序
作者：愚山老人小說者何？別乎大言言之也。一言乎小，則凡天經(jīng)地義、治國化民，與夫漢儒之羽翼經(jīng)傳、宋儒之正誠心意，概勿講焉。
一言乎說，則凡遷、固之瑰瑋博麗，子云、相如之異曲同工，與夫艷富辨裁清婉之殊科，《宗經(jīng)》、《原道》、《辯騷》之異制，概勿道焉。其事為家人父子、日用飲食、往來酬酢之細故，是以謂之小；其辭為一方一隅、男女瑣碎之閑談，是以謂之說。
然則，最淺易、最明白者，乃小說正宗也。世之小說家多矣，談神仙者荒渺無稽，談鬼怪者杳冥罔據(jù)，言兵者動關(guān)國體，言情者污穢閨房，言果報者落于窠臼。枝生格外，多有意于刺譏；筆難轉(zhuǎn)關(guān)，半乞靈于仙佛。大雅猶多隙漏，復何譏于自《鄶》以下乎！勞人生長粵東，熟悉瑣事，所撰《蜃樓志》一書，不過本地風光，絕非空中樓閣也。其書言情而不傷雅，言兵而不病民，不云果報而果報自彰，無甚結(jié)構(gòu)而結(jié)構(gòu)特妙，蓋準乎天理國法人情以立言，不求異于人而自能拔戟別成一隊者也。說雖小乎，即謂之大言炎炎也可。羅浮居士漫題
一言乎說，則凡遷、固之瑰瑋博麗，子云、相如之異曲同工，與夫艷富辨裁清婉之殊科，《宗經(jīng)》、《原道》、《辯騷》之異制，概勿道焉。其事為家人父子、日用飲食、往來酬酢之細故，是以謂之小；其辭為一方一隅、男女瑣碎之閑談，是以謂之說。
然則，最淺易、最明白者，乃小說正宗也。世之小說家多矣，談神仙者荒渺無稽，談鬼怪者杳冥罔據(jù)，言兵者動關(guān)國體，言情者污穢閨房，言果報者落于窠臼。枝生格外，多有意于刺譏；筆難轉(zhuǎn)關(guān)，半乞靈于仙佛。大雅猶多隙漏，復何譏于自《鄶》以下乎！勞人生長粵東，熟悉瑣事，所撰《蜃樓志》一書，不過本地風光，絕非空中樓閣也。其書言情而不傷雅，言兵而不病民，不云果報而果報自彰，無甚結(jié)構(gòu)而結(jié)構(gòu)特妙，蓋準乎天理國法人情以立言，不求異于人而自能拔戟別成一隊者也。說雖小乎，即謂之大言炎炎也可。羅浮居士漫題