第一百四十二回 封第象于有庳立學(xué)校以施救
作者：一日，帝舜退朝后在宮中，他的妹子敤首忽然跑來(lái)說(shuō)道：“二哥，前日你用天子之禮去朝見父親，父親樂
不可支，說(shuō)道：‘有二哥的這樣大孝，自然應(yīng)該享有這樣的尊榮，這真是吾家之福呢?！闹赣H聽了這話，
心中有點(diǎn)不自在，便說(shuō)道：“阿哥固然好了，兄弟沒有出息，做阿哥的亦沒有體面。我想舜兒做了天子，大權(quán)
都在他手里，今朝封那個(gè)人的官，明朝拜這個(gè)人的爵，弄得來(lái)烈烈轟轟，但是自己的嫡親兄弟，何不封他一個(gè)
官爵呢？’母親在那里如此說(shuō)，便是三哥也有點(diǎn)氣忿忿的樣子，我看如此情形，總有些不好。二哥你再想想看
?！?br>舜問道：“后來(lái)父親怎樣說(shuō)呢？”敤首道：“父親說(shuō)，舜兒對(duì)于兄弟是極友愛的。他不封兄弟，必定有一
個(gè)不可封的道理，或者還要遲幾日，亦未可知。母親聽了這話，才不言語(yǔ)。
”舜聽了，默然良久，方說(shuō)道：“我豈不想使三哥富貴？但是有兩層為難：一層是三哥對(duì)于國(guó)家百姓并無(wú)
一點(diǎn)功勞。土地爵祿，是崇德報(bào)功之物，是天下的公器，并非天子一人之私物，可以隨便濫用。第二層，三哥
對(duì)于治民經(jīng)國(guó)之道，素來(lái)一點(diǎn)沒有研究，就使封他一個(gè)諸侯，他明朝竟暴虐起來(lái)，或者刑政廢弛起來(lái)，必定受
百姓之反對(duì)，或者受朝廷之貶黜，豈不是倒反身敗名裂嗎？所以我正在這里想，想不出方法?！睌ㄊ茁犃?，亦
連連點(diǎn)頭，說(shuō)道：“不錯(cuò)，那么只好且看吧。”
哪知過(guò)了一日，帝舜去朝瞽叟，他的后母亦在旁邊。帝舜問安已畢，瞽叟忽然說(shuō)道：“兒啊，自古說(shuō)得好
，兄弟如手足，同氣連枝，是一樣的?，F(xiàn)在你做了天子，可謂富貴之至，但是兄弟象依然是個(gè)匹夫，似乎相形之下，太覺難堪，你有法可以給他想嗎？”帝舜未及答言，他后母就接著說(shuō)道：“兄弟從前待你是不好的，但
是你是個(gè)有名的仁人，我雖不曾讀過(guò)書，然而亦聽見有兩句道：‘仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。’兄弟從前縱有萬(wàn)分的不好，望你總看我們父母面上，不要記他的恨，好歹給他想一個(gè)方法吧！”
帝舜聽了，惶恐之至，便將前日和敤首所說(shuō)的兩層意思，更加委婉的向父母說(shuō)了一遍。瞽叟聽了，嘆口氣道：“是啊，我知道你是個(gè)極友愛的人，不封兄弟，必定有一個(gè)原故。既然如此，象兒亦不必再妄想了?！蹦?br>后母道：“且慢，舜兒！我知道你是向稱大智的人，什么事情你辦不了？如今雖則有這兩層困難，但是我想你
必定有方法可以斡旋。你是親愛兄弟的，再想想著吧?！?br>帝舜至此，只得說(shuō)道：“方法是有一個(gè)，不知道兄弟的意思愿不愿？待兒去問了他再說(shuō)?！蹦呛竽傅溃骸?br>不必問他，同我說(shuō)就是，你且說(shuō)來(lái)?！钡鬯吹溃骸暗谝豁?xiàng)，路的遠(yuǎn)近，計(jì)較不計(jì)較？”那后母道：“你這個(gè)問
題的意思就是說(shuō)，近地不可封，遠(yuǎn)地可以封了。是不是？”帝舜應(yīng)道：“是?！蹦呛竽傅溃骸敖嘏c遠(yuǎn)地有什
么分別？難道近地天子不得而私之，遠(yuǎn)地可以私用嗎？”帝舜忙陪笑道：“不是不是。近地人人所貪，必以待
有功。封兄弟于近地，為眾人所注目，易啟物議。遠(yuǎn)地人之所棄，容易使人忽略些。還有一層，近地難于見功，遠(yuǎn)地逼近蠻夷，易于樹績(jī)?，F(xiàn)在三弟一無(wú)功勞，兒封他一個(gè)地方，雖則近于私情，但是幾年之后，成效卓著
，那么就有可以解釋，不受人之指摘了?！?br>那后母道：“你剛才不是說(shuō)，象兒不知道政治嗎？邊地遠(yuǎn)方，逼近蠻夷，人地生疏，哪里會(huì)得有成效呢？”帝舜道：“兒所以還有第二層要問三弟：不知道三弟但是要富貴尊榮呢？
還是兼要那刑賞政治的權(quán)柄呢？兼要刑賞政治的大權(quán)，兒有點(diǎn)不放心，恐怕吃不住，弄糟了，倒反為難。如其只要富貴尊榮，那么兒有辦法，三弟盡管去做那邊的諸侯，居這個(gè)爵，享這個(gè)名。由兒另外派遣精明強(qiáng)干
的人去代治那個(gè)國(guó)家，一切賦稅等等統(tǒng)歸三弟，豈不是富貴尊榮都齊全了嗎？”
那后母聽到這話，正在忖度，尚未發(fā)言。那象本在后面靜聽消息，等到這個(gè)時(shí)候，覺得萬(wàn)萬(wàn)忍不住，直跳
的跳出來(lái)，叫道：“二哥，好的好的！就是這樣吧！我橫豎不知道什么治民理國(guó)之道，我只要富貴尊榮便罷了
?！钡鬯绰犃舜笙?。過(guò)了幾日，就發(fā)布命令，封弟象于有庳，但是象不必一定在那個(gè)國(guó)里，仍舊可在家伺候父母，來(lái)往極為自由，亦算是幸運(yùn)之至了。
一日，帝舜視朝，問群臣道：“從前洪水為災(zāi)，百姓流離蕩析，艱食鮮食，生命尚且不保，當(dāng)然談不到“
教育’二字。
如今水土平治已經(jīng)二十余年，大司稷播時(shí)百谷成效卓著，天下百姓大約都可以算小康了。但是人心容易為惡，飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸。古人說(shuō)的話一點(diǎn)都不錯(cuò)。大司徒歷年播教以來(lái)，教他們親睦，教他
