卷六十一 伯夷列傳第一

索隱列傳者，謂敘列入臣事跡，令可傳於后世，故曰列傳。正義其人行跡可序列，故云列傳。
夫?qū)W者載籍極博，猶考信於六蓺。詩(shī)書(shū)雖缺，〔一〕然虞夏之文可知也?！捕硤?qū)⑦d位，讓於虞舜，舜禹之閑，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數(shù)十年，〔三〕功用既興，然后授政。示天下重器，〔四〕王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰堯讓天下於許由，〔五〕許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。此何以稱(chēng)焉〔六〕？太史公曰：余登箕山，〔七〕其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)?、光〔八〕義至高，〔九〕其文辭不少概見(jiàn)，何哉？〔一０〕
〔一〕索隱按：孔子系家稱(chēng)古詩(shī)三千余篇，孔子刪三百五篇為詩(shī)，今亡五篇。又書(shū)緯稱(chēng)孔子求得黃帝玄孫帝魁之書(shū)，迄秦穆公，凡三千三百三十篇，乃刪以一百篇為尚書(shū)，十八篇為中候。今百篇之內(nèi)見(jiàn)亡四十二篇，是詩(shī)書(shū)又有缺亡者也。
〔二〕索隱按：尚書(shū)有堯典、舜典、大禹謨，備言虞夏禪讓之事，故云「虞夏之文可知也」。
〔三〕正義舜禹皆典職事二十余年，然后踐帝位。
〔四〕索隱言天下者是王者之重器，故莊子云「天下大器」是也。則大器亦重器也。
〔五〕正義皇甫謐高士傳云：「許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁於中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下隱。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：「堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。」巢父曰：「子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游，欲聞求其名譽(yù)。污吾犢口?！?fàn)繝偕狭黠嬛?。許由歿，葬此山，亦名許由山。」在洛州陽(yáng)城縣南十三里。
〔六〕索隱按：「說(shuō)者」謂諸子雜記也。然堯讓於許由，及夏時(shí)有卞隨、務(wù)光等，殷湯讓之天下，並不受而逃，事具莊周讓王篇。正義經(jīng)史唯稱(chēng)伯夷、叔齊，不及許由、卞隨、務(wù)光者，不少概見(jiàn)，何以哉？故言「何以稱(chēng)焉」，為不稱(chēng)說(shuō)之也。
〔七〕索隱蓋楊?lèi)痢|方朔見(jiàn)其文稱(chēng)「余」，而加「太史公曰」也。
〔八〕索隱謂太史公聞莊周所說(shuō)許由、務(wù)光等。
〔九〕索隱謂堯讓天下於許由，由遂逃箕山，洗耳於潁水；卞隨自投於桐水；務(wù)光負(fù)石自沈於盧水：是義至高。 〔一０〕索隱按：概是梗概，謂略也。蓋以由、光義至高，而詩(shī)書(shū)之文辭遂不少梗概載見(jiàn)，何以如此哉？是太史公疑說(shuō)者之言或非實(shí)也。正義概，古代反。
孔子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！埂盖笕实萌?，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉?！惨弧称鋫髟唬翰摹⑹妪R，孤竹君之二子也?！捕掣赣⑹妪R，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也?！顾焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。〔三〕及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此義人也?！狗龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽(yáng)山，〔四〕采薇而食之?！参濉臣梆I且死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，〔六〕采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。〔七〕神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？〔八〕于嗟徂兮，命之衰矣！」〔九〕遂餓死於首陽(yáng)山。
由此觀之，怨邪非邪？〔一０〕
〔一〕索隱謂悲其兄弟相讓?zhuān)至x不食周粟而餓死。睹音睹。軼音逸。謂見(jiàn)逸詩(shī)之文，即下采薇之詩(shī)是也。不編入三百篇，故云逸詩(shī)也?？僧愌烧?，按論語(yǔ)云「求仁得仁，又何怨乎」。今其詩(shī)云「我安適歸矣，于嗟徂兮，命之衰矣」。是怨詞也，故云可異焉。 〔二〕索隱按：「其傳」蓋韓詩(shī)外傳及呂氏春秋也。其傳云孤竹君，是殷湯三月丙寅日所封。相傳至夷、齊之父，名初，字子朝。伯夷名允，字公信。叔齊名致，字公達(dá)。解者云夷，齊，謚也；伯，仲，又其長(zhǎng)少之字。按：地理志孤竹城在遼西令支縣。應(yīng)劭云伯夷之國(guó)也。其君姓墨胎氏。正義本前注「丙寅」作「殷湯正月三日丙寅」。括地志云：「孤竹古城在盧龍縣南十二里，殷時(shí)諸侯孤竹國(guó)也?！?
