第07部 卷六百十九
作者：董誥等 纂修◎ 張正甫
正甫，貞元二年進(jìn)士，官鄧州刺史，歷同州，轉(zhuǎn)蘇州。元和八年遷湖南觀察使，十三年除大理卿。
◇ 衡州般若寺觀音大師碑銘（并序）
天寶三載，觀音大師終於衡岳，春秋六十八，僧臘四十八。元和十八年，故大弟子道一之門(mén)人曰惟寬、懷暉，感塵劫遽遷，塔樹(shù)已拱，懼絕故老之口，將貽后學(xué)之憂，丕若貽謀，思揚(yáng)祖德，乃列景行，托於廢文，強(qiáng)名無(wú)跡，以慰乎罔極之恩。曰自騰蘭演教於此土也，殆將千歲，達(dá)摩傳心至六葉也，分為二宗，不階初入，頓入佛惠，曹溪教旨，於是乎傳。宏而信之，觀音其人也。大師諱懷讓?zhuān)┱锥攀?，其先因家安康，即為郡人。髫年俊發(fā)，聰悟絕眾，群言所涉，一覽無(wú)遺。居常而未或好弄，在丑而不可褻近。嘗嘿觀止水，因而顧影，形儀禺若，宛在鏡中。三反厥像，如初沛然。而心乎獨(dú)得，還步未輟。聞於空中曰：「佛法津梁，俟子而大，既應(yīng)付囑，爾盍勉之?！鼓松罡?lèi)?ài)緣，亟從剃落。以荊土律藏之微密也，大士智京在焉，攝衣從之，既進(jìn)而儀法峻整，冠於等輩；以嵩岳禪之泉海也，長(zhǎng)安長(zhǎng)老在焉，稽首咨之，既授記而身心自在，超出塵垢，厭離文字，思會(huì)宗元，周法界以冥搜，指曹溪而遐舉。能大師方宏法施，學(xué)者如歸，涉其藩閫者十一二焉，躋其室堂者又十一焉，師以后學(xué)弱齡，分為末席，虛中而若無(wú)所受，善閉而惟恐有聞。能公異焉，置之座右。會(huì)一音，吹萬(wàn)有，衍方寸，彌大千，同焉而交暢，異焉而吻合。同授秘印，目為宗師。乃陟武當(dāng)，窮棲十霜，來(lái)衡岳，終焉是托。惟般若圣概，有觀音道場(chǎng)，宴居斯宇，因以為號(hào)?；蛭⒀晕隼?，辯士順風(fēng)而杜其口；或杖屨將撰，山靈借留而規(guī)於夢(mèng)。遠(yuǎn)自梁益，近從荊吳，云趨景附，風(fēng)動(dòng)川至，靈山圣會(huì)，今古一時(shí)。至矣哉！未始聞也。一公見(jiàn)性同德，宏教鍾陵，郁為名家，再揚(yáng)木鐸，而施及寬暉，繼傳心燈，共鎮(zhèn)國(guó)土。乃追琢琬炎，揭於故山，揚(yáng)其耿光，以示來(lái)劫。其受法弟子亦序列於左，式明我教之有開(kāi)焉。銘曰：
不疾而速，平平南宗。窮行其教，岳岳讓公。秀發(fā)之英，激於童齒。出塵之像，光於止水。乃趨律會(huì)，儀范孔修。乃探密藏，先覺(jué)同求。曹溪實(shí)歸，般若觀妙。體是宗極，湛乎反照。一從委順，六紀(jì)於茲。教跡未衰，靈峰巋而。一公丕承，峻其廊廡。寬暉繼起，重規(guī)迭矩。乃掃塵塔，乃植豐碑。率是教者，茲焉有歸。
◇ 代路中丞謝先人贈(zèng)官表
臣某言：伏奉某月日恩制，追贈(zèng)亡父先臣某司空。積感昭靈，肅膺嘉命。捧戴綸旨，哀號(hào)靡及。追榮袞章，沒(méi)世無(wú)睹。先臣某策名昌運(yùn)，不待圣明，錄功上臺(tái)，載彰忠烈。陛下以臣兄應(yīng)理行有聞，擢居連率，光賁重渥，慶流三泉。此皆陛下代天永錫，論道成於故事，俾臣兄弟移孝歸於盡忠。悲喜交心，拜舞以泣。不勝感咽崩摧之至?！颉⑷?br>全白，貞元六年官膳部員外郎，出為池州刺史；十一年徙吳興，遷秘監(jiān)，致仕。
