卷八 海外北經(jīng)
作者:郭璞注,袁珂點(diǎn)校海外自東北陬至西北陬者1。
1 畢沅云:「淮南子墬形訓(xùn)云『自東北至西北陬』同,而起跂踵民,終無(wú)繼民,與此文正倒。疑淮南子當(dāng)作自西北方至東南方,或傳寫(xiě)之誤也?!圭姘福寒呎f(shuō)非也;淮南子文不誤,此文自誤。此云:「自東北陬至西北陬」,則文中諸國(guó)均應(yīng)西向。今既云「〤〤國(guó)在其東」,可見(jiàn)應(yīng)是「自西北陬至東北陬」,「東」「西」二字適倒。且海外西經(jīng)「自西南陬至西北陬」起滅蒙鳥(niǎo),終長(zhǎng)股國(guó),長(zhǎng)股國(guó)自應(yīng)在西北陬;今既云「無(wú)綮之國(guó)在長(zhǎng)股東」,則無(wú)綮之國(guó)豈非西北陬之國(guó)而何?淮南子自東北至西北方,故起跂踵民,終無(wú)繼民;此與相反,故起無(wú)綮之國(guó)(無(wú)繼民),終跂踵國(guó)。
無(wú)綮之國(guó)1在長(zhǎng)股東,為人無(wú)綮2。
1 郭璞云:「音啟,或作綮?!巩呫湓疲骸刚f(shuō)文無(wú)綮(糸改月)字,當(dāng)為綮,或作啟、繼皆是。廣雅作無(wú)啟,淮南子作無(wú)繼民,高誘注云:『其人蓋無(wú)嗣也,北方之國(guó)也。』與郭義異。字林始有綮字,云(月耑)腸,見(jiàn)廣韻。郭蓋以此為說(shuō),其實(shí)非古字古義也?!圭姘福寒呎f(shuō)是也,當(dāng)從廣雅作無(wú)啟;無(wú)啟,無(wú)繼也,正高誘注淮南子所謂「其人蓋無(wú)嗣也」之義。無(wú)嗣而有國(guó),當(dāng)因其人能如郭注所云「死百廿歲乃復(fù)更生」,實(shí)不死也。大荒北經(jīng)有繼無(wú)民,又云「無(wú)繼子食魚(yú)」,「繼無(wú)」自是「無(wú)繼」之倒,王念孫、郝懿行並校作無(wú)繼,則此「無(wú)綮之國(guó)」者,尤可證其當(dāng)作「無(wú)啟之國(guó)」也。
2 郭璞云:「綮,肥腸也。其人穴居,食土,無(wú)男女,死即薶之,其心不朽,死百廿歲乃復(fù)更生?!圭姘福汗ⅰ隔?,肥腸也」,肥腸當(dāng)為腓腸,即脛骨后之肉,今俗呼為小腿肚者是。然綮應(yīng)作啟,已如上說(shuō),郭注因綮為說(shuō),不免失之。大荒北經(jīng)云:「有繼無(wú)民,繼無(wú)民任姓,無(wú)骨子,食氣魚(yú)?!辜礋o(wú)啟之國(guó)也。博物志異人云:「無(wú)綮民,居穴食土,無(wú)男女,死埋之,其心不朽,百年還化為人。細(xì)民,其肝不朽,百年而化為人,皆穴居處。二國(guó)同類也?!篃o(wú)綮民自本郭注為說(shuō),又增細(xì)民。而酉陽(yáng)雜俎於此二說(shuō)外,復(fù)增錄民,云:「錄民,膝不朽,埋之百二十年化為人。」則未免有重床疊屋之感矣。
鍾山之神,名曰燭陰1,視為晝,瞑為夜,吹為冬,呼為夏,不飲,不食,不息,息為風(fēng)2,身長(zhǎng)千3里。在無(wú)綮之東。其為物,人面,蛇身,赤色,居鍾山下4。