們謙讓，效驗(yàn)亦已大顯。不過(guò)朕的意思：于成人而施教化，收效較難，因?yàn)榱?xí)慣已成，成見已深，一時(shí)不容易
改轉(zhuǎn)，不如先就重蒙教起，古人說(shuō)：‘蒙以養(yǎng)正，圣功也?！噪迶M大規(guī)模的設(shè)起幾個(gè)場(chǎng)所來(lái)，無(wú)論什么人
家的子弟都叫他來(lái)學(xué)。這個(gè)場(chǎng)所的名字，就叫作學(xué)。學(xué)有二種：一種是學(xué)些技能及普通的知識(shí)；一種是學(xué)做人。有了技能和知識(shí)，將來(lái)長(zhǎng)大之后就不至變?yōu)橛蚊瘢梢缘玫揭粋€(gè)相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，以維持其生計(jì)。知道了做人的
道理，將來(lái)長(zhǎng)大之后，到社會(huì)上去，就是一個(gè)善人。人人都能如此，國(guó)家豈不是就大治，刑罰就可以不用嗎？
古人說(shuō)：‘移風(fēng)易俗，莫大于教?！w的意思如此，汝等以為何如？”
大司徒道：“帝之言甚是。臣的意思：教固然要緊，育尤其要緊。人之初生沒有不善的，所以不善的原故
，就是為習(xí)俗所染。譬之一根絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃，近朱則赤，近墨則黑。所以能夠另辟一個(gè)場(chǎng)所，
訂定一種教法，造成一個(gè)環(huán)境，使他左右前后，所見所聞，無(wú)非是個(gè)正人，無(wú)非是個(gè)善事，那么就是他天性本
惡，亦可以化而為善，何況本來(lái)是善的呢？
所以帝的主意甚是，臣以為可行?！?br>帝舜道：“那么有兩項(xiàng)要先決定。第一項(xiàng)，是教育的宗旨究竟如何？朕的意思：最好定一個(gè)極簡(jiǎn)極賅的字
，做一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，然后依了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)做去，自然容易達(dá)到目的。”于是大家一齊思索，有的主張用“讓”字，有的主張用“仁”字，有的主張用“孝”字，紛紛不一。帝舜
道：“朕看起來(lái)用‘孝’字最妥當(dāng)?！ⅰ癁榘傩兄Ｏ鹊郛?dāng)日就最重‘孝’字，但是百姓識(shí)淺，以為‘孝
’字是專對(duì)父母而言，對(duì)于常人應(yīng)該如何，他就不知道了。所以朕擬于‘孝’字下再加一個(gè)“弟’宇，使百姓
知道，對(duì)于父母固然要孝，就使對(duì)于常人中年紀(jì)比我長(zhǎng)的，亦要恭敬。那么不但家庭安寧，就是社會(huì)上亦不會(huì)
紛擾?！?br>大家聽了，都以為然。于是就通過(guò)教育宗旨：是“孝”、“弟”二字。帝舜又道：“第二項(xiàng)，是教育的科
目。這種科目，包括知識(shí)、技能和做人之道三種，均在其內(nèi)。怎樣定法呢？”秩宗伯夷道：“依臣意見，禮是立身之本，當(dāng)然是一科，不可不學(xué)的?！贝笏攫⒌溃骸拔覈?guó)以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)
不可不學(xué)，當(dāng)然亦是一科?！辈娴溃骸耙莱伎磥?lái)，草木鳥獸與人的關(guān)系很切，用處亦最大。博物的人，古稱
為君子，當(dāng)然要算一科?！惫补叺溃骸肮胖ト?，制器用以便民，利浦萬(wàn)世。就使是自己不能夠發(fā)明，尋常
日用的物件自己能做，亦很便利。臣想起來(lái)，當(dāng)然亦要列一科?！睒氛绲溃骸奥曇糁琅c政治相通，而且可
以變化人的氣質(zhì)，功效甚大。臣的意思，音樂亦應(yīng)該列作一科?！?br>帝舜道：“汝等之言，皆甚有理，可按照童蒙的年齡和程度之淺深編制教科書等，以便誦讀、學(xué)習(xí)。但朕還有一種見解，書本上的教育是形式，不是精神。形式上的效用淺，精神上的效用深。怎樣叫精神上的效用呢
？師長(zhǎng)做一個(gè)榜樣，弟于從而效之，才叫作學(xué)。那么教育之精神全在乎師長(zhǎng)了。師長(zhǎng)的學(xué)問才識(shí)、尤其是道德
人品的確項(xiàng)項(xiàng)可以做弟子的模范，那么弟子觀之而感化，無(wú)形之中，收效自然甚大。否則學(xué)問才識(shí)不足，甚至
夫子教我以正，夫子未出于正，那么書本上的教育尚且弄不明白，何以使弟子率教呢？所以朕的意思：興學(xué)之后，擇師是第一要事。擇到良師之后，一切接待師長(zhǎng)的典禮要非常降重，然后師尊，師尊然后道重。即使一時(shí)
選擇未精，誤延不良之師，但對(duì)于他亦只可婉言微諷，使他自去，萬(wàn)萬(wàn)不可加之以處分，或撤換等字樣。因?yàn)?br>學(xué)中之師是國(guó)家或官吏所延請(qǐng)的。國(guó)家和官吏既然延請(qǐng)到不良師，誤人子弟，那么國(guó)家和官吏先應(yīng)該自己引咎
，處分自己，豈可將所延不良之師處分撤換，顯示自己的威風(fēng)，就此了事？要知道世界上的事都是一種偶像，
大家說(shuō)要尊敬，就尊敬；大家說(shuō)不要尊敬，就立刻可以不尊敬。師長(zhǎng)是教弟子的，要使弟子尊敬的。弟子能夠
尊敬師長(zhǎng)，才肯聽他的訓(xùn)誨，學(xué)他的榜樣。假使師長(zhǎng)可以處分，可以撤換，那么弟子對(duì)師長(zhǎng)就有輕視之心了。
