第10部 卷九百十二
作者：董誥等 纂修◎ 無行無行，干封中荊州等界寺沙門?！蟆∏G南戒壇舍利贊
余等登趾荊岑，搜元秦嶺。承律謨於上德，聞所未聞；稟清范於靈壇，日新日損。是以皇覺慈訓(xùn)，宏之在人，樹高風(fēng)，幽心祥感。幸逢嘉會，瘞靈骨於福壇；元綱載維，想德愷之未遠(yuǎn)。不勝手舞，景仰神光，敢述元猷，乃為贊曰：
覺智圓明，應(yīng)物唯靈。非滅示滅，無生現(xiàn)生。為人演法，三學(xué)開津。場壇肅穆，戒德氤氳。金河晦影，鶴樹澄神。能仁散體，多寶全身。奇光昭折，嘉瑞攸陳。二端尚在，八斛猶均。厥后無憂，爰初啟信。近護(hù)分光，靈墳是鎮(zhèn)。靈墳現(xiàn)奇，震嶺標(biāo)基。扶風(fēng)散彩，淮海騰輝?；涀郧G岫，尋真太一。希世之風(fēng)，載揚(yáng)茲日。壇模山像，登頓有秩。鎮(zhèn)以遣身，幽誠云畢。愿言遐曠，克念崇尚。識鏡澄明，心河靜浪。庶劫名之方消，覿神珠於妙相。◎ 道世
道世，字元惲，避太宗偏諱以字行。俗姓韓氏，其先伊闕人。祖代因官為京兆人。年十二，出家青龍寺。顯慶中詔住慈恩寺。復(fù)詔總持西明寺。編《法苑珠林》，至總章元年畢功。◇ 辨道經(jīng)真?zhèn)伪?br>竊聞白馬東游，三藏創(chuàng)茲而起；青牛西逝，二篇自此而興?；蜿U元元以化民，或明空空而救物。檢之圖牒，指掌可知。所以發(fā)唱顯宗，終乎此世。釋教翻譯，時代炳然，文史備彰。黎民不惑。至如道家元籍，斯則不然。唯老子二篇，李聃親闡。自余經(jīng)制，皆雜凡情。何者？前漢王褒造《洞元經(jīng)》，后漢張陵造《靈寶經(jīng)》及章醮等二十四卷，吳葛孝先造《上清經(jīng)》，晉世王浮造《化胡經(jīng)》。又鮑靖造《三皇經(jīng)》，齊朝陳顯明造《六十四真步虛經(jīng)》，梁陶宏景造《太清經(jīng)》及《眾醮儀》十卷，周武、張賓之、焦子順、馬翼、李運(yùn)挑攬佛經(jīng)一千余卷，隋輔惠祥改《涅經(jīng)》為書《長安經(jīng)》?！缎Φ勒摗吩唬旱兰彝⒅T子三百五十卷為道經(jīng)。又按漢明帝時，褚善信等總將道經(jīng)諸子書等三十七部七百四十四卷。晉葛洪《神仙傳》云：老教所有度世消災(zāi)之法，凡九百三十卷，符書等七十卷。宋太始七年，陸修靜答明帝云：「道家經(jīng)書并藥方符圖等一千二百二十八卷」，云一千九十卷已行於世，一百三十八卷猶在天宮。又檢元都目錄，妄取《藝文志》書名，矯注八百八十四卷為道經(jīng)。今《元都經(jīng)》目云，依中陸氏所上之目，乃有六千三百六十三卷。云二千四十卷見有其本，四千三百二十三卷并未見。據(jù)此前數(shù)目有無不同，虛妄明矣！增加卷目，添足篇章，依傍佛經(jīng)，改頭換尾，或言名山唱出，或云仙洞飛來。何乃黃領(lǐng)獨(dú)知，英賢不睹？書史無聞，典籍不記？請問道士后世之經(jīng)，為是老子別陳？為是天尊更說？縱其說也，應(yīng)有時方。師資說處，代年邦月，復(fù)是如何？如其有據(jù)，容可流行。若也妄言，理須焚翦。伏愿當(dāng)今明朝云云?！蟆≈T經(jīng)要集序原夫法身一相，瞻仰異容，正教無偏，說聽殊旨。故師有等兩之況，弟子有異聞之說，良以隨機(jī)授與，逐器淺深。至如十二分教之大綱，八萬法門之廣網(wǎng)，龍宮西蓄，未盡怒林之知；象駕東馳，豈窮手葉之誨？是以不游大海，未睹沃日之奇；不仰泰山，靡覿干霄之狀！得驪龍之珍，乃驗(yàn)魚目之非寶；聽黃鐘之節(jié)，方知擊缶之為細(xì)。故知釋典幽宗，圣凡所尚，實(shí)人天之秘寶，越儒墨之希聲。威振大千，光超巨億，益覃沙界，功逾塵劫。宏濟(jì)之術(shù)，其大矣哉！但時緣未會，感通有殊。暨晨林變彩，宵夢啟征，創(chuàng)開白馬之基，漸被赤烏之歲。圣跡遐感，年逾六百，道俗蒙益，等同一子，慨正像侵移，沿流末代，凡情ウ短，器識昏迷，日有澆ㄤ，教沈道喪。所以彝章訛替，教跡淪胥，文句浩汗，卒難尋覽。故於顯慶年中，讀一切經(jīng)，隨情逐要，人堪行者，善惡業(yè)報，條出一千，述篇三十，勒成兩帙，冀道俗流行，傳燈有據(jù)。敬尋釋典深奧，非淺識之所知；出俗幽微，豈滯惑而能辯。良由海大舟輕，山高塵眇，操刀易割，制錦難成。不揆庸識，妄談秘典，輒樹題目，更增愧恧矣！
◎ 洪滿
洪滿，咸亨中潞州法興寺沙門。◇ 大唐故贈司徒荊州大都督兗安二州都督鄭絳潞三州刺史上柱國鄭惠王石記
王諱某，字某，隴西狄道人也。曾祖太祖景皇帝。祖元皇帝。父高祖太武皇帝。王即太武皇帝之第十三子。往任潞州日，於此山奉為先圣敬造石舍利塔壹所，下并有敕賜舍利骨叁漆粒，造藏經(jīng)三千卷。觀夫大造遠(yuǎn)契，洪猷永貞，庶績咸熙，彝倫式敘。莫不分茅土，建諸侯，延帝子於維藩，降天孫於伯牧者矣。
