卷二十四

○祖孫自父而上之皆曰祖，《書·微子》之命曰：“乃祖成湯”是也。自子而下之皆曰孫，《詩(shī)·宮》之篇曰：“后稷之孫，實(shí)維太王”；又曰：“周公之孫，莊公之子”是也。
○高祖漢儒以曾祖之父為高祖。考之于傳，高祖者，遠(yuǎn)祖之名爾?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸佰白觼?lái)朝，曰：‘我高祖少摯之立也?！眲t以始祖為高祖?！稌けP庚》：“肆上帝將復(fù)我高祖之德，亂越我家?！薄犊低踔啤罚骸皬埢柿鶐煟瑹o(wú)壞我高祖寡命。”則以受命之君為高祖?！蹲髠鳌ふ压迥辍罚骸巴踔^籍談曰：‘昔而高祖孫伯，司晉之典籍?！眲t謂其九世為高祖。
○藝祖《書》：“歸格于藝祖?！遍L(zhǎng)。注以藝祖為文祖，不詳其義。人知宋人稱太祖為藝祖，不知前代亦皆稱其太祖為藝祖。唐玄宗開元十一年，幸并州，作《起義堂頌》曰：東西南北，無(wú)思不服；山川鬼神，亦莫不寧，實(shí)惟藝祖儲(chǔ)福之所致?！笔辏馓┥?。其序曰：“惟我藝祖文考精爽在天。”此謂唐高祖。張說(shuō)作《享太廟樂(lè)章》曰：“肅肅藝祖，滔滔浚源。有雄武劍，作鎮(zhèn)金門。玄王貽緒，后稷謀孫?！贝酥^高祖之高祖諱熙，追尊宣皇帝者也。后漢高祖干元年，改元制祠：“昔我藝祖神宗開基撫運(yùn)，以武功平禍亂，以文德致升平?！贝酥^前漢高祖。金世宗大定二十五年，《封混同江神冊(cè)文》曰：“仰藝祖之開基，佳江神之效靈?！贝酥^金太祖。然則是歷代大祖之通稱也。唐武宗會(huì)昌三年，討劉稹制曰：“頃者烈祖在藩，先天啟圣。”是以玄宗為烈祖。宋王旦《封祀壇序》：“烈祖造新邦，臻大定，經(jīng)制而未逞；神宗求至理，致升平，業(yè)成而中罷?！笔且蕴鏋榱易妫跒樯褡?，亦古人之通稱也。《左傳·哀二年》：“衛(wèi)太子禱曰：‘曾孫蒯敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公?！薄稌の暮钪罚骸叭昕苏涯孙@祖、烈祖?！憋@祖皆謂其始封之君，此古人之通稱。
○沖帝幼主謂之沖帝?！端?jīng)注》：“漢沖帝詔曰：‘翟義作亂于東，霍鴻負(fù)倚芒竹?！币匀孀?jì)霝闆_帝。
○考古人曰父、曰考，一也。《易》曰“干父之蠱，有子，考無(wú)咎?！薄稌ご笳a》：“若兄考，乃有友伐厥子，民養(yǎng)其勸，弗救?！薄犊嫡a》：“子弗祗服厥父事，大傷厥考心?！薄毒普a》：“厥心臧，聰聽祖考之彝訓(xùn)?！币妗堵乃佟吩唬骸翱疾幻髌湫馁饴犠嬔浴！弊浴肚Y》定為生曰父，死曰考之稱，而為人子者當(dāng)有所諱矣?！鸩甘甯腹湃擞诟钢サ鼙胤Q伯父、叔父，未有但呼伯、叔者。若不言父，而但曰伯、叔，則是字之而已。《詩(shī)》所謂“叔兮伯兮”，“伯兮兮”，“叔于田”之類，皆字也。
今之天子稱親王為叔祖、曾叔祖，甚非古義?！抖Y》：“天子稱同姓諸侯曰伯父、叔父，稱其先君亦曰伯父、叔父。”《左傳·昭九年》：“景王使詹桓伯辭于晉曰：‘伯父惠公?！薄妒迥辍罚骸熬巴踔^籍談曰：‘叔父唐叔?！狈Q其先君為伯父、叔父之證也。故《禮》有諸父，無(wú)諸祖。
○族兄弟《書》：“克明俊德，以親九族?！编嵖党芍^：“九族者，據(jù)己上至高祖，下及玄孫之親?！薄蹲髠鳌は骞辍罚骸胺仓T侯之喪，同宗臨于祖廟，同族于禰廟?！弊ⅲ骸巴逯^高祖以下是也?！惫蕰x叔向言之宗十一族。賈誼《新書》：“人有六親。六親始曰父；父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子從曾祖而昆弟，故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。備于六，此之謂六親?！笔峭咦嬷值芗礊樽?，族非疏遠(yuǎn)之稱?！额伿霞矣?xùn)》：“凡宗親世數(shù)，有從父，有從祖，有族祖。江南風(fēng)俗，自茲以往皆云族人。河北雖二三十世猶呼為從伯、從叔。梁武帝嘗問(wèn)一中土人曰：‘卿北人，何故不知有族？’答云：‘骨肉易疏，不忍言族耳。’”當(dāng)時(shí)雖為敏對(duì)，于理未通?！鹩H戚《史記·宋世家》：“箕子者，紂親戚也?！薄堵肥贰分^：“但言親戚，非諸父昆弟之稱?！狈且病９湃朔Q其父于兄弟亦曰親戚。《韓詩(shī)外傳》：“曾子曰：‘親戚既沒(méi)，雖欲孝，誰(shuí)為孝？’”此謂其父母?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸胺饨ㄓH戚，以善屏周?！贝酥^其子弟?！墩压辍罚骸疤木兄^其弟員曰：‘親戚為戮，不可以莫之報(bào)也?！薄度龂?guó)志》：“張昭謂孫權(quán)曰：‘況今奸宄兢逐，豺狼滿道，乃欲哀親戚，顧禮制?！贝酥^其父兄?！鸶缣茣r(shí)人稱父為哥。《舊唐書·王琚傳》：“玄宗泣曰：‘四哥仁孝，同氣惟有太平?！Ｗ谛兴墓室病Ｐ谧印堕ν踟邆鳌罚骸拔┤绫嫫渥?。”玄宗行三故也。有父之親，有君之尊，而稱之為四哥、三哥，亦可謂名之不正也已。玄宗《與寧王憲書》稱大哥，則唐時(shí)宮中稱父、稱兄皆曰哥?！鹌拮咏袢酥^妻為妻子，此不典之言，然亦有所自。《韓非子》：“鄭縣人卜子使其妻為褲。其妻問(wèn)曰：‘今褲何如？’夫曰：‘象吾故?！拮右驓铝钊绻恃?。”杜子美詩(shī)：“結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床?！?br>○稱某經(jīng)傳稱某有三義?！稌そ痣罚骸拔栐獙O某?！笔肺闹M其君，不敢名也?！洞呵铩ば辏騻鳌罚骸坝谑鞘褂率磕痴咄鶜⒅?。”傳：“失其名也?！薄抖Y記·禮》：“內(nèi)事曰孝王某，外事曰嗣王某。”《儀禮·士冠禮》：“某有“子某。”《論語(yǔ)》：“某在斯，某在斯?！蓖ㄑ灾病?br>周人以諱事神。《牧誓》之言“今予發(fā)”?！段涑伞分浴爸芡醢l(fā)”，生則不諱也；《金滕》之言“惟爾元孫某”，追錄于武王既崩之后，則諱之矣。故《禮》：“卒哭乃諱?！薄鸹マo《易》：“斡父之蠱，有子，考無(wú)咎?！