雖則那不良之師長(zhǎng)的確可以處分，的確應(yīng)該撤換，但是一筆寫不出兩個(gè)‘師’字。此也是師，彼也是師。師之尊嚴(yán)既然動(dòng)搖，教育之根本就有大半失敗。尤有一種弊習(xí)萬(wàn)不可犯，有些知識(shí)淺薄的人，看見桀驁不馴的子弟
在那里攻擊師長(zhǎng)，他不責(zé)子弟之桀驁，而反責(zé)師長(zhǎng)之無(wú)能，甚且助子弟去驅(qū)逐師長(zhǎng)，這個(gè)真是怪現(xiàn)狀。果然如
此，以后這個(gè)學(xué)中除非不再延師；假使延師，有氣節(jié)的哪個(gè)肯來(lái)？來(lái)的一定是為衣食問題而來(lái)的師長(zhǎng)，其中并
非沒有學(xué)問才識(shí)兼全的人，亦并非沒有熱心教授的人。但是他既以自己的衣食為前提，那么有些地方就不能不
圓通，不能不敷衍，不能不遷就，決不敢再抗顏而為師了。既然有一個(gè)被驅(qū)逐的覆轍在前，深恐怕再惹起弟子
之反抗，兜頭一想，何苦來(lái)？徹底一想，何苦來(lái)？幾個(gè)何苦來(lái)一想，立刻變成好好先生。那種教育，還有價(jià)值嗎？所以朕的意思：要講教育，必須要講精神上之教育，要尊師，要嚴(yán)師，才可以顯得出教育之精神而收效大
。汝等以為何如？”
大家聽了，都極以為然。退朝之后，就分頭前去預(yù)備辦理，不提。
且說(shuō)帝舜自從娶了娥皇、女英之后，忽忽三十余年。娥皇無(wú)所出，女英生一男一女。男名叫均，女名叫玉
，這時(shí)年齡都在二十以外。帝舜因看得怕益少年英俊，且治水功績(jī)甚大，有心相攸。一日，叫伯奮、季仲去執(zhí)
柯。皋陶父子自然一口答應(yīng)。
于是六禮齊備之后，玉女就嫁了過(guò)去。當(dāng)那嫁的這一天，帝舜封伯益一塊土地，其名叫費(fèi)。又賜他一道冊(cè)
命，上面寫著：帝舜曰：咨，爾費(fèi)，贊禹功，其賜爾皂游，爾后嗣大出。
這次婚禮，雖則一切簡(jiǎn)樸，不尚奢華，但是卻亦忙碌得很。等到婚事完畢，恰好大司徒等奏稱：“建學(xué)已成，一切教科章程統(tǒng)統(tǒng)擬定，請(qǐng)帝察核，擇日開學(xué)?！钡鬯磳⒄鲁炭戳艘槐椋笾戮跬昝?，就定了一個(gè)吉日行開學(xué)禮。
帝舜先行齋戒沐裕到了這一日，帝舜率同群臣親自視學(xué)，先向西郊而來(lái)。原來(lái)當(dāng)時(shí)設(shè)立的學(xué)校有兩個(gè)，一
個(gè)是小學(xué)，在國(guó)都之中，專收重蒙程度低淺的人。因?yàn)樗麄兡挲g幼稚，寄宿不便，所以設(shè)在國(guó)中，以便出入。
一個(gè)是太學(xué)，設(shè)在西郊，專收年齡長(zhǎng)而已有小學(xué)根底之人。這種人都系研究專門學(xué)問，設(shè)在城市之中容易分心
，所以設(shè)在郊外，使他們能夠屏棄一切，專心向?qū)W。這日，帝舜等到了太學(xué)，那些聘請(qǐng)的教師和招收的學(xué)生都在門外迎接。帝舜看見，連忙下車，與各教師行
禮，又向諸學(xué)生答禮，然后揖讓入門。只見那門內(nèi)是一片廣場(chǎng)，廣場(chǎng)的居中一所極大的房屋，房屋四周，都環(huán)
以水，作一個(gè)大圓形。東西南北各設(shè)一橋，正對(duì)房屋的東西南北四門。帝舜等從正南橋上過(guò)去，見那房屋軒然
洞開，四面明敞，里面寬廣，約可容數(shù)百人。外面階下陳列的鐘鼓樂器不少，房屋正中供奉的是歷代先圣先師的遺像，下面陳列著許多俎豆，并各種祭品。帝舜至此，就請(qǐng)各教師對(duì)先圣先師行釋奠禮。各教師哪里敢占先，一定謙讓。帝舜道：“不然。今朝假使
在朝廷宗廟之中，諸位是臣子，當(dāng)然事事以朕為先。如今在國(guó)學(xué)之中，諸位均系師長(zhǎng)，當(dāng)然是諸位為先了。朕是治百姓的，諸位是教百姓的，職任相同。而諸位又系朕所以禮聘請(qǐng)而來(lái)的人，名分是師，亦是賓，朕哪里敢
僭賓師呢？”各教師聽了，不得已，只得序齒的分班向先圣先師像前行禮釋奠，室外樂聲大作。然后帝舜率領(lǐng)
群臣再向像前行禮釋奠，樂聲又大作。奠完之后，乃叫各學(xué)生亦向像前行禮，然后帝舜親自延請(qǐng)各教師至上首
西向立，眾多學(xué)生在下首北面行謁師禮，各以束修為貲。禮畢之后，眾學(xué)生退向下方，各教師一一都有訓(xùn)勉之
語(yǔ)。語(yǔ)畢，帝舜又與各教師稽首行禮，口中說(shuō)道：“一切費(fèi)心?！比缓笸顺觯晫W(xué)之禮總算完了。納言晏龍乘間問帝舜道：“剛才帝在學(xué)中對(duì)各教師未免太客氣了。”帝舜道：“朕想就該如此。如此隆重師長(zhǎng)，在各師長(zhǎng)知道他自己身分之高，自然不敢稍有茍且溺職。在眾弟子見之，自然更覺尊敬師長(zhǎng)了。朕聞古時(shí)帝王命將出師，必親自跪而替他推轂，曰：‘閫以內(nèi)我做主，閫以外你做主。’文武雖然兩途，理由不過(guò)一個(gè)。學(xué)校之中，當(dāng)然以師長(zhǎng)為主，這是朕所以客氣的意思?！标听埪犃?，方才明白。
過(guò)了幾日，帝舜視朝，又和群臣說(shuō)道：“聯(lián)從前說(shuō)學(xué)校教育以精神為主。精神的發(fā)生，以躬行表率為先。
現(xiàn)在教育方針既然定了‘孝’、‘弟’‘二字，那么怎樣孝？怎樣弟？不可不立一個(gè)模范，給眾弟子看看。所
以朕擬定了一個(gè)養(yǎng)老的典禮。