◇ 唐故翰林學(xué)士李君碣記君名白，廣漢人。性倜儻，好縱橫術(shù)，善賦詩(shī)，才調(diào)逸邁，往往興會(huì)屬詞，恐古之善詩(shī)者亦不逮。尤工古歌。少任俠，不事產(chǎn)業(yè)，名聞京師。天寶初，元宗辟翰林待詔，因?yàn)楹娃瑫?shū)，并上《宣唐鴻猷》一篇。上重之，欲以綸誥之任委之。為同列者所謗，詔令歸山。遂浪跡天下，以詩(shī)酒自適。又志尚道術(shù)，謂神仙可致。不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)。流離軻，竟無(wú)所成名。有一子名伯禽，偶游至此，遂以疾終，因葬於此。文集亦無(wú)定卷，家家有之。代宗登極，廣拔淹滯，時(shí)君亦拜拾遺。聞命之后，君亦逝矣。嗚呼！與其才，不與其命，悲夫！全白幼則以詩(shī)為君所知，及此投吊，荒墳將毀，追想音容，悲不能止。邑有賢宰顧公游秦，志好為詩(shī)。亦常慕效李君氣調(diào)，因嗟盛才冥寞，遂表墓式墳，乃題貞石，冀傳於往來(lái)也。貞元六年四月七日記。
◎ 崔漢衡
漢衡，博陵人。始為費(fèi)令，滑州節(jié)度使令狐彰表掌書(shū)記。大歷六年以檢校禮部員外郎充和蕃副使，遷右司郎中，改萬(wàn)年令。建中三年為殿中少監(jiān)兼御史大夫，再充和蕃使，改鴻臚卿，轉(zhuǎn)秘書(shū)監(jiān)，俄拜兵部尚書(shū)東都淄青魏博賑給宣慰使。明年為幽州宣慰使。貞元四年加檢校吏部尚書(shū)晉慈隰觀察使，尋加都防御使。卒贈(zèng)左仆射。
◇ 蓮華峰銘
蓮華巍嵬，竹箭喧う，浩浩今古，憧憧往來(lái)。
◎ 戎昱
昱，德宗時(shí)人，元和朝官朗州刺史。
◇ 澧州新城頌（并序）
《詩(shī)》曰：「赳赳武夫，公侯干城?！姑蕾t人將帥折沖於未然也。自周建五長(zhǎng)，秦制百郡，地非城不安，故分諸侯之符，美專(zhuān)城之稱(chēng)，尚矣！灃州荊之近庸，國(guó)之南屏，水陸吳楚，風(fēng)俗夷獠，溪蠻好亂，相寇仍梗。澹津之墟尚在，天門(mén)之壘可辨。慮危杜漸，非賢孰能。古城之東垣，不盈百仞，地偏而僻署斜向，日正而陰陽(yáng)氣互。遂使災(zāi)屢降，水旱更作。干元中盜不盈百，即州將失守，間歲微瀘軍潰，即郡人涂炭。向使崇堵可固，廩藏是蓄，何蕞爾之寇，得殘生人乎！前年春，天子輟伊呂之佐而牧守澧，公行不加懼，布無(wú)恩之惠，人和樂(lè)而不使。公嘗曰：「一日必葺其墻宇，而況於城池乎？」遂度木於山，浮木於水，選巧匠於退卒，就嗇夫於庸保。人急於利，役無(wú)勞焉。因舊址而板筑云集，創(chuàng)新規(guī)而雉堞霞映，峭壁屹立，修廊虹亙，訟堂鈴閣，從儉制焉。不三四旬，功乃就矣。倚連岡以起伏，面長(zhǎng)江以演漾；登觀則山川在目，雄鎮(zhèn)則黔可抗。澧人歌之曰：「可憐地上樓，百姓不知修。上有清使君，下有清江流?！闺m臧質(zhì)石城之謠，不是過(guò)也。耳目風(fēng)化，得無(wú)頌乎！欹危江城，榛蕪上平。廨宇改卜，垣墉半傾。肇自二紀(jì)，兇渠再驚。廩不我食，人不我生。大賢為政，革故鼎新。畚走鍤舉，榱沖忽陳。俄聳雉堞，如驅(qū)鬼神。雖崇灃城，不勞灃人。南樓峨峨，下壓澄清。畫(huà)角曉吹，啼烏夜遇。浦珠自還，野童自歌。我公之祉，如山如河。
