禮典 第 五 十 三

禮十三沿革十三吉禮十二大學(xué)小學(xué)庠序附諸侯立學(xué)釋奠祀先代帝王名臣附老君祠先賢附孔子祠先儒及弟子附太公廟大學(xué)小學(xué)庠序附○虞夏商周漢后漢魏晉東晉宋齊后魏隋大唐有虞氏大學(xué)為上庠，小學(xué)為下庠。大學(xué)篇曰：「古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心?！棺饚熅撮L(zhǎng)而大學(xué)之道著焉。學(xué)記曰：「君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先?！刮何暮钚⒔?jīng)傳曰：「大學(xué)，中學(xué)也。庠言養(yǎng)也，所以養(yǎng)雋德也。舜命夔曰：「汝典樂(lè)，以教冑子?！箖僮?，國(guó)子也?！?br>夏后氏大學(xué)為東序，小學(xué)為西序。次序先王之道而學(xué)之。
殷制，大學(xué)為右學(xué)，小學(xué)為左學(xué)，又曰瞽宗。王制曰：「小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊?！灌嵭疲骸笇W(xué)，所以學(xué)士之宮也。尚書(shū)傳曰：「百里之國(guó)，二十里之郊。七十里之國(guó)，九里之郊。五十里之國(guó)，三里之郊?！埂棺?，尊也。瞽，無(wú)目之名，以喻童蒙。又云「瞽蒙之所宗也」。周制，大學(xué)為東膠，小學(xué)為虞庠。膠之言糾也，所以糾收學(xué)士也。鄭注祭義云：「周有四郊之虞庠也?！挂孕W(xué)為虞庠之制。又云：「天子曰辟雍」。辟，明也。雍，和也。以明和為名，化道天下之人，使之成士?；蛟啤副僬撸瑘A璧也。雍之以水而圓象天，於陽(yáng)德之施行，取流無(wú)極，使學(xué)者進(jìn)德而不已，亦所以明和政教之至」。崔靈恩云：「學(xué)制有二。一云制，與明堂同體。五室四堂在一基之上，四方堂則以其方名學(xué)，中央堂謂之大學(xué)。二云凡立學(xué)之法，有四郊及國(guó)中，在東郊曰東學(xué)，並方名之，在國(guó)中謂之大學(xué)。故鄭注祭義曰「周有四郊之虞庠」?！雇跆?，王子，群后之太子，卿、大夫、元士之適子，國(guó)之俊選，皆造焉。王子，王之庶子也。群后，公及諸侯。樂(lè)正崇四術(shù)，立四教。樂(lè)正，樂(lè)官之長(zhǎng)，掌國(guó)子之教。幼者教之於小學(xué)，長(zhǎng)者教之於大學(xué)。尚書(shū)傳曰：「年十五始入小學(xué)，十八始入大學(xué)?！勾呵锝桃远Y樂(lè)，冬夏教以詩(shī)書(shū)。春夏，陽(yáng)也，詩(shī)樂(lè)者聲，聲亦陽(yáng)也。秋冬，陰也，書(shū)禮者事，事亦陰也。師氏掌以媺詔王。馬融曰：「媺，媺道也。告王以善道。師者教人以事而喻諸德也?！箣壱裘酪?。以三德教國(guó)子：一曰至德，以為道本；馬融曰：「德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行。至德者，中德也。中庸曰「天命之謂性，率性之謂道?！故е杏箘t無(wú)以至道，故曰以為道本?！灌嵭唬骸钢恋?，中和之德，覆燾持載含容者也?！苟幻舻?，以為行本；敏德，仁義順時(shí)者也。三曰孝德，以知逆惡。馬融曰：「教以孝德，使知逆惡之不可為也?！灌嵭唬骸感⒌?，尊祖愛(ài)親，守其所以生也?！菇倘校阂辉恍⑿?，以親父母；善事父母之行，盡其愛(ài)敬。二曰友行，以尊賢良；馬融曰：「教以朋友之行，使擇益友?！谷豁樞?，以事師長(zhǎng)。馬融曰：「師，德所不如也。長(zhǎng)，老者。」凡國(guó)之貴游子弟學(xué)焉。王公之子弟游無(wú)官司者也。凡學(xué)必時(shí)，春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽籥，皆於東序。干，盾也。戈，句孑戟也。干戈，萬(wàn)舞，象武也，用動(dòng)作之時(shí)學(xué)之。羽籥，籥舞，象文，用安靜之時(shí)學(xué)之。詩(shī)云：「左手執(zhí)籥，右手秉翟?！勾赫b夏絃，太師詔之瞽宗。秋學(xué)禮，執(zhí)禮者詔之；冬讀書(shū)，典書(shū)者詔之。禮在瞽宗，書(shū)在上庠。周立三代之學(xué)，學(xué)書(shū)於有虞氏之學(xué)，典謨之教所興也。學(xué)舞於夏后氏之學(xué)，文武中也。學(xué)禮樂(lè)於殷之學(xué)，功成治定，與己同也。誦謂歌樂(lè)也。絃謂以絲播詩(shī)。陽(yáng)用事則學(xué)之以聲，陰用事則學(xué)之以事者也。大學(xué)之禮，雖詔於天子，無(wú)北面，所以尊師也。尊師，重道焉，不使處臣位也。武王踐阼，召師尚父而問(wèn)焉，曰：「昔黃帝、顓頊之道存乎？意亦忽而不可見(jiàn)與？」師尚父曰：「在丹書(shū)，王欲聞之則齊矣?！雇觚R三日，端冕。師尚父亦端冕，奉書(shū)而入，負(fù)屏而立。王下堂南面而立。師尚父曰：「先王之道不北面?！雇跣形髡鄱?，東面而立。師尚父西面道書(shū)之言。大戴禮保傅篇曰：「帝入東學(xué)，尚親而貴仁，親疏有序而恩相及也。入西學(xué)，尚賢而貴德，圣智在位而功不匱也。入南學(xué)，尚齒而貴信，長(zhǎng)幼有差而人不誣也。