凡年老的人，在學(xué)宮里奉養(yǎng)他起來(lái)，使眾弟子見了，知道天子之尊對(duì)于老者尚且如此，那么他們自有所觀
感，而興于孝興于弟了。所以大學(xué)亦可稱為上庠，小學(xué)亦可稱為下庠。庠就是養(yǎng)的意思。汝等以為何如？”
大司徒道：“帝言極是。臣從前早已計(jì)劃過(guò)，大概一國(guó)百姓的風(fēng)俗第一要使他厚，而不可使他保因?yàn)楹駝t
相親相愛，各安其分，自然無(wú)悖亂之事發(fā)生。風(fēng)俗一薄，則相詐相爭(zhēng)，糾紛日多，流弊不可究詰。臣聞古時(shí)有一個(gè)外國(guó)，他們的政策專以尊少為主。他們的意思：以為時(shí)代是有變遷的，世界是日日進(jìn)化的。年老的人，他的思想已不合于現(xiàn)在的潮流，所以應(yīng)該付之淘汰，才不會(huì)阻滯進(jìn)化，甚至有年過(guò)四十即可殺去之說(shuō)。
按照到“四時(shí)之運(yùn)，功成者退’的話，似乎亦有點(diǎn)理由，然而未免太刻薄了。年老的人經(jīng)驗(yàn)既多，學(xué)識(shí)自
懋，豈是那種后生小子所可及？就使說(shuō)他的思想已與時(shí)代不合，但他在年富力強(qiáng)的時(shí)候亦曾經(jīng)為國(guó)宣勞，為民
盡力，應(yīng)該仍舊加以隆禮，優(yōu)與報(bào)酬。假使因?yàn)樗昀隙p棄之，鄙賤之，甚至于殺之，試問與殺功臣何以異
？天下最不平的事情無(wú)過(guò)于此！此風(fēng)一開，傾軋排擠，何所不至？民風(fēng)民德，不可問矣！所以臣已與大司稷商
酌，請(qǐng)他于羨余的米谷儲(chǔ)蓄項(xiàng)下，每年劃出若干另行存儲(chǔ)，專為養(yǎng)老之用。尚未就緒，不意帝已先行想到，真
是極美之事。
”帝舜道：“那么這種米谷就在每個(gè)學(xué)宮之旁另筑一廩，儲(chǔ)藏起來(lái)吧?！贝蠹叶家詾槿唬@事總算通過(guò)了
。
后來(lái)又討論老人之年齡和他的資格。討論結(jié)果，年齡當(dāng)然以七十歲為最低標(biāo)準(zhǔn)。資格分作四種：一種是有
德行的人，一種是他的子孫死于國(guó)事之人，一種是已致仕之大夫，一種是尋常之老者。四種之中，前三種都請(qǐng)
他到太學(xué)里來(lái)養(yǎng)，后一種在小學(xué)中養(yǎng)。后來(lái)將第一種細(xì)細(xì)討論，又分為三老及五更兩種。三老推年紀(jì)最高之三人充之；五更亦叫作五叟，推年高
而更事最多之五人為之。假使湊不足這個(gè)數(shù)目，就以一人為三老，一人為五更亦可。決定之后，群臣就依了這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)到處去訪求，居然十有余人。
于是帝舜就擇了一個(gè)日期到太學(xué)中來(lái)。那時(shí)這班老者個(gè)個(gè)是龐眉皓首，鮐背鯢齒，一齊排班的太學(xué)橋邊迎
接。帝舜步行過(guò)橋，與諸老行禮，遣從人扶掖彼等升堂。三老南向坐，每人一席。五更西向坐，其余諸老東向坐，皆按年歲之長(zhǎng)幼為上下，亦每人一席。年在九十以上者，菜用六豆；八十以上者，五豆；七十以上者，四
豆。稍待一刻，庖人奉牲而至，帝舜解去上衣，露出臂膊，自取了刀一塊一塊的割在碗中，又一個(gè)一個(gè)親自獻(xiàn)
上去。獻(xiàn)畢之后，庖人又送上醬來(lái)，帝舜又一碟一碟親自送過(guò)去。然后又拿了酒壺，每位老者面前都去斟過(guò)一杯，方才退到下面自己席上，坐著相陪。
原來(lái)帝舜養(yǎng)老用的是宴禮，所以一獻(xiàn)之后，就坐而飲酒了。這時(shí)學(xué)中各弟子以及國(guó)中眾百姓聽說(shuō)有這樣一個(gè)盛典，大家都跑來(lái)，在橋的外面圍住了觀看，何止數(shù)萬(wàn)人
！看到帝舜親自獻(xiàn)饌斟酒，大家都非常感動(dòng)，那種孝弟之心自不禁油然而生?；丶抑螅家肴バХ?。古
人說(shuō)得好：“以言教者重，以身教者從”，這話一點(diǎn)不錯(cuò)的。宴禮既完，休息一時(shí)，然后召集在學(xué)的弟子一齊
來(lái)參見諸老。諸老個(gè)個(gè)都有訓(xùn)詞。禮成之后，帝舜辭別諸老歸去。從此以后，每到秋天，必定舉行養(yǎng)老之禮，
歲以為常。一日，帝舜正在視朝，忽報(bào)西王母有使者前來(lái)。帝舜聽了，忙叫秩宗伯夷、納吉晏龍前去招待。過(guò)了一會(huì)
，二人領(lǐng)西王母使者已到闕下。那使者虎頭人身，乘的是白鹿之車，手中捧著一包不知何物。二人直領(lǐng)到朝上
，那使者向帝三鞠躬，帝舜答禮。使者道：“敝主人聞圣天子踐位，非常喜悅，想親自前來(lái)道賀，適因有事，
未能如愿，特遣某來(lái)代達(dá)。另有益地圖一冊(cè)，系敝主人從大荒之國(guó)得來(lái)，謹(jǐn)以奉獻(xiàn)，伏乞哂納?！闭f(shuō)著，雙手
將包件送上。帝舜也雙手接著，不便立刻打開來(lái)看，只能先說(shuō)道：“敝國(guó)承貴主人大發(fā)慈悲，援助救治洪水，敝國(guó)人民同深感激。某以薄德，蒙先帝付托，勉纘大業(yè)，罪戾是俱，何敢當(dāng)貴主人之賀！更何敢當(dāng)貴主人之賜
！但是卻之不恭，只能謹(jǐn)領(lǐng)。請(qǐng)貴使者歸去代我重重致謝，費(fèi)心費(fèi)心。”說(shuō)著，向使者深深行禮，又向使者慰
勞一番。又問他現(xiàn)在所任之職司，那使者道：“是西方白虎之神?！钡鬯捶讲呕腥?。使者告辭，帝舜叫伯夷等
