四二、養(yǎng)氣
作者：陸侃如 牟世金《養(yǎng)氣》是《文心雕龍》的第四十二篇，論述保持旺盛的創(chuàng)作精神問(wèn)題。所謂“神疲而氣衰”。本篇所講的“氣”，是和人的精神密不可分的，所以常?！吧瘛薄ⅰ皻狻辈⒎Q。其主要區(qū)別在于：“氣”是人體所具有的內(nèi)在因素，精神則是“氣”的外在表現(xiàn)。因此，在本篇具體論述中，或稱“氣”，或稱“神”，或稱“精氣”等，大都是措辭上的變化，并無(wú)實(shí)質(zhì)區(qū)別。黃侃《文心雕龍?jiān)洝氛f(shuō)：“養(yǎng)氣謂愛(ài)精自保，與《風(fēng)骨》篇所云諸‘氣’不同。此篇之作，所以補(bǔ)《神思》篇之未備，而求文思常利之術(shù)也?！蔽乃嫉耐ㄈ?，的確和作者精神的盛衰有關(guān)，但《神思》和《養(yǎng)氣》兩篇所論，也有其各不相同的旨意。
本篇有三個(gè)部分。第一部分從兩個(gè)方面說(shuō)明養(yǎng)氣的必要：首先就一般規(guī)律來(lái)說(shuō)，人的性情不允許“鉆礪過(guò)分”；其次以實(shí)際創(chuàng)作來(lái)印證，古今作者勞逸不同，因而作品的優(yōu)劣大異。第二部分論神傷氣衰的危害。人的智慧和精力是有一定限度的，操之過(guò)急，煎熬過(guò)度，就勢(shì)將“成疾”，以致“傷命”。第三部分根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)講“衛(wèi)氣之方”。劉勰認(rèn)為，在掌握學(xué)識(shí)上，勤學(xué)苦練是應(yīng)該的，但文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)是抒發(fā)情志，它本身就是一種精神活動(dòng)，如果不遵循志之所至、情之所生的特點(diǎn)，而強(qiáng)逼它，損傷它，攪得頭昏腦脹，就難以“理融而情暢”，寫出好的作品來(lái)。
至于“衛(wèi)氣之方”，本篇提到的“清和其氣”、“煩而即舍”、“逍遙以針勞，談笑以藥倦”等，只是些一般的、消極的方法。對(duì)人的生理性能來(lái)說(shuō)，適度的勞逸結(jié)合是完全必要的，但要使作者精神飽滿，思緒暢通，有充沛的創(chuàng)作活力，就顯然是僅靠保養(yǎng)精神，或“逍遙”、“談笑”之類所不可能的。本篇是只就“養(yǎng)氣”這個(gè)側(cè)面而論，孤立起來(lái)，不僅意義不大，如果過(guò)分看重“傷神”、“傷命”之類，甚至是有害的。積極地養(yǎng)氣，不應(yīng)只是保養(yǎng)，而要培養(yǎng)加強(qiáng)；不僅要從生理上考慮，還要從精神上考慮。這就要結(jié)合《神思》、《體性》、《情采》、《事類》、《物色》等篇的有關(guān)論述，才能得到全面的認(rèn)識(shí)。 （一）
昔王充著述1，制《養(yǎng)氣》之篇2，驗(yàn)己而作3，豈虛造哉！夫耳目鼻口，生之役也4；心慮言辭，神之用也5。率志委和6，則理融而情暢；鉆礪過(guò)分7，則神疲而氣衰8：此性情之?dāng)?shù)也9。夫三皇辭質(zhì)10，心絕于道華11；帝世始文12，言貴于敷奏13；三代春秋14，雖沿世彌縟15，并適分胸臆16，非牽課才外也17。戰(zhàn)代枝詐18，攻奇飾說(shuō)；漢世迄今，辭務(wù)日新，爭(zhēng)光鬻采19，慮亦竭矣20。故淳言以比澆辭21，文質(zhì)懸乎千載22；率志以方竭情23，勞逸差于萬(wàn)里24：古人所以余裕25，后進(jìn)所以莫遑也26。
〔譯文〕從前王充進(jìn)行著作，曾寫《養(yǎng)性》十六篇，是經(jīng)過(guò)自己的驗(yàn)證而寫的，怎能是憑空編造的呢！人的耳、目、口、鼻，是為生命服務(wù)的；心思、言辭，則是精神的運(yùn)用。順著情感的發(fā)展而自然諧和，就能思理融和而情緒順暢；如果鉆研過(guò)度，就精神疲乏而元?dú)馑p：這就是性情的一般原理。上古三皇時(shí)期，言辭樸質(zhì)，還沒(méi)有絲毫追求華麗的思想。唐虞之世的言辭，開始有了文采，仍以敷陳上奏為貴。從夏、商、周三代到春秋時(shí)期，雖然一代比一代文采增多，都是隨作者個(gè)人的心意表達(dá)出來(lái)，而不是于作者才性之外去強(qiáng)求。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著述，繁雜而不真實(shí)，作者大都追求奇特以文飾自己的學(xué)說(shuō)。從漢代到現(xiàn)在，文辭寫作一天比一天新奇，爭(zhēng)妍斗麗，炫耀文采，已是絞盡腦汁的了。所以，淳厚的作品和澆薄的文辭相較，其華麗和質(zhì)樸的不同相差千年；隨順情志的創(chuàng)作和絞盡腦汁的創(chuàng)作相比，其勞神苦思和輕松愉快的不同，更是相去萬(wàn)里：古代作者其所以從容不迫，后代作家之所以忙個(gè)不停，就是這個(gè)原因。
〔注釋〕
1 王充：字仲任，東漢學(xué)者，思想家。
2 《養(yǎng)氣》：王充曾著《養(yǎng)性》十六篇，其書不傳。
3 驗(yàn)己之作：經(jīng)自己檢驗(yàn)過(guò)的著作。王充在《論衡·自紀(jì)》中說(shuō)：“庚辛域際（劉盼遂按：“庚辛者，和帝永元十二年庚子，十三年辛丑，時(shí)王君年七十四五”），雖懼終徂，愚猶沛沛，乃作《養(yǎng)性》之書，凡十六篇。養(yǎng)氣自守，適食則酒（劉按：則當(dāng)作節(jié)），閉明塞聰，愛(ài)精自保，適輔服藥引導(dǎo)，庶冀性命可延，斯須不老?！?br>4 生：生命。役：仆役。“夫耳目鼻口，生之役也”二句，是借用《呂氏春秋·貴生》中的原話。