毖浴案浮庇盅浴翱肌薄！稌罚骸坝杩謥?lái)世以臺(tái)為口實(shí)?！毖浴坝琛庇盅浴芭_(tái)”?！叭觊圜砟诵??！毖浴叭辍庇盅浴澳恕薄！坝枘钗蚁壬窈笾畡跔栂取！毖浴坝琛庇盅浴拔摇??！霸接铔_人，不印自恤。”言“予”又言“”?！对?shī)》：“豈不爾受，既其女遷?！毖浴盃枴庇盅浴芭??！墩撜Z(yǔ)》：“吾不欲人之加諸我也。”《孟子》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！毖浴拔摇庇盅浴拔帷?。《左傳》：“爾用而先人之治命。”言“爾”又言“而”?！芭范谑??！毖浴芭庇盅浴岸??！妒酚洝垉x傳》：“若善守汝國(guó)，我顧且盜而城?！毖浴叭簟毖浴叭辍庇盅浴岸?。《詩(shī)》：“王于出征，以佐天子。”言“王”又言“天子”?！澳嗣敼?，俾侯于東?！毖浴肮庇盅浴昂睢薄！读簜鳌罚骸把跃蝗?，為公也，”言“君”又言：“公”?！蹲髠鳌罚骸耙云渥痈?，而嫁公子?！毖浴肮庇盅浴肮印??！妒酚洝R世家》：“子我盟諸田于陳宗?！毖浴疤铩庇盅浴瓣悺?。皆互辭也。
○豫名《詩(shī)》：“鳥乃去矣，后稷呱矣?！弊映跎衙疄楹箴⒁病！盀轫n吉相攸?！迸谑叶衙疄轫n吉也。皆因其異日之名而豫名之，亦臨文之不得不然也○重言古經(jīng)亦有重言之者。《書》：“自朝至于日中昃，不遑暇食。”“遑”即“暇”也。《詩(shī)》：“無(wú)己太康”?！耙选奔础疤币??！凹劝睬覍帯薄！鞍病奔础皩帯币?。“既庶且多。”“庶”即“多”也?！蹲髠鳌罚骸耙晦挂猾@，十年尚猶有臭?！薄吧小奔础蔼q”也。“周其有[A18F]王，亦克能修其職。”“克”即“能”也?！抖Y記》：“人喜則斯陶?！薄皠t”即“斯”也。
○后《白虎通》曰：“天子之配，商之前皆稱妃，周始立后?！苯窨嫉蹏克腻?，帝舜三妃，以至周初太姜、太任、太姒、邑姜，皆無(wú)后名。而《詩(shī)》、《書》所云后，皆君也。《春秋·桓八年》：“祭公來(lái)，遂逆王后于紀(jì)?！薄断迨迥辍罚骸皠⑾哪嫱鹾笥邶R?！庇谑鞘挤Q后?！肚Y》：“天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。”又云：“天子之妃曰后?！倍蹶唐?，姜后脫簪，見(jiàn)于《列女之傳》。此周人立后之據(jù)。惟《左傳·哀元年》：“后緡方娠。”是夏時(shí)事，疑此后人追稱之辭。自《春秋》以下之文，則有以君為后者，有以妃為后者，雜然于書傳矣。人君之號(hào)，唐虞曰帝，夏曰后，商曰王。然帝王，天子所專，后則諸侯皆得稱之。故《書》言“肆覲東后”，“群后四朝”，“禹乃會(huì)群后，誓于師”。《伊訓(xùn)》之祠先王，“侯甸群后咸在?！敝芡醮蟾嫖涑?，亦曰：“嗚呼群后?！倍筚?、后羿、伯明后寒之稱，皆見(jiàn)于傳?！敦氛鳌分喾Q胤后?？低踝鳌懂吤吩唬骸叭髤f(xié)心，同底于道。”穆王作《呂刑》曰：“乃命三后，恤功于民。”然則禹之降帝而稱后，是禹之謙，禹之不矜也。
諸侯謂之群后，故天子獨(dú)稱元后。漢時(shí)郡守之于吏民，亦有君臣之分，故有稱府主為后者。漢《武都大守李翕西狹頌》云：“赫赫明后，柔嘉維則?！薄豆痍?yáng)太守周憬銘》云：“懿賢后兮發(fā)圣英?！睍x應(yīng)詹為南平太守，百姓歌之曰：“僥幸之運(yùn)，賴茲應(yīng)后?！薄短m亭宴集》有郡功曹魏滂詩(shī)云：“明后欣時(shí)豐，駕言映清瀾?！?br>○王三王之名，自后人追稱之；而禹之為王，未嘗見(jiàn)于書也?！陡适摹罚骸巴踉唬骸?！六事之人，予誓告汝?！薄敦氛鳌罚骸柏泛蟪型趺拚?。”而《夏小正》言：“十有一月，王狩?！毕闹跻?jiàn)于書者始此，然無(wú)稱禹為王者。經(jīng)傳之文，凡言夏必曰夏后氏。
周人之追王止于太王，而組紺已上至后稷則謂之先公，《詩(shī)》：“禴祠嘗，于公先王”是也。通言之則亦可稱之為王?！稌の涑伞罚骸拔┫韧踅ò顔⑼痢！薄吨苷Z(yǔ)》：“太子晉諫靈王：‘自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之?！笔且?。
王而尊之曰帝，黃歇《上秦昭王書》：“先帝文王、武王、王之身三世，不忘接地于齊，以絕從親之要”是也。王而等之曰諸侯，漢王告諸侯曰：“愿從諸侯王擊楚之殺義帝者”是也。
○君古時(shí)有人臣而隆其稱曰君者，周公若曰“君”是也，篇中言君者四，但言君者六。而成王之書王若曰“君”，陳穆王之書王若曰“嗚呼！君牙”，皆此例也，猶漢時(shí)人主稱丞相為君侯也?！抖Y記·坊記》云：“大夫不稱君，恐民之惑也?！惫省洞呵铩穫髦蟹Q君者，皆國(guó)君。然亦有卿大夫而稱為君者，《莊十一年》：“楚門廉語(yǔ)屈暇曰：‘君次于郊郢，以御四邑?！薄断宥迥辍罚骸班嵶赢a(chǎn)對(duì)晉士莊伯曰：‘成公播蕩，又我之自入，君所知也?！敝良页紕t直謂其主曰君?！墩咽哪辍罚骸八就嚼掀顟]癸謂南蒯曰：‘群臣不忘其君?！薄抖四辍罚骸皶x祁盈之臣曰：‘使吾君聞勝與臧之死也以為快?！薄栋哪辍罚骸八嗡抉R命其徒攻桓氏，其父兄故臣曰‘不可’，其新臣曰‘從吾君之命’”是也?！秲x禮·喪服》篇：“公士大夫之眾臣為其君布帶繩屨。”傳曰：“君謂有地者也?！编嵤显唬骸疤熳又T侯及卿大夫有地者皆曰君?！薄秵蚀笥洝罚骸按蠓蚓??！笨资显唬骸按蠓蛑挤Q大夫?yàn)榫??！薄吨芏Y·調(diào)人》注：“主，大夫君也。”此則上下之通稱，不始于后代矣。人臣稱君，自三代以前有之?！睹献印罚骸跋笤唬耗w都君?！薄稘h書·高帝紀(jì)》：“爵或人君，上所尊禮?！睅煿旁唬骸熬舾哂袊?guó)邑者，則自君其人，故曰人君也。上謂天子?！?br>漢時(shí)曹掾皆稱其府主為君。至蒼頭亦得稱其主人為君，《后漢書·李善傳》：“君夫人，善在此”是也。女亦得稱其父為君，《漢書·王章傳》：“我君素剛，先死者必我君”是也。婦亦得稱其舅為君，《爾雅》：“姑舅在則曰君舅、君姑，沒(méi)則曰先舅、先姑?！薄痘茨献印罚骸熬浔I也，逐而去之?！薄读信畟鳌罚骸拔覠o(wú)樊、衛(wèi)二姬之行，故君以責(zé)我”是也。
