卷第十
作者：釋惠洪重云暉禪師。
禪師名智暉、咸秦人、生高氏。
童稚時(shí)、至精舍、輒留止如家。圭峰溫禪師、見(jiàn)而異之、為剃發(fā)。
年二十、受滿足戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。
愛(ài)中灘佳山水。創(chuàng)屋以居、號(hào)溫室院。日以施水給藥為事。
人莫能淺深之。梁開(kāi)平五年、忽欲還圭峰。
山行未然深往、坐石間、如常寢處。
顧見(jiàn)磨衲數(shù)珠、銅棕笠、藏石壁間。觸之即壞、斂目良久曰。此吾前身道具也。
因就其處建寺、以夙心。方剃草、有祥云出眾峰間。
遂名曰重云。虎豹引去。有龍湫、險(xiǎn)惡不可犯。
暉督役、夷塞之、以為路。龍亦移他處、但見(jiàn)云雷隨之。后唐明宗聞而佳之。賜額曰長(zhǎng)興。住持余四十年。
節(jié)度使王彥超微時(shí)。嘗從暉游、欲為沙門(mén)。暉熟視曰、汝世緣深。
當(dāng)為我家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興、申弟子之禮。
周顯德叁年夏。詣?dòng)琅d與彥超別。囑以護(hù)法。彥超泣曰、公遂忍棄弟子乎。暉笑曰、借千年亦一別耳。
七月二十四日書(shū)偈一首曰。我有一間舍、父母為修蓋。
住來(lái)八十年、近來(lái)覺(jué)損壞。早擬移別處、事涉有憎愛(ài)。
待他摧毀時(shí)、彼此無(wú)妨礙。乃跏趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘、有病比丘。為眾惡棄之。比丘哀曰、我以夙業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無(wú)難色。
俄有神光異香。方訝之、忽失所在。
歸視瘡痂、亦皆異香也。
瑞龍璋禪師。
禪師名幼璋、唐相國(guó)夏侯孜之猶子也。
大中初、伯父司空、出鎮(zhèn)廣陵。璋方七歲、游慧照寺。
聞?wù)b妙法蓮華經(jīng)。於是跪伯父前、求出家。伯父難之、璋因不飲食。
不得巳許之。依慧遠(yuǎn)禪師剃發(fā)。又十年受具足戒。
年二十五、游方。至高安、見(jiàn)白水、又謁署山。
二大老皆器許焉。咸通十叁年、見(jiàn)騰騰和尚者、於江陵。
騰騰囑曰、汝往天臺(tái)。尋靜而居、遇安即止。巳而又見(jiàn)憨憨和尚者。
憨拊之曰、汝卻后四十年。有巾子山下菩薩、王於江南。于時(shí)我法乃昌、遂去。璋至天臺(tái)山、於靜安鄉(xiāng)建福唐院。巳符騰騰之言。又住隱龍?jiān)骸?br>中和四年、浙東疫。璋於溫臺(tái)明叁郡、收瘞遺骸數(shù)千。時(shí)謂悲增大士。
干寧中、雪峰嘗見(jiàn)之。以棕櫚拂子授璋而去。
天佑叁年、錢(qián)尚父遣使童建。衣服香藥、入山致請(qǐng)至府。署志德大師。館于功臣院、日夕問(wèn)道。辭還山、尚父不可。
乃建瑞龍寺於城中、以延之。禪者云趨而集。又契憨憨之語(yǔ)。嘗謂門(mén)弟子曰。
老僧頃年、游歷江外、嶺南荊湖。但有知識(shí)叢林、無(wú)不參問(wèn)來(lái)。蓋為今日與諸人聚會(huì)。各要知去處。然諸方終無(wú)異說(shuō)。
只教諸人歇卻狂心、休從他。但隨方任真、亦無(wú)真可任。
隨時(shí)受用、亦無(wú)時(shí)可用。設(shè)垂慈苦口、且不可呼晝作夜。更饒善巧、終不能指東為西。脫或能爾。自是神通作怪、非干我事。若是學(xué)語(yǔ)之流、不自省巳知非。
直欲向空采花、波中取月。還著得心力麼。汝今日各自退思。
忽然肯去、始知。瑞龍老漢、事不獲巳。迂迥太甚、還肯麼。
天成二年丁亥四月。璋從尚父乞墳。
尚父笑曰、師便爾乎。遣陸仁璋者、擇地於西關(guān)建塔。
塔畢、璋往辭尚父、囑以護(hù)法恤民。還安坐而化。閱世八十有七。
坐七十夏。詔改天臺(tái)隱龍、為隱跡云。
林陽(yáng)端禪師。