〔三〕索隱劉氏云：「盍者，疑辭。蓋謂其年老歸就西伯也。」 〔四〕集解馬融曰：「首陽(yáng)山在河?xùn)|蒲阪華山之北，河曲之中。」正義曹大家注幽通賦云：「夷齊餓於首陽(yáng)山，在隴西首?！褂执餮又髡饔浽疲骸嘎尻?yáng)東北首陽(yáng)山有夷齊祠?！菇裨谫葞熆h西北。又孟子云：「夷、齊避紂，居北海之濱?！故钻?yáng)山，說(shuō)文云首陽(yáng)山在遼西。史傳及諸書(shū)，夷、齊餓於首陽(yáng)凡五所，各有案據(jù)，先后不詳。莊子云：「伯夷、叔齊西至岐陽(yáng)，見(jiàn)周武王伐殷，曰：「吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為茍存。今天下闇，周德衰，其並乎周以涂吾身也，不若避之以絜吾行?！苟颖敝劣谑钻?yáng)之山，遂飢餓而死?！褂窒略?shī)「登彼西山」，是今清源縣首陽(yáng)山，在岐陽(yáng)西北，明即夷、齊餓死處也。
〔五〕索隱薇，蕨也。爾雅云：「蕨，鱉也?！拐x陸璣毛詩(shī)草木疏云：「薇，山菜也。莖葉皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆藿，可作羹，亦可生食也?！?〔六〕索隱按：西山即首陽(yáng)山也。 〔七〕索隱謂以武王之暴臣易殷紂之暴主，而不自知其非矣。
〔八〕索隱言羲、農(nóng)、虞、夏敦樸禪讓之道，超忽久矣，終沒(méi)矣。今逢此君臣爭(zhēng)奪，故我安適歸矣。
〔九〕索隱于嗟，嗟嘆之辭也。徂者，往也，死也。言己今日餓死，亦是運(yùn)\命衰薄，不遇大道之時(shí)，至幽憂而餓死。
〔一０〕索隱太史公言己觀此詩(shī)之情，夷、齊之行似是有所怨邪？又疑其云非是怨邪？
或曰：「天道無(wú)親，常與善人。」若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？〔一〕積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，〔二〕而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，〔三〕肝人之肉，〔四〕暴戾恣睢，〔五〕聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終?！擦呈亲窈蔚略眨俊财摺炒似溆却笳妹鬏^著者也。〔八〕若至近世，操行不軌，專(zhuān)犯忌諱，而終身逸樂(lè)，〔九〕富厚累世不絕。或擇地而蹈之，〔一０〕時(shí)然后出言，〔一一〕行不由徑，〔一二〕非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也?！惨蝗秤嗌趸笱?，儻所謂天道，是邪非邪？〔一四〕
〔一〕索隱又?jǐn)⒄撛迫粢?、齊之行如此，可謂善人者邪，又非善人者邪，亦疑也。
〔二〕索隱厭者，飫也，不厭謂不飽也。糟糠，貧者之所餐也，故曰「糟糠之妻」是也。然顏生簞食瓢飲，亦未見(jiàn)「糟糠」之文也。 〔三〕索隱「蹠」及注作「跖」，並音之石反。按：盜蹠，柳下惠之弟，亦見(jiàn)莊子，為篇名。正義按：蹠者，黃帝時(shí)大盜之名。以柳下惠弟為天下大盜，故世放古，號(hào)之盜蹠。
〔四〕索隱劉氏云「謂取人肉為生肝」，非也。按：莊子云「跖方休卒太山之陽(yáng)，膾人肝而餔之」。
〔五〕索隱暴戾謂兇暴而惡戾也。鄒誕生恣音資，睢音千余反。劉氏恣音如字，睢音休季反。恣睢謂恣行為睢惡之貌也。正義睢，仰白目，怒貌也。言盜蹠兇暴，惡戾，恣性，怒白目也。 〔六〕集解皇覽曰：「盜跖冢在河?xùn)|大陽(yáng)，臨河曲，直弘農(nóng)華陰縣潼鄉(xiāng)。」按：盜跖即柳下惠弟也。索隱直音如字。直者，當(dāng)也?；蛞糁担且?。潼音同。按：潼，水名，因?yàn)猷l(xiāng)，今之潼津關(guān)是，亦為縣也。正義括地志云：「盜跖冢在陜州河北縣西二十里。河北縣本漢大陽(yáng)縣也。又今齊州平陵縣有盜跖冢，未詳也?！?