《喪服》：“妾為君。”鄭氏注曰：“妾謂夫?yàn)榫?，不得體之加尊之也，雖士亦然?！?br>○主春秋時(shí)稱卿大夫曰主。故齊侯唁昭公，稱主君。子家子曰：“齊卑君矣?！倍咸平堤?hào)江南國(guó)主，亦以奉中國(guó)正朔，自貶其號(hào)。若劉玄德帝蜀，謚昭烈，葬惠陵。初無(wú)貶絀，末帝降魏，封為安樂(lè)公，自可即以本封為號(hào)。陳壽作《三國(guó)志》，創(chuàng)立先主，后主之名，常璩《蜀志》因之。以晉承魏統(tǒng)，義無(wú)兩帝。今千載之后，而猶沿此稱，殊為不當(dāng)。況改漢為蜀，亦出壽筆。當(dāng)時(shí)魏已篡漢，改稱昭烈為蜀，使不得附漢統(tǒng)。異代文人不察史家阿枉之故，若杜甫詩(shī)中便稱蜀主，殊非知人論世之學(xué)也。昔劉知幾論《后漢書·劉元列傳》：以為東觀秉筆，容或諂于當(dāng)時(shí)，后來(lái)所修理宜刊革。今之君子既非曹氏、司馬氏之臣，不當(dāng)稱昭烈為先主矣。諸葛孔明書中亦多有稱先主者。本當(dāng)是先帝，傳之中原，改為先主耳。主者次于君之號(hào)。蘇林解《漢書》“公主”云：“婦人稱主，”引《晉語(yǔ)》：“主孟啖我”?！鸨菹沦Z誼《新書》：“天子卑號(hào)稱陛下?！辈嚏摺丢?dú)斷》：“陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣，執(zhí)兵陳于陛側(cè)，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天于，故呼在陛下者而告之，因卑達(dá)尊之義也?！鄙蠒嗳缰?。乃群臣士庶相與言曰殿下、閣下、執(zhí)事之屬，皆此類也。據(jù)此，則陛下猶言執(zhí)事，后人相沿，遂以為至尊之稱。
○足下今人但見(jiàn)《史記》秦閻樂(lè)數(shù)二世稱“足下”，遂以為相輕之辭，不知乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)人主之稱也。如蘇代遺燕昭王書，樂(lè)毅報(bào)燕惠王書，蘇厲與趙惠文王書，皆稱“足下”。又如蘇秦謂燕易王，范睢見(jiàn)秦昭王，蘇代謂齊王，齊人謂齊王、孟嘗君舍人謂衛(wèi)君，張丐謂魯君，趙郝對(duì)趙孝成王，酈生說(shuō)沛公，張良獻(xiàn)項(xiàng)王，亦皆稱“足下”?！稘h書·文帝紀(jì)》：“丞相臣平、太尉臣勃、大將軍臣武、御史大夫臣蒼、宗正臣郢、朱虛侯臣章、東牟候臣興、居典客臣揭，再拜言大王足下?！?br>《宋書·西南夷傳》載諸國(guó)表文，訶羅陀國(guó)稱“圣王足下”，義稱“天子足下”，阿羅單國(guó)稱“大吉天子足下”，閻婆婆達(dá)國(guó)稱“宋國(guó)大王大吉天子足下”，天竺迦毗黎國(guó)稱“大王足下”。《梁書·諸夷傳》表文，盤盤國(guó)稱“常勝天子足下”，干利國(guó)稱“天子足下”，狼修牙國(guó)稱“大吉天子足下”，婆利國(guó)稱“圣王足下”。
○閣下趙《因話錄》曰：“古者三公開閣，郡守比古人之侯伯，亦有閣，故世俗書題有‘閣下’之稱。前輩呼刺史太守亦曰‘節(jié)下’，與宰相人僚書往往稱‘執(zhí)事’，言閣下之執(zhí)事人耳。劉子玄為史官，《與監(jiān)修宰相書》稱‘足下’，韓文公《與使主張仆射書》稱‘執(zhí)事’，即其例也。若記室本系王侯賓佐之稱，他人亦非所宜。執(zhí)事則指其左右之人，尊卑皆可通稱。侍者則士庶可用之。近日官至使府、御史及畿令，悉呼閣下。至于初命賓佐，猶呼記室，今則一例閣下，上下無(wú)別。其執(zhí)事才施于舉人，侍者止行于釋子而已。今之布衣相呼盡曰閣下，雖出于浮薄相戲，亦是名分天壤矣?！?br>謝在杭《五雜俎》言：“閣，夾室也，以板為之?！抖Y記·內(nèi)則》：‘天子之閣，左達(dá)五，右達(dá)五?！w古人置此以度飲食之所，即今房中之板閣，而后乃廣之為樓觀之通名，如石渠、天祿、麒麟之類?；蛞圆貢蛞岳L像，或以為登眺游覽之所。閣者，門旁小戶也。因設(shè)館于其旁，即謂之閣?！薄稘h書·公孫宏傳》：“開東閣以迎賢人。”師古曰：“閣者，小門也。東向開之。避當(dāng)庭門而引賓客，以別于椽吏官屬。”如今官署角門旁有延賓館是也。故《蕭望之傳》言：“自引出閣?！倍峨h不疑傳》：“暴勝之為直指使者，不疑至門，勝之開閣延請(qǐng)。”是凡官府皆有閣，不獨(dú)三公也?！俄n延壽傳》：“行縣至高陵，入臥傳舍，閉閣思過(guò)?！比缃裰]角門，不聽官屬人也。《朱博傳》：“召見(jiàn)功曹，閉閣數(shù)責(zé)?！贝擞质情]角門不聽出也。東晉太極殿有東西閣。唐制仿之，以宣政為前殿，紫宸為便殿。前殿謂之正衙。天子不御前殿而御紫宸，乃自正衙喚仗由閣門而入，百官候朝于衙者，因隨以入見(jiàn)，謂之入閣，蓋中門不啟而開角門也?！稜栄拧罚骸靶￠|謂之閣?！倍抑兄T亦或用此為稱。是則二字之義本自不同?！稘h舊儀》曰：“丞相聽事門曰黃閣，不敢洞開朱門，以別于人主，故以黃涂之，謂之黃閣。”今代以文淵閣藏書，而大學(xué)士主之，故謂之閣老，蓋亦論經(jīng)石渠、校書天祿之遺意爾。然西京但有閣，而未以為官曹之稱。至后漢始謂之臺(tái)、閣?！豆旁?shī)為焦仲卿作》云：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。”陳壽《三國(guó)志》評(píng)曰：“魏世事統(tǒng)臺(tái)閣，重內(nèi)輕外，故八座尚書即古六卿之任也?！迸崴芍度龂?guó)志注》引《魏略》曰：“薛夏為秘書丞，嘗以公事移蘭臺(tái)。蘭臺(tái)自以臺(tái)也，而秘書署耳，謂夏為不得移。推使當(dāng)有坐者，夏報(bào)之曰：“蘭臺(tái)為外臺(tái)，秘書為內(nèi)閣，臺(tái)閣一也，何不相移之有？’蘭臺(tái)屈，無(wú)以折。自是之后，遂以為常?！薄短茣ぢ毠僦尽罚骸肮庹昃旁?，改門下省為鸞臺(tái)，中書省為鳳閣?！比粍t今之內(nèi)閣實(shí)本于此，而非取三公黃閣之義。其言入閣辦事，謂入此內(nèi)閣爾，而與唐之隨仗入閣不相蒙也。閣下之稱猶云臺(tái)下，古今異名，亦何妨乎。