禪師名志端、福州俞氏子。受業(yè)於南澗寺。
年二十四、謁安國(guó)弘禪師。有僧問(wèn)、萬(wàn)象之中、如何獨(dú)露身。舉一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜啟曰。
今日見(jiàn)和尚一指、乃知和尚用處。曰、汝見(jiàn)何道理。
端亦舉一指。笑令去。尋住林陽(yáng)。問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。
曰木馬走似煙、石人不及。問(wèn)如何是佛法大意。
曰竹筋一文一雙。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。
僧忽搴衲。問(wèn)誰(shuí)、僧曰某乙。端曰泉州沙糖、舶上檳榔。
僧不解、端瞠目。曰會(huì)麼。曰不會(huì)、曰汝若會(huì)即廓清五蘊(yùn)、吞盡十方。又謂門(mén)弟子曰、佛法無(wú)許多般。
但凡圣一真、猶存見(jiàn)隔。見(jiàn)存即凡、情忘即佛。教中謂之稱性緣起。則俯仰進(jìn)止、屈申謙敬。無(wú)一法可轉(zhuǎn)變、有生住異滅相。
況我祖師門(mén)下、合作何理論。開(kāi)寶元年八月作偈曰。
來(lái)年二月二、與汝暫相棄?；疑㈤L(zhǎng)江、勿占檀那地。
道俗皆寫(xiě)記之。越明年正月二十八日。郡人竟入山。
二月一日、太守亦至。從官騶史偵伺、信宿如市。
二日飯罷。端升座敘行腳本末、辭眾。
有長(zhǎng)老應(yīng)圓者、出眾問(wèn)曰。云愁霧慘、大眾嗚咽。未當(dāng)告別、愿賜一言。
端垂一足。進(jìn)曰、法鏡不臨於此土。寶月又照於何方。端曰、非汝境界、曰恁麼、則漚生漚滅、還歸水。
師去師來(lái)、是本常。端作噓聲、復(fù)與數(shù)僧答罷、歸方丈。
至亥時(shí)問(wèn)眾曰。世尊滅度時(shí)節(jié)是何日。對(duì)曰二月十五日子時(shí)。
端曰吾今日子前。於是泊然而化。閱世七十八、坐六十夏。
雙峰欽禪師。禪師名竟欽、益州人、生鄭氏。少為大僧、於峨眉溪山黑水寺。出蜀南抵韶石云門(mén)、得心法。即就雙峰之下。
創(chuàng)精舍以居、號(hào)興福。開(kāi)堂之日、匡真禪師躬臨證明。
僧問(wèn)、賓頭盧應(yīng)供四天下、還也無(wú)。欽曰如月入水。
又問(wèn)、如何是用而不雜。欽曰明月堂前垂玉露。
水精殿撒真珠。於是匡真以謂、類巳加敬焉。
太平興國(guó)二年叁月。謂門(mén)弟子曰、吾不久去。汝矣可砌卵塔。
五月二十叁日工畢。欽曰、后日子時(shí)行矣。
及期適云門(mén)爽禪師。溫門(mén)舜峰諸老夜話。侍者報(bào)叁更。
欽索香焚之、合掌而化。閱世六十有八。坐四十有八夏。
九峰詮禪師。
禪師名道詮、生劉氏、吉州安福人也。童子便棄家。
師事思禪師。思為剃落、受具足戒。
聞長(zhǎng)沙慧輪禪師道價(jià)、思一見(jiàn)之。時(shí)馬氏竊據(jù)荊楚、與建康接壤。
詮年二十余。結(jié)友冒險(xiǎn)造焉。會(huì)馬氏滅、劉言有其地。以王逵代劉言領(lǐng)其事。逵見(jiàn)詮輩、疑以為江表諜者。捕縛欲投江中。詮怡然無(wú)怖。逵異之、以問(wèn)輪曰。
此道人視死如見(jiàn)鼻端。何種人乃能爾。輪曰彼蓋為法忘軀之人。聞老僧虛名、故來(lái)決擇耳。逵釋之加敬、詮傲然而去。
依延壽十年。輪歿詮還廬山。
干德初、庵於東南牛首峰之下。開(kāi)寶五年、洪帥林仁肇。請(qǐng)住九峰、賜大沙門(mén)。
僧問(wèn)、承聞和尚、親見(jiàn)延壽來(lái)、是否。
詮曰、山前麥?zhǔn)煲参?。?wèn)九峰山中還有佛法也無(wú)。詮曰有。曰如何是九峰山中佛法。詮曰石頭大底大、小底小。
問(wèn)如何是學(xué)人自巳。詮曰窄先臥、粥稀后坐。