伏惟大王通源圣澤，寵位皇華，松姿孤堅(jiān)，玉氣柔潤。鎮(zhèn)靜方岳，聲政洽聞，都督荊安，惟德是順，出守絳潞，非賢勿居。即何暮海沂之謠，不足儔其匹也。而乃洗心覺路，虔誠妙門。慈林山中，雕礱寶塔；智乘寺所，裝飾真容。藻繪具周，慶贊將畢，洪滿親承教旨，躬奉綸言。以拙補(bǔ)勤，猥當(dāng)檢校，恐河海傾竭，陵谷變移，謹(jǐn)件先皇子孫，勒諸貞石。
◎ 懷素
懷素，俗姓范氏，其先南陽人。父強(qiáng)為左武衛(wèi)長史，遂為京兆人。貞觀十九年從元奘出家，居宏濟(jì)寺。上元三年，詔住西太原寺。尋歸西京。卒年七十四。
◇ 四分僧羯磨序
原夫鹿苑龍城，啟尸羅之妙躅；象巖鷲嶺，開解脫之元宗。於是三千大千，受清涼而出火宅；天上天下，乘戒筏而越迷津。內(nèi)眾於是敷榮，外徒由斯安樂。其后韜真細(xì)ふ，多聞?wù)圯S之憂；扌正微言，罕見浮囊之固。即有飲光秀出，維絕紐而虛求；波離聿興，振ㄨ網(wǎng)而幽贊。慧炬於焉重朗，戒海由是再清。其律教也宏深，固難得而遍舉。此羯磨者，則紹隆之正術(shù)，匡護(hù)之宏規(guī)。宗緒歸於五篇，濫觴起於四分，實(shí)菩提之機(jī)要，誠涅之津涉者也。
素以銳思弱齡，留情斯旨。眇觀至教，式考義途，亟歷炎涼，庶無大過誤耳。然自古諸德，取解不同，各述異端，總有五本。一本一卷，曹魏鎧律師於《許都集》。一本一卷，曹魏曇諦於《雒陽集》。一本一卷，元魏光律師於《鄴下集》。一本兩卷，隋愿律師於并州撰。一本一卷，唐宣律師於京兆撰。素於諸家撰集，莫不研尋，校理求文，抑多乖舛。遂以不敏，輒述幽深，分為三卷，勒成一部，庶無增減，以時機(jī)。取成文，非敢穿鑿。唯愿戒珠增照，葉日月而齊明；系草傳芳，與天地而同朽。后之覽者，知斯志焉。
◇ 四分比邱戒本序夫戒者，是定慧之宏基，圣賢之妙趾，窮八正之道，盡七覺之源。然既樹五制之良規(guī)，傳須獲實(shí)；揚(yáng)六和之清訓(xùn)，覺者知詮。竊尋流行，總有四本，據(jù)其理雖復(fù)同，會其文則有異。致使宏揚(yáng)失於宗敘，修奉乖於行儀，虧鹿野之微言，紊龍城之要旨。故今詳檢律本，參驗(yàn)戒心，依於正文，錄之如左。庶使順菩提之妙道，成實(shí)相之嘉謀，作六趣之舟航，為三乘之軌躅者也。
◇ 食魚帖
老僧在長沙食魚，及來長安城中多食肉，又為常流所笑，深為不便。故久病，不能多書，實(shí)愧予報。諸公興善之會，當(dāng)?shù)梅鲑病＜慈諔阉夭卣姘住?br>◎ 法才法才，儀鳳中法性寺沙門。
◇ 光孝寺瘞塔記佛祖興世，信非偶然。昔宋朝求那跋佗三藏建茲戒壇，豫讖曰：「后當(dāng)有肉身菩薩受戒於此?！沽禾毂O(jiān)元年，又有梵僧智藥三藏航海而至，自西竺持來菩提樹一株，植於戒壇前。立碑云：「吾過后一百六十年，當(dāng)有肉身菩薩來此樹下，開演上乘，度無量眾，真儒佛心印之法王也。」今能禪師正月八日抵此，因論風(fēng)幡語，而與宗法師說無上道。宗踴躍忻慶，昔所未聞。遂詰得法端由，於十五日，普會四眾，為師祝。二月八日，集諸名德，受具足戒。既而於菩提樹下，開單傳宗旨，一如昔讖。法才遂募眾緣，建茲浮屠，瘞禪師。一旦落成，八面嚴(yán)潔，騰空七層，端如涌出。偉歟禪師！法力之厚，彈指即遂，萬古嘉猷，巍然不磨。聊敘梗概，以紀(jì)歲月云。儀鳳元年歲次丙子吾佛生日，法性寺住持法才謹(jǐn)識。
◎ 復(fù)禮
復(fù)禮，俗姓皇甫氏，出家住興善寺。永隆二年，詔問釋典稽疑十條。復(fù)禮撰《十門辨惑論》三卷上進(jìn)。
◇ 十門辨惑論序
權(quán)文學(xué)聲冠應(yīng)行，地參園綺，縉紳嘉其令望，緇素挹其芳猷。而頃著十疑，干我二諦。公孫生之聰辯，自昔難酬；舍利子之雄才，嗟今莫擬。豈當(dāng)仁而抗議，試言志以成文，必也正名乎？稱之曰「十門辯惑」。雖詩云勸誡，蔽之可幾乎一言，而法唯秘密，述之敢忘乎三轉(zhuǎn)？遂取類觀象，載盈卷軸，煩而無當(dāng)，有愧知音者焉。
◎ 圓測圓測，永隆末京師西明寺沙門。
◇ 造塔功德經(jīng)序
夫塔者梵之稱，譯者謂之墳，或方或圓，厥制多緒，乍琢乍璞，文質(zhì)異宜。并以封樹遺靈，扃鈴法藏，冀表河沙之德，庶酬塵劫之勞。豈伊弓劍衣冠，言申永慕，禹陵孔壁，用顯緘藏而已哉！將有量等大千，覆三界而高梵世；取均庵果，偶棗葉而譬針鋒。洪纖兩途，福應(yīng)無二；大小千計(jì)，凈心終一。何只黃金白玉，架迥爭暉；火齊水精，浮空競彩。夕震祥飆之響。入鏤鐸以流清；晨霏仙露之甘，上雕盤以凝泫。至乃位隆三果，勛重四禪。高升有頂之宮，行屆無災(zāi)之地，斯教之宏旨也。此經(jīng)以永隆元年冬十一月十五日，請?zhí)祗梅◣煹仄旁X羅與西明寺沙門圓測等五人，於宏福道場奉詔宣譯，至其年十二月八日終其文義，庶斯法寶，周給大千。俾彼慧燈，照融三界云爾。
◎ 靈廓
靈廓，永昌時沙門。
◇ 唐宣州刺史陶府君德政碑