○相《管子》曰：“黃帝得六相?！薄端螘ぐ俟僦尽吩唬耙鬁砸烈鼮橛蚁?，仲虺為左相?！比黄涿灰?jiàn)于經(jīng)，惟《書·說(shuō)命》有“愛(ài)立作相”之文。而《左傳·定公元年》薛宰言：“仲虺居薛，以為湯左相?！薄抖Y記·月令》：“命相布德和令?！弊ⅲ骸跋嘀^三公相王之事也?！闭x曰：“案《公羊·隱五年》傳曰：“三公者何？天子之相也。自陜而東者周公主之，自陜而西者召公主之，一相處乎內(nèi)，是三公相王之事也?！敝亮鶉?guó)時(shí)，一人知事者特謂之相，故《史記》稱穰侯范雎、蔡澤皆為秦相，后又為丞相也。杜氏《通典》曰：“黃帝六相，堯十六相，為之輔相，不必名官。”是則三代之時(shí)言相者皆非官名，如《孟子》言：舜相堯，禹相舜，益相禹，伊尹相湯，周公相武王，《禮記，明堂位》：“周公相武王”之類耳。《左傳·桓公二年》：“太宰督遂相宋公?！薄肚f公九年》：“鮑叔言于齊侯曰：‘管夷吾治于高，使相可也?！薄墩压辍罚骸捌钗缰^趙文子曰：‘子相晉國(guó)。’”按當(dāng)時(shí)官名皆不謂之相。是相矣?！栋Ч吣辍罚骸坝翌I(lǐng)差車與左史老皆相令尹、司馬，以伐陳?！庇质窍喽伲窍喑?。惟《襄公二十五年》：“崔杼立景公而相之，慶封為左相?！眲t似真以相名官者?！抖ü辍罚骸肮珪?huì)齊侯于夾谷，孔丘相?！倍攀辖庠唬骸跋?，會(huì)儀也。如‘愿為小相焉’之相?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇纺嗽疲骸翱鬃訛榇笏究埽瑪z相事?！笔钦`以“儐相”之相為“相國(guó)”之相。不知魯無(wú)相名，有司寇而無(wú)大司寇也?！饘④姟洞呵飩鳌罚骸皶x獻(xiàn)公作二軍，公將上軍，太子申生將下軍?！笔且延袑④娭?，而未以為名也。至昭公二十八年，閻沒(méi)女寬對(duì)魏獻(xiàn)子曰：“豈將軍食之而有不足?！闭x曰：“此以魏子將中軍，故謂之將軍。”及六國(guó)以來(lái)，遂以將軍為官名，蓋其元起于此?！豆騻鳌罚骸皩④娮又刂G曰?！薄读簜鳌罚骸笆购构脼閷④??！薄睹献印罚骸棒斢股髯訛閷④?。”《墨子》：“昔者晉有六將軍，而智伯莫為強(qiáng)焉?！薄肚f子》：“今將軍兼此三者?！薄痘茨献印罚骸摆w文子問(wèn)于叔向曰：‘晉六將軍，其孰先亡？’”“張武為智伯謀曰：‘晉六將軍。’”又曰：“魯君召子貢，授之將軍之印?！倍秶?guó)語(yǔ)》亦曰：“鄭人以詹伯為將軍?！庇衷唬骸皡峭醴虿铧S池之會(huì)，十行一嬖大夫，十旌一將軍?！薄抖Y記·檀弓》：“衛(wèi)將軍文子之喪?！薄妒酚洝に抉R穰直傳》：“景公以為將軍。”《封禪書》：“杜主者，故周之右將軍?！薄对绞兰摇罚骸胺扼环Q上將軍?！薄段菏兰摇罚骸傲钐由隇樯蠈④??！薄稇?zhàn)國(guó)策》：“梁王虛上位，以故相為上將軍?！薄稘h書·百官表》曰：“前后左右將軍，皆周末官?！薄锻ǖ洹吩唬骸白詰?zhàn)國(guó)置大將軍，楚懷王與秦戰(zhàn)，秦?cái)〕?，虜其大將軍屈丐。至漢則定以為官名矣?！薄鹣喙按菹嗾弑胤夤?，故稱之曰相公，若封王則稱相王。自洪武中革去丞相之號(hào)，則有公而無(wú)相矣。即初年之制，亦不盡沿唐宋，有相而不公者胡惟庸是也，有公而不相者常遇春之倫是也，封公拜相惟李善長(zhǎng)、徐達(dá)，三百年來(lái)有此二相公耳。魏王粲《從軍行》：“相公征關(guān)右，赫怒震天威?！薄队皤C賦》：“相公乃乘輕軒，駕四駱?！毕喙炙剖家?jiàn)此。
○司業(yè)國(guó)子司業(yè)，以為生徒所執(zhí)之業(yè)，非也。唐歸崇敬授國(guó)子司業(yè)，上言：“司業(yè)義在《禮記》‘樂(lè)正司業(yè)’。正，長(zhǎng)也。言樂(lè)官之長(zhǎng)，司主此業(yè)?！稜栄拧吩疲骸蟀嬷^之業(yè)。’按《詩(shī)·周頌》：‘設(shè)業(yè)設(shè)虛，崇牙樹羽?！瘎t業(yè)是懸鐘磐之и虛也。今太學(xué)既不教樂(lè)，于義無(wú)取，請(qǐng)改國(guó)子監(jiān)為辟雍，祭酒為太師氏，司業(yè)一為左師，一為右?guī)煛！痹t下尚書集百僚定議以聞。議者重難改作，其事不行。按《靈臺(tái)》之詩(shī)曰：“虛業(yè)維樅?！奔创恕皹I(yè)”字。傳曰：“業(yè)，大版也。所以飾為懸也。捷業(yè)如鋸齒，或白畫之?！薄稜栄拧罚骸按蟀嬷^之業(yè)?！薄蹲笫稀ふ丫拍辍穫鳎骸俺皆谧用^之疾日，君徹宴樂(lè)，學(xué)人舍業(yè)?！薄抖Y記·檀弓》：“大功廢業(yè)?！辈⒅^此也。懸者，常防其墜。故借為敬謹(jǐn)之義，《書》之“兢兢業(yè)業(yè)”，《詩(shī)》之“赫赫業(yè)業(yè)”、“有震且業(yè)”是也。凡人所執(zhí)之事亦當(dāng)敬謹(jǐn)，故借為事業(yè)之義?！兑住穫髦斑M(jìn)德修業(yè)”，“可大則賢人之業(yè)”，“盛德大業(yè)”；《禮記》之“敬業(yè)樂(lè)群”是也。然三代《詩(shī)》、《書》之文并無(wú)此義，而“業(yè)廣惟勤”一語(yǔ)，乃出于梅賾所上之古文《尚書》。
梁劉勰《文心雕龍》謂：《淪語(yǔ)》以前，經(jīng)無(wú)“論”字，《六韜三論》后人追題，今《周官篇》有“論道經(jīng)邦”之語(yǔ)，蓋梅賾古文之書，其時(shí)未行。然即此二字，亦足以蔡時(shí)世言語(yǔ)之不同矣。