問(wèn)古人云、不是風(fēng)動(dòng)。不是幡動(dòng)、如何。詮曰明日路口有市。太平興國(guó)元年。南康牧張南金、遷以居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辭眾而化。
閱世五十有六、坐叁十夏。龜洋忠禪師。
禪師名慧忠、泉州人、生陳氏。幼依龜洋山得度。
游方至華州。謁草庵法義道人、留十余年。南還舊山、痛自韜晦。會(huì)昌初、詔天下廢釋氏教。
及宣宗即位、詔重興之。而忠笑曰、仙去者未必受。
成佛者未必須僧。遂過(guò)中不食、不宇而禪。跡不出山者叁十年。
以叁偈自見(jiàn)。曰雪后始知松柏操。云收方見(jiàn)濟(jì)淮分。
不因世主令還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰。雖著伽未是僧。今日歸來(lái)本志。不妨留發(fā)候然燈。
形容雖變道常存。混俗心源亦不昏。
試讀善財(cái)巡禮偈。當(dāng)時(shí)豈例是沙門(mén)。謂門(mén)弟子曰。
眾生不能解脫者、情累耳。悟道易、明道難。問(wèn)如何得明道去。
忠曰、但脫情見(jiàn)、其道自明矣。夫明之為言信也。
如禁人、信其咒力藥力。以綰弄、揣懷袖中無(wú)難。
未知咒藥等力者、怖駭棄去。但諦見(jiàn)自心、情見(jiàn)便破。
今千疑萬(wàn)慮、不得用者。是未見(jiàn)自心者也。忽索香焚罷、安坐而化。
全身葬於無(wú)了禪師塔之東。
后數(shù)年塔忽自坼裂、連階丈余。寺將發(fā)僧視之。是夜宴寂中、見(jiàn)無(wú)了禪師曰。
不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。無(wú)了生沈氏、見(jiàn)馬祖云。
贊曰、近世以身徇法。如此數(shù)老者鮮矣。
予觀其言、皆約而明。校其履踐、誠(chéng)而不雜。
故能於死生之際、明驗(yàn)昭著。然初不聞儼臨萬(wàn)眾、四事供養(yǎng)者也。禪林僧寶傳卷第十。
禪師名智暉、咸秦人、生高氏。
童稚時(shí)、至精舍、輒留止如家。圭峰溫禪師、見(jiàn)而異之、為剃發(fā)。
年二十、受滿足戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。
愛(ài)中灘佳山水。創(chuàng)屋以居、號(hào)溫室院。日以施水給藥為事。
人莫能淺深之。梁開(kāi)平五年、忽欲還圭峰。
山行未然深往、坐石間、如常寢處。
顧見(jiàn)磨衲數(shù)珠、銅棕笠、藏石壁間。觸之即壞、斂目良久曰。此吾前身道具也。
因就其處建寺、以夙心。方剃草、有祥云出眾峰間。
遂名曰重云。虎豹引去。有龍湫、險(xiǎn)惡不可犯。
暉督役、夷塞之、以為路。龍亦移他處、但見(jiàn)云雷隨之。后唐明宗聞而佳之。賜額曰長(zhǎng)興。住持余四十年。
節(jié)度使王彥超微時(shí)。嘗從暉游、欲為沙門(mén)。暉熟視曰、汝世緣深。
當(dāng)為我家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興、申弟子之禮。
周顯德叁年夏。詣?dòng)琅d與彥超別。囑以護(hù)法。彥超泣曰、公遂忍棄弟子乎。暉笑曰、借千年亦一別耳。
七月二十四日書(shū)偈一首曰。我有一間舍、父母為修蓋。
住來(lái)八十年、近來(lái)覺(jué)損壞。早擬移別處、事涉有憎愛(ài)。
待他摧毀時(shí)、彼此無(wú)妨礙。乃跏趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘、有病比丘。為眾惡棄之。比丘哀曰、我以夙業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無(wú)難色。
俄有神光異香。方訝之、忽失所在。
歸視瘡痂、亦皆異香也。
瑞龍璋禪師。
禪師名幼璋、唐相國(guó)夏侯孜之猶子也。
大中初、伯父司空、出鎮(zhèn)廣陵。璋方七歲、游慧照寺。