1 郭璞云:「燭龍也,是燭九陰,因名云。」珂案:大荒北經(jīng)云:「西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘。其瞑乃晦,其視乃明。不食,不寢,不息,風(fēng)雨是謁。是燭九陰,是謂燭龍?!?fàn)T龍之稱燭陰,蓋以此矣;章、鍾則一聲之轉(zhuǎn)也。楚辭天問(wèn)云:「日安不到?燭龍何耀?」大荒北經(jīng)郭璞注引詩(shī)含神霧云:「天不足西北,無(wú)有陰陽(yáng)消息,故有龍銜火精(火字原脫,據(jù)李善注雪賦引補(bǔ))以往照天門(mén)中也?!勾怂^「燭陰」也。鍾山以其不見(jiàn)日,故常寒,此大招之所謂「魂乎無(wú)北,北有寒山,逴龍(燭龍)艷只」之「寒山」也。古小說(shuō)鉤沉輯玄中記云:「北方有鍾山焉,山上有石首如人首,左目為日,右目為月,開(kāi)左目為晝,閉右目為夜;開(kāi)口為春夏,閉口為秋冬?!勾恕溉嗣嫔呱怼怪R山山神雖已化為「石首」,然其神力固猶昨也。說(shuō)者謂此神當(dāng)即是原始的開(kāi)辟神,征於任昉述異記:「先儒說(shuō):盤(pán)古氏泣為江河,氣為風(fēng),聲為雷,目瞳為電。古說(shuō):盤(pán)古氏喜為晴,怒為陰。」廣博物志卷九引五運(yùn)\歷年記(三國(guó)吳徐整著):「盤(pán)古之君,龍首蛇身,噓為風(fēng)雨,吹為雷電,開(kāi)目為晝,閉目為夜?!剐湃?。盤(pán)古蓋后來(lái)傳說(shuō)之開(kāi)辟神也。
2 郭璞云:「息,氣息也?!雇跄顚O云:「御覽時(shí)序十二(卷二七)作息則為風(fēng)?!?br>3 王念孫云:「類聚鱗介部(卷九六)千上有三字。」
4 郭璞云:「淮南子曰:『龍身一足?!弧圭姘福夯茨献訅椥纹疲骸笭T龍?jiān)谘汩T(mén)北,蔽於委羽之山,不見(jiàn)日;其神人面龍身而無(wú)足?!故枪?;一字訛。
一目國(guó)1在其東,一目中其面而居。一曰有手足2。
1 珂案:淮南子墬形篇有一目民。大荒北經(jīng)云:「有人一目,當(dāng)面中生。一曰是威姓,少昊之子,食黍。」即此。海內(nèi)北經(jīng)云:「鬼國(guó)在貳負(fù)之尸北,為物人面而一目?!构?、威音近,當(dāng)亦是一目國(guó)也。論衡訂鬼篇引山海經(jīng)(今本無(wú))云:「北方有鬼國(guó),說(shuō)螭者謂之龍物也?!购嗡^「龍物」,則語(yǔ)焉而不詳也。
2 郝懿行云:「有手足三字疑有訛?!圭姘福骸敢辉挥惺肿恪刮遄郑蛏嫦挛摹溉崂麌?guó)在一目東,為人一手一足」而衍。柔利國(guó)1在一目東,為人一手一足,反2,曲足居上3。一云留利之國(guó)4,人足反折5。
1 珂案:大荒北經(jīng)云:「有牛黎之國(guó)。有人無(wú)骨,儋耳之子?!辜慈崂麌?guó)也,牛黎、柔利音皆相近;儋耳即聶耳也。博物志異人云:「
子利國(guó)人,一手二足,拳反曲?!棺赢?dāng)為柔,二當(dāng)為一,並字形之訛也。
2 珂案:,古膝字,宋本、藏經(jīng)本並作膝。
3 郭璞云:「一腳一手反卷曲也。」