（碑前闕兩行半計(jì)一百十六字）高躅者惟（闕一字）明明（闕五十六字）周（闕六字）尚（闕一字）輔（闕二字）茂（闕七字）擒祥金車（闕四字）祖（闕三字－）任（闕七字）垂仁位居（闕三十二字）州刺史（闕一字）陵郡開國公食邑七百戶。祖諱昱，梁衡山郡太守。（闕十九字）上儀同三司，（闕三字）三州刺史，（闕二十三字）湛叔度之（闕一字）陂（闕一字）千里摶風(fēng)九萬（闕二字）珠之（闕一字）器宏略（闕十九字）崇班（闕二字）仁（闕一字）方膺厚秩（闕三字）武異代同榮。父諱瓚。梁著作隨西（闕一字）司功（闕三字）朝（闕一字）州清池縣令介州司馬上柱國丹陽縣開國公。月宇干峙（闕六字）山（闕十三字）兩儀之（闕一字）氣黃中玉潤，應(yīng)九德之淳和。林林服武庫之鋒，灼灼（闕一字）翰林之（闕一字）曩者伏（闕一字）宏贍方（闕一字）著作之榮（闕三字）高言從展驥之職。而芳徽懿范，（闕十字）通（闕四字）州刺史安西都護(hù)上柱國燕容縣開國公，局度端凝，能強(qiáng)濟(jì)，量包江海，氣蘊(yùn)風(fēng)。孕彼人英，（闕一字）茲天爵。委質(zhì)從政，踐丹地而光緝帝猷；露冕頒條，辟彤帷而宏（闕五字）辟房之故事，則（闕一字）冠當(dāng)時。嗣伯舉之高蹤，榮超望表，馮野王之兄弟。璧合珠聯(lián)，潘安仁之（闕一字）德；花明錦繢，豈與夫八龍勝藹。照灼前書，兩鳳飛英，鏘洋后葉而已。公積慶藍(lán)田，耿長虹之（闕二字）分枝（闕一字）菀，挺（闕一字）日之（闕六字）天姿韶亮，儼乎風(fēng)骨。（闕一字）川三篋，洞曉神機(jī)，洛陽萬卷，暗符靈府。言泉瀉態(tài)，接翰海以疏瀾；（闕一字）圃含葩，擁詞條而振縟。玉帳金壇之妙，回鸞返鵲之奇，綠沈明月之（闕五字）之刃（闕二字）懷抱，囊括古今，（闕一字）萬善於心臺，問群言於玉吻。晉司空之博物，才敷辯劍之言；魯司寇之多聞，猶述對日之說。含章（闕二字）豈曰同年，既而漸陸遷鶯。即撫翔鴆之化，登（闕七字）之（闕一字）至總章元年，特授使持節(jié)廓州諸軍事守廓州刺史，散官如故?？傉露晔谑钩止?jié)渭州諸軍事渭州刺史，散官如故。至咸亨元年（闕一字）使持節(jié)都督十五州諸軍事守池州刺史，（闕十一字）演雅克劭，干略兼優(yōu)，歷職（闕二字）才挺仁明之譽(yù)；攝官方鎮(zhèn)，載彰撫馭之材。即試為真，允光朝命。六年轉(zhuǎn)授，（闕二字）都督七州諸軍事守都州刺史，散官如故。詔云：體質(zhì)（闕十字）克播威（闕九字）其年轉(zhuǎn)授使持節(jié)許州諸軍事守許州刺史，散官如故。至咸亨五年授中散大夫使持節(jié)都督四州諸軍事守秦州都督。詔云：器識沈敏，理懷開（闕十四字）孤（闕七字）崇朝（闕二字）秩奧藩至上元二年，授使持節(jié)始州諸軍事守始州刺史，散官如故。既而綬結(jié)（闕五字）花之院；印回龜紐，光浮蓮葉之津。（闕一字）仁則（闕二字）春風(fēng)（闕一字）教則（闕七字）寄（闕四字）至儀鳳四年，授中大夫使持節(jié)都督四州諸軍事守梁州刺史，散官如故。至調(diào)露元年授使持節(jié)恒州諸軍事守恒州刺史，散官如故。詔云：（闕一字）質(zhì)端（闕二字）用強(qiáng)（闕十七字）審官求材，實(shí)資僉議。至宏道元年，轉(zhuǎn)授使持節(jié)宣州諸軍事守宣州刺史，（闕四字）如故。公（闕二字）馳傳，應(yīng)八命以遐臨；建節(jié)飛驂，綜七（闕一字）而（闕二十二字）私書（闕二字）每杏花春縟，勤黛耜於龍鱗；皆蟀秋吟，整紋於錦室。鯉庭聞訓(xùn)，（闕五字）之（闕一字）圜土（闕二字）怪氣息長（闕一字）之坂，三辰既朗，笑祖逖之（闕二十七字）左雄之廉儉，六條備舉，化軼兩岐，百城仰德。恩隆五，倉廩（闕一字）實(shí)（闕三字）行四（闕三字）父之歡。千里浹神明之訓(xùn)，家殷俗阜（闕三十字），千群（闕一字）馬（闕三字）之陣（闕一字）沙萬計(jì)霜戈騰照日之鋒。自謂（闕二字）九（闕七字）兩柄雄據(jù)一方。品匯嗷然，側(cè)足無地。公以（闕五字）奉詔（闕六字）風(fēng)（闕一字）草（闕六字）振羽字遙飛低（闕一字）回涂指日，（闕一字）屆遂乃躬率子弟，架御黎，示以禍福之門，（闕一字）以短長之（闕一字）溫（闕一字）一灑，人思挾纊之恩；美喻才г，士積投醪之（闕一字）斷（闕一字）飛灰之（闕九字）之（闕三字）四馬。公乃運(yùn)不測之深智，縱無穹之遠(yuǎn)圖，或左犄而扼其喉，或右粗以燃其腹。提戈擐甲，接（闕三字）一鼓騰威，九嬰俄戮，斯實(shí)天波廣運(yùn)廟略（闕二十二字）之績既覃飲至之歌方永。若乃忠為令德，孝實(shí)天經(jīng)。非忠無以奉帝圖，非孝何以通幽顯？豈與王（闕一字）淚柏，宏演納肝，總而為言，公實(shí)（闕一字）矣！況（闕十二字）規(guī)挹清瀾而結(jié)戀。雙桐藺景，曳履之響由存；五柳低陰，納駟之聲尚在。