卷八 海外北經(jīng)
作者：郭璞注，袁珂點(diǎn)校海外自東北陬至西北陬者１。
１ 畢沅云：「淮南子墬形訓(xùn)云『自東北至西北陬』同，而起跂踵民，終無(wú)繼民，與此文正倒。疑淮南子當(dāng)作自西北方至東南方，或傳寫(xiě)之誤也?！圭姘福寒呎f(shuō)非也；淮南子文不誤，此文自誤。此云：「自東北陬至西北陬」，則文中諸國(guó)均應(yīng)西向。今既云「〤〤國(guó)在其東」，可見(jiàn)應(yīng)是「自西北陬至東北陬」，「東」「西」二字適倒。且海外西經(jīng)「自西南陬至西北陬」起滅蒙鳥(niǎo)，終長(zhǎng)股國(guó)，長(zhǎng)股國(guó)自應(yīng)在西北陬；今既云「無(wú)綮之國(guó)在長(zhǎng)股東」，則無(wú)綮之國(guó)豈非西北陬之國(guó)而何？淮南子自東北至西北方，故起跂踵民，終無(wú)繼民；此與相反，故起無(wú)綮之國(guó)（無(wú)繼民），終跂踵國(guó)。
無(wú)綮之國(guó)１在長(zhǎng)股東，為人無(wú)綮２。
１ 郭璞云：「音啟，或作綮?！巩呫湓疲骸刚f(shuō)文無(wú)綮(糸改月)字，當(dāng)為綮，或作啟、繼皆是。廣雅作無(wú)啟，淮南子作無(wú)繼民，高誘注云：『其人蓋無(wú)嗣也，北方之國(guó)也。』與郭義異。字林始有綮字，云(月耑)腸，見(jiàn)廣韻。郭蓋以此為說(shuō)，其實(shí)非古字古義也?！圭姘福寒呎f(shuō)是也，當(dāng)從廣雅作無(wú)啟；無(wú)啟，無(wú)繼也，正高誘注淮南子所謂「其人蓋無(wú)嗣也」之義。無(wú)嗣而有國(guó)，當(dāng)因其人能如郭注所云「死百廿歲乃復(fù)更生」，實(shí)不死也。大荒北經(jīng)有繼無(wú)民，又云「無(wú)繼子食魚(yú)」，「繼無(wú)」自是「無(wú)繼」之倒，王念孫、郝懿行並校作無(wú)繼，則此「無(wú)綮之國(guó)」者，尤可證其當(dāng)作「無(wú)啟之國(guó)」也。
２ 郭璞云：「綮，肥腸也。其人穴居，食土，無(wú)男女，死即薶之，其心不朽，死百廿歲乃復(fù)更生?！圭姘福汗ⅰ隔?，肥腸也」，肥腸當(dāng)為腓腸，即脛骨后之肉，今俗呼為小腿肚者是。然綮應(yīng)作啟，已如上說(shuō)，郭注因綮為說(shuō)，不免失之。大荒北經(jīng)云：「有繼無(wú)民，繼無(wú)民任姓，無(wú)骨子，食氣魚(yú)?！辜礋o(wú)啟之國(guó)也。博物志異人云：「無(wú)綮民，居穴食土，無(wú)男女，死埋之，其心不朽，百年還化為人。細(xì)民，其肝不朽，百年而化為人，皆穴居處。二國(guó)同類也?！篃o(wú)綮民自本郭注為說(shuō)，又增細(xì)民。而酉陽(yáng)雜俎於此二說(shuō)外，復(fù)增錄民，云：「錄民，膝不朽，埋之百二十年化為人。」則未免有重床疊屋之感矣。
鍾山之神，名曰燭陰１，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)２，身長(zhǎng)千３里。在無(wú)綮之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下４。
１ 郭璞云：「燭龍也，是燭九陰，因名云。」珂案：大荒北經(jīng)云：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍?！?fàn)T龍之稱燭陰，蓋以此矣；章、鍾則一聲之轉(zhuǎn)也。楚辭天問(wèn)云：「日安不到？燭龍何耀？」大荒北經(jīng)郭璞注引詩(shī)含神霧云：「天不足西北，無(wú)有陰陽(yáng)消息，故有龍銜火精（火字原脫，據(jù)李善注雪賦引補(bǔ)）以往照天門(mén)中也?！勾怂^「燭陰」也。鍾山以其不見(jiàn)日，故常寒，此大招之所謂「魂乎無(wú)北，北有寒山，逴龍（燭龍）艷只」之「寒山」也。古小說(shuō)鉤沉輯玄中記云：「北方有鍾山焉，山上有石首如人首，左目為日，右目為月，開(kāi)左目為晝，閉右目為夜；開(kāi)口為春夏，閉口為秋冬?！