4 珂案:留、柔之聲亦相近。5 郝懿行云:「足反卷曲,有似折也?!?br>共工1之臣曰相柳氏2,九首,以食于九山3。相柳之所抵,厥為澤谿4。禹殺相柳,其血腥,不可以樹(shù)五谷種5。禹厥之,三仞三沮6,乃以為眾帝7之臺(tái)8。在昆侖之北9,柔利之東。相柳者,九首人面,蛇身而青。不敢北射,畏共工之臺(tái)10。臺(tái)在其東。臺(tái)四方,隅有一蛇,虎色11,首沖南方12。1 郭璞云:「共工,霸九州者?!圭姘福汗⒛吮緡?guó)語(yǔ)魯語(yǔ)「共工氏之伯九有也」為說(shuō),然乃以歷史釋神話,非是。共工乃古天神名,與顓頊爭(zhēng)為帝者?;茨献犹煳钠疲骸肝艄补づc顓頊爭(zhēng)為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。」即此共工。兵略篇又云:「共工為水害,故顓頊誅之。」史記律書(shū)亦云:「顓頊有共工之陣以平水害。」則此天神共工乃水神也。其與「爭(zhēng)為帝」之對(duì)象,諸書(shū)所記不一,或曰高辛,見(jiàn)於淮南子原道篇;或曰神農(nóng),見(jiàn)於琱玉集卷十二壯力篇引淮南子;或曰祝融,見(jiàn)於史記司馬貞補(bǔ)三皇本紀(jì);或曰女?huà)z,見(jiàn)於路史太昊紀(jì):然要以「與顓頊爭(zhēng)為帝」之說(shuō)為近古。顓頊,黃帝之裔孫也(山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng));而國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)韋昭注:「賈侍中云:共工諸侯,炎帝之后,姜姓也?!梗ㄒ啾旧胶=?jīng)海內(nèi)經(jīng)):則共工與顓頊之爭(zhēng),亦黃炎斗爭(zhēng)之余緒也。共工觸山,「折天柱,絕地維」,打破為顓頊所統(tǒng)治之舊世界,使世界局面為之改觀,雖曰「不勝」(淮南子兵略篇、論衡談天篇、楚辭天問(wèn)王逸注等)亦足見(jiàn)其「猛志固常在」(陶潛讀山海經(jīng))之斗爭(zhēng)精神矣,謂共工為「不死」,為「勝利的英雄」(毛澤東同志漁家傲反第一次大「圍剿」注釋按語(yǔ)),誰(shuí)曰不宜?然或又傳共工有與禹之斗爭(zhēng)。荀子成相篇云:「禹有功,抑下鴻,辟除民害逐共工。」禹亦黃帝系之人物也(山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng):「黃帝生駱明,駱明生白馬,白馬是為鯀?!辊?,禹父也),共工與禹之斗爭(zhēng),亦應(yīng)是黃炎斗爭(zhēng)之余緒。然神話演而至此,禹已成為眾所公認(rèn)之治水英雄,民間傳說(shuō)與古籍記載咸無(wú)異辭,於是站在治水對(duì)立面而與禹作斗爭(zhēng)之共工,乃不能不居於反面人物之地位。故山海經(jīng)乃有禹攻共工國(guó)山(大荒西經(jīng)),此則云禹殺共工之臣相柳,均成相篇所謂「辟除民害」之意也。則共工者,應(yīng)視其所與周旋之人物而定其正反,非可一概而論,始符毛澤東同志按語(yǔ)「諸說(shuō)不同。我取……」精神,亦已明矣。
2 珂案:大荒北經(jīng)云:「共工臣名曰相繇,九首蛇身,自環(huán),食於九土。其所歍所尼,即為源澤。不辛乃苦,百獸莫能處。禹湮洪水,殺相繇。其血腥臭,不可生谷,其地多水,不可居也。禹湮之,三仞三沮。乃以為池,群帝因是以為臺(tái)。在昆侖之北?!辜创讼嗔?。楚辭天問(wèn)云:「雄虺九首,儵忽焉在?」王逸注云:「虺,蛇別名也,言有雄虺,一身九頭?!挂梢啻艘?。