而懷章舊邸，遽踐通德之門，（闕二字）旋鄉(xiāng)，還履貴游之路。往者相如入蜀，珂喧濯錦之津；買臣（闕二字）磬駭藏符之（闕二字）若蓬山羽客，振手長辭，桂陽仙鶴，留歌永逝。至垂拱四年轉(zhuǎn)授使持節(jié)相州諸軍事相州刺史，勛封如故。詔云：襟情敏裕，器局恬和。早分符瑞之職，歷授方隅之任。其年十月（闕三字）州刺史加兼（闕五字）封（闕二字）縣開國侯。詔云：志識沈敏，格器端和。早榮祿，頻參重寄。論功比德，何其謬歟？有野逕樵夫，江皋逸客，（闕三字）子服冕王孫，相與抗聲。各揚(yáng)言曰：「夫立功（闕四字）寄於（闕九字）播（闕二字）乎（闕一字）素豈使歸儼蓋，攀轅無可逮之悲。去騰漪，挽軸有傷心之痛，道士陶（闕一字）僧道元、僧曇紹、僧惠（闕一字）僧宏（闕一字）僧智矩、僧元濟(jì)、僧惠、周元允、陶紹真。陸（闕十九字）及州縣吏人等六萬余戶，惜棠陰之易遠(yuǎn)，徒留勿翦之詩。（闕一字）日御（闕一字）難羈，空切銷魂之賦。若不（闕一字）茲紺（闕一字）無以絢彼清猷，庶使寰海揚(yáng)塵，而德聲無絕。銘曰：
（闕三字）胄伊祁命族，派演瓊（闕一字）枝分若木。跡膺星象，靈ゼ岳瀆，左貂右蟬，丹輪朱轂。（其一）龍生渥水，玉產(chǎn)藍(lán)田，誕茲人杰，孕此英賢?？镏芤頋h，裂壤開廛，蛇蟠結(jié)組，龜紐乘蓮。（其二）
天縱挺生，黃中通理，（闕二字）九棘，功（闕一字）四履。珥筆龍扃，含香帝，基仁踐孝，淵氵亭巒峙。（其三）
藝殫元圃，學(xué)富蓬臺?；ü{（闕五字）開碧雞雄辯，雕虬逸才；吞應(yīng)納謝，含鄒孕枚。（其四）
建節(jié)班條，褰問俗，恩歸五，（闕一字）存（闕四字）如（闕一字）捐（闕一字）似粟青梧鳳丹，黃沙草綠。（其五）
愛洽嫠，信г童馬，懷忠據(jù)德，矜孤恤寡?；纫偏F去，錦開鴆下，ず麥分岐，吟蟬被野。（其六）馳驂故里，懷章舊館，喧盧靜夜，鳴雞警旦。榮慶兩歸，簪紱雙（闕八字）岸。（其七）
來暮凄歌，去思纏想。勛銘鼐鼎，恩留葦杖。日新月故，風(fēng)歸往。俾令范與嘉聲，永鏤於窮壤．（其八）
◎ 志靜
志靜，永昌中定覺寺沙門。
◇ 佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)序《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》者，婆羅門僧佛陀波利。儀鳳元年，從西國來至此土，到五臺山次，遂五體投地，向山頂禮曰：「如來滅后，眾圣潛靈，唯有大士文殊師利，於此山中，汲引蒼生，教諸菩薩。波利所恨，生逢八難，不睹圣容，遠(yuǎn)涉流沙，故來敬謁。伏乞大慈大悲普覆，令見尊儀?！寡砸眩隃I，向山頂禮。禮已舉頭，忽見一老人，從山中出來，遂作婆羅門語謂僧曰：「法師情存慕道，追訪圣蹤，不憚劬勞，遠(yuǎn)尋遺跡。然漢地眾生，多造罪業(yè)，出家之輩，亦多犯戒律，唯有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，能滅除惡業(yè)。未知法師頗將此經(jīng)來不？」僧曰：「貧道直來禮謁，不將經(jīng)來?！估先嗽唬骸讣炔粚⒔?jīng)，空來何益？縱見文殊，亦何必識？師可卻向西國，取此經(jīng)來，流傳漢土，即是遍奉眾圣，廣利群生，拯濟(jì)幽明，報諸佛恩也。師取經(jīng)來至此，弟子當(dāng)示師文殊師利菩薩所在。」
僧聞此語，不勝喜躍，遂裁抑悲淚，至心敬禮。舉頭之頃，忽不見老人，其僧驚愕，倍更虔心，系念傾誠，回還西國，取《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，至永淳二年，回至西京，具以上事聞奏大帝。大帝遂將其本入內(nèi)，請日照三藏法師及敕司賓寺典客令杜行ダ等共譯此經(jīng)，敕施僧絹三十匹，其經(jīng)本禁在內(nèi)不出。其僧悲泣奏曰：「貧道捐軀委命，遠(yuǎn)取經(jīng)來，情望普濟(jì)群生，救拔苦難，不以財(cái)寶為念，不以名利關(guān)懷。請還經(jīng)本流行，庶望含靈同益?！沟鬯炝舴弥?jīng)，還僧梵本。其僧得梵本，將向西明寺，訪得解善梵語漢僧順貞，奏共翻譯，帝隨其請。僧遂對諸大德，共順貞翻譯。譯訖，僧將梵本向五臺山入山，於今不出。今前后翻兩本，并流行於世。小小語有不同者，幸勿怪焉。至垂拱三年，定覺寺主僧志靜，因停在神都魏國東寺，親見日照三藏法師，問其逗留，一如上說。志靜遂就三藏法師諮受神咒。法師於是口宣梵旨，經(jīng)二七日，句句委授具足，梵音一無差失。仍更取舊翻梵本勘校，所有脫錯，悉皆改定。其咒初注云：最后別翻者是也。其咒句稍異於杜令所翻者。其新咒改定不錯，并注其音訖，后有學(xué)者，幸詳此焉。至永昌元年八月，於大敬愛寺見西明寺上座澄法法師，問其逗留，亦如前說。其翻經(jīng)僧順貞，見在西明寺。此經(jīng)救拔幽顯，最不可思議?？謱W(xué)者不知，故具錄委曲，以傳未悟。