〔七〕索隱言盜蹠無(wú)道，橫行天下，竟以壽終，是其人遵行何德而致此哉？ 〔八〕索隱按：較，明也。言伯夷有德而餓死，盜蹠暴戾而壽終，是賢不遇而惡道長(zhǎng)，尤大著明之證也。
〔九〕索隱謂若魯桓、楚靈、晉獻(xiàn)、齊襄之比皆是。
〔一０〕索隱謂不仕暗君，不飲盜泉，裹足高山之頂，竄跡滄海之濱是也。正義謂北郭駱、鮑焦等是也。
〔一一〕索隱按：論語(yǔ)「夫子時(shí)然后言」。
〔一二〕索隱按：論語(yǔ)澹臺(tái)滅明之行也。 〔一三〕索隱謂人臣之節(jié)，非公正之事不感激發(fā)憤?；虺鲋已裕蛑律砻?，而卒遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)。謂龍逢、比干、屈平、伍胥之屬是也。
〔一四〕索隱太史公惑於不軌而逸樂(lè)，公正而遇災(zāi)害，為天道之非而又是邪？深惑之也。蓋天道玄遠(yuǎn)，聰聽(tīng)暫遺，或窮通數(shù)會(huì)，不由行事，所以行善未必福，行惡未必禍，故先達(dá)皆猶昧之也。正義儻音他蕩反。儻，未定之詞也。為天道不敢旳言是非，故云儻也。
子曰「道不同不相為謀\」，亦各從其志也?！惨弧彻试弧父毁F如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！捕橙绮豢汕?，從吾所好」?！踩场笟q寒，然后知松柏之后凋」?！菜摹撑e世混濁，清士乃見(jiàn)。〔五〕豈以其重若彼，其輕若此哉？〔六〕
〔一〕正義太史公引孔子之言證前事也。言天道人道不同，一任其運(yùn)\遇，亦各從其志意也。 〔二〕集解鄭玄曰：「富貴不可求而得之，當(dāng)脩德以得之。若於道可求而得之者，雖執(zhí)鞭賤職，我亦為之?！?
〔三〕集解孔安國(guó)曰：「所好者古人之道?！?
〔四〕集解何晏曰：「大寒之歲，眾木皆死，然后松柏少凋傷；平歲眾木亦有不死者，故須歲寒然后別之。喻凡人處治世，亦能自脩整，與君子同，在濁世然后知君子之正不茍容也。」
〔五〕索隱老子曰：「國(guó)家昏亂，始有忠臣」，是舉代混濁，則士之清絜者乃彰見(jiàn)，故上文「歲寒然后知松柏之后彫」，先為此言張本也。正義言天下泯亂，清絜之士不撓，不茍合於盜跖也。 〔六〕索隱按：謂伯夷讓德之重若彼，而采薇餓死之輕若此。又一解云，操行不軌，富厚累代，是其重若彼；公正發(fā)憤而遇禍災(zāi)，是其輕若此也。正義重謂盜跖等也。輕謂夷、齊、由、光等也。
「君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉?！埂惨弧迟Z子曰：〔二〕「貪夫徇財(cái)，〔三〕烈士徇名，夸者死權(quán)，〔四〕眾庶馮生?！埂参濉场竿飨嗾眨擦惩?lèi)相求。」〔七〕「云從龍，風(fēng)從虎，〔八〕圣人作而萬(wàn)物睹?！埂簿拧巢?、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。〔一０〕顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯?！惨灰弧硯r穴之士，趣舍有時(shí)若此，類(lèi)名堙滅而不稱(chēng)，悲夫！〔一二〕閭巷之人，欲砥行立名者，〔一三〕非附青云之士，惡能施于后世哉？
〔一〕索隱自此已下，雖論伯夷得夫子而名彰，顏回附驥尾而行著，蓋亦欲微見(jiàn)己之著撰不已，亦是疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉，故引賈子「貪夫徇財(cái)，烈士徇名」是也。又引「同明相照，同類(lèi)相求」，「云從龍，風(fēng)從虎」者，言物各以類(lèi)相求。故太史公言己亦是操行廉直而不用於代，卒陷非罪，與伯夷相類(lèi)，故寄此而發(fā)論也。正義君子疾沒(méi)世后懼名堙滅而不稱(chēng)，若夷、齊、顏回絜行立名，后代稱(chēng)述，亦太史公欲漸見(jiàn)己立名著述之美也。
〔二〕索隱賈子，賈誼也。誼作鵩鳥(niǎo)賦云然，故太史公引之而稱(chēng)「賈子」也。
〔三〕正義徇，才迅反。徇，求也。瓚云：「以身從物曰徇?！?
〔四〕索隱言貪?rùn)?quán)勢(shì)以矜夸者，至死不休，故云「死權(quán)」也。
〔五〕索隱馮者，恃也，音