3 郭璞云:「頭各自食一山之物,言貪暴難饜?!?br>4 郭璞云:「抵,觸;厥,掘(宋本作抵--珂)也,音撅。」珂案:經(jīng)文澤谿,王念孫云:「御覽作谿潭?!菇裼八伪居[卷六四七作溪澤。又經(jīng)文厥,王念孫注云:「厥亦觸也?!?br>5 王念孫云:「御覽無(wú)五字?!圭姘福航裼八伪居[卷六四七作「
不可以樹(shù)聲(耳改木)」;聲(耳改木),字書(shū)不載,疑即谷字之訛,無(wú)「五」字。
6 郭璞云:「掘塞之而土三沮滔,言其血膏浸潤(rùn)壞也?!购萝残性疲骸缸⑻仙w陷字之訛?!圭姘福好珣咎险淖飨葑?。
7 珂案:眾帝,指帝堯、帝嚳等古帝。
8 郭璞云:「言地潤(rùn)溼,唯可積土以為臺(tái)觀。」郝懿行云:「海內(nèi)北經(jīng)云:『帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái),在昆侖東北。』郭注亦引此經(jīng)為說(shuō)?!梗埂」痹疲骸复死錾皆诤M庹??!购萝残性疲骸负?nèi)北經(jīng)云:『
臺(tái)四方,在昆侖東北?!皇谴死鲆嘣诤?nèi)者,郭注恐非。」
10郝懿行云:「臣避君也?!圭姘福荷湔呶饭补ぶ_(tái)共工威靈,故不敢北射,猶海外西經(jīng)云:「窮山在其北,不敢西射,畏軒轅之丘。」郝懿行謂臣避君,非也。
11郝懿行云:「虎文也?!梗保补痹疲骸笡_,猶向也?!股钅繃?guó)1在其東,為人舉一手一目2,在共工臺(tái)東。
1 珂案:淮南子墬形篇有深目民;大荒北經(jīng)云:「有人方食魚(yú),名曰深目之國(guó),
1 畢沅云:「淮南子墬形訓(xùn)云『自東北至西北陬』同,而起跂踵民,終無(wú)繼民,與此文正倒。疑淮南子當(dāng)作自西北方至東南方,或傳寫(xiě)之誤也?!圭姘福寒呎f(shuō)非也;淮南子文不誤,此文自誤。此云:「自東北陬至西北陬」,則文中諸國(guó)均應(yīng)西向。今既云「〤〤國(guó)在其東」,可見(jiàn)應(yīng)是「自西北陬至東北陬」,「東」「西」二字適倒。且海外西經(jīng)「自西南陬至西北陬」起滅蒙鳥(niǎo),終長(zhǎng)股國(guó),長(zhǎng)股國(guó)自應(yīng)在西北陬;今既云「無(wú)綮之國(guó)在長(zhǎng)股東」,則無(wú)綮之國(guó)豈非西北陬之國(guó)而何?淮南子自東北至西北方,故起跂踵民,終無(wú)繼民;此與相反,故起無(wú)綮之國(guó)(無(wú)繼民),終跂踵國(guó)。
無(wú)綮之國(guó)1在長(zhǎng)股東,為人無(wú)綮2。
1 郭璞云:「音啟,或作綮?!巩呫湓疲骸刚f(shuō)文無(wú)綮(糸改月)字,當(dāng)為綮,或作啟、繼皆是。廣雅作無(wú)啟,淮南子作無(wú)繼民,高誘注云:『其人蓋無(wú)嗣也,北方之國(guó)也。』與郭義異。字林始有綮字,云(月耑)腸,見(jiàn)廣韻。郭蓋以此為說(shuō),其實(shí)非古字古義也?!圭姘福寒呎f(shuō)是也,當(dāng)從廣雅作無(wú)啟;無(wú)啟,無(wú)繼也,正高誘注淮南子所謂「其人蓋無(wú)嗣也」之義。無(wú)嗣而有國(guó),當(dāng)因其人能如郭注所云「死百廿歲乃復(fù)更生」,實(shí)不死也。大荒北經(jīng)有繼無(wú)民,又云「無(wú)繼子食魚(yú)」,「繼無(wú)」自是「無(wú)繼」之倒,王念孫、郝懿行並校作無(wú)繼,則此「無(wú)綮之國(guó)」者,尤可證其當(dāng)作「無(wú)啟之國(guó)」也。