勾恕溉嗣嫔呱怼怪R山山神雖已化為「石首」，然其神力固猶昨也。說(shuō)者謂此神當(dāng)即是原始的開(kāi)辟神，征於任昉述異記：「先儒說(shuō)：盤(pán)古氏泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。古說(shuō)：盤(pán)古氏喜為晴，怒為陰。」廣博物志卷九引五運(yùn)\歷年記（三國(guó)吳徐整著）：「盤(pán)古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開(kāi)目為晝，閉目為夜?！剐湃?。盤(pán)古蓋后來(lái)傳說(shuō)之開(kāi)辟神也。
２ 郭璞云：「息，氣息也?！雇跄顚O云：「御覽時(shí)序十二（卷二七）作息則為風(fēng)?！?br>３ 王念孫云：「類聚鱗介部（卷九六）千上有三字。」
４ 郭璞云：「淮南子曰：『龍身一足?！弧圭姘福夯茨献訅椥纹疲骸笭T龍?jiān)谘汩T(mén)北，蔽於委羽之山，不見(jiàn)日；其神人面龍身而無(wú)足?！故枪?；一字訛。
一目國(guó)１在其東，一目中其面而居。一曰有手足２。
１ 珂案：淮南子墬形篇有一目民。大荒北經(jīng)云：「有人一目，當(dāng)面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。」即此。海內(nèi)北經(jīng)云：「鬼國(guó)在貳負(fù)之尸北，為物人面而一目?！构?、威音近，當(dāng)亦是一目國(guó)也。論衡訂鬼篇引山海經(jīng)（今本無(wú)）云：「北方有鬼國(guó)，說(shuō)螭者謂之龍物也?！购嗡^「龍物」，則語(yǔ)焉而不詳也。
２ 郝懿行云：「有手足三字疑有訛?！圭姘福骸敢辉挥惺肿恪刮遄郑蛏嫦挛摹溉崂麌?guó)在一目東，為人一手一足」而衍。柔利國(guó)１在一目東，為人一手一足，反２，曲足居上３。一云留利之國(guó)４，人足反折５。
１ 珂案：大荒北經(jīng)云：「有牛黎之國(guó)。有人無(wú)骨，儋耳之子?！辜慈崂麌?guó)也，牛黎、柔利音皆相近；儋耳即聶耳也。博物志異人云：「
子利國(guó)人，一手二足，拳反曲?！棺赢?dāng)為柔，二當(dāng)為一，並字形之訛也。
２ 珂案：，古膝字，宋本、藏經(jīng)本並作膝。
３ 郭璞云：「一腳一手反卷曲也。」
４ 珂案：留、柔之聲亦相近。５ 郝懿行云：「足反卷曲，有似折也?！?br>共工１之臣曰相柳氏２，九首，以食于九山３。相柳之所抵，厥為澤谿４。禹殺相柳，其血腥，不可以樹(shù)五谷種５。禹厥之，三仞三沮６，乃以為眾帝７之臺(tái)８。在昆侖之北９，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺(tái)１０。臺(tái)在其東。臺(tái)四方，隅有一蛇，虎色１１，首沖南方１２。１ 郭璞云：「共工，霸九州者?！圭姘福汗⒛吮緡?guó)語(yǔ)魯語(yǔ)「共工氏之伯九有也」為說(shuō)，然乃以歷史釋神話，非是。共工乃古天神名，與顓頊爭(zhēng)為帝者?；茨献犹煳钠疲骸肝艄补づc顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」即此共工。兵略篇又云：「共工為水害，故顓頊誅之。」史記律書(shū)亦云：「顓頊有共工之陣以平水害。」則此天神共工乃水神也。其與「爭(zhēng)為帝」之對(duì)象，諸書(shū)所記不一，或曰高辛，見(jiàn)於淮南子原道篇；或曰神農(nóng)，見(jiàn)於琱玉集卷十二壯力篇引淮南子；或曰祝融，見(jiàn)於史記司馬貞補(bǔ)三皇本紀(jì)；或曰女?huà)z，見(jiàn)於路史太昊紀(jì)：然要以「與顓頊爭(zhēng)為帝」之說(shuō)為近古。顓頊，黃帝之裔孫也（山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)）；而國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)韋昭注：「賈侍中云：共工諸侯，炎帝之后，姜姓也?！