○翰林《唐書·職官志》曰：“翰林學(xué)士之職，本以文學(xué)言語(yǔ)備顧問(wèn)，出入侍從，因得參謀議，納諫爭(zhēng)。而翰林院者，待詔之所也?！碧浦疲溯浰?，必有文辭經(jīng)學(xué)之士，下至卜醫(yī)伎術(shù)之流，皆直于別院，以備燕見(jiàn)，而文書詔令則中書舍人掌之。太宗時(shí)，名儒學(xué)士時(shí)時(shí)任以草制，然猶未有名號(hào)。干封以后，始號(hào)北門學(xué)士。玄宗之代，張說(shuō)、陸堅(jiān)，張九齡、徐安貞、張等召入禁中，謂之翰林待詔，掌中外表疏批答應(yīng)和文章。繼以詔敕文告悉由中書，每多窒滯，始選朝官有辭藝學(xué)識(shí)者人翰林供奉，然亦未定名制。開元二十六年，始改翰林供奉為學(xué)士，別置學(xué)士院，專掌內(nèi)命。至德以后，天下用兵，軍國(guó)多務(wù)，深謀密詔皆從中出，置學(xué)士六人，內(nèi)擇年深德重者一人為承旨，以獨(dú)當(dāng)密命故也。德宗好文，尤難其選?！柏懺院?，為學(xué)士承旨者多至宰相；而其官不見(jiàn)于《唐六典》，蓋書成于張九齡，其時(shí)尚未置也。
《舊書》言翰林院有合練，僧道、卜祝、術(shù)藝、書奕，各別院以廩之。陸贄與吳通玄有隙，乃言承平時(shí)工藝書畫之徒，待詔翰林，比無(wú)學(xué)士，請(qǐng)罷其官。其見(jiàn)于史者：天寶初嵩山道士吳筠，干元中占星韓穎、劉ピ，貞元末奕棋王叔文，侍書王亻丕，元和未方士柳泌，浮屠大通，寶歷初善奕王倚、興唐觀道士孫準(zhǔn)，并待詔翰林。又如黎斡雖官至京兆尹，而其初亦以占星待詔翰林。而貞元二十一年二月丙午，罷翰林醫(yī)工相工占星射履冗食者四十二人。寶歷二年十二月庚申，省教坊樂(lè)官、翰林待詔伎術(shù)官并總監(jiān)諸色職掌內(nèi)冗員共一千二百七十人。此可知翰林不皆文學(xué)之士矣。趙磷《因話錄》云：“文宗賜翰林學(xué)士章服。續(xù)有待詔欲先賜，本司以名上，上曰：‘賜君子小人不同日，且待別日?！背苫辏悦髂晟显獜垷?，命翰林院詞臣撰詩(shī)詞。編修章懋，黃仲昭、檢討莊昶上疏言：“翰林之官，以論思代言為職。雖曰供奉文字，然鄙俚不經(jīng)之詞，豈宜迸于君上？固不可曲引宋祁，蘇軾之教坊致語(yǔ)，以自取侮慢不敬之罪。臣等又嘗伏讀宣宗章皇帝御制《翰林箴》，有曰：‘啟沃之言，惟義與仁。堯舜之道，鄒孟以陳?！駨垷糁e，恐非堯舜之道；應(yīng)制之詩(shī)，恐非仁義之言。臣等知陛下之心即祖宗之心，故不敢以是妄陳于上，伏愿采萏蕘之言，于此等事一切禁止?！鄙吓?，命杖之，滴懋臨武知縣，仲昭湘潭知縣，昶桂陽(yáng)州判官，各調(diào)外用。已而諫官為之申理，乃改懋、仲昭南京大理寺評(píng)事，昶南京行人司司副。自此翰林之官重矣。
○洗馬《越語(yǔ)》：“句踐身親為夫差前馬。”《韓非子》云：“為吳王洗馬?！毕匆翥姟！痘茨献印吩疲骸盀閰潜锐R走?！薄盾髯印罚骸疤熳映鲩T，諸侯持輪挾輿先馬?！辟Z誼《新書》：“楚懷王無(wú)道，而欲有霸王之號(hào)，鑄金以象諸侯人君，令大國(guó)之王編而先馬，梁王御，宋王驂乘，滕、薛、衛(wèi)、中山之君隨而趨。”然則洗馬者，馬前引導(dǎo)之人也。亦有稱馬洗者，《六韜》：“賞及牛豎、馬洗，廄養(yǎng)之徒?！薄稘h書·百官表》：“太子太傅、少傅屬官有先馬?！睆堦淘唬骸跋锐R，員十六人，秩比謁者?！取蜃鳌础薄Ｓ挚肌吨芏Y》：“齊右”職云：“凡有牲事則前馬。”注：“王見(jiàn)牲則拱而式，居馬前，卻行，備驚奔也?！庇帧暗烙摇甭氃疲骸巴跏絼t下前馬?！笔谴斯俟庞兄??！肚f子》：“黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山，張若讠朋前馬?！?br>○比部《周禮，小司徒》：“及三年則大比，大比則受邦國(guó)之比要?！弊ⅲ骸按蟊戎^使天下更簡(jiǎn)閱民數(shù)及其財(cái)物也?！编嵥巨r(nóng)云：“五家為比，故以比為名。今時(shí)八月案比是也?！薄肚f子》云：“禮法度數(shù)刑名比詳?！碧茣r(shí)刑部有刑比都官司門四曹?！锻ǖ洹罚骸氨炔坷芍?，龍朔二年改為司計(jì)大夫。咸亨元年復(fù)舊。天寶十一載又改比部為司計(jì)，至德初復(fù)舊?！薄杜f唐書·職官志》：“比部郎中員外郎之職，掌勾諸司百僚俸料、公廨、贓贖、調(diào)斂、徒役、課程，通懸數(shù)物，周知內(nèi)外之經(jīng)費(fèi)，而總勾之。”《楊炎傳》：“初，國(guó)家舊制，天下財(cái)賦皆納于左藏庫(kù)，而太府四時(shí)以數(shù)聞尚書，比部覆其出入。”《宋史·職官志》：“比部郎中、員外郎，掌勾覆中外帳籍，凡場(chǎng)務(wù)倉(cāng)庫(kù)出納在官之物，皆月計(jì)季考?xì)q會(huì)，從所隸監(jiān)司檢察以上，比部至則審覆其多寡登耗之?dāng)?shù)，考其陷失，而理其侵負(fù)?！薄渡教每妓鳌罚骸皶?huì)計(jì)逋欠，每三月一比，謂之比部。故昔人有刑罰與賦檢相為表里之說(shuō)。今四曹改為十三司，而財(cái)計(jì)之不關(guān)刑部久矣，乃猶稱郎官為比部，何邪？”○員外員外之官本為冗秩。《舊唐書·李嶠傳》：“嶠為吏部時(shí)，志欲曲行私惠，冀得復(fù)居相位，奏置員外官數(shù)千人。以至官寮倍多，府庫(kù)減耗?！笔略谥凶谏颀埗?。又有謂之員外置同正員者。迨乎玄宗，猶不能盡革。故肅宗干元二年九月詔曰：“應(yīng)州縣見(jiàn)任員外官，并任其所適。其中有材識(shí)干濟(jì)，曾經(jīng)任使州縣所資者，亦聽量留，上州不得過(guò)五人，中州不得過(guò)四人，下州不得過(guò)三人，上縣已上不得過(guò)一人?！苯駝t副郎而取名員外，于義何居？當(dāng)由定制之初，主爵諸臣未考源流，有乖名實(shí)。了不云乎：“必也正名。”則斜封墨敕之朝，不可沿其遺號(hào)矣?！鹬魇潞鬂h光祿勛有南北廬主事，主三署之事，于諸郎之中察茂材者為之，然其職不過(guò)如椽史之等。故范滂遷光祿主事時(shí)，陳蕃為光祿勛，滂執(zhí)公儀詣蕃，蕃亦不止。滂懷恨，投版棄官而去。后因郭泰之言，蕃乃謝之。而張霸，戴封、戴就、公沙穆并以孝廉為光祿主事，其他府寺則不聞?dòng)写嗣病！端螘ぐ俟僦尽罚骸爸袝ㄊ律崛恕毕略疲骸捌湎掠兄魇拢居梦涔?，宋改用文吏。”至后魏則于尚書諸司置主事令史。隋煬帝去令史之名，但曰主事。唐時(shí)并流外為之。尚書省主事六人，從九品上，門下省主事四人，中書省主事四人，并從八品下。而劉祥道上疏言：“尚書省二十四司及門下省中書都事、主書主事等，比來(lái)選補(bǔ)，皆取舊任流外有刀筆之人，縱欲參用士流，皆以儔類為恥。前后相承遂成故事。望有厘革，稍清其選?！笔戮共恍小！端问贰ぢ毠僦尽罚骸伴T下省吏四十有九，錄事、主事各三人，令史六人，書令史十有八人，守當(dāng)官十有九人。”是在前代皆椽史之任也，明初設(shè)六部主事意亦仿此。永樂(lè)十四年，永新伯許成以擅杖工部主事王景亮被勘。