5 神：精神。
6 率：循。委和：聽(tīng)任其諧和。
7 鉆礪：鉆研磨礪。
8 氣：元?dú)?，人體維持其生命的功能。《論衡·無(wú)形》：“人以氣為壽，形隨氣而動(dòng)，氣性不均，則于體不同?！庇帧堆远尽罚骸叭f(wàn)物之生，皆稟元?dú)??！?br>9 數(shù)：自然之?dāng)?shù)?！睹髟?shī)》篇的“情變之?dāng)?shù)”、《情采》篇的“神理之?dāng)?shù)”，和這里“性情之?dāng)?shù)”的“數(shù)”字義同。
10 三皇：三皇的傳說(shuō)不一，有的認(rèn)為是伏羲、神農(nóng)、黃帝（《世本》、孔安國(guó)《尚書序》等）：有的認(rèn)為是燧人、伏羲、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義·皇霸》）等。
11 絕：斷絕，隔絕。道華：《老子》三十八章：“前識(shí)者，道之華而愚之始。”這里指“道”的虛華。
12 帝世：指堯舜時(shí)期。《檄移》篇所說(shuō)“帝世戎兵，三王誓師”，和這里的“帝世”所指略同。其中的“三王”即本篇下句所說(shuō)的“三代”之王，始文：《原道》篇曾說(shuō)：“唐虞文章，則煥乎始盛。”與“帝世始文”完全一致。
13 敷奏：臣下對(duì)君主提出建議?！蹲鄦ⅰ菲f(shuō)：“昔唐虞之臣，敷奏以言?！狈螅悍箨?。
14 三代：夏、商、周三代。
15 彌：更加?？d（rù入）：指文采繁多。
16 適分：適合于作者的本分、個(gè)性，即《明詩(shī)》篇“隨性適分”之意，胸臆：心胸。陸機(jī)《文賦》：“恩風(fēng)發(fā)于胸臆。”
17 牽課：牽連，課求。
18 戰(zhàn)代：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。枝詐：繁雜而不真實(shí)。枝：分枝，本書多用以喻繁雜。如《議對(duì)》“屬辭枝繁”，《體性》“繁縟者，博喻釀采，煒燁枝派者也”，《誄碑》“辭多枝雜”等。
19 鬻（yù遇）采：顯耀文采。鬻：出售。
20 竭：盡，用完。
21 淳、澆：《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“澆天下之淳?！备哒T注：“澆，薄也；淳，厚也?！?br>22 文質(zhì)：華麗和樸質(zhì)。懸：遠(yuǎn)，指懸殊。
23 方：比。
24 勞逸：勞苦和閑逸，指創(chuàng)作的費(fèi)神與不費(fèi)神之別。
25 余裕：從容不迫。余：饒。裕：寬。
26 莫遑：無(wú)暇。
（二）
凡童少鑒淺而志盛1，長(zhǎng)艾識(shí)堅(jiān)而氣衰2；志盛者思銳以勝勞3，氣衰者慮密以傷神：斯實(shí)中人之常資4，歲時(shí)之大較也5。若夫器分有限6，智用無(wú)涯7，或慚鳧企鶴8，瀝辭鐫思9：于是精氣內(nèi)銷10，有似尾閭之波11；神志外傷，同乎牛山之木12。但惕之盛疾13，亦可推矣。至如仲任置硯以綜述14，叔通懷筆以專業(yè)15，既暄之以歲序16，又煎之以日時(shí)17：是以曹公懼為文之傷命18，陸云嘆用思之困神19，非虛談也。
〔譯文〕
大凡青少年認(rèn)識(shí)不深而志氣旺盛，老年人則認(rèn)識(shí)力強(qiáng)而氣血衰弱；志氣旺盛的人，思考敏銳而經(jīng)得起勞累，氣血衰弱的人，思考周密卻損傷精神：這是一般人的資質(zhì)，不同年齡的人的大概情況。至于人的才分，都有一定的限度，而智力的運(yùn)用卻是無(wú)邊無(wú)際的；有的就像不滿于鴨腿之短，而羨慕鶴腿之長(zhǎng)，在寫作中一字一字地挖空心思：于是精氣消損于內(nèi)，有如海水永不停止地外泄；神思損傷于外，像牛山上的草木被砍得精光。過(guò)分的驚懼緊張必將造成疾病，也就可想而知了。至于王充在門窗墻柱上放滿筆墨以進(jìn)行著作，曹褒在走路睡覺(jué)時(shí)都抱著紙筆而專心于禮儀，既累月不斷地苦思，又整天不停地煎熬：所以曹操曾擔(dān)心過(guò)分操勞會(huì)傷害性命，陸云曾感嘆過(guò)分用心使精神困乏，都不是沒(méi)有根據(jù)的空話。
〔注釋〕
1 鑒淺：認(rèn)識(shí)能力不深。
2 長(zhǎng)艾：年老。艾：《禮記·曲禮上》：“五十曰艾?！笨追f達(dá)疏：“發(fā)蒼白色如艾也?！弊R(shí)堅(jiān)：認(rèn)識(shí)能力很強(qiáng)。
3 勝勞：勝任疲勞。
4 中人：平常的人?！盾髯印し窍唷罚骸爸腥诵咭詾橛?。”常資：一般的、共同的資質(zhì)。
5 歲時(shí)：指年齡。大較：大概情況。
6 器分：才分。
7 智用無(wú)涯（yá牙）：《莊子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯（邊際），而知（智）也無(wú)涯；以有涯隨無(wú)涯，殆（困倦）已?！?br>8 慚鳧（fú扶）：因鳧腿之短而慚愧。鳧：水鳥，俗稱野鴨子。企鶴：羨慕鶴的腿長(zhǎng)?！肚f子·駢拇》：“長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛（腳）雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。”劉勰借此以喻作者違背自然之理，而抱不切實(shí)際的要求。
9 瀝（lì利）辭：精選文辭。瀝：過(guò)濾以除去雜質(zhì)。鐫（juān捐）：雕鑿。