2 郭璞云:「綮,肥腸也。其人穴居,食土,無(wú)男女,死即薶之,其心不朽,死百廿歲乃復(fù)更生?!圭姘福汗ⅰ隔?,肥腸也」,肥腸當(dāng)為腓腸,即脛骨后之肉,今俗呼為小腿肚者是。然綮應(yīng)作啟,已如上說(shuō),郭注因綮為說(shuō),不免失之。大荒北經(jīng)云:「有繼無(wú)民,繼無(wú)民任姓,無(wú)骨子,食氣魚(yú)?!辜礋o(wú)啟之國(guó)也。博物志異人云:「無(wú)綮民,居穴食土,無(wú)男女,死埋之,其心不朽,百年還化為人。細(xì)民,其肝不朽,百年而化為人,皆穴居處。二國(guó)同類也?!篃o(wú)綮民自本郭注為說(shuō),又增細(xì)民。而酉陽(yáng)雜俎於此二說(shuō)外,復(fù)增錄民,云:「錄民,膝不朽,埋之百二十年化為人。」則未免有重床疊屋之感矣。
鍾山之神,名曰燭陰1,視為晝,瞑為夜,吹為冬,呼為夏,不飲,不食,不息,息為風(fēng)2,身長(zhǎng)千3里。在無(wú)綮之東。其為物,人面,蛇身,赤色,居鍾山下4。
1 郭璞云:「燭龍也,是燭九陰,因名云。」珂案:大荒北經(jīng)云:「西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘。其瞑乃晦,其視乃明。不食,不寢,不息,風(fēng)雨是謁。是燭九陰,是謂燭龍?!?fàn)T龍之稱燭陰,蓋以此矣;章、鍾則一聲之轉(zhuǎn)也。楚辭天問(wèn)云:「日安不到?燭龍何耀?」大荒北經(jīng)郭璞注引詩(shī)含神霧云:「天不足西北,無(wú)有陰陽(yáng)消息,故有龍銜火精(火字原脫,據(jù)李善注雪賦引補(bǔ))以往照天門(mén)中也?!勾怂^「燭陰」也。鍾山以其不見(jiàn)日,故常寒,此大招之所謂「魂乎無(wú)北,北有寒山,逴龍(燭龍)艷只」之「寒山」也。古小說(shuō)鉤沉輯玄中記云:「北方有鍾山焉,山上有石首如人首,左目為日,右目為月,開(kāi)左目為晝,閉右目為夜;開(kāi)口為春夏,閉口為秋冬?!勾恕溉嗣嫔呱怼怪R山山神雖已化為「石首」,然其神力固猶昨也。說(shuō)者謂此神當(dāng)即是原始的開(kāi)辟神,征於任昉述異記:「先儒說(shuō):盤(pán)古氏泣為江河,氣為風(fēng),聲為雷,目瞳為電。古說(shuō):盤(pán)古氏喜為晴,怒為陰。」廣博物志卷九引五運(yùn)\歷年記(三國(guó)吳徐整著):「盤(pán)古之君,龍首蛇身,噓為風(fēng)雨,吹為雷電,開(kāi)目為晝,閉目為夜?!剐湃?。盤(pán)古蓋后來(lái)傳說(shuō)之開(kāi)辟神也。
2 郭璞云:「息,氣息也?!雇跄顚O云:「御覽時(shí)序十二(卷二七)作息則為風(fēng)?!?br>3 王念孫云:「類聚鱗介部(卷九六)千上有三字。」