入北學(xué)，尚貴而尊爵，貴賤有等而下不踰也。入大學(xué)，承師而問(wèn)道，退習(xí)兩端則德智理矣。」大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)。業(yè)必先王經(jīng)典。古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。術(shù)當(dāng)為遂。古者仕焉而已者，歸教於閭里，朝夕坐於門側(cè)之堂，謂之塾。周禮，五百家為黨，萬(wàn)二千五百家為遂。黨屬於鄉(xiāng)，遂在遠(yuǎn)郊之外。比年入學(xué)，中年考校。中，閑也。閑歲則考學(xué)者之德行。三歲大比，乃考焉。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)音悅服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。王制：「耆老皆朝於庠，元日習(xí)射上功，習(xí)鄉(xiāng)上齒，大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)事焉?！箤⒘?xí)禮使之觀焉。此庠謂鄉(xiāng)學(xué)。又修六禮以節(jié)民性，明七教以興民德，齊八政以防民淫，一道德以同俗，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨(dú)以逮不足，上賢以崇德，簡(jiǎn)不肖以絀惡。司徒，地官卿，掌邦教者。命鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教者以告於王，王命三公、九卿、大夫、元士皆入學(xué)。不變，王親視學(xué)。亦謂使習(xí)禮以化之也。不變，王又親臨視，重棄賢者之子孫也。此習(xí)禮皆於大學(xué)也。不變，命國(guó)之右鄉(xiāng)，簡(jiǎn)不帥教者移之左；命國(guó)之左鄉(xiāng)，簡(jiǎn)不帥教者移之右，如初禮。中年考校而又不變，轉(zhuǎn)徙其居，覬其見(jiàn)新人有所化也。不變，移之郊。郊，鄉(xiāng)界之外也，稍出遠(yuǎn)之。不變，移之遂。遂，郊外也。大夫掌使習(xí)禮也。不變，屏之遠(yuǎn)方，終身不齒。遠(yuǎn)方，九州之外也。頃秦始皇焚書(shū)坑儒，大學(xué)從此缺矣。
漢高帝以叔孫通為奉常，諸弟子共定禮儀者，咸為選首，其后亦未遑庠序之事。至孝文時(shí)，頗登用，言少用文學(xué)之士也。然帝本好刑名之言。及孝景，不任儒學(xué)，竇太后又好黃老術(shù)，故諸博士具官待問(wèn)，未有進(jìn)者。具官，謂備員而已。武帝立，后竇太后崩，田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延儒者百數(shù)。自漢興，言易有淄川田生；言書(shū)有濟(jì)南伏生；言詩(shī)於魯則申培公，於齊則轅固生，燕則韓太傅嬰；言禮則魯高堂生；言春秋，於齊則胡毋生，於趙則董仲舒。而公孫弘為丞相封侯，天下靡然向風(fēng)矣。培音陪也。制曰：「蓋聞導(dǎo)人以禮，風(fēng)之以樂(lè)。今禮廢樂(lè)崩，朕甚愍焉，故詳延天下方聞之士，咸登諸朝。詳，悉也。方，道也。有道及博聞之士也。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先?！古e遺，謂經(jīng)典遺逸者，求而舉之。太常議曰：「聞三代之道，鄉(xiāng)里有教，勸學(xué)興禮，崇化厲賢，以風(fēng)四方，太平之原也?！挂蚺f博士置弟子五十人。太常擇年十八以上儀狀端正者，補(bǔ)博士弟子。事具選舉中。自景帝時(shí)，文翁為蜀郡守，設(shè)學(xué)校，選張叔等十余人入京就學(xué)。學(xué)既成，教蜀中子弟。自是蜀之學(xué)者，比於齊魯焉。昭帝舉賢良文學(xué)，增博士弟子員數(shù)滿百人。至成帝時(shí)，劉向請(qǐng)興辟雍，設(shè)庠序，帝下公卿議，會(huì)向病卒。成帝末，增弟子員三千人。歲余如故。及王莽為宰衡，欲耀眾庶，遂興辟雍，增元士之子得受業(yè)如弟子甲乙之科。具選舉中。
后漢質(zhì)帝本初元年，詔大將軍以下至六百石，悉遣子弟就學(xué)，每春秋輒於鄉(xiāng)射月一會(huì)，有勸勉進(jìn)用之端，於是游學(xué)者增至三萬(wàn)余生。自本初后二十四年，高生皓首，見(jiàn)拔者少?；傅劢ê统?，詔諸學(xué)生課試補(bǔ)官。具選舉篇。元嘉二年，詔曰：「書(shū)生汝南胡憲、陳留恭幸爽睪，或六十以下，常以月朔會(huì)辟雍，垂白安貧。童子潁川王通通經(jīng)，拜太子舍人。」因試憲等，補(bǔ)郎舍人。后皆限六十以上，七十以下，年有增減，不應(yīng)得試。易：「凡天地之?dāng)?shù)，五十有五，此所以成變化。」令五十在試科，是應(yīng)天地之?dāng)?shù)也。永壽二年，復(fù)課試諸生，補(bǔ)郎舍人。具選舉篇。獻(xiàn)帝建安中，侍中鮑衡奏：「按王制，立大學(xué)、小學(xué)，自王太子以下，皆教以詩(shī)書(shū)，而升之司馬，謂之賢者，任之以官，故能致刑措之盛，立太平之化也。