10 銷：消耗，損毀。
11 尾閭：《莊子·秋水》：“天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛?！薄夺屛摹罚骸拔查偅拊疲汉|川名。司馬云：泄海水出外者也?！?br>12 牛山之木：《孟子·告子上》：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？……牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也?！壁w岐注：“牛山，齊之東南山也?！?，無(wú)草木之貌。”
13 怛惕（dátì達(dá)替）：驚恐憂懼，指害怕得不到佳作而煩惱緊張的心理狀態(tài)。
14 置硯以綜述：《初學(xué)記》卷二十一引謝承《后漢書》：“王充于室內(nèi)門戶墻柱，各置筆硯，著《論衡》八十五篇。”
15 叔通：曹褒，字叔通，東漢章帝、和帝時(shí)為侍中。懷筆以專業(yè)：《后漢書·曹褒傳》載：“褒少篤志有大度，結(jié)發(fā)傳充（褒父曹充）業(yè)，博雅疏通，尤好禮士。常憾朝廷制度未備，慕叔孫通漢禮儀，晝夜研精，沈吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習(xí)文書，當(dāng)其念至，忘所之適?！?br>16 暄（xuān宣）之以歲序：王僧達(dá)《答顏延年》：“聿來(lái)歲序暄，輕云出東岑?！标眩簻兀Ｒ灾复禾斓臏嘏?。劉勰這里用以和下句“煎”字對(duì)舉，都有煎熬之意。又《漢書·敘傳》載班固《答賓戲》：“獨(dú)攄意乎宇宙之外，銳思于豪芒之內(nèi)，潛神默記，恒（如淳曰：“恒”音亙竟之“亙”）以年歲?！边@正是講終年讀書用思，疑劉勰或用其說(shuō)，“暄”為“恒”字之誤，錄以備考。
17 煎：熬，喻苦思的折磨。《抱樸子·內(nèi)篇·道意》：“若乃精靈困于煩擾，榮衛(wèi)消于役用，煎熬形氣，刻削天和?！?br>18 曹公：指曹操。為文之傷命：此話的原文已佚。
19 陸云：字士龍，西晉文學(xué)家，陸機(jī)之弟。用思困神：陸云《與兄平原書》：“兄文章已自行天下，多少無(wú)所在，且用思困人，亦不事復(fù)及，以此自勞役?！保ā度珪x文》卷一百零一）
（三）夫?qū)W業(yè)在勤，功庸弗怠1，故有錐股自厲2，和熊以苦之人。志于文也3，則申寫郁滯4，故宜從容率情，優(yōu)柔適會(huì)5。若銷鑠精膽6，蹙迫和氣7，秉牘以驅(qū)齡8，灑翰以伐性9，豈圣賢之素心10，會(huì)文之直理哉11！且夫思有利鈍12，時(shí)有通塞13；沐則心覆14，且或反常，神之方昏15，再三愈黷16。是以吐納文藝17，務(wù)在節(jié)宣18，清和其心19，調(diào)暢其氣；煩而即舍20，勿使壅滯21。意得則舒懷以命筆22，理伏則投筆以卷懷23，逍遙以針勞24，談笑以藥倦25，常弄閑于才鋒26，賈余于文勇27。使刃發(fā)如新28，湊理無(wú)滯29，雖非胎息之邁術(shù)30，斯亦衛(wèi)氣之一方也31。
〔譯文〕在掌握學(xué)問(wèn)上，是應(yīng)該勤勞的，所以蘇秦在讀書困倦時(shí)，曾用錐子刺股以鞭策自己。至于文學(xué)創(chuàng)作，是要抒發(fā)作者郁悶的情懷，因此應(yīng)該從容不迫地隨順著情感，舒緩沉著地適應(yīng)時(shí)機(jī)。如果大量消耗精神，過(guò)分逼迫人的和氣，拿著紙張驅(qū)趕自己的年齡，揮動(dòng)筆桿砍伐自己的生命，這豈是圣賢的本意，寫作的正理呢！何況作者的文思有敏銳和遲鈍之別，寫作的時(shí)機(jī)有暢通或阻塞之異；人在洗頭的時(shí)候，心臟的位置有了變動(dòng)，這時(shí)考慮問(wèn)題還可能違反常理；當(dāng)人的精神已經(jīng)昏亂不清時(shí)，繼續(xù)思考就必然更加糊涂。因此，從事文學(xué)創(chuàng)作務(wù)必適時(shí)休息，保持心情清靜和諧，神氣調(diào)和通暢；運(yùn)思過(guò)煩就停止，不要使思路受到阻塞。意有所得便心情舒暢地寫下去，想寫的事理隱伏不明，就放下筆墨停止寫作。在自由自在中解除勞累，用說(shuō)說(shuō)笑笑來(lái)醫(yī)治疲倦，就能經(jīng)常輕松愉快地顯露其才華，有使用不完的創(chuàng)作力量。經(jīng)常保持像新磨出來(lái)的銳利刀鋒，使全身的氣脈暢行無(wú)阻，這雖不是保養(yǎng)身心的萬(wàn)全之術(shù)，也是養(yǎng)氣的一種方法。
〔注釋〕
1 功庸弗?。哼@四字和下面的“和熊以苦之人”（用熊膽和丸，以其極苦來(lái)激勵(lì)勤學(xué)，是唐代柳仲郢的故事，見(jiàn)《新唐書·柳仲郢傳》），是后人增補(bǔ)，不是劉勰原文。這兩句未譯。
2 錐股自厲：《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“（蘇秦）乃夜發(fā)書，陳篋（箱）數(shù)十，得大公《陰符》（傳為姜尚兵書）之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩（反復(fù)研究）。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！眳枺罕薏?。
3 志：紀(jì)昀說(shuō)：“志當(dāng)作至?！弊g文據(jù)“至”字。
4 申：伸張，舒展。郁滯：郁悶，憂郁。