余等登趾荊岑，搜元秦嶺。承律謨於上德，聞所未聞；稟清范於靈壇，日新日損。是以皇覺慈訓(xùn)，宏之在人，樹高風(fēng)，幽心祥感。幸逢嘉會，瘞靈骨於福壇；元綱載維，想德愷之未遠(yuǎn)。不勝手舞，景仰神光，敢述元猷，乃為贊曰：
覺智圓明，應(yīng)物唯靈。非滅示滅，無生現(xiàn)生。為人演法，三學(xué)開津。場壇肅穆，戒德氤氳。金河晦影，鶴樹澄神。能仁散體，多寶全身。奇光昭折，嘉瑞攸陳。二端尚在，八斛猶均。厥后無憂，爰初啟信。近護(hù)分光，靈墳是鎮(zhèn)。靈墳現(xiàn)奇，震嶺標(biāo)基。扶風(fēng)散彩，淮海騰輝?；涀郧G岫，尋真太一。希世之風(fēng)，載揚(yáng)茲日。壇模山像，登頓有秩。鎮(zhèn)以遣身，幽誠云畢。愿言遐曠，克念崇尚。識鏡澄明，心河靜浪。庶劫名之方消，覿神珠於妙相。◎ 道世
道世，字元惲，避太宗偏諱以字行。俗姓韓氏，其先伊闕人。祖代因官為京兆人。年十二，出家青龍寺。顯慶中詔住慈恩寺。復(fù)詔總持西明寺。編《法苑珠林》，至總章元年畢功。◇ 辨道經(jīng)真?zhèn)伪?br>竊聞白馬東游，三藏創(chuàng)茲而起；青牛西逝，二篇自此而興?；蜿U元元以化民，或明空空而救物。檢之圖牒，指掌可知。所以發(fā)唱顯宗，終乎此世。釋教翻譯，時代炳然，文史備彰。黎民不惑。至如道家元籍，斯則不然。唯老子二篇，李聃親闡。自余經(jīng)制，皆雜凡情。何者？前漢王褒造《洞元經(jīng)》，后漢張陵造《靈寶經(jīng)》及章醮等二十四卷，吳葛孝先造《上清經(jīng)》，晉世王浮造《化胡經(jīng)》。又鮑靖造《三皇經(jīng)》，齊朝陳顯明造《六十四真步虛經(jīng)》，梁陶宏景造《太清經(jīng)》及《眾醮儀》十卷，周武、張賓之、焦子順、馬翼、李運(yùn)挑攬佛經(jīng)一千余卷，隋輔惠祥改《涅經(jīng)》為書《長安經(jīng)》?！缎Φ勒摗吩唬旱兰彝⒅T子三百五十卷為道經(jīng)。又按漢明帝時，褚善信等總將道經(jīng)諸子書等三十七部七百四十四卷。晉葛洪《神仙傳》云：老教所有度世消災(zāi)之法，凡九百三十卷，符書等七十卷。宋太始七年，陸修靜答明帝云：「道家經(jīng)書并藥方符圖等一千二百二十八卷」，云一千九十卷已行於世，一百三十八卷猶在天宮。又檢元都目錄，妄取《藝文志》書名，矯注八百八十四卷為道經(jīng)。今《元都經(jīng)》目云，依中陸氏所上之目，乃有六千三百六十三卷。云二千四十卷見有其本，四千三百二十三卷并未見。據(jù)此前數(shù)目有無不同，虛妄明矣！增加卷目，添足篇章，依傍佛經(jīng)，改頭換尾，或言名山唱出，或云仙洞飛來。何乃黃領(lǐng)獨(dú)知，英賢不睹？書史無聞，典籍不記？請問道士后世之經(jīng)，為是老子別陳？為是天尊更說？縱其說也，應(yīng)有時方。師資說處，代年邦月，復(fù)是如何？如其有據(jù)，容可流行。若也妄言，理須焚翦。伏愿當(dāng)今明朝云云?！蟆≈T經(jīng)要集序原夫法身一相，瞻仰異容，正教無偏，說聽殊旨。故師有等兩之況，弟子有異聞之說，良以隨機(jī)授與，逐器淺深。至如十二分教之大綱，八萬法門之廣網(wǎng)，龍宮西蓄，未盡怒林之知；象駕東馳，豈窮手葉之誨？是以不游大海，未睹沃日之奇；不仰泰山，靡覿干霄之狀！得驪龍之珍，乃驗(yàn)魚目之非寶；聽黃鐘之節(jié)，方知擊缶之為細(xì)。故知釋典幽宗，圣凡所尚，實(shí)人天之秘寶，越儒墨之希聲。威振大千，光超巨億，益覃沙界，功逾塵劫。宏濟(jì)之術(shù)，其大矣哉！但時緣未會，感通有殊。暨晨林變彩，宵夢啟征，創(chuàng)開白馬之基，漸被赤烏之歲。圣跡遐感，年逾六百，道俗蒙益，等同一子，慨正像侵移，沿流末代，凡情ウ短，器識昏迷，日有澆ㄤ，教沈道喪。所以彝章訛替，教跡淪胥，文句浩汗，卒難尋覽。故於顯慶年中，讀一切經(jīng)，隨情逐要，人堪行者，善惡業(yè)報，條出一千，述篇三十，勒成兩帙，冀道俗流行，傳燈有據(jù)。敬尋釋典深奧，非淺識之所知；出俗幽微，豈滯惑而能辯。良由海大舟輕，山高塵眇，操刀易割，制錦難成。不揆庸識，妄談秘典，輒樹題目，更增愧恧矣！
◎ 洪滿
洪滿，咸亨中潞州法興寺沙門。◇ 大唐故贈司徒荊州大都督兗安二州都督鄭絳潞三州刺史上柱國鄭惠王石記
王諱某，字某，隴西狄道人也。曾祖太祖景皇帝。祖元皇帝。父高祖太武皇帝。王即太武皇帝之第十三子。往任潞州日，於此山奉為先圣敬造石舍利塔壹所，下并有敕賜舍利骨叁漆粒，造藏經(jīng)三千卷。觀夫大造遠(yuǎn)契，洪猷永貞，庶績咸熙，彝倫式敘。莫不分茅土，建諸侯，延帝子於維藩，降天孫於伯牧者矣。