授館授餐，那使者都道“不要”。出了殿門，上了白鹿車，騰空而去。
不可支，說(shuō)道：‘有二哥的這樣大孝，自然應(yīng)該享有這樣的尊榮，這真是吾家之福呢?！闹赣H聽了這話，
心中有點(diǎn)不自在，便說(shuō)道：“阿哥固然好了，兄弟沒有出息，做阿哥的亦沒有體面。我想舜兒做了天子，大權(quán)
都在他手里，今朝封那個(gè)人的官，明朝拜這個(gè)人的爵，弄得來(lái)烈烈轟轟，但是自己的嫡親兄弟，何不封他一個(gè)
官爵呢？’母親在那里如此說(shuō)，便是三哥也有點(diǎn)氣忿忿的樣子，我看如此情形，總有些不好。二哥你再想想看
?！?br>舜問道：“后來(lái)父親怎樣說(shuō)呢？”敤首道：“父親說(shuō)，舜兒對(duì)于兄弟是極友愛的。他不封兄弟，必定有一
個(gè)不可封的道理，或者還要遲幾日，亦未可知。母親聽了這話，才不言語(yǔ)。
”舜聽了，默然良久，方說(shuō)道：“我豈不想使三哥富貴？但是有兩層為難：一層是三哥對(duì)于國(guó)家百姓并無(wú)
一點(diǎn)功勞。土地爵祿，是崇德報(bào)功之物，是天下的公器，并非天子一人之私物，可以隨便濫用。第二層，三哥
對(duì)于治民經(jīng)國(guó)之道，素來(lái)一點(diǎn)沒有研究，就使封他一個(gè)諸侯，他明朝竟暴虐起來(lái)，或者刑政廢弛起來(lái)，必定受
百姓之反對(duì)，或者受朝廷之貶黜，豈不是倒反身敗名裂嗎？所以我正在這里想，想不出方法?！睌ㄊ茁犃?，亦
連連點(diǎn)頭，說(shuō)道：“不錯(cuò)，那么只好且看吧。”
哪知過(guò)了一日，帝舜去朝瞽叟，他的后母亦在旁邊。帝舜問安已畢，瞽叟忽然說(shuō)道：“兒啊，自古說(shuō)得好
，兄弟如手足，同氣連枝，是一樣的?，F(xiàn)在你做了天子，可謂富貴之至，但是兄弟象依然是個(gè)匹夫，似乎相形之下，太覺難堪，你有法可以給他想嗎？”帝舜未及答言，他后母就接著說(shuō)道：“兄弟從前待你是不好的，但
是你是個(gè)有名的仁人，我雖不曾讀過(guò)書，然而亦聽見有兩句道：‘仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。’兄弟從前縱有萬(wàn)分的不好，望你總看我們父母面上，不要記他的恨，好歹給他想一個(gè)方法吧！”
帝舜聽了，惶恐之至，便將前日和敤首所說(shuō)的兩層意思，更加委婉的向父母說(shuō)了一遍。瞽叟聽了，嘆口氣道：“是啊，我知道你是個(gè)極友愛的人，不封兄弟，必定有一個(gè)原故。既然如此，象兒亦不必再妄想了?！蹦?br>后母道：“且慢，舜兒！我知道你是向稱大智的人，什么事情你辦不了？如今雖則有這兩層困難，但是我想你
必定有方法可以斡旋。你是親愛兄弟的，再想想著吧?！?br>帝舜至此，只得說(shuō)道：“方法是有一個(gè)，不知道兄弟的意思愿不愿？待兒去問了他再說(shuō)?！蹦呛竽傅溃骸?br>不必問他，同我說(shuō)就是，你且說(shuō)來(lái)?！钡鬯吹溃骸暗谝豁?xiàng)，路的遠(yuǎn)近，計(jì)較不計(jì)較？”那后母道：“你這個(gè)問
題的意思就是說(shuō)，近地不可封，遠(yuǎn)地可以封了。是不是？”帝舜應(yīng)道：“是?！蹦呛竽傅溃骸敖嘏c遠(yuǎn)地有什
么分別？難道近地天子不得而私之，遠(yuǎn)地可以私用嗎？”帝舜忙陪笑道：“不是不是。近地人人所貪，必以待
有功。封兄弟于近地，為眾人所注目，易啟物議。遠(yuǎn)地人之所棄，容易使人忽略些。還有一層，近地難于見功，遠(yuǎn)地逼近蠻夷，易于樹績(jī)?，F(xiàn)在三弟一無(wú)功勞，兒封他一個(gè)地方，雖則近于私情，但是幾年之后，成效卓著
，那么就有可以解釋，不受人之指摘了?！?br>那后母道：“你剛才不是說(shuō)，象兒不知道政治嗎？邊地遠(yuǎn)方，逼近蠻夷，人地生疏，哪里會(huì)得有成效呢？”帝舜道：“兒所以還有第二層要問三弟：不知道三弟但是要富貴尊榮呢？
還是兼要那刑賞政治的權(quán)柄呢？兼要刑賞政治的大權(quán)，兒有點(diǎn)不放心，恐怕吃不住，弄糟了，倒反為難。如其只要富貴尊榮，那么兒有辦法，三弟盡管去做那邊的諸侯，居這個(gè)爵，享這個(gè)名。由兒另外派遣精明強(qiáng)干
的人去代治那個(gè)國(guó)家，一切賦稅等等統(tǒng)歸三弟，豈不是富貴尊榮都齊全了嗎？”
那后母聽到這話，正在忖度，尚未發(fā)言。那象本在后面靜聽消息，等到這個(gè)時(shí)候，覺得萬(wàn)萬(wàn)忍不住，直跳
的跳出來(lái)，叫道：“二哥，好的好的！就是這樣吧！我橫豎不知道什么治民理國(guó)之道，我只要富貴尊榮便罷了
?！钡鬯绰犃舜笙?。過(guò)了幾日，就發(fā)布命令，封弟象于有庳，但是象不必一定在那個(gè)國(guó)里，仍舊可在家伺候父母，來(lái)往極為自由，亦算是幸運(yùn)之至了。
一日，帝舜視朝，問群臣道：“從前洪水為災(zāi)，百姓流離蕩析，艱食鮮食，生命尚且不保，當(dāng)然談不到“
教育’二字。
如今水土平治已經(jīng)二十余年，大司稷播時(shí)百谷成效卓著，天下百姓大約都可以算小康了。但是人心容易為惡，飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸。古人說(shuō)的話一點(diǎn)都不錯(cuò)。大司徒歷年播教以來(lái)，教他們親睦，教他