5 優(yōu)柔：寬容，和上句的“從容”意近。適會(huì)：適應(yīng)機(jī)會(huì)。《征圣》篇的“抑引隨時(shí)，變通適會(huì)”，《章句》篇的“隨變適會(huì)，莫見(jiàn)定準(zhǔn)”，與此“適會(huì)”意同。
6 銷鑠（shuò朔）精膽：即上文所說(shuō)“精氣內(nèi)銷”。銷鑠：熔化。枚乘《七發(fā)》：“雖有金石之堅(jiān)，猶將銷鑠而挺解（散開）也，況其在筋骨之間乎哉？”精膽：猶精氣。古人認(rèn)為人的剛強(qiáng)之氣出自膽，稱膽氣。
7 蹙（cù醋）迫：逼迫。
8 秉：持，拿著。牘（dú獨(dú)）：木簡(jiǎn)，紙。
9 灑翰：揮筆。伐性：殘害生命?！秴问洗呵铩け旧罚骸懊衣X，鄭衛(wèi)之音，務(wù)以自樂(lè)，命之曰伐性之斧?！?br>10 素心：本意。
11 會(huì)文：指寫作。直理：正理。
12 利鈍：以兵器的銳利或不銳利，比喻文思的敏銳或遲鈍。
13 通塞：思路的通暢或阻塞。陸機(jī)《文賦》：“若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來(lái)不可遏，去不可止。”
14 沐則心覆：《左傳·僖公二十四年》：“晉侯之豎（小吏）頭須，守藏者也……求見(jiàn)。公辭焉以沐。（頭須）謂仆人曰：‘沐則心覆，心覆則圖反（意圖相反），宜吾不得見(jiàn)也。’”沐：洗頭。
15 方：正當(dāng)?；瑁好院磺?。
16 黷（dú獨(dú)）：《說(shuō)文》：“黷，握持垢也，從黑，賣聲。《易》曰：‘再三黷。’”段注：“黷訓(xùn)握垢，故從黑?！秴嵌假x》：‘林木為之潤(rùn)默。’劉注曰：‘黷，黑茂貌?！湟曛x也?！眲③挠弥干瘛盎琛钡陌l(fā)展，是取其引申之義，指頭腦更加昏黑不清。
17 吐納：指寫作。文藝：作文的技藝。
18 節(jié)宣：節(jié)制作息之意?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸熬佑兴臅r(shí)：朝以聽(tīng)政，晝以訪問(wèn)，夕以修令，夜以安身。于是乎節(jié)宣其氣，勿使有所壅閉湫底（阻塞集滯），以露（羸）其體?！倍蓬A(yù)注：“宣，散也。”
19 清和：《漢書·賈誼傳》：“大數(shù)既得，則天下順治，海內(nèi)之氣，清和咸理?！边@是講社會(huì)的清平和諧，劉勰用以指作者心境的清靜和諧。
20 煩而即舍：用心過(guò)度便停止。《左傳·昭公元年》：“公曰：‘女不可近乎？’對(duì)曰：‘節(jié)之。先王之樂(lè)，所以節(jié)百事也……物亦如之。至于煩，乃舍也已。’”
21 壅（yōng庸）滯：阻塞不通暢，即上引《左傳》中的“壅閉湫底”之意。孔穎達(dá)疏：“壅謂障而不使行，若土壅水也；閉謂塞而不得出，若閉門戶也；湫謂氣聚；底謂氣止：四者皆是不散之意也。”
22 命筆：提筆寫作。
23 伏：隱藏，不顯露。卷懷：收藏?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之?！眲氶墩x》：“卷，收也。懷與裹同，藏也?！?br>24 逍遙：優(yōu)游自得?！肚f子·讓王》：“逍遙于天地之間而心意自得?！贬槃冢合?。針：針刺治病，這里指醫(yī)治。
25 藥倦：和上句“針勞”意近。
26 弄閑于才鋒：指輕松愉快地顯露其才鋒。弄：戲。閑：暇。
27 賈（gǔ古）余于文勇：出售多余的寫作才力?！蹲髠鳌こ晒辏骸褒R高固入晉師，桀（通“揭”，舉起）石以投人。禽之，而乘其車，系桑本焉，以徇齊壘（巡行于齊軍的營(yíng)壘），曰：‘欲勇者，賈余余勇?！倍抛ⅲ骸百Z，賣也，言已勇有余，欲賣之。”
28 刃發(fā)如新：《莊子·養(yǎng)生主》：庖丁向梁惠王說(shuō)，“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（磨刀石）”。
29 湊理：同腠（còu）理，肌膚的紋理?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·舉痛論》：“寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。”王冰注：“腠謂津液滲泄之所，理謂文理逢會(huì)之中，閉謂密閉，氣謂衛(wèi)氣，行謂流行，收謂收斂也。身寒則衛(wèi)氣沉，故皮膚文理及滲泄之處，皆閉密而氣不流行，衛(wèi)氣收斂于中而不發(fā)散也?！?br>30 胎息：古代修養(yǎng)身心的一種方法。《抱樸子·內(nèi)篇·釋滯》：“故行氣或可以治百病，……其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。”邁術(shù)：王利器校：“邁”，“作萬(wàn)，較勝”。萬(wàn)術(shù)：萬(wàn)全之術(shù)。
31 衛(wèi)氣：即養(yǎng)氣。
（四）
贊曰：紛哉萬(wàn)象，勞矣千想。玄神宜寶1，素氣資養(yǎng)2。水停以鑒3，火靜而朗4。無(wú)擾文慮，郁此精爽5?！沧g文〕總之，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物是紛紜復(fù)雜的，千百度思考這些現(xiàn)象十分勞神。人的精神應(yīng)該珍惜，恒常的精氣有待保養(yǎng)。停止奔流的水才更為清明，靜止不動(dòng)的火就顯得明亮。要不擾亂創(chuàng)作的思慮，就應(yīng)保持精神爽朗。
〔注釋〕
1 玄神：即精神。揚(yáng)雄《太玄·中》：“神戰(zhàn)于玄，其陳陰陽(yáng)?！睍x范望注：“在中為心，心藏神為玄，陰陽(yáng)爭(zhēng)為戰(zhàn)，兩敵稱陳，……陰陽(yáng)相克，故言戰(zhàn)也?！庇帧缎妗罚骸靶撸裰??！狈蹲ⅲ骸翱?，藏也，言神藏于玄之中也?！?br>2 素氣：經(jīng)常的精氣。素：平素。