今學(xué)博士並設(shè)表章，而無(wú)所教授，兵戎未戢，人並在公，而學(xué)者少?？陕?tīng)公卿一千石、六百石子弟在家及將校子弟見(jiàn)為郎舍人，皆可聽(tīng)詣博士受業(yè)。其高才秀達(dá)，學(xué)通一藝，太常為作品式?！箯闹?。晉摯虞決疑云：「漢初置博士，而無(wú)弟子。后置弟子五十人，與博士俱共習(xí)肄禮儀。又增滿五百人，漢末至數(shù)千人?！刮何牡埸S初五年，立大學(xué)於洛陽(yáng)。時(shí)慕學(xué)者，始詣大學(xué)為門人。滿二歲，試通一經(jīng)者，稱弟子；不通一經(jīng)，罷遣。弟子滿二歲，試通二經(jīng)者，補(bǔ)文學(xué)掌故；不通經(jīng)者，聽(tīng)須后輩試，試通二經(jīng)，亦得補(bǔ)掌故。掌故滿二歲，試通三經(jīng)者，擢高第為太子舍人；不第者，隨后輩復(fù)試，試通亦為太子舍人。舍人滿二歲，試通四經(jīng)者，擢其高第為郎中；不通者，隨后輩復(fù)試，試通亦為郎中。郎中滿二歲，能通五經(jīng)者，擢高第，隨才敘用；不通者，隨后輩復(fù)試，試通亦敘用。齊王正始中，劉靖上疏，簡(jiǎn)高門子孫為生曰：「黃初以來(lái)，崇立大學(xué)，二十余年，而成者蓋寡。由博士選輕，諸生避役，高門子孫，恥非其倫，故學(xué)者雖有其名，而無(wú)其實(shí)，雖設(shè)其教，而無(wú)其功。宜高選博士，取行為人表，經(jīng)任人師者，掌教國(guó)子。依遵古法，使二千石以上子孫，年從十五，皆入大學(xué)。明制黜陟，陳榮辱之路?！共粡?。吳孫休永安元年，立學(xué)制曰：「古者建國(guó)，教學(xué)為先，所以遵理為時(shí)養(yǎng)器也。宜按舊制置學(xué)宮，立五經(jīng)博士，覈取應(yīng)選，加其寵祿。見(jiàn)吏之中及將吏子弟有志好者，各令就業(yè)。一歲課試，差其品第，加以位賞。使見(jiàn)之者樂(lè)其榮，聞之者羨其稱。以惇王化，以正風(fēng)俗?！共恍幸?。
晉武帝初，大學(xué)生三千人。泰始八年，有司奏：「大學(xué)生七千余人，才任四品，聽(tīng)留?！乖t曰：「已試經(jīng)者留之。大臣子弟堪受教者，令入學(xué)。其余遣還郡國(guó)?！瓜虒幎?，起國(guó)子學(xué)。法周禮國(guó)之貴游子弟，國(guó)子受教於師者也?；莸墼等?，以人多猥雜，欲辨其涇渭，於是制立學(xué)官品，第五以上得入國(guó)學(xué)。
東晉元帝時(shí)，太常賀循上言：「尚書(shū)被符，經(jīng)置博士一人。又多故歷紀(jì)，儒道荒廢，學(xué)者能兼明經(jīng)義者少。且春秋三傳，俱出圣人，而義歸不同，自前代通儒，未有能通得失兼而學(xué)之者也。況今學(xué)義甚頹，不可令一人總之。今宜周禮、儀禮二經(jīng)置博士二人，春秋三傳置博士三人，其余則經(jīng)置一人，合八人?！固＼囏飞涎裕骸赴炊h舊事，博士之職，唯舉明經(jīng)之士，遷轉(zhuǎn)各以本資，初無(wú)定班。魏及中朝多以侍中常侍儒學(xué)最優(yōu)者領(lǐng)之，職雖不同漢氏，盡於儒士之用，其揆一也。今博士八人，愚謂宜依魏氏故事，擇朝臣一人經(jīng)學(xué)最優(yōu)者，不系位之高下，常以領(lǐng)之。每舉太常，共研厥中。其余七人，自依常銓選?！固d初，欲脩立學(xué)校，唯周易王氏，尚書(shū)鄭氏、古文孔氏，毛詩(shī)、周官、禮記、論語(yǔ)、孝經(jīng)鄭氏，春秋左傳杜氏、服氏，各置博士一人。其儀禮、公羊、谷梁及鄭易皆省，不置博士。太常荀崧上疏曰：「昔武皇帝崇儒術(shù)，以賈馬鄭杜服孔王何之徒，章句傳注眾家之學(xué)，置博士十九人。二十州之中，師徒相傳，學(xué)士如林，猶選張華、劉實(shí)居太常之官，以重儒教。伏聞節(jié)省之制，皆三分置二，博士舊員十有九人，今五經(jīng)合九人，準(zhǔn)古計(jì)今，猶未中半。九人以外，猶宜增置。周易有鄭氏注，其書(shū)根源，誠(chéng)\可深惜。儀禮，所謂曲禮也，鄭玄於禮特明，皆有證據(jù)。昔周之衰，孔子作春秋，左丘明、子夏造膝親受，孔子沒(méi)，丘明撰其所聞，為之傳，微辭妙旨，無(wú)不精究。公羊高親受子夏，立於漢朝，多可採(cǎi)用。谷梁赤師徒相傳，諸所發(fā)明，或是左氏、公羊不載，亦足有所訂正。臣以為宜各置一人，以傳其學(xué)?！褂鐾醵仉y，不行。訂音汀。孝武帝太元初，於中堂立行大學(xué)。於時(shí)無(wú)復(fù)國(guó)子生，置大學(xué)生六十人，國(guó)子生權(quán)銓大臣子孫六十人，事訖罷。其國(guó)子生見(jiàn)祭酒、博士，單衣角巾，執(zhí)經(jīng)一卷以代手板。自穆帝至孝武，並以中堂為大學(xué)。太元九年，尚書(shū)謝石請(qǐng)興復(fù)國(guó)學(xué)，以訓(xùn)冑子，頒下州郡，普修鄉(xiāng)校。帝納其言。明年，選公卿二千石子弟生，增造廟房屋百五十五閑。而品課無(wú)章，君子恥與其列。國(guó)子祭酒殷茂上言：「臣聞舊制，國(guó)學(xué)生皆取冠族華冑，比列皇儲(chǔ)。而中混雜蘭艾，遂令人情恥之。」詔雖褒納，竟不施行。
宋武帝詔有司立學(xué)，未就而崩。文帝元嘉二十年，立國(guó)學(xué)；二十七年，廢。明帝泰始中，初置總明觀祭酒一人，有玄儒文史四科，科置學(xué)士十人。