◎ 李寧
寧，元和中官常侍。
◇ 對(duì)不供祭用判景奉使沈埋，虞人不供其用。
社稷五祀，山川百靈，有國(guó)有家，是尊是奉。遍群神而致享，理四時(shí)而不忒。爰以使臣，巡行郡縣。職茲望秩之事，崇是沈埋之禮。或陳典法，無(wú)替虔恭，況徼福假靈，沈璧埋幣。罔不祗肅，通乎至誠(chéng)，藻方薦，粢食不鑿。禮官博士，分典斯務(wù)，庖人尸祝，各守是司。事或有違，罪將何逭！且我愛(ài)其禮，闕供是其罰；神歆其潔，克誠(chéng)可以享斯。眷彼虞人，掌茲山澤，不守其祀，自貽厥愆。宜平刑，以懲不恪。
◎ 劉丹
丹，貞元十年官郢州長(zhǎng)史。
◇ 西郭橋記
圣人肇始造舟，后代相沿不易，梁氵差有服隨之說(shuō)，棧劍為資蜀之要，取諸大壯，以濟(jì)不通。於梯山之徒，納職之命，傳國(guó)之利，厚家之貨，不可斯須而廢。其有不欺女信，嫉惡蛟毒，良以期征於納履，讓或伏身於見(jiàn)執(zhí)，發(fā)機(jī)雖異，而致名之跡同也。夏禹疏洪水，除其昏墊；庖犧乘馬牛，廣乎運(yùn)載，皆垂致遠(yuǎn)之計(jì)，將以貽厥后嗣。
國(guó)以人為本，民以食為天，行李滯塞，何由遂於謀生哉？以身觀身，以國(guó)觀國(guó)，自天子至於庶人，無(wú)有不因力制造，取贍於民之業(yè)矣。楚郢之境，西浮漢江，草創(chuàng)之始，東馳京嶺。古風(fēng)遺事，有陽(yáng)春白雪之美；凄然不變，中改溫中之邑。仍角陵之井，次易新陽(yáng)之號(hào)，立京山之稱(chēng)。會(huì)府無(wú)巨川之濟(jì)，歸里及巾車(chē)之敝；誓心無(wú)題柱之所，攜手絕敘離之地。冬涸則邱坎險(xiǎn)塞，夏漲則奔騰浩淼，憧憧來(lái)往，行人阻之。我州尊滎陽(yáng)鄭公，權(quán)衡以心，利劍在手，辭北闕以作牧，褰赤帷以御人，必能刳剔奸邪，懲革污俗，不然，何以克成斯役，以安疲庶？京兆韋于屈為宰，服黃綬於鄂渚，綰銅章於郢上，下馬而黠吏破膽，愛(ài)民而政聲盈耳。先難后易，靡不有初；恕己檢躬，終亦如始。矧能貶食省用，均賦守官，捐不急之徭，行以時(shí)之政。木取於市，百倍於市；價(jià)庸於工，畢樂(lè)於工?？芍^悅以使民，民忘其勞也。鑿堆補(bǔ)罅，遷曲於直；夷陵就谷，奠礎(chǔ)於水；平板干法於砥礪，具畚筑削於高阜；憑修闌而植發(fā)運(yùn)眼，亙虬梁而晴虹可指。然后施諸赭ぬ，以皓粉飾，樹(shù)華剎而表道，刻堅(jiān)珉以旌德。不惟招襁負(fù)，接土物；抑乃光里，壯郛郭。使后躅動(dòng)思賢之詠，居人懷勿翦之感。
予名竊佐州，承牒觀風(fēng)，兼以求瘼，睹奇跡而不刊不立，孤為寮而徒飲徒啄。書(shū)之於石，以彰永好。甲戌之歲建卯戊午之日，且題且記，告於守者?！颉￡憛?，吳郡人。第進(jìn)士，貞元中官祠部員外郎。
◇ 長(zhǎng)城賦