○主簿《周禮·司會(huì)》注：“主計(jì)會(huì)之簿書。”疏云：“簿書者，古有簡(jiǎn)策以記事，若在君前，以笏記事。后代用簿，簿，今手版。故云吏當(dāng)持簿，簿則簿書也?！睗h御史臺(tái)有此官，御史大夫張忠署孫寶為主簿。而魏晉以下，則寺監(jiān)以及州郡并多有之。杜氏《通典》“州佐”條下云：“主簿一人，錄門下眾事，省署文書，漢制也。歷代至隋，皆有?！庇忠龝x習(xí)鑿齒為桓溫荊州主簿，親遇深密，時(shí)人語(yǔ)曰：“徒三十年看儒書，不如一詣習(xí)主簿?！痹诋?dāng)時(shí)為要職，○郎中待詔北人謂醫(yī)生為大夫，南人謂之郎中，鑷工為待詔，木工、金工、石工之屬皆為司務(wù)。其名蓋起于宋時(shí)。《老學(xué)庵筆記》：“北人謂醫(yī)為衙推，卜相為巡官。巡官，唐五代郡僚之名，或以其巡游賣術(shù)，故有此稱，亦莫詳其所始也?！薄秾?shí)錄》：“洪武二十六年十二月丙戌，命禮部申禁，軍民人等不得用太孫、太師、太保、待詔、大官、郎中等字為名稱?！?br>○外郎今人以吏員為外郎。按《史記·秦始皇紀(jì)》：“近官三郎”，索隱曰：“三郎謂中郎、外郎、散郎。”《通典》：“漢中郎將分掌三署，郎有議郎、中郎、侍郎、郎中，凡四等，皆無(wú)員，多至千人，掌門戶，出充車騎，其散郎謂之外郎?！苯褚灾Q吏員，乃世俗相褒之辭。
○門子門子者，守門之人，《舊唐書·李德裕傳》：“吐蕃潛將婦人嫁與此州門子”是也。今之門子乃是南朝時(shí)所謂縣僮，《梁書·沈璃傳》：“為余姚令，縣南有豪族數(shù)百家，子弟縱橫遞相庇蔭，厚自封殖，百姓甚患之，召其老者為石頭倉(cāng)監(jiān)，少者補(bǔ)縣僮?！薄短浦尽罚骸岸芬韵掠邪字眻?zhí)衣，皆中男為之?！薄鹂焓挚焓种?，起自《宋書·玉鎮(zhèn)惡傳》：“東從舊將猶有六隊(duì)千余人，西將及能細(xì)直吏快手復(fù)有二千余人?！薄督ㄆ酵蹙八貍鳌罚骸白笥矣率繑?shù)十人，并荊楚快手?！薄饵S回傳》：“募江西楚人，得快射手八百?！币嘤蟹Q精手者。沈約自序：“收集得二千精手?！薄赌鲜贰R高帝紀(jì)》：“王蘊(yùn)將數(shù)百精手，帶甲赴粲。”《梁書·武帝紀(jì)》：“航南大路悉配精手利器，尚十余萬(wàn)人。”
○火長(zhǎng)今人謂兵為戶長(zhǎng)，亦曰火長(zhǎng)。崔豹《古今注》：“伍伯，一伍之伯也。五人為伍，五長(zhǎng)為伯，故稱伍伯。一曰戶伯。漢制：兵五人一戶灶，置一伯，故曰戶伯。亦曰火伯，以為一灶之主也?！薄锻ǖ洹罚骸拔迦藶榱?，二列為火，五火為隊(duì)。”《唐書·兵志》：“五十人為隊(duì)，隊(duì)有正；十人為火，大有長(zhǎng)?！庇衷疲骸笆藶槿?，五火為團(tuán)。”則直謂之火矣?！端螘げ诽炫c傳》：“少為隊(duì)將，十人同火。”《木蘭詩(shī)》：“出門看火伴。”柳子厚《段太尉逸事狀》：“叱左右皆解甲，散還火伍中?！被蜃鳌被铩保`。
○樓羅《唐書·回紇傳》：“加冊(cè)可汗為登里頡咄登密施含俱錄英義建功毗伽可汗。含俱錄，華言?shī)淞_也，蓋聰明才敏之意。”《酉陽(yáng)雜俎》引梁元帝《風(fēng)人辭》云：“城頭網(wǎng)雀，樓羅人著?！薄赌淆R書》顧歡論云：“蹲夷之儀，婁羅之辯?！薄侗笔贰ね趼爞鳌罚骸皣L有鮮卑聚語(yǔ)，崔昂戲問(wèn)聽曰：‘頗解此不？’聽曰：‘樓羅樓羅，實(shí)自難解。時(shí)唱染干，似道我輩。’”《五代史·劉銖傳》：“諸君可謂樓羅兒矣。”《宋史》：“‘張思鈞起行伍，征伐稍有功。質(zhì)狀小而精悍，太宗嘗稱其樓羅；自是人目為小樓羅焉。”
○自衣白衣者，庶人之服，然有以處士而稱之者?！讹L(fēng)俗通》：“舜禹本以白衣砥行顯名，升為天子”；《史記·儒林傳》：“公孫宏以《春秋》，白衣為天子三公”；《后漢書·崔る傳》：“憲諫以為不宜與白衣會(huì)”；《孔融傳》：“與白衣稱衡跌蕩放言”；《晉書·閻纘傳》：“薦白衣南安朱沖，可為太孫師傅”；《胡奮傳》：“宣帝之伐遼東，以白衣侍從左右”是也。有以庶人在官而稱之者?！稘h書·兩龔傳》：“聞之白衣，”師古曰：“白衣，給官府趨走賤人，若今諸司亭長(zhǎng)掌固之屬”；蘇伯玉妻《盤中詩(shī)》：“吏人婦，會(huì)夫希，出門望，見(jiàn)白衣。謂當(dāng)是，而更非”；《續(xù)晉陽(yáng)秋》：“陶潛九月九日無(wú)酒，于宅邊菊叢中坐．望見(jiàn)白衣人，乃王弘送酒”是也，人主左右亦有白衣。《南史·幸傳》：“宋孝武選白衣左右百八十人?！薄段簳ざ餍覀鳌罚骸摆w修給事東宮，為白衣左右?！薄叭沭┏涓咦姘滓伦笥?。
唐李泌，在肅宗時(shí)不受官，帝每與泌出，軍人環(huán)指之曰：“衣黃者，圣人也。衣白者，山人也?！眲t天于前不禁白?！肚宀s志》言：“前此仕族子弟，未受官者皆衣白，今非跨馬及吊慰不敢用?！?br>白衣但官府之役耳，若侍衛(wèi)則不然?！妒酚洝ぺw世家》：“愿得補(bǔ)黑衣之缺，以衛(wèi)王宮。”《漢書·谷永傳》：“摧之皂衣之吏。”
《詩(shī)》：“麻衣如雪，”鄭氏曰：“麻衣，深衣也，古時(shí)未有棉布，凡布皆麻為之?！队洝吩弧纹渎榻z，以為布帛’是也?！比粍t深衣亦用白。