伏惟大王通源圣澤，寵位皇華，松姿孤堅(jiān)，玉氣柔潤。鎮(zhèn)靜方岳，聲政洽聞，都督荊安，惟德是順，出守絳潞，非賢勿居。即何暮海沂之謠，不足儔其匹也。而乃洗心覺路，虔誠妙門。慈林山中，雕礱寶塔；智乘寺所，裝飾真容。藻繪具周，慶贊將畢，洪滿親承教旨，躬奉綸言。以拙補(bǔ)勤，猥當(dāng)檢校，恐河海傾竭，陵谷變移，謹(jǐn)件先皇子孫，勒諸貞石。
◎ 懷素
懷素，俗姓范氏，其先南陽人。父強(qiáng)為左武衛(wèi)長史，遂為京兆人。貞觀十九年從元奘出家，居宏濟(jì)寺。上元三年，詔住西太原寺。尋歸西京。卒年七十四。
◇ 四分僧羯磨序
原夫鹿苑龍城，啟尸羅之妙躅；象巖鷲嶺，開解脫之元宗。於是三千大千，受清涼而出火宅；天上天下，乘戒筏而越迷津。內(nèi)眾於是敷榮，外徒由斯安樂。其后韜真細(xì)ふ，多聞?wù)圯S之憂；扌正微言，罕見浮囊之固。即有飲光秀出，維絕紐而虛求；波離聿興，振ㄨ網(wǎng)而幽贊。慧炬於焉重朗，戒海由是再清。其律教也宏深，固難得而遍舉。此羯磨者，則紹隆之正術(shù)，匡護(hù)之宏規(guī)。宗緒歸於五篇，濫觴起於四分，實(shí)菩提之機(jī)要，誠涅之津涉者也。
素以銳思弱齡，留情斯旨。眇觀至教，式考義途，亟歷炎涼，庶無大過誤耳。然自古諸德，取解不同，各述異端，總有五本。一本一卷，曹魏鎧律師於《許都集》。一本一卷，曹魏曇諦於《雒陽集》。一本一卷，元魏光律師於《鄴下集》。一本兩卷，隋愿律師於并州撰。一本一卷，唐宣律師於京兆撰。素於諸家撰集，莫不研尋，校理求文，抑多乖舛。遂以不敏，輒述幽深，分為三卷，勒成一部，庶無增減，以時機(jī)。取成文，非敢穿鑿。唯愿戒珠增照，葉日月而齊明；系草傳芳，與天地而同朽。后之覽者，知斯志焉。
◇ 四分比邱戒本序夫戒者，是定慧之宏基，圣賢之妙趾，窮八正之道，盡七覺之源。然既樹五制之良規(guī)，傳須獲實(shí)；揚(yáng)六和之清訓(xùn)，覺者知詮。竊尋流行，總有四本，據(jù)其理雖復(fù)同，會其文則有異。致使宏揚(yáng)失於宗敘，修奉乖於行儀，虧鹿野之微言，紊龍城之要旨。故今詳檢律本，參驗(yàn)戒心，依於正文，錄之如左。庶使順菩提之妙道，成實(shí)相之嘉謀，作六趣之舟航，為三乘之軌躅者也。
◇ 食魚帖
老僧在長沙食魚，及來長安城中多食肉，又為常流所笑，深為不便。故久病，不能多書，實(shí)愧予報。諸公興善之會，當(dāng)?shù)梅鲑病＜慈諔阉夭卣姘住?br>◎ 法才法才，儀鳳中法性寺沙門。
◇ 光孝寺瘞塔記佛祖興世，信非偶然。昔宋朝求那跋佗三藏建茲戒壇，豫讖曰：「后當(dāng)有肉身菩薩受戒於此?！沽禾毂O(jiān)元年，又有梵僧智藥三藏航海而至，自西竺持來菩提樹一株，植於戒壇前。立碑云：「吾過后一百六十年，當(dāng)有肉身菩薩來此樹下，開演上乘，度無量眾，真儒佛心印之法王也。」今能禪師正月八日抵此，因論風(fēng)幡語，而與宗法師說無上道。宗踴躍忻慶，昔所未聞。遂詰得法端由，於十五日，普會四眾，為師祝。二月八日，集諸名德，受具足戒。既而於菩提樹下，開單傳宗旨，一如昔讖。法才遂募眾緣，建茲浮屠，瘞禪師。一旦落成，八面嚴(yán)潔，騰空七層，端如涌出。偉歟禪師！法力之厚，彈指即遂，萬古嘉猷，巍然不磨。聊敘梗概，以紀(jì)歲月云。儀鳳元年歲次丙子吾佛生日，法性寺住持法才謹(jǐn)識。
◎ 復(fù)禮
復(fù)禮，俗姓皇甫氏，出家住興善寺。永隆二年，詔問釋典稽疑十條。復(fù)禮撰《十門辨惑論》三卷上進(jìn)。
◇ 十門辨惑論序
權(quán)文學(xué)聲冠應(yīng)行，地參園綺，縉紳嘉其令望，緇素挹其芳猷。而頃著十疑，干我二諦。公孫生之聰辯，自昔難酬；舍利子之雄才，嗟今莫擬。豈當(dāng)仁而抗議，試言志以成文，必也正名乎？稱之曰「十門辯惑」。雖詩云勸誡，蔽之可幾乎一言，而法唯秘密，述之敢忘乎三轉(zhuǎn)？遂取類觀象，載盈卷軸，煩而無當(dāng)，有愧知音者焉。
◎ 圓測圓測，永隆末京師西明寺沙門。
◇ 造塔功德經(jīng)序
夫塔者梵之稱，譯者謂之墳，或方或圓，厥制多緒，乍琢乍璞，文質(zhì)異宜。并以封樹遺靈，扃鈴法藏，冀表河沙之德，庶酬塵劫之勞。豈伊弓劍衣冠，言申永慕，禹陵孔壁，用顯緘藏而已哉！將有量等大千，覆三界而高梵世；取均庵果，偶棗葉而譬針鋒。洪纖兩途，福應(yīng)無二；大小千計(jì)，凈心終一。何只黃金白玉，架迥爭暉；火齊水精，浮空競彩。夕震祥飆之響。入鏤鐸以流清；晨霏仙露之甘，上雕盤以凝泫。至乃位隆三果，勛重四禪。高升有頂之宮，行屆無災(zāi)之地，斯教之宏旨也。此經(jīng)以永隆元年冬十一月十五日，請?zhí)祗梅◣煹仄旁X羅與西明寺沙門圓測等五人，於宏福道場奉詔宣譯，至其年十二月八日終其文義，庶斯法寶，周給大千。俾彼慧燈，照融三界云爾。
◎ 靈廓
靈廓，永昌時沙門。
◇ 唐宣州刺史陶府君德政碑