聞?wù)b妙法蓮華經(jīng)。於是跪伯父前、求出家。伯父難之、璋因不飲食。
不得巳許之。依慧遠(yuǎn)禪師剃發(fā)。又十年受具足戒。
年二十五、游方。至高安、見(jiàn)白水、又謁署山。
二大老皆器許焉。咸通十叁年、見(jiàn)騰騰和尚者、於江陵。
騰騰囑曰、汝往天臺(tái)。尋靜而居、遇安即止。巳而又見(jiàn)憨憨和尚者。
憨拊之曰、汝卻后四十年。有巾子山下菩薩、王於江南。于時(shí)我法乃昌、遂去。璋至天臺(tái)山、於靜安鄉(xiāng)建福唐院。巳符騰騰之言。又住隱龍?jiān)骸?br>中和四年、浙東疫。璋於溫臺(tái)明叁郡、收瘞遺骸數(shù)千。時(shí)謂悲增大士。
干寧中、雪峰嘗見(jiàn)之。以棕櫚拂子授璋而去。
天佑叁年、錢(qián)尚父遣使童建。衣服香藥、入山致請(qǐng)至府。署志德大師。館于功臣院、日夕問(wèn)道。辭還山、尚父不可。
乃建瑞龍寺於城中、以延之。禪者云趨而集。又契憨憨之語(yǔ)。嘗謂門(mén)弟子曰。
老僧頃年、游歷江外、嶺南荊湖。但有知識(shí)叢林、無(wú)不參問(wèn)來(lái)。蓋為今日與諸人聚會(huì)。各要知去處。然諸方終無(wú)異說(shuō)。
只教諸人歇卻狂心、休從他。但隨方任真、亦無(wú)真可任。
隨時(shí)受用、亦無(wú)時(shí)可用。設(shè)垂慈苦口、且不可呼晝作夜。更饒善巧、終不能指東為西。脫或能爾。自是神通作怪、非干我事。若是學(xué)語(yǔ)之流、不自省巳知非。
直欲向空采花、波中取月。還著得心力麼。汝今日各自退思。
忽然肯去、始知。瑞龍老漢、事不獲巳。迂迥太甚、還肯麼。
天成二年丁亥四月。璋從尚父乞墳。
尚父笑曰、師便爾乎。遣陸仁璋者、擇地於西關(guān)建塔。
塔畢、璋往辭尚父、囑以護(hù)法恤民。還安坐而化。閱世八十有七。
坐七十夏。詔改天臺(tái)隱龍、為隱跡云。
林陽(yáng)端禪師。
禪師名志端、福州俞氏子。受業(yè)於南澗寺。
年二十四、謁安國(guó)弘禪師。有僧問(wèn)、萬(wàn)象之中、如何獨(dú)露身。舉一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜啟曰。
今日見(jiàn)和尚一指、乃知和尚用處。曰、汝見(jiàn)何道理。
端亦舉一指。笑令去。尋住林陽(yáng)。問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。
曰木馬走似煙、石人不及。問(wèn)如何是佛法大意。
曰竹筋一文一雙。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。
僧忽搴衲。問(wèn)誰(shuí)、僧曰某乙。端曰泉州沙糖、舶上檳榔。
僧不解、端瞠目。曰會(huì)麼。曰不會(huì)、曰汝若會(huì)即廓清五蘊(yùn)、吞盡十方。又謂門(mén)弟子曰、佛法無(wú)許多般。
但凡圣一真、猶存見(jiàn)隔。見(jiàn)存即凡、情忘即佛。教中謂之稱性緣起。則俯仰進(jìn)止、屈申謙敬。無(wú)一法可轉(zhuǎn)變、有生住異滅相。
況我祖師門(mén)下、合作何理論。開(kāi)寶元年八月作偈曰。
來(lái)年二月二、與汝暫相棄?；疑㈤L(zhǎng)江、勿占檀那地。
道俗皆寫(xiě)記之。越明年正月二十八日。郡人竟入山。
二月一日、太守亦至。從官騶史偵伺、信宿如市。
二日飯罷。端升座敘行腳本末、辭眾。
有長(zhǎng)老應(yīng)圓者、出眾問(wèn)曰。云愁霧慘、大眾嗚咽。未當(dāng)告別、愿賜一言。
端垂一足。進(jìn)曰、法鏡不臨於此土。寶月又照於何方。端曰、非汝境界、曰恁麼、則漚生漚滅、還歸水。
師去師來(lái)、是本常。端作噓聲、復(fù)與數(shù)僧答罷、歸方丈。
至亥時(shí)問(wèn)眾曰。世尊滅度時(shí)節(jié)是何日。對(duì)曰二月十五日子時(shí)。