○郎郎者，奴仆稱其主人之辭。唐張易之、昌宗有寵，武承嗣、三思、懿宗，宗楚客、晉卿等，候其門庭，爭(zhēng)執(zhí)鞭轡，呼易之為“五郎”，昌宗為“六郎”，鄭果謂宋憬曰：“中丞奈何卿五郎”？曰：“以官言之，正當(dāng)為卿，足下非張卿家奴，何郎之有？”安祿山德李林甫，呼“十郎”。王繇謂王钅共為“七郎”；李輔國(guó)用事，中貴人不敢呼其官，但呼“五郎”；程元振，軍中呼為“十郎”；陳少游謁中官董秀，稱“七郎”是也。其名起自秦漢郎官?！度龂?guó)志》：“周瑜至吳，時(shí)年二十四，吳中皆呼為周郎?！薄督韨鳌罚骸皩O策年少，雖有位號(hào)，而士民皆呼為孫郎。”《世說(shuō)》：“桓石虔小字鎮(zhèn)惡，年十六八，未被舉，而僮隸已呼為鎮(zhèn)惡郎。”《后周書》：“獨(dú)孤信少年，好自修飾，服章有殊于眾，軍中呼為獨(dú)孤郎，”《隋書》：“滕王瓚，周世以貴公子，又尚公主，時(shí)人號(hào)曰楊三郎。”溫大雅《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》：“時(shí)文武官人并未署置，軍中呼太子、秦王為大郎，二郎?！弊蕴埔院?，僮仆稱主人通謂之郎，今則輿臺(tái)廝養(yǎng)無(wú)不利；之矣。
又按，北朝人子呼其父亦謂之郎?！侗笔贰す?jié)義傳》：“李憲為汲固長(zhǎng)育，至十余歲，恒呼固夫婦為郎、婆。”
○門主《后漢書·賈逢傳》：“皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國(guó)郎?！笔堑茏优c門生為二。歐陽(yáng)公《孔宙碑陰題名跋》曰：“漢世公卿多自教授，聚徒常數(shù)百人，其親受業(yè)者為弟子，轉(zhuǎn)相傳授者為門生。今宙碑殘缺，其姓名邑里僅可見(jiàn)者才六十二人，其稱弟子者十人，門生者四十三人，故吏者八人，故民者一人。愚謂漢人以受學(xué)者為弟子，其依附名勢(shì)者為門生。”《那壽傳》：“時(shí)大將軍竇憲，以外戚之寵威傾天下。憲常使門生赍書詣壽，有所請(qǐng)托?！薄稐畋雮鳌罚骸包S門令王甫，使門生于京兆界辜榷官財(cái)物七千余萬(wàn)。”憲，外戚；甫，奄人也。安得有傳授之門生乎！《南史》所稱門生，今之門下人也?！端螘ば煺恐畟鳌罚骸伴T生千余人，皆三吳富人之子，姿質(zhì)端妍，衣服鮮而。每出人行游，涂巷盈滿。泥雨日，悉以后車載之。”《謝靈運(yùn)傳》：“奴僮既眾，義故門生數(shù)百?！薄赌淆R書·劉懷珍傳》：“懷珍北州舊姓，門附殷積。啟上，門生千人充宿衛(wèi)，孝武大驚?！逼淙怂鶊?zhí)者奔走仆隸之役，《晉書·劉魄傳》：“周嵩嫁女，門生斷道，斫傷二人，建康左尉赴變，又被斫”；《南史·齊東昏侯紀(jì)》：“丹陽(yáng)尹王志被驅(qū)急，狼狽步走，唯將二門生自隨”；《后妃傳》：“門生王清與墓工始下插”；《劉傳》：“游詣故人，惟一門生持胡床隨后是也。其初至，皆入錢為之，《宋書·顏竣傳》：“多假資禮解為門生，充朝滿野，殆將千計(jì)”；《梁書·顧協(xié)傳》：“有門生始來(lái)事協(xié)，知其廉潔，不敢厚響，止送錢二千，協(xié)怒杖之二十”；《南史·姚察傳》：“有門生送南布一端，花練一疋，察厲聲驅(qū)出”是也。故《南齊書·謝超宗傳》云：“白從王永先?！庇衷疲骸伴T生王永先。”謂之自從，以其異于在官之人。而《宋書·顧琛傳》：“尚書寺門有制，八座以下。門生隨人者各有差，不得雜以人士?！逼淙哔v可知矣。梁傅昭不蓄私門生，蓋所以矯時(shí)人之弊乎？
守門之人亦有稱門人者。《春秋·襄公二十九年》：“閽弒吳子余祭?！薄豆騻鳌罚骸伴g者何？門人也。”《韓非子》：“門人捐水而夷射誅?！薄鸶?，漢時(shí)太守之稱?！度龂?guó)志》：“孫堅(jiān)襲荊州刺史王。見(jiàn)堅(jiān)，驚曰：‘兵自求賞，孫府君何以在其中？’”“孫策進(jìn)軍豫章，華欲為太守，葛中迎策。策謂歆曰：‘府君年德名望，遠(yuǎn)近所歸?！?br>○官人南人稱士人為官人。《昌黎集·王適墓志銘》：“一女憐之，必嫁官人，不以與凡子?！笔翘茣r(shí)有官者方得稱官人也。杜子美《逢唐興劉主簿詩(shī)》：“劍外官人冷?！泵髦疲嚎ね醺枣?zhèn)國(guó)將軍而下，稱呼止曰官人?！饘?duì)人稱臣漢初，人對(duì)人多稱臣，乃戰(zhàn)國(guó)之余習(xí)。《史記·高祖紀(jì)》：“呂公曰：‘臣少好相人?！睆堦淘唬骸肮湃讼嗯c言，多自稱臣，猶今人相與言自稱仆也?！敝撂煜乱讯ǎ瑒t稍有差等，而臣之稱惟施之諸侯王，故韓信過(guò)樊將軍噲，噲趨拜送迎，言稱臣，曰：“大王乃肯臨臣?！敝廖?、景以后，則此風(fēng)漸衰。而賈誼《新書》有尊天子，避嫌疑，不敢稱臣之說(shuō)?！锻踝雍畋怼酚欣钺敚z淮南王書稱臣棄市?！豆Τ己畋怼钒财胶疃醯?，坐與淮南王女陵通，遺淮南王書稱“臣盡力”，棄市。平棘侯薛穰，坐受淮南王賂，稱臣，在赦前，免。皆在元狩元年。而《嚴(yán)助傳》天于令助諭意淮南王，一則曰“臣助”，再則曰“臣助”，史因而書之，未嘗以為罪，則知釘?shù)热怂呓煌ㄖ?。而自此以往，廷臣之于諸侯王遂不復(fù)有稱臣者爾。時(shí)有自稱民者，《世說(shuō)》：“陸太尉對(duì)王丞相曰：‘公長(zhǎng)民短?！比煌豕僦趪?guó)君，屬吏之于府主，其稱臣如故?！端螘诵⑽湫⒔ㄔ晔录何?，大司馬江夏王義恭等奏：“郡縣內(nèi)史及封內(nèi)官長(zhǎng)于其封君，既非在三罷官，則不復(fù)追敬，不合稱臣?！痹t可。齊、梁以往，王官仍復(fù)稱臣，而屬吏則不復(fù)稱矣。
諸侯王有自稱臣者，齊哀王遺諸侯王書曰：“惠帝使留侯張良立臣為齊王”是也。天子有自稱臣者，高祖奉玉卮起為太上皇壽曰：“始大人常以臣無(wú)賴，不能治產(chǎn)業(yè)”；景帝對(duì)竇太后言：“始南皮章武侯，先帝不侯，及臣即位乃侯之”是也。
○先卿稱其臣為卿，則亦可稱其臣之父為先卿?！端问贰だ碜诩o(jì)》：“工部侍郎朱在進(jìn)對(duì)奏人主學(xué)問(wèn)之要，上曰：‘先卿《中庸》序，言之甚詳，朕讀之不釋手，恨不與同時(shí)。’”此如《商書》之言“先正保衡”，蓋尊禮之辭也。