4 郭璞云:「淮南子曰:『龍身一足?!弧圭姘福夯茨献訅椥纹疲骸笭T龍?jiān)谘汩T(mén)北,蔽於委羽之山,不見(jiàn)日;其神人面龍身而無(wú)足?!故枪?;一字訛。
一目國(guó)1在其東,一目中其面而居。一曰有手足2。
1 珂案:淮南子墬形篇有一目民。大荒北經(jīng)云:「有人一目,當(dāng)面中生。一曰是威姓,少昊之子,食黍。」即此。海內(nèi)北經(jīng)云:「鬼國(guó)在貳負(fù)之尸北,為物人面而一目?!构?、威音近,當(dāng)亦是一目國(guó)也。論衡訂鬼篇引山海經(jīng)(今本無(wú))云:「北方有鬼國(guó),說(shuō)螭者謂之龍物也?!购嗡^「龍物」,則語(yǔ)焉而不詳也。
2 郝懿行云:「有手足三字疑有訛?!圭姘福骸敢辉挥惺肿恪刮遄郑蛏嫦挛摹溉崂麌?guó)在一目東,為人一手一足」而衍。柔利國(guó)1在一目東,為人一手一足,反2,曲足居上3。一云留利之國(guó)4,人足反折5。
1 珂案:大荒北經(jīng)云:「有牛黎之國(guó)。有人無(wú)骨,儋耳之子?!辜慈崂麌?guó)也,牛黎、柔利音皆相近;儋耳即聶耳也。博物志異人云:「
子利國(guó)人,一手二足,拳反曲?!棺赢?dāng)為柔,二當(dāng)為一,並字形之訛也。
2 珂案:,古膝字,宋本、藏經(jīng)本並作膝。
3 郭璞云:「一腳一手反卷曲也。」
4 珂案:留、柔之聲亦相近。5 郝懿行云:「足反卷曲,有似折也?!?br>共工1之臣曰相柳氏2,九首,以食于九山3。相柳之所抵,厥為澤谿4。禹殺相柳,其血腥,不可以樹(shù)五谷種5。禹厥之,三仞三沮6,乃以為眾帝7之臺(tái)8。在昆侖之北9,柔利之東。相柳者,九首人面,蛇身而青。不敢北射,畏共工之臺(tái)10。臺(tái)在其東。臺(tái)四方,隅有一蛇,虎色11,首沖南方12。1 郭璞云:「共工,霸九州者?!圭姘福汗⒛吮緡?guó)語(yǔ)魯語(yǔ)「共工氏之伯九有也」為說(shuō),然乃以歷史釋神話,非是。共工乃古天神名,與顓頊爭(zhēng)為帝者?;茨献犹煳钠疲骸肝艄补づc顓頊爭(zhēng)為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。」即此共工。兵略篇又云:「共工為水害,故顓頊誅之。」史記律書(shū)亦云:「顓頊有共工之陣以平水害。」則此天神共工乃水神也。其與「爭(zhēng)為帝」之對(duì)象,諸書(shū)所記不一,或曰高辛,見(jiàn)於淮南子原道篇;或曰神農(nóng),見(jiàn)於琱玉集卷十二壯力篇引淮南子;或曰祝融,見(jiàn)於史記司馬貞補(bǔ)三皇本紀(jì);或曰女?huà)z,見(jiàn)於路史太昊紀(jì):然要以「與顓頊爭(zhēng)為帝」之說(shuō)為近古。顓頊,黃帝之裔孫也(山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng));而國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)韋昭注:「賈侍中云:共工諸侯,炎帝之后,姜姓也?!梗ㄒ啾旧胶=?jīng)海內(nèi)經(jīng)):則共工與顓頊之爭(zhēng),亦黃炎斗爭(zhēng)之余緒也。