梗ㄒ啾旧胶＝?jīng)海內(nèi)經(jīng)）：則共工與顓頊之爭(zhēng)，亦黃炎斗爭(zhēng)之余緒也。共工觸山，「折天柱，絕地維」，打破為顓頊所統(tǒng)治之舊世界，使世界局面為之改觀，雖曰「不勝」（淮南子兵略篇、論衡談天篇、楚辭天問(wèn)王逸注等）亦足見(jiàn)其「猛志固常在」（陶潛讀山海經(jīng)）之斗爭(zhēng)精神矣，謂共工為「不死」，為「勝利的英雄」（毛澤東同志漁家傲反第一次大「圍剿」注釋按語(yǔ)），誰(shuí)曰不宜？然或又傳共工有與禹之斗爭(zhēng)。荀子成相篇云：「禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。」禹亦黃帝系之人物也（山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)：「黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀?！辊?，禹父也），共工與禹之斗爭(zhēng)，亦應(yīng)是黃炎斗爭(zhēng)之余緒。然神話演而至此，禹已成為眾所公認(rèn)之治水英雄，民間傳說(shuō)與古籍記載咸無(wú)異辭，於是站在治水對(duì)立面而與禹作斗爭(zhēng)之共工，乃不能不居於反面人物之地位。故山海經(jīng)乃有禹攻共工國(guó)山（大荒西經(jīng)），此則云禹殺共工之臣相柳，均成相篇所謂「辟除民害」之意也。則共工者，應(yīng)視其所與周旋之人物而定其正反，非可一概而論，始符毛澤東同志按語(yǔ)「諸說(shuō)不同。我取……」精神，亦已明矣。
２ 珂案：大荒北經(jīng)云：「共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食於九土。其所歍所尼，即為源澤。不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇。其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮。乃以為池，群帝因是以為臺(tái)。在昆侖之北?！辜创讼嗔?。楚辭天問(wèn)云：「雄虺九首，儵忽焉在？」王逸注云：「虺，蛇別名也，言有雄虺，一身九頭?！挂梢啻艘?。
３ 郭璞云：「頭各自食一山之物，言貪暴難饜?！?br>４ 郭璞云：「抵，觸；厥，掘（宋本作抵－－珂）也，音撅。」珂案：經(jīng)文澤谿，王念孫云：「御覽作谿潭?！菇裼八伪居[卷六四七作溪澤。又經(jīng)文厥，王念孫注云：「厥亦觸也?！?br>５ 王念孫云：「御覽無(wú)五字?！圭姘福航裼八伪居[卷六四七作「
不可以樹(shù)聲(耳改木)」；聲(耳改木)，字書(shū)不載，疑即谷字之訛，無(wú)「五」字。
６ 郭璞云：「掘塞之而土三沮滔，言其血膏浸潤(rùn)壞也?！购萝残性疲骸缸⑻仙w陷字之訛?！圭姘福好珣咎险淖飨葑?。
７ 珂案：眾帝，指帝堯、帝嚳等古帝。
８ 郭璞云：「言地潤(rùn)溼，唯可積土以為臺(tái)觀。」郝懿行云：「海內(nèi)北經(jīng)云：『帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái)，在昆侖東北。』郭注亦引此經(jīng)為說(shuō)?！梗埂」痹疲骸复死錾皆诤Ｍ庹??！购萝残性疲骸负?nèi)北經(jīng)云：『
臺(tái)四方，在昆侖東北?！皇谴死鲆嘣诤?nèi)者，郭注恐非。」
１０郝懿行云：「臣避君也?！圭姘福荷湔呶饭补ぶ_(tái)共工威靈，故不敢北射，猶海外西經(jīng)云：「窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。」郝懿行謂臣避君，非也。
１１郝懿行云：「虎文也?！梗保补痹疲骸笡_，猶向也?！股钅繃?guó)１在其東，為人舉一手一目２，在共工臺(tái)東。
１ 珂案：淮南子墬形篇有深目民；大荒北經(jīng)云：「有人方食魚(yú)，名曰深目之國(guó)，