○先妾人臣對(duì)君稱父為先臣，則亦可稱母為先妾?！蹲髠鳌逢虌朕o齊景公曰：“君之先臣容焉?！薄稇?zhàn)國(guó)策》匡章對(duì)齊威王曰：“臣非不能更葬先妾也。”陳沈炯表言：“臣母妾?jiǎng)⒛臧耸幸?，臣叔母妾丘七十有五?！?br>○稱臣下為父母父母二字乃高年之稱。漢文帝問(wèn)馮唐曰：“父老，何自為郎？”是稱其臣為父也。趙王謂趙括母曰：“母置之，吾已決矣?！笔欠Q其臣之母為母也?！鹑顺挤Q人君人臣有稱人君者?！稘h書》高帝詔曰：“爵或人君，上所尊禮?！睅煿旁唬骸熬舾哂袊?guó)邑者，則自君其人，故云或人君也?！?br>郡縣初立，亦有君臣之分，故尉繚說(shuō)秦王曰：“以秦之強(qiáng)諸侯，譬如郡縣之君臣?！薄端?jīng)注》引黃義仲《十三州記》曰：“郡之言君也。改公侯之封而言君者，至尊也。今‘郡’字‘君’在其左，‘邑’在其右，君為元首，邑以載民，故取名于君謂之郡?！薄鹕舷峦ǚQ《漢書·霍光傳》：“數(shù)鳴殿前樹上?！睅煿旁唬骸肮耪呤椅莞叽?，則通呼為殿耳，非止太子宮中?！薄饵S霸傳》：“丞相請(qǐng)與中二千石、博士雜問(wèn)郡國(guó)上計(jì)長(zhǎng)吏、守丞，為民興利除害者，為一輩，先上殿，”師古曰：“殿，丞相所坐屋也?！薄抖t傳》：“為賢起大第北閾下，重殿洞開?！薄逗鬂h書·蔡茂傳》：“夢(mèng)坐大殿。”《三國(guó)志·張遼傳》：“為起第舍，又特為遼母作殿?！弊笏肌段憾假x》：“都護(hù)之堂，殿居綺窗。”是人臣亦得稱殿也?！鄂U宣傳》：“為豫州牧，行部乘傳，去法駕，駕一馬。”是人臣亦得稱法駕也?！杜f唐書·吳元濟(jì)傳》：“詔以裴度為彰義軍節(jié)度使，兼申光蔡四面行營(yíng)招撫使，以鄙城為行在，蔡州為節(jié)度所?！笔侨顺家嗟梅Q行在也。
漢人有以郡守之尊稱為本朝者?！端倦`從事郭究碑》云：“本朝察孝，貢器帝庭”；《豫州從事尹宙碑》云：“綱紀(jì)本朝”是也。亦謂之郡朝?！逗鬂h書·劉寵傳》：“山谷鄙生，未嘗識(shí)郡朝”是也。亦謂之府朝，《晉書·劉琨傳》：“造府朝，建市獄”是也。亦有以縣令而稱朝。晉潘岳為長(zhǎng)安令，其作《西征賦》曰：“勵(lì)疲鈍以臨朝”是也。
漢《丹陽(yáng)太守郭碑》有曰：“君之弟故大尉薨，歸葬舊陵。”歐陽(yáng)永叔以人臣為疑，蓋徒見(jiàn)唐盧集駁武承訓(xùn)造陵之奏，以為陵之稱謂施于尊極，不屬王公己下。此自南北朝已后然爾，按《水經(jīng)注》言：“秦名天子冢曰山，漢曰陵?！庇忠讹L(fēng)俗通》言：“王公墳壟稱陵?！睍杏凶酉牧辍⒗献恿昙爸T王公妃之陵甚多。《后漢書·明、章二帝紀(jì)》言祠東海恭王陵、定陶大后恭王陵、東平憲王陵、沛獻(xiàn)王陵?！段骶╇s記》：董仲舒之墓稱下馬陵。曹公《祭橋玄文》：“北望貴土，乃心陵墓?！薄度龂?guó)志》注陳思王上書言：“陛下既爵臣百寮之右，居藩國(guó)之任，屋名為宮，家名為陵?！眲t人臣而稱陵，古多有之，不以為異也。呂東萊《大事記》：“墓之稱陵，占無(wú)貴賤之別?！薄秶?guó)語(yǔ)》管仲曰：“定民之居，成民之事，陵為之終。”是凡民之墓亦得稱陵。
人臣稱鹵簿，《石林燕語(yǔ)》曰；“鹵簿之名，始見(jiàn)于蔡邕《獨(dú)斷》。唐人謂鹵，櫓也，甲盾之別名。凡兵衛(wèi)以甲盾居外，為前導(dǎo)、捍蔽其先后，皆著之簿籍，故曰鹵簿?！币蚺e南朝御史中丞、建康令皆有鹵簿，為君臣通稱。
今人以皇族稱為宗室，考之于古不盡然，凡人之同宗者即相謂曰宗室?！蹲髠鳌ふ蚜辍罚骸八稳A亥讒華合比而去之，左師曰：‘女喪而宗室，于人何有？’”《魏書·胡叟傳》：“史與始昌雖宗室，性氣殊詭，不相附?！薄侗饼R書·邢邵傳》：“十歲便能屬文，族兄巒有人倫鑒，謂子弟曰：‘宗室中有此兒，非常人也?！薄稄埖駛鳌罚骸昂撕魏檎?，大蒙主上親寵，與張景仁結(jié)為婚媾。雕以景仁宗室，自托于洪珍?！薄逗笾軙づ醾b傳》：“撰九世伯祖貞侯傳，欲使后生奉而行之，宗室中知名者咸付一通?！薄堆Χ藗鳌罚骸盀闁|魏行臺(tái)薛循義所逼，與宗室及家憧等走免?！薄抖攀迮鳌罚骸靶志a及宗室等為曹策所害。”《徐陵集》有《在北齊與宗室書》。
《顏氏家訓(xùn)》論《孫楚王膘騎誄》云：“奄忽登遐?！币詾榉撬搜浴Ｈ幌暮钫俊独サ苷a》曰：“我王母薛妃登邏?！庇衷唬骸安碳?。登遐?！眲t晉人固嘗用之，不以為嫌也。
人臣稱諒ウ?！稌x書·山濤傳》：“除太常卿，遭母喪，歸鄉(xiāng)里，詔曰：‘山太常尚居諒ウ。’”
人臣稱太漸。《列子》：“季梁得疾，七日大漸?！饼R王儉《褚淵碑》文：“景命不永，大漸彌留。”任《竟陵王子良行狀》：“大漸彌留，話言盈耳?！鄙蚣s《安陸王緬碑文》：“遣疾彌留，焉大漸?！彼濉耳棑P(yáng)郎將義城子梁羅墓志》：“大漸之期，春秋六十有一?！碧仆踅B宗為其兄玄宗臨終口授銘：“吾六兄同人見(jiàn)疾，大漸惟幾?！北R藏用《蘇許公環(huán)神道碑文》：“大漸之始，遺令遵行?！?br>《書·武成》：“垂拱而天下治。”《記·玉藻》：“凡侍于君，紳垂，足如履齊，頤ニ，垂拱?！笔谴构爸?，上下得同之也。
○人臣稱萬(wàn)歲《后漢書·韓棱傳》：“竇憲有功還，尚書以下議欲拜之，伏稱‘萬(wàn)歲’。棱正色曰：‘夫上交不諂，下交不黷。禮無(wú)人臣稱萬(wàn)歲之制?！h者皆慚而止。”然考之《戰(zhàn)國(guó)策》言：馮媛為孟嘗君以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱“萬(wàn)歲”。《馬援傳》言：援擊牛釃酒，勞餉軍士，吏士皆伏稱“萬(wàn)歲”。《馮魴傳》言：責(zé)讓賊延褒等，令各反農(nóng)桑，皆稱““萬(wàn)歲”?！秴橇紓鳌纷⒁稏|觀記》：“歲旦，郡門下掾王望舉觴上壽，掾史皆稱萬(wàn)歲?！眲t亦當(dāng)時(shí)人慶幸之通稱。而李固出獄，京師市里皆稱“萬(wàn)歲”，遂為梁冀所忌，而卒以殺之，亦可見(jiàn)其為非常之辭矣。