（碑前闕兩行半計(jì)一百十六字）高躅者惟（闕一字）明明（闕五十六字）周（闕六字）尚（闕一字）輔（闕二字）茂（闕七字）擒祥金車（闕四字）祖（闕三字－）任（闕七字）垂仁位居（闕三十二字）州刺史（闕一字）陵郡開國公食邑七百戶。祖諱昱，梁衡山郡太守。（闕十九字）上儀同三司，（闕三字）三州刺史，（闕二十三字）湛叔度之（闕一字）陂（闕一字）千里摶風(fēng)九萬（闕二字）珠之（闕一字）器宏略（闕十九字）崇班（闕二字）仁（闕一字）方膺厚秩（闕三字）武異代同榮。父諱瓚。梁著作隨西（闕一字）司功（闕三字）朝（闕一字）州清池縣令介州司馬上柱國丹陽縣開國公。月宇干峙（闕六字）山（闕十三字）兩儀之（闕一字）氣黃中玉潤，應(yīng)九德之淳和。林林服武庫之鋒，灼灼（闕一字）翰林之（闕一字）曩者伏（闕一字）宏贍方（闕一字）著作之榮（闕三字）高言從展驥之職。而芳徽懿范，（闕十字）通（闕四字）州刺史安西都護(hù)上柱國燕容縣開國公，局度端凝，能強(qiáng)濟(jì)，量包江海，氣蘊(yùn)風(fēng)。孕彼人英，（闕一字）茲天爵。委質(zhì)從政，踐丹地而光緝帝猷；露冕頒條，辟彤帷而宏（闕五字）辟房之故事，則（闕一字）冠當(dāng)時。嗣伯舉之高蹤，榮超望表，馮野王之兄弟。璧合珠聯(lián)，潘安仁之（闕一字）德；花明錦繢，豈與夫八龍勝藹。照灼前書，兩鳳飛英，鏘洋后葉而已。公積慶藍(lán)田，耿長虹之（闕二字）分枝（闕一字）菀，挺（闕一字）日之（闕六字）天姿韶亮，儼乎風(fēng)骨。（闕一字）川三篋，洞曉神機(jī)，洛陽萬卷，暗符靈府。言泉瀉態(tài)，接翰海以疏瀾；（闕一字）圃含葩，擁詞條而振縟。玉帳金壇之妙，回鸞返鵲之奇，綠沈明月之（闕五字）之刃（闕二字）懷抱，囊括古今，（闕一字）萬善於心臺，問群言於玉吻。晉司空之博物，才敷辯劍之言；魯司寇之多聞，猶述對日之說。含章（闕二字）豈曰同年，既而漸陸遷鶯。即撫翔鴆之化，登（闕七字）之（闕一字）至總章元年，特授使持節(jié)廓州諸軍事守廓州刺史，散官如故?？傉露晔谑钩止?jié)渭州諸軍事渭州刺史，散官如故。至咸亨元年（闕一字）使持節(jié)都督十五州諸軍事守池州刺史，（闕十一字）演雅克劭，干略兼優(yōu)，歷職（闕二字）才挺仁明之譽(yù)；攝官方鎮(zhèn)，載彰撫馭之材。即試為真，允光朝命。六年轉(zhuǎn)授，（闕二字）都督七州諸軍事守都州刺史，散官如故。詔云：體質(zhì)（闕十字）克播威（闕九字）其年轉(zhuǎn)授使持節(jié)許州諸軍事守許州刺史，散官如故。至咸亨五年授中散大夫使持節(jié)都督四州諸軍事守秦州都督。詔云：器識沈敏，理懷開（闕十四字）孤（闕七字）崇朝（闕二字）秩奧藩至上元二年，授使持節(jié)始州諸軍事守始州刺史，散官如故。既而綬結(jié)（闕五字）花之院；印回龜紐，光浮蓮葉之津。（闕一字）仁則（闕二字）春風(fēng)（闕一字）教則（闕七字）寄（闕四字）至儀鳳四年，授中大夫使持節(jié)都督四州諸軍事守梁州刺史，散官如故。至調(diào)露元年授使持節(jié)恒州諸軍事守恒州刺史，散官如故。詔云：（闕一字）質(zhì)端（闕二字）用強(qiáng)（闕十七字）審官求材，實(shí)資僉議。至宏道元年，轉(zhuǎn)授使持節(jié)宣州諸軍事守宣州刺史，（闕四字）如故。公（闕二字）馳傳，應(yīng)八命以遐臨；建節(jié)飛驂，綜七（闕一字）而（闕二十二字）私書（闕二字）每杏花春縟，勤黛耜於龍鱗；皆蟀秋吟，整紋於錦室。鯉庭聞訓(xùn)，（闕五字）之（闕一字）圜土（闕二字）怪氣息長（闕一字）之坂，三辰既朗，笑祖逖之（闕二十七字）左雄之廉儉，六條備舉，化軼兩岐，百城仰德。恩隆五，倉廩（闕一字）實(shí)（闕三字）行四（闕三字）父之歡。千里浹神明之訓(xùn)，家殷俗阜（闕三十字），千群（闕一字）馬（闕三字）之陣（闕一字）沙萬計(jì)霜戈騰照日之鋒。自謂（闕二字）九（闕七字）兩柄雄據(jù)一方。品匯嗷然，側(cè)足無地。公以（闕五字）奉詔（闕六字）風(fēng)（闕一字）草（闕六字）振羽字遙飛低（闕一字）回涂指日，（闕一字）屆遂乃躬率子弟，架御黎，示以禍福之門，（闕一字）以短長之（闕一字）溫（闕一字）一灑，人思挾纊之恩；美喻才г，士積投醪之（闕一字）斷（闕一字）飛灰之（闕九字）之（闕三字）四馬。公乃運(yùn)不測之深智，縱無穹之遠(yuǎn)圖，或左犄而扼其喉，或右粗以燃其腹。提戈擐甲，接（闕三字）一鼓騰威，九嬰俄戮，斯實(shí)天波廣運(yùn)廟略（闕二十二字）之績既覃飲至之歌方永。若乃忠為令德，孝實(shí)天經(jīng)。非忠無以奉帝圖，非孝何以通幽顯？豈與王（闕一字）淚柏，宏演納肝，總而為言，公實(shí)（闕一字）矣！況（闕十二字）規(guī)挹清瀾而結(jié)戀。雙桐藺景，曳履之響由存；五柳低陰，納駟之聲尚在。而懷章舊邸，遽踐通德之門，（闕二字）旋鄉(xiāng)，還履貴游之路。