3 鑒：鏡，引申為明。
4 朗：明亮。
5 郁：結(jié)，積。精爽：指清朗的精神?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸笆且杂芯劣谏衩??！倍抛ⅲ骸八饕?。”
本篇有三個(gè)部分。第一部分從兩個(gè)方面說(shuō)明養(yǎng)氣的必要：首先就一般規(guī)律來(lái)說(shuō)，人的性情不允許“鉆礪過(guò)分”；其次以實(shí)際創(chuàng)作來(lái)印證，古今作者勞逸不同，因而作品的優(yōu)劣大異。第二部分論神傷氣衰的危害。人的智慧和精力是有一定限度的，操之過(guò)急，煎熬過(guò)度，就勢(shì)將“成疾”，以致“傷命”。第三部分根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)講“衛(wèi)氣之方”。劉勰認(rèn)為，在掌握學(xué)識(shí)上，勤學(xué)苦練是應(yīng)該的，但文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)是抒發(fā)情志，它本身就是一種精神活動(dòng)，如果不遵循志之所至、情之所生的特點(diǎn)，而強(qiáng)逼它，損傷它，攪得頭昏腦脹，就難以“理融而情暢”，寫出好的作品來(lái)。
至于“衛(wèi)氣之方”，本篇提到的“清和其氣”、“煩而即舍”、“逍遙以針勞，談笑以藥倦”等，只是些一般的、消極的方法。對(duì)人的生理性能來(lái)說(shuō)，適度的勞逸結(jié)合是完全必要的，但要使作者精神飽滿，思緒暢通，有充沛的創(chuàng)作活力，就顯然是僅靠保養(yǎng)精神，或“逍遙”、“談笑”之類所不可能的。本篇是只就“養(yǎng)氣”這個(gè)側(cè)面而論，孤立起來(lái)，不僅意義不大，如果過(guò)分看重“傷神”、“傷命”之類，甚至是有害的。積極地養(yǎng)氣，不應(yīng)只是保養(yǎng)，而要培養(yǎng)加強(qiáng)；不僅要從生理上考慮，還要從精神上考慮。這就要結(jié)合《神思》、《體性》、《情采》、《事類》、《物色》等篇的有關(guān)論述，才能得到全面的認(rèn)識(shí)。 （一）
昔王充著述1，制《養(yǎng)氣》之篇2，驗(yàn)己而作3，豈虛造哉！夫耳目鼻口，生之役也4；心慮言辭，神之用也5。率志委和6，則理融而情暢；鉆礪過(guò)分7，則神疲而氣衰8：此性情之?dāng)?shù)也9。夫三皇辭質(zhì)10，心絕于道華11；帝世始文12，言貴于敷奏13；三代春秋14，雖沿世彌縟15，并適分胸臆16，非牽課才外也17。戰(zhàn)代枝詐18，攻奇飾說(shuō)；漢世迄今，辭務(wù)日新，爭(zhēng)光鬻采19，慮亦竭矣20。故淳言以比澆辭21，文質(zhì)懸乎千載22；率志以方竭情23，勞逸差于萬(wàn)里24：古人所以余裕25，后進(jìn)所以莫遑也26。
〔譯文〕從前王充進(jìn)行著作，曾寫《養(yǎng)性》十六篇，是經(jīng)過(guò)自己的驗(yàn)證而寫的，怎能是憑空編造的呢！人的耳、目、口、鼻，是為生命服務(wù)的；心思、言辭，則是精神的運(yùn)用。順著情感的發(fā)展而自然諧和，就能思理融和而情緒順暢；如果鉆研過(guò)度，就精神疲乏而元?dú)馑p：這就是性情的一般原理。上古三皇時(shí)期，言辭樸質(zhì)，還沒(méi)有絲毫追求華麗的思想。唐虞之世的言辭，開始有了文采，仍以敷陳上奏為貴。從夏、商、周三代到春秋時(shí)期，雖然一代比一代文采增多，都是隨作者個(gè)人的心意表達(dá)出來(lái)，而不是于作者才性之外去強(qiáng)求。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著述，繁雜而不真實(shí)，作者大都追求奇特以文飾自己的學(xué)說(shuō)。從漢代到現(xiàn)在，文辭寫作一天比一天新奇，爭(zhēng)妍斗麗，炫耀文采，已是絞盡腦汁的了。所以，淳厚的作品和澆薄的文辭相較，其華麗和質(zhì)樸的不同相差千年；隨順情志的創(chuàng)作和絞盡腦汁的創(chuàng)作相比，其勞神苦思和輕松愉快的不同，更是相去萬(wàn)里：古代作者其所以從容不迫，后代作家之所以忙個(gè)不停，就是這個(gè)原因。
〔注釋〕
1 王充：字仲任，東漢學(xué)者，思想家。
2 《養(yǎng)氣》：王充曾著《養(yǎng)性》十六篇，其書不傳。
3 驗(yàn)己之作：經(jīng)自己檢驗(yàn)過(guò)的著作。王充在《論衡·自紀(jì)》中說(shuō)：“庚辛域際（劉盼遂按：“庚辛者，和帝永元十二年庚子，十三年辛丑，時(shí)王君年七十四五”），雖懼終徂，愚猶沛沛，乃作《養(yǎng)性》之書，凡十六篇。養(yǎng)氣自守，適食則酒（劉按：則當(dāng)作節(jié)），閉明塞聰，愛(ài)精自保，適輔服藥引導(dǎo)，庶冀性命可延，斯須不老?！?br>4 生：生命。役：仆役。“夫耳目鼻口，生之役也”二句，是借用《呂氏春秋·貴生》中的原話。
5 神：精神。
6 率：循。委和：聽(tīng)任其諧和。
7 鉆礪：鉆研磨礪。