齊高帝建元四年，詔立國(guó)學(xué)，置學(xué)生百五十人。取王公以下子孫年十五以上，二十以下，家去都二千里為限。帝崩，乃以國(guó)諱廢學(xué)。武帝永明三年，詔立學(xué)，乃省總明觀，召公卿以下子弟，置生二百二十人。其年秋中悉集。東昏侯永元初，詔依永明舊事廢學(xué)。時(shí)有司奏，國(guó)學(xué)大學(xué)兩存焉。領(lǐng)國(guó)子助教曹思文上表曰：「古之建國(guó)君人者，必教學(xué)為先，將以節(jié)其邪情，化人裁俗。今制書(shū)既下，而廢學(xué)先聞，將恐觀國(guó)之光，有以闕也。若以國(guó)諱宜廢，昔漢武立學(xué)，爰洎元始，百余年中，未嘗蹔廢，其閑豈無(wú)國(guó)諱矣。永明以無(wú)太子故廢，斯非古典。尋國(guó)之有學(xué)，本以興化致理，故記云「天子出征，受命於祖，受成於學(xué)」。今之國(guó)學(xué)，即古之大學(xué)，天子入國(guó)學(xué)，以行禮也；太子入國(guó)學(xué)，以齒讓也。大學(xué)之與國(guó)學(xué)，斯是晉代殊其士庶，異其貴賤耳。然貴賤士庶，皆須教，國(guó)學(xué)大學(xué)兩存之也?！箷r(shí)立學(xué)，太尉王儉復(fù)依晉代國(guó)子生，單衣角巾，執(zhí)經(jīng)代手板也。
后魏道武帝初定中原，始於平城立大學(xué)，置五經(jīng)博士，生員千余人。天興二年春，增國(guó)子、大學(xué)生員三千。太武始光三年，別起大學(xué)於城東。后征盧玄、高允等，令州郡各舉才學(xué)，於是人多砥厲，儒術(shù)轉(zhuǎn)興。獻(xiàn)文帝天安初，立鄉(xiāng)學(xué)，郡置博士二人，助教二人，學(xué)生六十人。后令大郡立博士二人，助教四人，學(xué)生百人；次郡立博士二人，助教四人，學(xué)生八十人；中郡博士一人，助教二人，學(xué)生六十人；下郡立博士一人，助教一人，學(xué)生四十人?？たh學(xué)始乎此矣。孝文太和中，改中書(shū)為國(guó)子，又開(kāi)皇子之學(xué)。及遷都洛邑，立國(guó)子、大學(xué)、四門小學(xué)。
隋文帝開(kāi)皇中，國(guó)子寺不隸太常。自前代皆屬太常也。
大唐武德元年，詔皇族子孫及功臣子弟，於祕(mì)書(shū)外省別立小學(xué)。七年，詔諸州縣及鄉(xiāng)，並令置學(xué)。有明一經(jīng)以上者，有司試策，加階敘。貞觀五年，太宗數(shù)幸國(guó)學(xué)，遂增筑學(xué)舍千二百閑。國(guó)學(xué)、太學(xué)、四門亦增生員，其書(shū)算各置博士，凡三千二百六十員。其屯營(yíng)飛騎，亦給博士，授以經(jīng)業(yè)。無(wú)何，高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃諸國(guó)酋長(zhǎng)，亦遣子弟請(qǐng)入國(guó)學(xué)。於是國(guó)學(xué)之內(nèi)八千余人。國(guó)學(xué)之盛，近古未有。龍朔二年，東都置國(guó)子監(jiān)、丞、主簿、錄事各一員，四門博士、助教、四門生三百員，俊士二百員。置弘文館於上臺(tái)，生徒三十人。置崇文館於東宮，生徒二十人。皆以皇族緦麻以上親，皇太后、皇后大功以上親，散官一品、中書(shū)門下平章事六尚書(shū)、功臣身食實(shí)封者、京官職事正三品、供奉官三品子孫，京官職事從三品、中書(shū)黃門侍郎子孫為之。並尚書(shū)省補(bǔ)。西京國(guó)子監(jiān)領(lǐng)六學(xué)：生徒皆尚書(shū)省補(bǔ)。一曰國(guó)子學(xué)，生徒三百人；分習(xí)五經(jīng)，一經(jīng)六十人。以文武官三品以上及國(guó)公子孫、從二品以上之曾孫為之。二曰大學(xué)，生徒五百人；每一經(jīng)百人。以四品五品及郡縣公子孫及從三品之曾孫為之。三曰四門學(xué)，生徒千三百人；分經(jīng)之制，與大學(xué)同。其五百人以六品七品及侯伯子男之子為之，其八百人以庶人之俊造者為之。四曰律學(xué)，生徒五十人；取年十八以上，二十五以下，以八品九品子孫及庶人之習(xí)法令者為之。五曰書(shū)學(xué)，生徒三十人；以習(xí)文字者為之。六曰算學(xué)，生徒三十人。以習(xí)計(jì)數(shù)者為之。凡二千二百一十人。州縣生徒有差。州縣學(xué)生門蔭與律、書(shū)、算學(xué)同。諸生皆限年十四以上，十九以下，皆郡縣自補(bǔ)。京都八十員，大都督、中都督府、上郡各六十員，下都督府、中郡各五十員，下郡四十員，京縣五十員，上縣四十員，中縣三十員，下縣二十員也。凡諸學(xué)，皆有博士、助教授其經(jīng)藝。每歲仲冬，郡縣館監(jiān)課試，其成者，長(zhǎng)吏會(huì)屬僚，設(shè)鄉(xiāng)飲之禮。開(kāi)元七年十月，皇太子詣國(guó)學(xué)，行齒冑禮。二十六年正月，赦文：「古者鄉(xiāng)有序，黨有塾，將以弘長(zhǎng)儒教，誘進(jìn)學(xué)徒，化人成俗，率由於是。其天下州縣，每一鄉(xiāng)之內(nèi)，里別各置一學(xué)，仍擇師資，令其教授?！