１ 畢沅云：「淮南子墬形訓(xùn)云『自東北至西北陬』同，而起跂踵民，終無(wú)繼民，與此文正倒。疑淮南子當(dāng)作自西北方至東南方，或傳寫(xiě)之誤也?！圭姘福寒呎f(shuō)非也；淮南子文不誤，此文自誤。此云：「自東北陬至西北陬」，則文中諸國(guó)均應(yīng)西向。今既云「〤〤國(guó)在其東」，可見(jiàn)應(yīng)是「自西北陬至東北陬」，「東」「西」二字適倒。且海外西經(jīng)「自西南陬至西北陬」起滅蒙鳥(niǎo)，終長(zhǎng)股國(guó)，長(zhǎng)股國(guó)自應(yīng)在西北陬；今既云「無(wú)綮之國(guó)在長(zhǎng)股東」，則無(wú)綮之國(guó)豈非西北陬之國(guó)而何？淮南子自東北至西北方，故起跂踵民，終無(wú)繼民；此與相反，故起無(wú)綮之國(guó)（無(wú)繼民），終跂踵國(guó)。
無(wú)綮之國(guó)１在長(zhǎng)股東，為人無(wú)綮２。
１ 郭璞云：「音啟，或作綮?！巩呫湓疲骸刚f(shuō)文無(wú)綮(糸改月)字，當(dāng)為綮，或作啟、繼皆是。廣雅作無(wú)啟，淮南子作無(wú)繼民，高誘注云：『其人蓋無(wú)嗣也，北方之國(guó)也。』與郭義異。字林始有綮字，云(月耑)腸，見(jiàn)廣韻。郭蓋以此為說(shuō)，其實(shí)非古字古義也?！圭姘福寒呎f(shuō)是也，當(dāng)從廣雅作無(wú)啟；無(wú)啟，無(wú)繼也，正高誘注淮南子所謂「其人蓋無(wú)嗣也」之義。無(wú)嗣而有國(guó)，當(dāng)因其人能如郭注所云「死百廿歲乃復(fù)更生」，實(shí)不死也。大荒北經(jīng)有繼無(wú)民，又云「無(wú)繼子食魚(yú)」，「繼無(wú)」自是「無(wú)繼」之倒，王念孫、郝懿行並校作無(wú)繼，則此「無(wú)綮之國(guó)」者，尤可證其當(dāng)作「無(wú)啟之國(guó)」也。
２ 郭璞云：「綮，肥腸也。其人穴居，食土，無(wú)男女，死即薶之，其心不朽，死百廿歲乃復(fù)更生?！圭姘福汗ⅰ隔?，肥腸也」，肥腸當(dāng)為腓腸，即脛骨后之肉，今俗呼為小腿肚者是。然綮應(yīng)作啟，已如上說(shuō)，郭注因綮為說(shuō)，不免失之。大荒北經(jīng)云：「有繼無(wú)民，繼無(wú)民任姓，無(wú)骨子，食氣魚(yú)?！辜礋o(wú)啟之國(guó)也。博物志異人云：「無(wú)綮民，居穴食土，無(wú)男女，死埋之，其心不朽，百年還化為人。細(xì)民，其肝不朽，百年而化為人，皆穴居處。二國(guó)同類也?！篃o(wú)綮民自本郭注為說(shuō)，又增細(xì)民。而酉陽(yáng)雜俎於此二說(shuō)外，復(fù)增錄民，云：「錄民，膝不朽，埋之百二十年化為人。」則未免有重床疊屋之感矣。
鍾山之神，名曰燭陰１，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)２，身長(zhǎng)千３里。在無(wú)綮之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下４。
１ 郭璞云：「燭龍也，是燭九陰，因名云。」珂案：大荒北經(jīng)云：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍?！?fàn)T龍之稱燭陰，蓋以此矣；章、鍾則一聲之轉(zhuǎn)也。楚辭天問(wèn)云：「日安不到？燭龍何耀？」大荒北經(jīng)郭璞注引詩(shī)含神霧云：「天不足西北，無(wú)有陰陽(yáng)消息，故有龍銜火精（火字原脫，據(jù)李善注雪賦引補(bǔ)）以往照天門(mén)中也?！勾怂^「燭陰」也。鍾山以其不見(jiàn)日，故常寒，此大招之所謂「魂乎無(wú)北，北有寒山，逴龍（燭龍）艷只」之「寒山」也。古小說(shuō)鉤沉輯玄中記云：「北方有鍾山焉，山上有石首如人首，左目為日，右目為月，開(kāi)左目為晝，閉右目為夜；開(kāi)口為春夏，閉口為秋冬?！