8 氣：元?dú)?，人體維持其生命的功能。《論衡·無(wú)形》：“人以氣為壽，形隨氣而動(dòng)，氣性不均，則于體不同?！庇帧堆远尽罚骸叭f(wàn)物之生，皆稟元?dú)??！?br>9 數(shù)：自然之?dāng)?shù)?！睹髟?shī)》篇的“情變之?dāng)?shù)”、《情采》篇的“神理之?dāng)?shù)”，和這里“性情之?dāng)?shù)”的“數(shù)”字義同。
10 三皇：三皇的傳說(shuō)不一，有的認(rèn)為是伏羲、神農(nóng)、黃帝（《世本》、孔安國(guó)《尚書序》等）：有的認(rèn)為是燧人、伏羲、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義·皇霸》）等。
11 絕：斷絕，隔絕。道華：《老子》三十八章：“前識(shí)者，道之華而愚之始。”這里指“道”的虛華。
12 帝世：指堯舜時(shí)期。《檄移》篇所說(shuō)“帝世戎兵，三王誓師”，和這里的“帝世”所指略同。其中的“三王”即本篇下句所說(shuō)的“三代”之王，始文：《原道》篇曾說(shuō)：“唐虞文章，則煥乎始盛。”與“帝世始文”完全一致。
13 敷奏：臣下對(duì)君主提出建議?！蹲鄦ⅰ菲f(shuō)：“昔唐虞之臣，敷奏以言?！狈螅悍箨?。
14 三代：夏、商、周三代。
15 彌：更加?？d（rù入）：指文采繁多。
16 適分：適合于作者的本分、個(gè)性，即《明詩(shī)》篇“隨性適分”之意，胸臆：心胸。陸機(jī)《文賦》：“恩風(fēng)發(fā)于胸臆。”
17 牽課：牽連，課求。
18 戰(zhàn)代：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。枝詐：繁雜而不真實(shí)。枝：分枝，本書多用以喻繁雜。如《議對(duì)》“屬辭枝繁”，《體性》“繁縟者，博喻釀采，煒燁枝派者也”，《誄碑》“辭多枝雜”等。
19 鬻（yù遇）采：顯耀文采。鬻：出售。
20 竭：盡，用完。
21 淳、澆：《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“澆天下之淳?！备哒T注：“澆，薄也；淳，厚也?！?br>22 文質(zhì)：華麗和樸質(zhì)。懸：遠(yuǎn)，指懸殊。
23 方：比。
24 勞逸：勞苦和閑逸，指創(chuàng)作的費(fèi)神與不費(fèi)神之別。
25 余裕：從容不迫。余：饒。裕：寬。
26 莫遑：無(wú)暇。
（二）
凡童少鑒淺而志盛1，長(zhǎng)艾識(shí)堅(jiān)而氣衰2；志盛者思銳以勝勞3，氣衰者慮密以傷神：斯實(shí)中人之常資4，歲時(shí)之大較也5。若夫器分有限6，智用無(wú)涯7，或慚鳧企鶴8，瀝辭鐫思9：于是精氣內(nèi)銷10，有似尾閭之波11；神志外傷，同乎牛山之木12。但惕之盛疾13，亦可推矣。至如仲任置硯以綜述14，叔通懷筆以專業(yè)15，既暄之以歲序16，又煎之以日時(shí)17：是以曹公懼為文之傷命18，陸云嘆用思之困神19，非虛談也。
〔譯文〕
大凡青少年認(rèn)識(shí)不深而志氣旺盛，老年人則認(rèn)識(shí)力強(qiáng)而氣血衰弱；志氣旺盛的人，思考敏銳而經(jīng)得起勞累，氣血衰弱的人，思考周密卻損傷精神：這是一般人的資質(zhì)，不同年齡的人的大概情況。至于人的才分，都有一定的限度，而智力的運(yùn)用卻是無(wú)邊無(wú)際的；有的就像不滿于鴨腿之短，而羨慕鶴腿之長(zhǎng)，在寫作中一字一字地挖空心思：于是精氣消損于內(nèi)，有如海水永不停止地外泄；神思損傷于外，像牛山上的草木被砍得精光。過(guò)分的驚懼緊張必將造成疾病，也就可想而知了。至于王充在門窗墻柱上放滿筆墨以進(jìn)行著作，曹褒在走路睡覺(jué)時(shí)都抱著紙筆而專心于禮儀，既累月不斷地苦思，又整天不停地煎熬：所以曹操曾擔(dān)心過(guò)分操勞會(huì)傷害性命，陸云曾感嘆過(guò)分用心使精神困乏，都不是沒(méi)有根據(jù)的空話。
〔注釋〕
1 鑒淺：認(rèn)識(shí)能力不深。
2 長(zhǎng)艾：年老。艾：《禮記·曲禮上》：“五十曰艾?！笨追f達(dá)疏：“發(fā)蒼白色如艾也?！弊R(shí)堅(jiān)：認(rèn)識(shí)能力很強(qiáng)。
3 勝勞：勝任疲勞。
4 中人：平常的人?！盾髯印し窍唷罚骸爸腥诵咭詾橛?。”常資：一般的、共同的資質(zhì)。
5 歲時(shí)：指年齡。大較：大概情況。
6 器分：才分。
7 智用無(wú)涯（yá牙）：《莊子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯（邊際），而知（智）也無(wú)涯；以有涯隨無(wú)涯，殆（困倦）已?！?br>8 慚鳧（fú扶）：因鳧腿之短而慚愧。鳧：水鳥，俗稱野鴨子。企鶴：羨慕鶴的腿長(zhǎng)?！肚f子·駢拇》：“長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛（腳）雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。”劉勰借此以喻作者違背自然之理，而抱不切實(shí)際的要求。
9 瀝（lì利）辭：精選文辭。瀝：過(guò)濾以除去雜質(zhì)。鐫（juān捐）：雕鑿。
10 銷：消耗，損毀。
11 尾閭：《莊子·秋水》：“天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛?！薄夺屛摹罚骸拔查偅拊疲汉|川名。司馬云：泄海水出外者也?！?br>12 牛山之木：《孟子·告子上》：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？……牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也?！壁w岐注：“牛山，齊之東南山也?！?，無(wú)草木之貌。”