褂蛛罚褐T州鄉(xiāng)貢見(jiàn)訖，令就國(guó)子監(jiān)，謁先師，學(xué)官為之開(kāi)講，所司設(shè)食。弘文、崇文館學(xué)生及監(jiān)內(nèi)學(xué)生，亦許聽(tīng)焉。天寶初，明經(jīng)、進(jìn)士習(xí)爾雅。九載，國(guó)子監(jiān)置廣文館，知進(jìn)士業(yè)博士助教各一人。十二載七月詔，舉人不得充鄉(xiāng)貢，皆補(bǔ)學(xué)生，四門俊士停之。永泰二年正月，國(guó)子祭酒蕭昕上言，請(qǐng)崇儒學(xué)，以正風(fēng)教。敕曰：「頃以戎狄多虞，急於經(jīng)略，大學(xué)空設(shè)，諸生蓋寡，絃誦之地，寂寥無(wú)聲，函丈之閑，殆將不掃，上庠及此，甚用憫焉。其諸道節(jié)度、觀察、都督、防御使等，朕之腹心，久鎮(zhèn)方面，眷其子弟，各奉義方，并宰相朝官及神策六軍軍將子弟欲習(xí)業(yè)者，自今以后，並令補(bǔ)國(guó)子學(xué)生。欲其業(yè)重籯金，器成琢玉，日新厥德，代不乏賢。其中身雖有官，欲附學(xué)讀書(shū)者，聽(tīng)。其學(xué)官，委中書(shū)門下即簡(jiǎn)擇行業(yè)堪為師范者充。學(xué)生員數(shù)多少，所習(xí)經(jīng)業(yè)，考試等第，并所供糧料及緣學(xué)館破壞，要量事脩理，各委本司作事件聞奏?！?br>諸侯立學(xué)周后漢東晉周制，諸侯學(xué)曰頖宮。頖之言班，所以班政教。五經(jīng)通義云：「泮水者，泮之言半也。天子曰辟雍，謂以土雍水，外員如璧，故曰辟雍，義取四方來(lái)觀者平均耳。泮宮水雍其半，蓋東西門以南通水，北無(wú)水也?！诡G音泮也。王制：「天子命之教，然后為學(xué)?！勾揿`恩云：「諸侯為學(xué)之法，但一堂之上，不為五室，唯南向?yàn)橹?。置立之處，一如時(shí)王之法，貴尚是同。然則周之諸侯，大學(xué)東膠在王宮之左，小學(xué)虞庠在西郊。所以知一如時(shí)王之法者，鄭玄注王制「小學(xué)在公宮南之左大學(xué)在郊」云：「殷諸侯置學(xué)之處，得同天子?！刽斄⑷畬W(xué)：米廩，有虞氏之庠也；序，夏后氏之序也；瞽宗，殷學(xué)也。庠、序，亦學(xué)也。庠之言詳也，於以考禮詳事也。魯謂之米廩，虞帝上孝，今藏粢盛之委焉。序，次序王事也。瞽宗，樂(lè)師瞽蒙之所宗也。古者有道有德者教焉，死則以為樂(lè)祖，於此祭之也。崔靈恩云：「凡諸侯之子入學(xué)之法，亦以十年而出就外傅，學(xué)書(shū)計(jì)。入學(xué)之時(shí)，祭先圣先師，釋奠之事如王子之法?！?br>后漢建安末，魏國(guó)作頖宮於鄴城南。
東晉穆帝永和中，征西將軍庾亮在武昌開(kāi)置學(xué)官，起立講舍。亮家子弟及參佐大將子弟，悉令入學(xué)。四府博學(xué)識(shí)義，通涉文學(xué)經(jīng)論者，建儒林祭酒，班同三署，厚其供給，皆妙選邦彥，必有其宜者，以充此舉。近臨川、臨賀二郡，並求修復(fù)學(xué)校。若非束脩之流，禮教所不及，而欲階緣免役者，不得為生，明為條制，令法清而人貴。教曰：「人情重交而忽財(cái)，好逸而惡勞。學(xué)業(yè)致苦，而祿荅未厚，由捷徑者多，故莫肯用心，洙泗邈遠(yuǎn)，風(fēng)雅彌替，后生放縱，不復(fù)憲章典謨。臨官宰政者，務(wù)目前之理，遂令詩(shī)書(shū)荒廢，頌聲寂寞。昔魯秉周禮，齊不敢侮；范會(huì)崇典，晉國(guó)以理。楚魏之君，皆阻帶山河，而不能保，禮義之固孰與金城湯池哉！今江表晏然，王道日崇，三時(shí)既務(wù)，五教並修，軍旅已整，俎豆無(wú)廢，豈非善哉！」便處分安學(xué)校處所，又繕造禮器，將行大射之禮，亮死，尋廢。
釋奠周魏晉東晉宋齊梁北齊隋大唐周制，凡始立學(xué)，必釋奠於先圣先師。及行事，必以幣。謂天子命之教始立學(xué)官者也。先圣，若周公、孔子也。凡釋奠者，必有合也，國(guó)無(wú)先圣先師，則所釋奠者，當(dāng)與鄰國(guó)合也。有國(guó)故則不。故謂國(guó)有可為先圣先師者。若唐虞有夔、伯夷，周有周公，魯有孔子。各自奠之，不合之也。凡學(xué)，春官釋奠於先師，秋冬亦如之。官謂禮樂(lè)詩(shī)書(shū)之官也。周禮「凡有道者有德者使教焉，死則以為樂(lè)祖，祭於瞽宗」，此之謂先師之類。不言夏，從春可知。釋奠者，設(shè)薦饌酌奠而已，無(wú)迎尸以下之事。始立學(xué)者，既釁器用幣，禮樂(lè)之器，成則釁之。又用幣告先圣先師以器成也。然后釋菜。告先圣先師以器成，有時(shí)將用也。學(xué)記曰：「太學(xué)始教皮弁祭菜，示敬道也?！灌嵭唬骸付Y先圣先師也。菜，芹藻之屬也?！共晃?，不授器。釋菜禮輕也。釋奠則舞，舞則授器。司馬之屬，司兵、司戈、司盾，祭祀授舞者兵也。乃退，儐於東序，一獻(xiàn)，無(wú)介語(yǔ)，可也。言乃退者，謂得立三代之學(xué)者，釋菜於虞庠，則儐賓於東序也。魯之學(xué)，有米廩、東序、瞽宗也。天子視學(xué)，大昕鼓征，所以警眾也。早昧爽擊鼓，以召眾也。警猶起也。凡用樂(lè)，大胥以鼓征學(xué)士。眾至，然后天子至。乃命有司行事，興秩節(jié)，祭先師先圣焉。興，猶舉也。秩，常也。節(jié)，猶禮也。使有司攝其事，舉常禮焉，祭先師先圣。不親祭之者，視學(xué)觀禮耳，非為彼報(bào)也。有司卒事，反命。告祭畢也。祭畢，天子乃入。將出征，受命於祖，告祖也。受成於學(xué)。定兵謀\也。出征，執(zhí)有罪，反，釋奠於學(xué)，以訊馘告。釋菜奠幣，禮先師也。訊馘，所生獲斷耳者。詩(shī)云：「執(zhí)訊獲丑」，又曰「在頖獻(xiàn)馘」。馘或?yàn)閲?guó)。