勾恕溉嗣嫔呱怼怪R山山神雖已化為「石首」，然其神力固猶昨也。說(shuō)者謂此神當(dāng)即是原始的開(kāi)辟神，征於任昉述異記：「先儒說(shuō)：盤(pán)古氏泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。古說(shuō)：盤(pán)古氏喜為晴，怒為陰。」廣博物志卷九引五運(yùn)\歷年記（三國(guó)吳徐整著）：「盤(pán)古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開(kāi)目為晝，閉目為夜?！剐湃?。盤(pán)古蓋后來(lái)傳說(shuō)之開(kāi)辟神也。
２ 郭璞云：「息，氣息也?！雇跄顚O云：「御覽時(shí)序十二（卷二七）作息則為風(fēng)?！?br>３ 王念孫云：「類聚鱗介部（卷九六）千上有三字。」
４ 郭璞云：「淮南子曰：『龍身一足?！弧圭姘福夯茨献訅椥纹疲骸笭T龍?jiān)谘汩T(mén)北，蔽於委羽之山，不見(jiàn)日；其神人面龍身而無(wú)足?！故枪?；一字訛。
一目國(guó)１在其東，一目中其面而居。一曰有手足２。
１ 珂案：淮南子墬形篇有一目民。大荒北經(jīng)云：「有人一目，當(dāng)面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。」即此。海內(nèi)北經(jīng)云：「鬼國(guó)在貳負(fù)之尸北，為物人面而一目?！构?、威音近，當(dāng)亦是一目國(guó)也。論衡訂鬼篇引山海經(jīng)（今本無(wú)）云：「北方有鬼國(guó)，說(shuō)螭者謂之龍物也?！购嗡^「龍物」，則語(yǔ)焉而不詳也。
２ 郝懿行云：「有手足三字疑有訛?！圭姘福骸敢辉挥惺肿恪刮遄郑蛏嫦挛摹溉崂麌?guó)在一目東，為人一手一足」而衍。柔利國(guó)１在一目東，為人一手一足，反２，曲足居上３。一云留利之國(guó)４，人足反折５。
１ 珂案：大荒北經(jīng)云：「有牛黎之國(guó)。有人無(wú)骨，儋耳之子?！辜慈崂麌?guó)也，牛黎、柔利音皆相近；儋耳即聶耳也。博物志異人云：「
子利國(guó)人，一手二足，拳反曲?！棺赢?dāng)為柔，二當(dāng)為一，並字形之訛也。
２ 珂案：，古膝字，宋本、藏經(jīng)本並作膝。
３ 郭璞云：「一腳一手反卷曲也。」
４ 珂案：留、柔之聲亦相近。５ 郝懿行云：「足反卷曲，有似折也?！?br>共工１之臣曰相柳氏２，九首，以食于九山３。相柳之所抵，厥為澤谿４。禹殺相柳，其血腥，不可以樹(shù)五谷種５。禹厥之，三仞三沮６，乃以為眾帝７之臺(tái)８。在昆侖之北９，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺(tái)１０。臺(tái)在其東。臺(tái)四方，隅有一蛇，虎色１１，首沖南方１２。１ 郭璞云：「共工，霸九州者?！圭姘福汗⒛吮緡?guó)語(yǔ)魯語(yǔ)「共工氏之伯九有也」為說(shuō)，然乃以歷史釋神話，非是。共工乃古天神名，與顓頊爭(zhēng)為帝者?；茨献犹煳钠疲骸肝艄补づc顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」即此共工。兵略篇又云：「共工為水害，故顓頊誅之。」史記律書(shū)亦云：「顓頊有共工之陣以平水害。」則此天神共工乃水神也。其與「爭(zhēng)為帝」之對(duì)象，諸書(shū)所記不一，或曰高辛，見(jiàn)於淮南子原道篇；或曰神農(nóng)，見(jiàn)於琱玉集卷十二壯力篇引淮南子；或曰祝融，見(jiàn)於史記司馬貞補(bǔ)三皇本紀(jì)；或曰女?huà)z，見(jiàn)於路史太昊紀(jì)：然要以「與顓頊爭(zhēng)為帝」之說(shuō)為近古。顓頊，黃帝之裔孫也（山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)）；而國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)韋昭注：「賈侍中云：共工諸侯，炎帝之后，姜姓也?！