端曰吾今日子前。於是泊然而化。閱世七十八、坐六十夏。
雙峰欽禪師。禪師名竟欽、益州人、生鄭氏。少為大僧、於峨眉溪山黑水寺。出蜀南抵韶石云門(mén)、得心法。即就雙峰之下。
創(chuàng)精舍以居、號(hào)興福。開(kāi)堂之日、匡真禪師躬臨證明。
僧問(wèn)、賓頭盧應(yīng)供四天下、還也無(wú)。欽曰如月入水。
又問(wèn)、如何是用而不雜。欽曰明月堂前垂玉露。
水精殿撒真珠。於是匡真以謂、類巳加敬焉。
太平興國(guó)二年叁月。謂門(mén)弟子曰、吾不久去。汝矣可砌卵塔。
五月二十叁日工畢。欽曰、后日子時(shí)行矣。
及期適云門(mén)爽禪師。溫門(mén)舜峰諸老夜話。侍者報(bào)叁更。
欽索香焚之、合掌而化。閱世六十有八。坐四十有八夏。
九峰詮禪師。
禪師名道詮、生劉氏、吉州安福人也。童子便棄家。
師事思禪師。思為剃落、受具足戒。
聞長(zhǎng)沙慧輪禪師道價(jià)、思一見(jiàn)之。時(shí)馬氏竊據(jù)荊楚、與建康接壤。
詮年二十余。結(jié)友冒險(xiǎn)造焉。會(huì)馬氏滅、劉言有其地。以王逵代劉言領(lǐng)其事。逵見(jiàn)詮輩、疑以為江表諜者。捕縛欲投江中。詮怡然無(wú)怖。逵異之、以問(wèn)輪曰。
此道人視死如見(jiàn)鼻端。何種人乃能爾。輪曰彼蓋為法忘軀之人。聞老僧虛名、故來(lái)決擇耳。逵釋之加敬、詮傲然而去。
依延壽十年。輪歿詮還廬山。
干德初、庵於東南牛首峰之下。開(kāi)寶五年、洪帥林仁肇。請(qǐng)住九峰、賜大沙門(mén)。
僧問(wèn)、承聞和尚、親見(jiàn)延壽來(lái)、是否。
詮曰、山前麥?zhǔn)煲参?。?wèn)九峰山中還有佛法也無(wú)。詮曰有。曰如何是九峰山中佛法。詮曰石頭大底大、小底小。
問(wèn)如何是學(xué)人自巳。詮曰窄先臥、粥稀后坐。
問(wèn)古人云、不是風(fēng)動(dòng)。不是幡動(dòng)、如何。詮曰明日路口有市。太平興國(guó)元年。南康牧張南金、遷以居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辭眾而化。
閱世五十有六、坐叁十夏。龜洋忠禪師。
禪師名慧忠、泉州人、生陳氏。幼依龜洋山得度。
游方至華州。謁草庵法義道人、留十余年。南還舊山、痛自韜晦。會(huì)昌初、詔天下廢釋氏教。
及宣宗即位、詔重興之。而忠笑曰、仙去者未必受。
成佛者未必須僧。遂過(guò)中不食、不宇而禪。跡不出山者叁十年。
以叁偈自見(jiàn)。曰雪后始知松柏操。云收方見(jiàn)濟(jì)淮分。
不因世主令還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰。雖著伽未是僧。今日歸來(lái)本志。不妨留發(fā)候然燈。
形容雖變道常存。混俗心源亦不昏。
試讀善財(cái)巡禮偈。當(dāng)時(shí)豈例是沙門(mén)。謂門(mén)弟子曰。
眾生不能解脫者、情累耳。悟道易、明道難。問(wèn)如何得明道去。
忠曰、但脫情見(jiàn)、其道自明矣。夫明之為言信也。
如禁人、信其咒力藥力。以綰弄、揣懷袖中無(wú)難。
未知咒藥等力者、怖駭棄去。但諦見(jiàn)自心、情見(jiàn)便破。
今千疑萬(wàn)慮、不得用者。是未見(jiàn)自心者也。忽索香焚罷、安坐而化。
全身葬於無(wú)了禪師塔之東。
后數(shù)年塔忽自坼裂、連階丈余。寺將發(fā)僧視之。是夜宴寂中、見(jiàn)無(wú)了禪師曰。
不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。無(wú)了生沈氏、見(jiàn)馬祖云。
贊曰、近世以身徇法。如此數(shù)老者鮮矣。
予觀其言、皆約而明。校其履踐、誠(chéng)而不雜。
故能於死生之際、明驗(yàn)昭著。然初不聞儼臨萬(wàn)眾、四事供養(yǎng)者也。禪林僧寶傳卷第十。