魏齊王正始中，每講經(jīng)遍，輒使太常釋奠於辟雍，以太牢祠孔子，以顏回配。
晉武帝泰始七年、惠帝元康三年，二釋奠，皆於大學(xué)。泰始六年、元康五年，二行鄉(xiāng)事，皆於辟雍。鄉(xiāng)事，鄉(xiāng)飲酒禮也?；莸壑疄樘?，及愍懷太子講經(jīng)竟，並親釋奠於大學(xué)。東晉明帝之為太子，亦行釋奠禮。成、穆、孝武三帝，皆親釋奠，惟成帝在辟雍，自是一時(shí)制也。孝武以大學(xué)在水南懸遠(yuǎn)，有司議依穆帝升平元年，於中堂權(quán)立行大學(xué)。釋奠禮畢，會(huì)百官六品以上。時(shí)無(wú)國(guó)子生，有司奏：應(yīng)須二學(xué)生百二十人。大學(xué)生取見(jiàn)人六十，國(guó)子生權(quán)銓大臣子孫六十人，事訖罷也。
宋文帝元嘉二十二年，太子釋奠，採(cǎi)晉故事。裴松之議：應(yīng)舞六佾，宜設(shè)軒懸之樂(lè)，牲牢器用，悉依上公。祭畢，親臨學(xué)宴會(huì)，太子以上悉在。
齊武帝永明三年，有司奏：「宋元嘉舊事，學(xué)生到，先釋奠先圣先師，禮又有釋菜，未詳今當(dāng)行何禮？用何樂(lè)及禮器？」時(shí)從喻希議，用元嘉故事，設(shè)軒懸之樂(lè)，六佾之舞，牲牢器用悉依上公。尚書(shū)令王儉議：「周禮「春入學(xué)，釋菜合舞」。記云「始教，皮弁祭菜，示敬道也」。又云「始入學(xué)，必釋奠先圣先師」。中朝以來(lái)，釋菜禮廢，金石俎豆，皆無(wú)明文。方之七廟則輕，比之五祀則重。陸納、車胤謂宣尼廟宜依亭侯之爵；范寧欲依周公之廟，用王者儀，范宣謂當(dāng)其為師則不臣之，釋奠日，宜備帝王禮樂(lè)。此則車、陸失於過(guò)輕，二范傷於太重。喻希云「若王者自設(shè)禮樂(lè)，則肆賞於致敬之所；若欲嘉美先師，則須所況非備」。細(xì)尋此說(shuō)，守附情理?；食鸷虢?，待以師資，引同上公，即事惟允。元嘉裴松之議故事可依也?！?br>梁武帝天監(jiān)八年，皇太子釋奠。周舍議：「既惟大禮，請(qǐng)依東宮元會(huì)，太子著絳紗襮，音博，衣領(lǐng)也。樂(lè)用軒懸。合升殿坐者，皆服朱衣?！沟蹚闹?。又有司以為，禮云「凡為人子者，升降不由阼階」。吏部郎徐勉議：「鄭玄云：「由命士以上，父子異宮?！箤m室既異，無(wú)不由阼階之禮。請(qǐng)釋奠及宴會(huì)，太子升堂，並宜由東階。若轝駕幸學(xué)，自然中階。其會(huì)賓客，依舊西階?！勾笸吣?，皇太子表其子寧國(guó)、臨城公入學(xué)，時(shí)議者以與太子有齒冑之議，疑之。仆射臣纘等以為：「參、點(diǎn)、回、路，並事宣父，鄒魯稱盛，洙汶無(wú)譏。師道既光，得一資敬，無(wú)虧亞二?！怪瓶伞１饼R將講於天子，講畢，以一太牢釋奠孔宣父，配以顏回，列軒懸樂(lè)，六佾舞?；侍用客ㄒ唤?jīng)，及新立學(xué)，必釋奠禮先圣先師，每歲春秋二仲，常行其禮。每月朔制，祭酒領(lǐng)博士以下及國(guó)子諸學(xué)生以上，大學(xué)、四門博士升堂，助教以下、大學(xué)諸生階下，拜孔圣，揖顏回。日出行事。其郡學(xué)則於坊內(nèi)立孔、顏廟，博士以下，亦每月朝。張憑議曰：「不拜顏?zhàn)诱?，按學(xué)堂舊有圣賢之像，既備禮盡敬，奉尼父以為師，而未詳顏?zhàn)影菀局畠x。臣以圣者，君道也。師者，賢臣道也。若乃推舜禹於君位，則稷契與我並為臣矣。師玄風(fēng)於洙泗，則顏?zhàn)游嵬T也。夫大賢恭己，既揖讓於君德；回也如愚，豈越分於人師哉！是以王圣佐賢，而君臣之義者；拜孔揖顏，而師資之分同矣?！顾逯?，國(guó)子寺，每歲四仲月上丁，釋奠於先圣先師。年別一行鄉(xiāng)飲酒禮。州縣學(xué)則以春秋仲月釋奠，亦每年於學(xué)一行鄉(xiāng)飲酒禮。
大唐武德二年，於國(guó)子學(xué)立周公、孔子廟各一所，四時(shí)致祭。貞觀二十一年制，左丘明以下二十二人同享。初以儒官自為祭主，直云博士姓名，昭告於先圣。又州縣釋奠，亦博士為主。許敬宗奏曰：「秦漢釋奠無(wú)文，魏氏則太常行事。自晉宋以降，時(shí)有親行，而學(xué)官為主，全無(wú)典實(shí)，在於臣下，理不合專。今請(qǐng)國(guó)學(xué)釋奠，令國(guó)子祭酒為初獻(xiàn)，詞稱「皇帝謹(jǐn)遣」，仍令司業(yè)為亞獻(xiàn)，博士為終獻(xiàn)。其州學(xué)，刺史為初獻(xiàn)，上佐為亞獻(xiàn)，博士為終獻(xiàn)?？h學(xué)，令為初獻(xiàn)，丞為亞獻(xiàn)，主簿及尉通為終獻(xiàn)。修附禮令，以為永制?！蛊吣甓拢咦嫘覈?guó)子學(xué)，親臨釋奠。引道士、沙門，與博士雜相駮難久之。貞觀十四年二月，太宗幸國(guó)子學(xué)，觀釋奠。永隆二年二月，皇太子親行釋奠之禮。開(kāi)耀元年二月，皇太子釋奠於國(guó)學(xué)。