梗ㄒ啾旧胶＝?jīng)海內(nèi)經(jīng)）：則共工與顓頊之爭(zhēng)，亦黃炎斗爭(zhēng)之余緒也。共工觸山，「折天柱，絕地維」，打破為顓頊所統(tǒng)治之舊世界，使世界局面為之改觀，雖曰「不勝」（淮南子兵略篇、論衡談天篇、楚辭天問(wèn)王逸注等）亦足見(jiàn)其「猛志固常在」（陶潛讀山海經(jīng)）之斗爭(zhēng)精神矣，謂共工為「不死」，為「勝利的英雄」（毛澤東同志漁家傲反第一次大「圍剿」注釋按語(yǔ)），誰(shuí)曰不宜？然或又傳共工有與禹之斗爭(zhēng)。荀子成相篇云：「禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。」禹亦黃帝系之人物也（山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)：「黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀?！辊?，禹父也），共工與禹之斗爭(zhēng)，亦應(yīng)是黃炎斗爭(zhēng)之余緒。然神話演而至此，禹已成為眾所公認(rèn)之治水英雄，民間傳說(shuō)與古籍記載咸無(wú)異辭，於是站在治水對(duì)立面而與禹作斗爭(zhēng)之共工，乃不能不居於反面人物之地位。故山海經(jīng)乃有禹攻共工國(guó)山（大荒西經(jīng)），此則云禹殺共工之臣相柳，均成相篇所謂「辟除民害」之意也。則共工者，應(yīng)視其所與周旋之人物而定其正反，非可一概而論，始符毛澤東同志按語(yǔ)「諸說(shuō)不同。我取……」精神，亦已明矣。
２ 珂案：大荒北經(jīng)云：「共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食於九土。其所歍所尼，即為源澤。不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇。其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮。乃以為池，群帝因是以為臺(tái)。在昆侖之北?！辜创讼嗔?。楚辭天問(wèn)云：「雄虺九首，儵忽焉在？」王逸注云：「虺，蛇別名也，言有雄虺，一身九頭?！挂梢啻艘?。
３ 郭璞云：「頭各自食一山之物，言貪暴難饜?！?br>４ 郭璞云：「抵，觸；厥，掘（宋本作抵－－珂）也，音撅。」珂案：經(jīng)文澤谿，王念孫云：「御覽作谿潭?！菇裼八伪居[卷六四七作溪澤。又經(jīng)文厥，王念孫注云：「厥亦觸也?！?br>５ 王念孫云：「御覽無(wú)五字?！圭姘福航裼八伪居[卷六四七作「
不可以樹(shù)聲(耳改木)」；聲(耳改木)，字書(shū)不載，疑即谷字之訛，無(wú)「五」字。
６ 郭璞云：「掘塞之而土三沮滔，言其血膏浸潤(rùn)壞也?！购萝残性疲骸缸⑻仙w陷字之訛?！圭姘福好珣咎险淖飨葑?。
７ 珂案：眾帝，指帝堯、帝嚳等古帝。
８ 郭璞云：「言地潤(rùn)溼，唯可積土以為臺(tái)觀。」郝懿行云：「海內(nèi)北經(jīng)云：『帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái)，在昆侖東北。』郭注亦引此經(jīng)為說(shuō)?！梗埂」痹疲骸复死錾皆诤Ｍ庹??！购萝残性疲骸负?nèi)北經(jīng)云：『
臺(tái)四方，在昆侖東北?！皇谴死鲆嘣诤?nèi)者，郭注恐非。」
１０郝懿行云：「臣避君也?！圭姘福荷湔呶饭补ぶ_(tái)共工威靈，故不敢北射，猶海外西經(jīng)云：「窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。」郝懿行謂臣避君，非也。
１１郝懿行云：「虎文也?！梗保补痹疲骸笡_，猶向也?！股钅繃?guó)１在其東，為人舉一手一目２，在共工臺(tái)東。
１ 珂案：淮南子墬形篇有深目民；大荒北經(jīng)云：「有人方食魚(yú)，名曰深目之國(guó)，