13 怛惕（dátì達(dá)替）：驚恐憂懼，指害怕得不到佳作而煩惱緊張的心理狀態(tài)。
14 置硯以綜述：《初學(xué)記》卷二十一引謝承《后漢書》：“王充于室內(nèi)門戶墻柱，各置筆硯，著《論衡》八十五篇。”
15 叔通：曹褒，字叔通，東漢章帝、和帝時(shí)為侍中。懷筆以專業(yè)：《后漢書·曹褒傳》載：“褒少篤志有大度，結(jié)發(fā)傳充（褒父曹充）業(yè)，博雅疏通，尤好禮士。常憾朝廷制度未備，慕叔孫通漢禮儀，晝夜研精，沈吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習(xí)文書，當(dāng)其念至，忘所之適?！?br>16 暄（xuān宣）之以歲序：王僧達(dá)《答顏延年》：“聿來(lái)歲序暄，輕云出東岑?！标眩簻兀Ｒ灾复禾斓臏嘏?。劉勰這里用以和下句“煎”字對(duì)舉，都有煎熬之意。又《漢書·敘傳》載班固《答賓戲》：“獨(dú)攄意乎宇宙之外，銳思于豪芒之內(nèi)，潛神默記，恒（如淳曰：“恒”音亙竟之“亙”）以年歲?！边@正是講終年讀書用思，疑劉勰或用其說(shuō)，“暄”為“恒”字之誤，錄以備考。
17 煎：熬，喻苦思的折磨。《抱樸子·內(nèi)篇·道意》：“若乃精靈困于煩擾，榮衛(wèi)消于役用，煎熬形氣，刻削天和?！?br>18 曹公：指曹操。為文之傷命：此話的原文已佚。
19 陸云：字士龍，西晉文學(xué)家，陸機(jī)之弟。用思困神：陸云《與兄平原書》：“兄文章已自行天下，多少無(wú)所在，且用思困人，亦不事復(fù)及，以此自勞役?！保ā度珪x文》卷一百零一）
（三）夫?qū)W業(yè)在勤，功庸弗怠1，故有錐股自厲2，和熊以苦之人。志于文也3，則申寫郁滯4，故宜從容率情，優(yōu)柔適會(huì)5。若銷鑠精膽6，蹙迫和氣7，秉牘以驅(qū)齡8，灑翰以伐性9，豈圣賢之素心10，會(huì)文之直理哉11！且夫思有利鈍12，時(shí)有通塞13；沐則心覆14，且或反常，神之方昏15，再三愈黷16。是以吐納文藝17，務(wù)在節(jié)宣18，清和其心19，調(diào)暢其氣；煩而即舍20，勿使壅滯21。意得則舒懷以命筆22，理伏則投筆以卷懷23，逍遙以針勞24，談笑以藥倦25，常弄閑于才鋒26，賈余于文勇27。使刃發(fā)如新28，湊理無(wú)滯29，雖非胎息之邁術(shù)30，斯亦衛(wèi)氣之一方也31。
〔譯文〕在掌握學(xué)問(wèn)上，是應(yīng)該勤勞的，所以蘇秦在讀書困倦時(shí)，曾用錐子刺股以鞭策自己。至于文學(xué)創(chuàng)作，是要抒發(fā)作者郁悶的情懷，因此應(yīng)該從容不迫地隨順著情感，舒緩沉著地適應(yīng)時(shí)機(jī)。如果大量消耗精神，過(guò)分逼迫人的和氣，拿著紙張驅(qū)趕自己的年齡，揮動(dòng)筆桿砍伐自己的生命，這豈是圣賢的本意，寫作的正理呢！何況作者的文思有敏銳和遲鈍之別，寫作的時(shí)機(jī)有暢通或阻塞之異；人在洗頭的時(shí)候，心臟的位置有了變動(dòng)，這時(shí)考慮問(wèn)題還可能違反常理；當(dāng)人的精神已經(jīng)昏亂不清時(shí)，繼續(xù)思考就必然更加糊涂。因此，從事文學(xué)創(chuàng)作務(wù)必適時(shí)休息，保持心情清靜和諧，神氣調(diào)和通暢；運(yùn)思過(guò)煩就停止，不要使思路受到阻塞。意有所得便心情舒暢地寫下去，想寫的事理隱伏不明，就放下筆墨停止寫作。在自由自在中解除勞累，用說(shuō)說(shuō)笑笑來(lái)醫(yī)治疲倦，就能經(jīng)常輕松愉快地顯露其才華，有使用不完的創(chuàng)作力量。經(jīng)常保持像新磨出來(lái)的銳利刀鋒，使全身的氣脈暢行無(wú)阻，這雖不是保養(yǎng)身心的萬(wàn)全之術(shù)，也是養(yǎng)氣的一種方法。
〔注釋〕
1 功庸弗?。哼@四字和下面的“和熊以苦之人”（用熊膽和丸，以其極苦來(lái)激勵(lì)勤學(xué)，是唐代柳仲郢的故事，見(jiàn)《新唐書·柳仲郢傳》），是后人增補(bǔ)，不是劉勰原文。這兩句未譯。
2 錐股自厲：《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“（蘇秦）乃夜發(fā)書，陳篋（箱）數(shù)十，得大公《陰符》（傳為姜尚兵書）之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩（反復(fù)研究）。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！眳枺罕薏?。
3 志：紀(jì)昀說(shuō)：“志當(dāng)作至?！弊g文據(jù)“至”字。
4 申：伸張，舒展。郁滯：郁悶，憂郁。
5 優(yōu)柔：寬容，和上句的“從容”意近。適會(huì)：適應(yīng)機(jī)會(huì)。《征圣》篇的“抑引隨時(shí)，變通適會(huì)”，《章句》篇的“隨變適會(huì)，莫見(jiàn)定準(zhǔn)”，與此“適會(huì)”意同。
6 銷鑠（shuò朔）精膽：即上文所說(shuō)“精氣內(nèi)銷”。銷鑠：熔化。枚乘《七發(fā)》：“雖有金石之堅(jiān)，猶將銷鑠而挺解（散開）也，況其在筋骨之間乎哉？”精膽：猶精氣。古人認(rèn)為人的剛強(qiáng)之氣出自膽，稱膽氣。