景云二年七月，皇太子將親釋奠於國(guó)學(xué)，有司草儀注，令從臣皆乘馬，著衣冠。太子左庶子劉子玄進(jìn)議曰：「古者，自大夫以上皆乘車，而以馬為騑服。魏晉以降，迄於隋氏，朝士又駕牛車。至如李廣北征，解鞍憩息，馬援南伐，據(jù)鞍顧眄，斯則鞍馬之設(shè)，行於軍旅，戎服所乘，貴於便習(xí)者也。按江左官至尚書(shū)郎，而輒輕乘馬，則為御史所彈。又顏延年罷官后，好騎馬出入閭里，當(dāng)時(shí)稱其放誕。此則專車憑軾，可擐朝衣，單馬御鞍，宜從褻服，求之近古，灼然之明驗(yàn)也。褒衣博帶，方履高冠，本非馬上所施，自是車中衣服。且長(zhǎng)裙廣袖，襜如翼如，鳴佩紆組，鏘鏘奕奕，馳驟於風(fēng)塵之內(nèi)，出入於旌棨之閑，儻馬有驚逸，人從顛墜，遂使屬車之右，遺屨不收，清道之傍，絓\驂相續(xù)，因以受嗤行路，有損威儀。其乘馬衣冠，竊謂宜從廢改?！够侍恿罡锻庑?，仍編入令，以為常式。開(kāi)元十一年，詔春秋釋奠用牲牢，其屬縣用酒脯而已。二十七年八月，因釋奠文宣王，始用宮懸之樂(lè)。二十八年二月，敕：「文宣王廟，春秋釋奠，宜令攝三公行禮，著之常式?！箛?guó)子祭酒劉瑗奏：「準(zhǔn)故事，釋奠之日，群官道俗等，皆合赴監(jiān)觀禮。請(qǐng)依故事，著之常式?！怪瓶芍?。其儀具開(kāi)元禮。
祀先代帝王名臣附○漢后漢魏東晉后魏隋大唐漢武帝時(shí)，有人言，古者天子以春解祠，祠黃帝，用一梟破鏡。張晏曰：「黃帝，五帝之首也。春，歲之始也。梟，惡逆之鳥(niǎo)。方士虛誕，云以歲始祓除兇災(zāi)，令神仙之帝食惡逆之物，使天下為逆者破滅?！箺n，鳥(niǎo)名，食母。破鏡，獸名，食父，如貙首而武眼。黃帝欲絕其類，使百吏祠皆用之。漢使東郡送梟，五月五日作羹以賜百官。解祠者，解罪求福也。
后漢章帝元和春，東巡狩，使使者奉一太牢，祠帝堯於濟(jì)陰。
魏武帝少時(shí)，漢太尉橋玄獨(dú)先禮異焉，故建安中，遣使祠以太牢。蜀主劉禪景耀六年，詔為丞相諸葛亮立廟於沔陽(yáng)。先是，所在各請(qǐng)立廟，不許，百姓遂私祭之，或以為可立於京師，禪皆不納。步兵校尉習(xí)崇、中書(shū)侍郎向充等言於禪曰：「自漢以來(lái)，小德而圖形立廟者多矣。況亮德范遐邇，勛蓋季世，而烝嘗止於私門，廟貌闕而莫立，非所以存德念功，遠(yuǎn)追在昔也。今若盡從人心，則黷而無(wú)典；建之京師，又逼宗廟。宜因近其墓，立之於沔陽(yáng)，使所屬以時(shí)賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟，斷其私祀?！轨妒菑闹?。何承天駮之曰：「周禮，凡有功者祭於大烝，故后代遵之，元?jiǎng)着漯?。充等曾不是式，禪又從之，蓋非禮也?！?br>東晉孝武帝寧康三年七月，故事，禮皋陶於廷尉寺，新禮移祀於律署，以同祭先圣於大學(xué)。舊祀以社日，新改用孟秋，以應(yīng)秋政。摯虞按：「虞書(shū)皋陶作士，惟明克允，國(guó)重其功，人思其當(dāng)，是以獄官禮其神，系者致其祭，功在斷獄之成，不在律令之始也。大學(xué)之設(shè)，義重太常，故祭於大學(xué)。律之署，卑於廷尉，移祀於署，是去重而就輕。律非正署，廢興無(wú)常，宜如舊祀於廷尉。祭用仲春，義取重生，改用孟秋，以應(yīng)刑殺，理未足以相易。宜定新禮，皆如舊制。」
后魏文成帝東巡，歷橋山，祀黃帝。孝文太和十六年，詔曰：「法施於人，祀有明典，立功垂惠，祭有常式。其孟春應(yīng)祀者，頃以事殷，遂及今日?？闪钜灾僭露嬱胙?。凡在祀令者有五。帝堯樹(shù)則天之功，興巍巍之治，可祀於平陽(yáng)。虞舜播太平之風(fēng)，致無(wú)為之化，可祀於廣寧。夏禹御洪水之災(zāi)，建天下之利，可祀於安邑。周文公制禮作樂(lè)，垂范萬(wàn)葉，可祀於洛陽(yáng)。其宣尼廟已於中省，別敕有司行事。自文公以上，可令當(dāng)界牧守，各隨所近，攝行祀事，皆用清酌尹祭也?！骨Y曰：「脯曰尹祭。」
隋制，使祀先代王公：帝堯於平陽(yáng)，以契配；帝舜於河?xùn)|，咎繇配；夏禹於安邑，伯益配；商湯於汾陰，伊尹配；文王、武王於灃渭之郊，周公、召公配；漢帝於長(zhǎng)陵，蕭何配。各以一太牢而無(wú)樂(lè)。配者饗於廟庭。大唐前修禮令，無(wú)祭先代帝王之文。禮部尚書(shū)許敬宗等奏：「謹(jǐn)按禮記祭法云：「圣王之制祭祀也，法施於人，以死勤事，以勞定國(guó)，能御大災(zāi)，能捍大患則祀之。」其漢高祖祭法無(wú)文，但以前代迄今，多行秦漢故事。始皇無(wú)道，所以棄之。漢祖典章，法垂於后。自隋以上，亦在祠例。今請(qǐng)聿遵故實(shí)，三年一祭，以仲春之月?！固鞂毩d正月，制：三皇置一廟，五帝置一廟，有司以時(shí)祭饗。至七載五月，詔：「三皇以前帝王，宜於京城內(nèi)共置一廟，仍與三皇五帝廟相近，以時(shí)致祭。天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏其祭料及樂(lè)，請(qǐng)準(zhǔn)三皇五帝廟，以春秋二時(shí)饗祭。歷代帝王肇跡之處，未有祠宇者，所由郡置一廟饗祭，仍取當(dāng)時(shí)將相德業(yè)可稱者二人配饗?！?br>老君祠先賢附○后漢大唐后漢桓帝延熹八年，使中常侍之陳國(guó)苦縣，祠老子。九年，親祠老子於濯龍中。文罽為壇，飾純金釦器，設(shè)華蓋座，用郊天樂(lè)。