們謙讓，效驗(yàn)亦已大顯。不過(guò)朕的意思：于成人而施教化，收效較難，因?yàn)榱?xí)慣已成，成見已深，一時(shí)不容易
改轉(zhuǎn)，不如先就重蒙教起，古人說(shuō)：‘蒙以養(yǎng)正，圣功也?！噪迶M大規(guī)模的設(shè)起幾個(gè)場(chǎng)所來(lái)，無(wú)論什么人
家的子弟都叫他來(lái)學(xué)。這個(gè)場(chǎng)所的名字，就叫作學(xué)。學(xué)有二種：一種是學(xué)些技能及普通的知識(shí)；一種是學(xué)做人。有了技能和知識(shí)，將來(lái)長(zhǎng)大之后就不至變?yōu)橛蚊瘢梢缘玫揭粋€(gè)相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，以維持其生計(jì)。知道了做人的
道理，將來(lái)長(zhǎng)大之后，到社會(huì)上去，就是一個(gè)善人。人人都能如此，國(guó)家豈不是就大治，刑罰就可以不用嗎？
古人說(shuō)：‘移風(fēng)易俗，莫大于教?！w的意思如此，汝等以為何如？”
大司徒道：“帝之言甚是。臣的意思：教固然要緊，育尤其要緊。人之初生沒有不善的，所以不善的原故
，就是為習(xí)俗所染。譬之一根絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃，近朱則赤，近墨則黑。所以能夠另辟一個(gè)場(chǎng)所，
訂定一種教法，造成一個(gè)環(huán)境，使他左右前后，所見所聞，無(wú)非是個(gè)正人，無(wú)非是個(gè)善事，那么就是他天性本
惡，亦可以化而為善，何況本來(lái)是善的呢？
所以帝的主意甚是，臣以為可行?！?br>帝舜道：“那么有兩項(xiàng)要先決定。第一項(xiàng)，是教育的宗旨究竟如何？朕的意思：最好定一個(gè)極簡(jiǎn)極賅的字
，做一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，然后依了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)做去，自然容易達(dá)到目的。”于是大家一齊思索，有的主張用“讓”字，有的主張用“仁”字，有的主張用“孝”字，紛紛不一。帝舜
道：“朕看起來(lái)用‘孝’字最妥當(dāng)?！ⅰ癁榘傩兄Ｏ鹊郛?dāng)日就最重‘孝’字，但是百姓識(shí)淺，以為‘孝
’字是專對(duì)父母而言，對(duì)于常人應(yīng)該如何，他就不知道了。所以朕擬于‘孝’字下再加一個(gè)“弟’宇，使百姓
知道，對(duì)于父母固然要孝，就使對(duì)于常人中年紀(jì)比我長(zhǎng)的，亦要恭敬。那么不但家庭安寧，就是社會(huì)上亦不會(huì)
紛擾?！?br>大家聽了，都以為然。于是就通過(guò)教育宗旨：是“孝”、“弟”二字。帝舜又道：“第二項(xiàng)，是教育的科
目。這種科目，包括知識(shí)、技能和做人之道三種，均在其內(nèi)。怎樣定法呢？”秩宗伯夷道：“依臣意見，禮是立身之本，當(dāng)然是一科，不可不學(xué)的?！贝笏攫⒌溃骸拔覈?guó)以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)
不可不學(xué)，當(dāng)然亦是一科?！辈娴溃骸耙莱伎磥?lái)，草木鳥獸與人的關(guān)系很切，用處亦最大。博物的人，古稱
為君子，當(dāng)然要算一科?！惫补叺溃骸肮胖ト?，制器用以便民，利浦萬(wàn)世。就使是自己不能夠發(fā)明，尋常
日用的物件自己能做，亦很便利。臣想起來(lái)，當(dāng)然亦要列一科?！睒氛绲溃骸奥曇糁琅c政治相通，而且可
以變化人的氣質(zhì)，功效甚大。臣的意思，音樂亦應(yīng)該列作一科?！?br>帝舜道：“汝等之言，皆甚有理，可按照童蒙的年齡和程度之淺深編制教科書等，以便誦讀、學(xué)習(xí)。但朕還有一種見解，書本上的教育是形式，不是精神。形式上的效用淺，精神上的效用深。怎樣叫精神上的效用呢
？師長(zhǎng)做一個(gè)榜樣，弟于從而效之，才叫作學(xué)。那么教育之精神全在乎師長(zhǎng)了。師長(zhǎng)的學(xué)問才識(shí)、尤其是道德
人品的確項(xiàng)項(xiàng)可以做弟子的模范，那么弟子觀之而感化，無(wú)形之中，收效自然甚大。否則學(xué)問才識(shí)不足，甚至
夫子教我以正，夫子未出于正，那么書本上的教育尚且弄不明白，何以使弟子率教呢？所以朕的意思：興學(xué)之后，擇師是第一要事。擇到良師之后，一切接待師長(zhǎng)的典禮要非常降重，然后師尊，師尊然后道重。即使一時(shí)
選擇未精，誤延不良之師，但對(duì)于他亦只可婉言微諷，使他自去，萬(wàn)萬(wàn)不可加之以處分，或撤換等字樣。因?yàn)?br>學(xué)中之師是國(guó)家或官吏所延請(qǐng)的。國(guó)家和官吏既然延請(qǐng)到不良師，誤人子弟，那么國(guó)家和官吏先應(yīng)該自己引咎
，處分自己，豈可將所延不良之師處分撤換，顯示自己的威風(fēng)，就此了事？要知道世界上的事都是一種偶像，
大家說(shuō)要尊敬，就尊敬；大家說(shuō)不要尊敬，就立刻可以不尊敬。師長(zhǎng)是教弟子的，要使弟子尊敬的。弟子能夠
尊敬師長(zhǎng)，才肯聽他的訓(xùn)誨，學(xué)他的榜樣。假使師長(zhǎng)可以處分，可以撤換，那么弟子對(duì)師長(zhǎng)就有輕視之心了。