7 蹙（cù醋）迫：逼迫。
8 秉：持，拿著。牘（dú獨(dú)）：木簡(jiǎn)，紙。
9 灑翰：揮筆。伐性：殘害生命?！秴问洗呵铩け旧罚骸懊衣X，鄭衛(wèi)之音，務(wù)以自樂(lè)，命之曰伐性之斧?！?br>10 素心：本意。
11 會(huì)文：指寫作。直理：正理。
12 利鈍：以兵器的銳利或不銳利，比喻文思的敏銳或遲鈍。
13 通塞：思路的通暢或阻塞。陸機(jī)《文賦》：“若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來(lái)不可遏，去不可止。”
14 沐則心覆：《左傳·僖公二十四年》：“晉侯之豎（小吏）頭須，守藏者也……求見(jiàn)。公辭焉以沐。（頭須）謂仆人曰：‘沐則心覆，心覆則圖反（意圖相反），宜吾不得見(jiàn)也。’”沐：洗頭。
15 方：正當(dāng)?；瑁好院磺?。
16 黷（dú獨(dú)）：《說(shuō)文》：“黷，握持垢也，從黑，賣聲。《易》曰：‘再三黷。’”段注：“黷訓(xùn)握垢，故從黑?！秴嵌假x》：‘林木為之潤(rùn)默。’劉注曰：‘黷，黑茂貌?！湟曛x也?！眲③挠弥干瘛盎琛钡陌l(fā)展，是取其引申之義，指頭腦更加昏黑不清。
17 吐納：指寫作。文藝：作文的技藝。
18 節(jié)宣：節(jié)制作息之意?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸熬佑兴臅r(shí)：朝以聽(tīng)政，晝以訪問(wèn)，夕以修令，夜以安身。于是乎節(jié)宣其氣，勿使有所壅閉湫底（阻塞集滯），以露（羸）其體?！倍蓬A(yù)注：“宣，散也。”
19 清和：《漢書·賈誼傳》：“大數(shù)既得，則天下順治，海內(nèi)之氣，清和咸理?！边@是講社會(huì)的清平和諧，劉勰用以指作者心境的清靜和諧。
20 煩而即舍：用心過(guò)度便停止。《左傳·昭公元年》：“公曰：‘女不可近乎？’對(duì)曰：‘節(jié)之。先王之樂(lè)，所以節(jié)百事也……物亦如之。至于煩，乃舍也已。’”
21 壅（yōng庸）滯：阻塞不通暢，即上引《左傳》中的“壅閉湫底”之意。孔穎達(dá)疏：“壅謂障而不使行，若土壅水也；閉謂塞而不得出，若閉門戶也；湫謂氣聚；底謂氣止：四者皆是不散之意也。”
22 命筆：提筆寫作。
23 伏：隱藏，不顯露。卷懷：收藏?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之?！眲氶墩x》：“卷，收也。懷與裹同，藏也?！?br>24 逍遙：優(yōu)游自得?！肚f子·讓王》：“逍遙于天地之間而心意自得?！贬槃冢合?。針：針刺治病，這里指醫(yī)治。
25 藥倦：和上句“針勞”意近。
26 弄閑于才鋒：指輕松愉快地顯露其才鋒。弄：戲。閑：暇。
27 賈（gǔ古）余于文勇：出售多余的寫作才力?！蹲髠鳌こ晒辏骸褒R高固入晉師，桀（通“揭”，舉起）石以投人。禽之，而乘其車，系桑本焉，以徇齊壘（巡行于齊軍的營(yíng)壘），曰：‘欲勇者，賈余余勇?！倍抛ⅲ骸百Z，賣也，言已勇有余，欲賣之。”
28 刃發(fā)如新：《莊子·養(yǎng)生主》：庖丁向梁惠王說(shuō)，“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（磨刀石）”。
29 湊理：同腠（còu）理，肌膚的紋理?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·舉痛論》：“寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。”王冰注：“腠謂津液滲泄之所，理謂文理逢會(huì)之中，閉謂密閉，氣謂衛(wèi)氣，行謂流行，收謂收斂也。身寒則衛(wèi)氣沉，故皮膚文理及滲泄之處，皆閉密而氣不流行，衛(wèi)氣收斂于中而不發(fā)散也?！?br>30 胎息：古代修養(yǎng)身心的一種方法。《抱樸子·內(nèi)篇·釋滯》：“故行氣或可以治百病，……其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。”邁術(shù)：王利器校：“邁”，“作萬(wàn)，較勝”。萬(wàn)術(shù)：萬(wàn)全之術(shù)。
31 衛(wèi)氣：即養(yǎng)氣。
（四）
贊曰：紛哉萬(wàn)象，勞矣千想。玄神宜寶1，素氣資養(yǎng)2。水停以鑒3，火靜而朗4。無(wú)擾文慮，郁此精爽5?！沧g文〕總之，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物是紛紜復(fù)雜的，千百度思考這些現(xiàn)象十分勞神。人的精神應(yīng)該珍惜，恒常的精氣有待保養(yǎng)。停止奔流的水才更為清明，靜止不動(dòng)的火就顯得明亮。要不擾亂創(chuàng)作的思慮，就應(yīng)保持精神爽朗。
〔注釋〕
1 玄神：即精神。揚(yáng)雄《太玄·中》：“神戰(zhàn)于玄，其陳陰陽(yáng)?！睍x范望注：“在中為心，心藏神為玄，陰陽(yáng)爭(zhēng)為戰(zhàn)，兩敵稱陳，……陰陽(yáng)相克，故言戰(zhàn)也?！庇帧缎妗罚骸靶撸裰??！狈蹲ⅲ骸翱?，藏也，言神藏于玄之中也?！?br>2 素氣：經(jīng)常的精氣。素：平素。
3 鑒：鏡，引申為明。
4 朗：明亮。
5 郁：結(jié)，積。精爽：指清朗的精神?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸笆且杂芯劣谏衩??！倍抛ⅲ骸八饕?。”