大唐干封元年，追號(hào)老君為太上玄元皇帝。文明元年九月，冊(cè)玄元皇帝妻為先天太后，立尊像於老君廟所。開(kāi)元二年三月，親祠玄元皇帝廟，追尊玄元皇帝父周上御史大夫敬，追尊為先天太皇，仍於譙郡置廟，歲余一祀以上，準(zhǔn)先天太后廟例。二十九年，兩京及諸州各置廟一所，并置崇玄館。天寶元年，親祠玄元廟，又於古今人表昇玄元皇帝為上圣。其時(shí)同制莊子號(hào)南華真人，文子號(hào)通玄真人，列子號(hào)沖虛真人，庚桑子號(hào)洞靈真人，又以其所著之書(shū)並為經(jīng)。其年九月，改兩京玄元廟為太上玄元皇帝宮。其告饗所奏樂(lè)，降神用混成之樂(lè)，送神用太一之樂(lè)。二載，西京改為太清宮，東京改為太微宮，天下諸郡為紫極宮。三月，敕：「古之制禮，祭用質(zhì)明，義兼取於尚幽，情實(shí)緣於既沒(méi)。我圣祖湛然常在，為道之宗，既殊有盡之期，須展事生之禮。自今以后，每圣祖宮有昭告，宜改用卯時(shí)以前行禮。」四載四月，敕：「比太清宮行事官，皆具冕服，爰及奏樂(lè)，未易舊名，并告獻(xiàn)之時(shí)，仍陳冊(cè)祝，既非事生之禮，皆從降神之儀。且真俗殊倫，幽明異數(shù)，理有非便，亦在從宜。自今以后，每太清宮行禮官，宜改用朝服，兼停祝版，改為清詞於紙上。其告獻(xiàn)辭，及所奏樂(lè)章，朕當(dāng)別自修撰。仍令所司具儀注聞奏。」十三載正月，令有司，每至孟月，則修薦獻(xiàn)上香之禮。仍為常式。七載五月，詔：后漢張?zhí)鞄焹?cè)贈(zèng)太師，梁貞白陶先生冊(cè)贈(zèng)太保。興元元年十二月，詔：太清宮改太常卿亞上香，光祿卿終上香；改三禮拜為再拜。貞元元年正月，敕：薦饗太清宮，亞獻(xiàn)太常卿充，終獻(xiàn)光祿卿充。仍永為常式。
孔子祠先儒及弟子附○漢后漢魏晉宋后魏北齊后周隋大唐
漢元帝時(shí)，孔霸以帝師賜爵，號(hào)褒成君，奉孔子后。平帝元始初，追謚孔子曰褒成宣尼公，追封孔均為褒成侯。
后漢光武建武十三年，封均子志為褒成侯。章帝元和二年二月，東巡狩，因幸魯，祠孔子七十二弟子。漢晉春秋曰：「闕里者，仲尼之故宅也，在魯城中。帝升廟，西面，群臣中庭北面，皆再拜。帝進(jìn)爵而后坐?！箹|觀書(shū)曰「既禮畢，命儒者論難」也。和帝永元四年，徙封為褒尊侯，相傳至獻(xiàn)帝初，國(guó)絕。
魏文帝黃初二年，以孔子二十一代孫議郎羨為宗圣侯，邑百戶，奉孔子祠。令魯郡修舊廟，置百戶吏卒守衛(wèi)。
晉武帝泰始三年，改封孔子二十三代孫宗圣侯震為奉圣亭侯。又詔大學(xué)及魯國(guó)，四時(shí)備三牲以祀孔子。明帝太寧三年，詔給奉圣亭侯四時(shí)祠孔子祭直，如泰始故事。
宋文帝元嘉八年，奉圣侯有罪奪爵。至十九年，又授孔隱之。隱之兄子熙先謀\逆，又失爵。二十八年，更以孔惠云為奉圣侯。后有重疾，失爵。孝武大明二年，又以孔邁為奉圣侯。邁卒，子荂詡俱反嗣，有罪，失爵。
后魏封孔子二十七葉孫乘為崇圣大夫。孝文帝太和十九年，改封二十八葉孫珍為崇圣侯。文成帝詔：其宣尼之廟，當(dāng)別敕有司行薦饗之禮。
北齊改封三十一葉孫為恭圣侯。
后周武帝平齊，改封鄒國(guó)公。
隋文帝仍舊封鄒國(guó)公。煬帝改為紹圣侯。
大唐貞觀十一年，封孔子裔德倫為褒圣侯。二十一年，制：以左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、戴圣、毛萇、孔安國(guó)、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭玄、服虔、何休、王肅、王弼、杜元?jiǎng)P、范寧、賈逵，總二十二人，並為先師。永徽中，制令：改周公為先圣，黜夫子為先師，顏回、左丘明從祀。顯慶二年，禮部尚書(shū)許敬宗等奏曰：「準(zhǔn)貞觀二十一年詔，以孔子為先圣，更添左丘明等二十二人，與顏?zhàn)泳闩湫胳洞髮W(xué)，並為先師。今據(jù)永徽令，改用周公為先圣，黜孔子為先師，顏回、左丘明並為從祀。按禮記「凡學(xué)，春官釋奠於其先師」。鄭玄注曰：「官謂禮樂(lè)詩(shī)書(shū)之官也。先師者，若禮有高堂生，樂(lè)有制氏，詩(shī)有毛公，書(shū)有伏生，可以為之?！褂衷弧甘剂W(xué)，釋奠於先圣。」鄭注曰「若周公、孔子也?！故t非周即孔，師則偏善一經(jīng)。漢魏以來(lái)。取舍各異。顏回、夫子互作先師，宣父、周公更為先圣，求其節(jié)文，遞有得失，所以貞觀之制，正夫子為先圣，加眾儒為先師。而今新令，輒事刊改，但周公攝政，制禮作樂(lè)，功比王者，祀之儒館，實(shí)貶其功。仲尼生衰周之末，拯文喪之弊，祖述堯舜，憲章文武，弘圣教於六經(jīng)，闡儒風(fēng)於千載，故孟軻稱生靈以來(lái)，一人而已。自漢以降，奕葉繼侯，崇奉其圣，迄於今日，胡可降茲上哲，俯入先師？且又丘明之徒，見(jiàn)行其學(xué)，貶為從祀，亦無(wú)故事。今請(qǐng)改令從詔，於義為允。其周公仍依禮配饗武王也?！垢咦诟煞庠暾拢瑬|巡，次兗州鄒縣頓，祭宣父廟，贈(zèng)太師?？傉略甓拢侍釉剬W(xué)，贈(zèng)顏回太子少師，曾參太子少保。神龍初，詔以鄒魯百戶封崇道公宣尼采邑，用供薦饗。又授裔孫褒圣侯崇階朝散大夫，仍許子孫以相傳襲。開(kāi)元八年，敕改顏生等十哲為坐像，悉應(yīng)從祀。曾參大孝，德冠同列，特為