往者相如入蜀，珂喧濯錦之津；買臣（闕二字）磬駭藏符之（闕二字）若蓬山羽客，振手長辭，桂陽仙鶴，留歌永逝。至垂拱四年轉(zhuǎn)授使持節(jié)相州諸軍事相州刺史，勛封如故。詔云：襟情敏裕，器局恬和。早分符瑞之職，歷授方隅之任。其年十月（闕三字）州刺史加兼（闕五字）封（闕二字）縣開國侯。詔云：志識沈敏，格器端和。早榮祿，頻參重寄。論功比德，何其謬歟？有野逕樵夫，江皋逸客，（闕三字）子服冕王孫，相與抗聲。各揚(yáng)言曰：「夫立功（闕四字）寄於（闕九字）播（闕二字）乎（闕一字）素豈使歸儼蓋，攀轅無可逮之悲。去騰漪，挽軸有傷心之痛，道士陶（闕一字）僧道元、僧曇紹、僧惠（闕一字）僧宏（闕一字）僧智矩、僧元濟(jì)、僧惠、周元允、陶紹真。陸（闕十九字）及州縣吏人等六萬余戶，惜棠陰之易遠(yuǎn)，徒留勿翦之詩。（闕一字）日御（闕一字）難羈，空切銷魂之賦。若不（闕一字）茲紺（闕一字）無以絢彼清猷，庶使寰海揚(yáng)塵，而德聲無絕。銘曰：
（闕三字）胄伊祁命族，派演瓊（闕一字）枝分若木。跡膺星象，靈ゼ岳瀆，左貂右蟬，丹輪朱轂。（其一）龍生渥水，玉產(chǎn)藍(lán)田，誕茲人杰，孕此英賢?？镏芤頋h，裂壤開廛，蛇蟠結(jié)組，龜紐乘蓮。（其二）
天縱挺生，黃中通理，（闕二字）九棘，功（闕一字）四履。珥筆龍扃，含香帝，基仁踐孝，淵氵亭巒峙。（其三）
藝殫元圃，學(xué)富蓬臺?；ü{（闕五字）開碧雞雄辯，雕虬逸才；吞應(yīng)納謝，含鄒孕枚。（其四）
建節(jié)班條，褰問俗，恩歸五，（闕一字）存（闕四字）如（闕一字）捐（闕一字）似粟青梧鳳丹，黃沙草綠。（其五）
愛洽嫠，信г童馬，懷忠據(jù)德，矜孤恤寡?；纫偏F去，錦開鴆下，ず麥分岐，吟蟬被野。（其六）馳驂故里，懷章舊館，喧盧靜夜，鳴雞警旦。榮慶兩歸，簪紱雙（闕八字）岸。（其七）
來暮凄歌，去思纏想。勛銘鼐鼎，恩留葦杖。日新月故，風(fēng)歸往。俾令范與嘉聲，永鏤於窮壤．（其八）
◎ 志靜
志靜，永昌中定覺寺沙門。
◇ 佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)序《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》者，婆羅門僧佛陀波利。儀鳳元年，從西國來至此土，到五臺山次，遂五體投地，向山頂禮曰：「如來滅后，眾圣潛靈，唯有大士文殊師利，於此山中，汲引蒼生，教諸菩薩。波利所恨，生逢八難，不睹圣容，遠(yuǎn)涉流沙，故來敬謁。伏乞大慈大悲普覆，令見尊儀?！寡砸眩隃I，向山頂禮。禮已舉頭，忽見一老人，從山中出來，遂作婆羅門語謂僧曰：「法師情存慕道，追訪圣蹤，不憚劬勞，遠(yuǎn)尋遺跡。然漢地眾生，多造罪業(yè)，出家之輩，亦多犯戒律，唯有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，能滅除惡業(yè)。未知法師頗將此經(jīng)來不？」僧曰：「貧道直來禮謁，不將經(jīng)來?！估先嗽唬骸讣炔粚⒔?jīng)，空來何益？縱見文殊，亦何必識？師可卻向西國，取此經(jīng)來，流傳漢土，即是遍奉眾圣，廣利群生，拯濟(jì)幽明，報諸佛恩也。師取經(jīng)來至此，弟子當(dāng)示師文殊師利菩薩所在。」
僧聞此語，不勝喜躍，遂裁抑悲淚，至心敬禮。舉頭之頃，忽不見老人，其僧驚愕，倍更虔心，系念傾誠，回還西國，取《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，至永淳二年，回至西京，具以上事聞奏大帝。大帝遂將其本入內(nèi)，請日照三藏法師及敕司賓寺典客令杜行ダ等共譯此經(jīng)，敕施僧絹三十匹，其經(jīng)本禁在內(nèi)不出。其僧悲泣奏曰：「貧道捐軀委命，遠(yuǎn)取經(jīng)來，情望普濟(jì)群生，救拔苦難，不以財(cái)寶為念，不以名利關(guān)懷。請還經(jīng)本流行，庶望含靈同益?！沟鬯炝舴弥?jīng)，還僧梵本。其僧得梵本，將向西明寺，訪得解善梵語漢僧順貞，奏共翻譯，帝隨其請。僧遂對諸大德，共順貞翻譯。譯訖，僧將梵本向五臺山入山，於今不出。今前后翻兩本，并流行於世。小小語有不同者，幸勿怪焉。至垂拱三年，定覺寺主僧志靜，因停在神都魏國東寺，親見日照三藏法師，問其逗留，一如上說。志靜遂就三藏法師諮受神咒。法師於是口宣梵旨，經(jīng)二七日，句句委授具足，梵音一無差失。仍更取舊翻梵本勘校，所有脫錯，悉皆改定。其咒初注云：最后別翻者是也。其咒句稍異於杜令所翻者。其新咒改定不錯，并注其音訖，后有學(xué)者，幸詳此焉。至永昌元年八月，於大敬愛寺見西明寺上座澄法法師，問其逗留，亦如前說。其翻經(jīng)僧順貞，見在西明寺。此經(jīng)救拔幽顯，最不可思議?？謱W(xué)者不知，故具錄委曲，以傳未悟。