雖則那不良之師長(zhǎng)的確可以處分，的確應(yīng)該撤換，但是一筆寫不出兩個(gè)‘師’字。此也是師，彼也是師。師之尊嚴(yán)既然動(dòng)搖，教育之根本就有大半失敗。尤有一種弊習(xí)萬(wàn)不可犯，有些知識(shí)淺薄的人，看見桀驁不馴的子弟
在那里攻擊師長(zhǎng)，他不責(zé)子弟之桀驁，而反責(zé)師長(zhǎng)之無(wú)能，甚且助子弟去驅(qū)逐師長(zhǎng)，這個(gè)真是怪現(xiàn)狀。果然如
此，以后這個(gè)學(xué)中除非不再延師；假使延師，有氣節(jié)的哪個(gè)肯來(lái)？來(lái)的一定是為衣食問題而來(lái)的師長(zhǎng)，其中并
非沒有學(xué)問才識(shí)兼全的人，亦并非沒有熱心教授的人。但是他既以自己的衣食為前提，那么有些地方就不能不
圓通，不能不敷衍，不能不遷就，決不敢再抗顏而為師了。既然有一個(gè)被驅(qū)逐的覆轍在前，深恐怕再惹起弟子
之反抗，兜頭一想，何苦來(lái)？徹底一想，何苦來(lái)？幾個(gè)何苦來(lái)一想，立刻變成好好先生。那種教育，還有價(jià)值嗎？所以朕的意思：要講教育，必須要講精神上之教育，要尊師，要嚴(yán)師，才可以顯得出教育之精神而收效大
。汝等以為何如？”
大家聽了，都極以為然。退朝之后，就分頭前去預(yù)備辦理，不提。
且說(shuō)帝舜自從娶了娥皇、女英之后，忽忽三十余年。娥皇無(wú)所出，女英生一男一女。男名叫均，女名叫玉
，這時(shí)年齡都在二十以外。帝舜因看得怕益少年英俊，且治水功績(jī)甚大，有心相攸。一日，叫伯奮、季仲去執(zhí)
柯。皋陶父子自然一口答應(yīng)。
于是六禮齊備之后，玉女就嫁了過(guò)去。當(dāng)那嫁的這一天，帝舜封伯益一塊土地，其名叫費(fèi)。又賜他一道冊(cè)
命，上面寫著：帝舜曰：咨，爾費(fèi)，贊禹功，其賜爾皂游，爾后嗣大出。
這次婚禮，雖則一切簡(jiǎn)樸，不尚奢華，但是卻亦忙碌得很。等到婚事完畢，恰好大司徒等奏稱：“建學(xué)已成，一切教科章程統(tǒng)統(tǒng)擬定，請(qǐng)帝察核，擇日開學(xué)?！钡鬯磳⒄鲁炭戳艘槐椋笾戮跬昝?，就定了一個(gè)吉日行開學(xué)禮。
帝舜先行齋戒沐裕到了這一日，帝舜率同群臣親自視學(xué)，先向西郊而來(lái)。原來(lái)當(dāng)時(shí)設(shè)立的學(xué)校有兩個(gè)，一
個(gè)是小學(xué)，在國(guó)都之中，專收重蒙程度低淺的人。因?yàn)樗麄兡挲g幼稚，寄宿不便，所以設(shè)在國(guó)中，以便出入。
一個(gè)是太學(xué)，設(shè)在西郊，專收年齡長(zhǎng)而已有小學(xué)根底之人。這種人都系研究專門學(xué)問，設(shè)在城市之中容易分心
，所以設(shè)在郊外，使他們能夠屏棄一切，專心向?qū)W。這日，帝舜等到了太學(xué)，那些聘請(qǐng)的教師和招收的學(xué)生都在門外迎接。帝舜看見，連忙下車，與各教師行
禮，又向諸學(xué)生答禮，然后揖讓入門。只見那門內(nèi)是一片廣場(chǎng)，廣場(chǎng)的居中一所極大的房屋，房屋四周，都環(huán)
以水，作一個(gè)大圓形。東西南北各設(shè)一橋，正對(duì)房屋的東西南北四門。帝舜等從正南橋上過(guò)去，見那房屋軒然
洞開，四面明敞，里面寬廣，約可容數(shù)百人。外面階下陳列的鐘鼓樂器不少，房屋正中供奉的是歷代先圣先師的遺像，下面陳列著許多俎豆，并各種祭品。帝舜至此，就請(qǐng)各教師對(duì)先圣先師行釋奠禮。各教師哪里敢占先，一定謙讓。帝舜道：“不然。今朝假使
在朝廷宗廟之中，諸位是臣子，當(dāng)然事事以朕為先。如今在國(guó)學(xué)之中，諸位均系師長(zhǎng)，當(dāng)然是諸位為先了。朕是治百姓的，諸位是教百姓的，職任相同。而諸位又系朕所以禮聘請(qǐng)而來(lái)的人，名分是師，亦是賓，朕哪里敢
僭賓師呢？”各教師聽了，不得已，只得序齒的分班向先圣先師像前行禮釋奠，室外樂聲大作。然后帝舜率領(lǐng)
群臣再向像前行禮釋奠，樂聲又大作。奠完之后，乃叫各學(xué)生亦向像前行禮，然后帝舜親自延請(qǐng)各教師至上首
西向立，眾多學(xué)生在下首北面行謁師禮，各以束修為貲。禮畢之后，眾學(xué)生退向下方，各教師一一都有訓(xùn)勉之
語(yǔ)。語(yǔ)畢，帝舜又與各教師稽首行禮，口中說(shuō)道：“一切費(fèi)心?！比缓笸顺觯晫W(xué)之禮總算完了。納言晏龍乘間問帝舜道：“剛才帝在學(xué)中對(duì)各教師未免太客氣了。”帝舜道：“朕想就該如此。如此隆重師長(zhǎng)，在各師長(zhǎng)知道他自己身分之高，自然不敢稍有茍且溺職。在眾弟子見之，自然更覺尊敬師長(zhǎng)了。朕聞古時(shí)帝王命將出師，必親自跪而替他推轂，曰：‘閫以內(nèi)我做主，閫以外你做主。’文武雖然兩途，理由不過(guò)一個(gè)。學(xué)校之中，當(dāng)然以師長(zhǎng)為主，這是朕所以客氣的意思?！标听埪犃?，方才明白。
過(guò)了幾日，帝舜視朝，又和群臣說(shuō)道：“聯(lián)從前說(shuō)學(xué)校教育以精神為主。精神的發(fā)生，以躬行表率為先。
現(xiàn)在教育方針既然定了‘孝’、‘弟’‘二字，那么怎樣孝？怎樣弟？不可不立一個(gè)模范，給眾弟子看看。所
以朕擬定了一個(gè)養(yǎng)老的典禮。
凡年老的人，在學(xué)宮里奉養(yǎng)他起來(lái)，使眾弟子見了，知道天子之尊對(duì)于老者尚且如此，那么他們自有所觀