共工觸山,「折天柱,絕地維」,打破為顓頊所統(tǒng)治之舊世界,使世界局面為之改觀,雖曰「不勝」(淮南子兵略篇、論衡談天篇、楚辭天問(wèn)王逸注等)亦足見(jiàn)其「猛志固常在」(陶潛讀山海經(jīng))之斗爭(zhēng)精神矣,謂共工為「不死」,為「勝利的英雄」(毛澤東同志漁家傲反第一次大「圍剿」注釋按語(yǔ)),誰(shuí)曰不宜?然或又傳共工有與禹之斗爭(zhēng)。荀子成相篇云:「禹有功,抑下鴻,辟除民害逐共工。」禹亦黃帝系之人物也(山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng):「黃帝生駱明,駱明生白馬,白馬是為鯀?!辊?,禹父也),共工與禹之斗爭(zhēng),亦應(yīng)是黃炎斗爭(zhēng)之余緒。然神話演而至此,禹已成為眾所公認(rèn)之治水英雄,民間傳說(shuō)與古籍記載咸無(wú)異辭,於是站在治水對(duì)立面而與禹作斗爭(zhēng)之共工,乃不能不居於反面人物之地位。故山海經(jīng)乃有禹攻共工國(guó)山(大荒西經(jīng)),此則云禹殺共工之臣相柳,均成相篇所謂「辟除民害」之意也。則共工者,應(yīng)視其所與周旋之人物而定其正反,非可一概而論,始符毛澤東同志按語(yǔ)「諸說(shuō)不同。我取……」精神,亦已明矣。
2 珂案:大荒北經(jīng)云:「共工臣名曰相繇,九首蛇身,自環(huán),食於九土。其所歍所尼,即為源澤。不辛乃苦,百獸莫能處。禹湮洪水,殺相繇。其血腥臭,不可生谷,其地多水,不可居也。禹湮之,三仞三沮。乃以為池,群帝因是以為臺(tái)。在昆侖之北?!辜创讼嗔?。楚辭天問(wèn)云:「雄虺九首,儵忽焉在?」王逸注云:「虺,蛇別名也,言有雄虺,一身九頭?!挂梢啻艘?。
3 郭璞云:「頭各自食一山之物,言貪暴難饜?!?br>4 郭璞云:「抵,觸;厥,掘(宋本作抵--珂)也,音撅。」珂案:經(jīng)文澤谿,王念孫云:「御覽作谿潭?!菇裼八伪居[卷六四七作溪澤。又經(jīng)文厥,王念孫注云:「厥亦觸也?!?br>5 王念孫云:「御覽無(wú)五字?!圭姘福航裼八伪居[卷六四七作「
不可以樹(shù)聲(耳改木)」;聲(耳改木),字書(shū)不載,疑即谷字之訛,無(wú)「五」字。
6 郭璞云:「掘塞之而土三沮滔,言其血膏浸潤(rùn)壞也?!购萝残性疲骸缸⑻仙w陷字之訛?!圭姘福好珣咎险淖飨葑?。
7 珂案:眾帝,指帝堯、帝嚳等古帝。
8 郭璞云:「言地潤(rùn)溼,唯可積土以為臺(tái)觀。」郝懿行云:「海內(nèi)北經(jīng)云:『帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái),在昆侖東北。』郭注亦引此經(jīng)為說(shuō)?!梗埂」痹疲骸复死錾皆诤M庹??!购萝残性疲骸负?nèi)北經(jīng)云:『
臺(tái)四方,在昆侖東北?!皇谴死鲆嘣诤?nèi)者,郭注恐非。」
10郝懿行云:「臣避君也?!圭姘福荷湔呶饭补ぶ_(tái)共工威靈,故不敢北射,猶海外西經(jīng)云:「窮山在其北,不敢西射,畏軒轅之丘。」郝懿行謂臣避君,非也。
11郝懿行云:「虎文也?!梗保补痹疲骸笡_,猶向也?!股钅繃?guó)1在其東,為人舉一手一目2,在共工臺(tái)東。
1 珂案:淮南子墬形篇有深目民;大荒北經(jīng)云:「有人方食魚(yú),名曰深目之國(guó),