感，而興于孝興于弟了。所以大學(xué)亦可稱為上庠，小學(xué)亦可稱為下庠。庠就是養(yǎng)的意思。汝等以為何如？”
大司徒道：“帝言極是。臣從前早已計(jì)劃過(guò)，大概一國(guó)百姓的風(fēng)俗第一要使他厚，而不可使他保因?yàn)楹駝t
相親相愛，各安其分，自然無(wú)悖亂之事發(fā)生。風(fēng)俗一薄，則相詐相爭(zhēng)，糾紛日多，流弊不可究詰。臣聞古時(shí)有一個(gè)外國(guó)，他們的政策專以尊少為主。他們的意思：以為時(shí)代是有變遷的，世界是日日進(jìn)化的。年老的人，他的思想已不合于現(xiàn)在的潮流，所以應(yīng)該付之淘汰，才不會(huì)阻滯進(jìn)化，甚至有年過(guò)四十即可殺去之說(shuō)。
按照到“四時(shí)之運(yùn)，功成者退’的話，似乎亦有點(diǎn)理由，然而未免太刻薄了。年老的人經(jīng)驗(yàn)既多，學(xué)識(shí)自
懋，豈是那種后生小子所可及？就使說(shuō)他的思想已與時(shí)代不合，但他在年富力強(qiáng)的時(shí)候亦曾經(jīng)為國(guó)宣勞，為民
盡力，應(yīng)該仍舊加以隆禮，優(yōu)與報(bào)酬。假使因?yàn)樗昀隙p棄之，鄙賤之，甚至于殺之，試問與殺功臣何以異
？天下最不平的事情無(wú)過(guò)于此！此風(fēng)一開，傾軋排擠，何所不至？民風(fēng)民德，不可問矣！所以臣已與大司稷商
酌，請(qǐng)他于羨余的米谷儲(chǔ)蓄項(xiàng)下，每年劃出若干另行存儲(chǔ)，專為養(yǎng)老之用。尚未就緒，不意帝已先行想到，真
是極美之事。
”帝舜道：“那么這種米谷就在每個(gè)學(xué)宮之旁另筑一廩，儲(chǔ)藏起來(lái)吧?！贝蠹叶家詾槿唬@事總算通過(guò)了
。
后來(lái)又討論老人之年齡和他的資格。討論結(jié)果，年齡當(dāng)然以七十歲為最低標(biāo)準(zhǔn)。資格分作四種：一種是有
德行的人，一種是他的子孫死于國(guó)事之人，一種是已致仕之大夫，一種是尋常之老者。四種之中，前三種都請(qǐng)
他到太學(xué)里來(lái)養(yǎng)，后一種在小學(xué)中養(yǎng)。后來(lái)將第一種細(xì)細(xì)討論，又分為三老及五更兩種。三老推年紀(jì)最高之三人充之；五更亦叫作五叟，推年高
而更事最多之五人為之。假使湊不足這個(gè)數(shù)目，就以一人為三老，一人為五更亦可。決定之后，群臣就依了這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)到處去訪求，居然十有余人。
于是帝舜就擇了一個(gè)日期到太學(xué)中來(lái)。那時(shí)這班老者個(gè)個(gè)是龐眉皓首，鮐背鯢齒，一齊排班的太學(xué)橋邊迎
接。帝舜步行過(guò)橋，與諸老行禮，遣從人扶掖彼等升堂。三老南向坐，每人一席。五更西向坐，其余諸老東向坐，皆按年歲之長(zhǎng)幼為上下，亦每人一席。年在九十以上者，菜用六豆；八十以上者，五豆；七十以上者，四
豆。稍待一刻，庖人奉牲而至，帝舜解去上衣，露出臂膊，自取了刀一塊一塊的割在碗中，又一個(gè)一個(gè)親自獻(xiàn)
上去。獻(xiàn)畢之后，庖人又送上醬來(lái)，帝舜又一碟一碟親自送過(guò)去。然后又拿了酒壺，每位老者面前都去斟過(guò)一杯，方才退到下面自己席上，坐著相陪。
原來(lái)帝舜養(yǎng)老用的是宴禮，所以一獻(xiàn)之后，就坐而飲酒了。這時(shí)學(xué)中各弟子以及國(guó)中眾百姓聽說(shuō)有這樣一個(gè)盛典，大家都跑來(lái)，在橋的外面圍住了觀看，何止數(shù)萬(wàn)人
！看到帝舜親自獻(xiàn)饌斟酒，大家都非常感動(dòng)，那種孝弟之心自不禁油然而生?；丶抑螅家肴バХ?。古
人說(shuō)得好：“以言教者重，以身教者從”，這話一點(diǎn)不錯(cuò)的。宴禮既完，休息一時(shí)，然后召集在學(xué)的弟子一齊
來(lái)參見諸老。諸老個(gè)個(gè)都有訓(xùn)詞。禮成之后，帝舜辭別諸老歸去。從此以后，每到秋天，必定舉行養(yǎng)老之禮，
歲以為常。一日，帝舜正在視朝，忽報(bào)西王母有使者前來(lái)。帝舜聽了，忙叫秩宗伯夷、納吉晏龍前去招待。過(guò)了一會(huì)
，二人領(lǐng)西王母使者已到闕下。那使者虎頭人身，乘的是白鹿之車，手中捧著一包不知何物。二人直領(lǐng)到朝上
，那使者向帝三鞠躬，帝舜答禮。使者道：“敝主人聞圣天子踐位，非常喜悅，想親自前來(lái)道賀，適因有事，
未能如愿，特遣某來(lái)代達(dá)。另有益地圖一冊(cè)，系敝主人從大荒之國(guó)得來(lái)，謹(jǐn)以奉獻(xiàn)，伏乞哂納?！闭f(shuō)著，雙手
將包件送上。帝舜也雙手接著，不便立刻打開來(lái)看，只能先說(shuō)道：“敝國(guó)承貴主人大發(fā)慈悲，援助救治洪水，敝國(guó)人民同深感激。某以薄德，蒙先帝付托，勉纘大業(yè)，罪戾是俱，何敢當(dāng)貴主人之賀！更何敢當(dāng)貴主人之賜
！但是卻之不恭，只能謹(jǐn)領(lǐng)。請(qǐng)貴使者歸去代我重重致謝，費(fèi)心費(fèi)心。”說(shuō)著，向使者深深行禮，又向使者慰
勞一番。又問他現(xiàn)在所任之職司，那使者道：“是西方白虎之神?！钡鬯捶讲呕腥?。使者告辭，帝舜叫伯夷等
授館授餐，那使者都道“不要”。出了殿門，上了白鹿車，騰空而去。