干城絕，長(zhǎng)城列。秦民竭，秦君滅。嗚呼悲夫！可得而說(shuō)。原夫恣無(wú)道，戮無(wú)辜。帝語(yǔ)其關(guān)，亡秦者胡。不可知也，疑是匈奴。於是先蒙恬，次扶蘇。帥兵伍，役刑徒。千里萬(wàn)里，雨驟而云趨。入胡之鄉(xiāng)，卻胡之王。北胡之黨，削胡之疆。然后自于洮至於遼，江漢湯湯。將池焉而共浚，太山巍巍。將城焉而共高，欲限華夷，決安危。一世萬(wàn)世，有中原而稱(chēng)大帝。想其初也，辟遐荒，窮下土。極九泉而深，望九霄而樹(shù)。千夫力殫，目不暇睹。有力如虎，亦不暇努。咫尺之間，或什而伍。離婁瞠瞠，亦不暇數(shù)。人氣氳氳，成一方之云；灑汗瀟瀟，成半空之雨。駕肩而趨，踵步而履。紛紛囂囂，如日中之市。國(guó)不得而寧，役不得而停。伊朝繼夕，自昏達(dá)明。時(shí)若炎風(fēng)熾烈，川原盡竭?？菁⊥夥伲瑑?nèi)火中竭。是民咿咿，憂秦未拔。至若苦雪初霽，陰風(fēng)雨霜。凍髭折鬢，冰寒夜腸。是民惶惶，憂秦未亡。民之既酷，載僵載仆。饑兮不粟，寒兮不服。病不暇休，蟣不暇沐?；酥?，壓人之肉。少者不遑，老者不復(fù)。秦民嗚嗚，向城而哭。邊云夜明，列云鏵也。白日晝黑，揚(yáng)塵沙也。筑之登登，約之閣閣。遠(yuǎn)而聽(tīng)也，如長(zhǎng)空散雹，蟄蟄而征，沓沓而營(yíng)。遠(yuǎn)而望也，如大江流萍。其呼號(hào)也，怒風(fēng)《勹平》訇。其鞭樸也，血流縱橫。地業(yè)業(yè)，終朝忽。星辰悠悠，畏相其接。而況於夷狄，而況於臣妾。其運(yùn)輸也，巷無(wú)居人，田無(wú)稼民。牛首氵戢氵戢，大車(chē)轔轔。輪不暇徙，蹄不暇奔。其傷財(cái)也，極民之賦。虐民之賂，糊口而供，赤立而赴。餓殍塞路，亦不我顧。其民呶呶，面天而訴。將以宏其基，恢其堵。盡韓齊之土，固其壁，崇其飾。竭億兆之力。太華方城，乃一拳之石。既而岌で崢嶸，向秦而橫。如山之成，如云之平。繚繞無(wú)際，亙?nèi)玳L(zhǎng)鯨。豎亥汲汲，步不可及；掩映天漢，勢(shì)不可算。邱陵峨峨，不及其半。影人沙磧，勢(shì)侵西域。殘陽(yáng)不來(lái)，未昏而夕。其堅(jiān)如金，其峻如林。崇高不可以目辨，遠(yuǎn)大不可以數(shù)尋。鳥(niǎo)飛不前，其歸翩翩。不得施，其陰綿綿。風(fēng)不得馳，其聲喧喧。下視關(guān)塞，蝸牛蟬聯(lián)。回顧宮闕，狀如微煙。胡人駢連，望之巍然。如登青天，如臨深淵。不敢久視，鳧趨而旋。嗟乎！城即高大，民惟艱難。聞之者攘臂而切齒，睹之者涕泣而長(zhǎng)嘆。夫如是，刑不得不暴，政不得不煩。國(guó)不得不亂，民不得不殘。謂其城可以固宗社，謂其暴可以定人寰。奈何敵不在遠(yuǎn)，憂不在胡。城未畢也，而秦已無(wú)。殊不知棄秦者身，寇秦者臣。喪秦者嗣，敵秦者民。而怒秦者鬼神，此可憂也，而秦弗憂，徒欲竭生民，壘胡塵。萬(wàn)里而涂炭，十年而苦辛。然且喪其民，亡厥身。非城也，去仁義，積土石；非城也，是曰禍之門(mén)，是曰滅之根。安得而為防。安得而稱(chēng)長(zhǎng)。嗚呼！謂險(xiǎn)之可恃，城之可保，則右彭蠡，左洞庭。不為堯之征。面伊闕，背羊腸。不為湯之亡。是以處堯之宮，行堯之風(fēng)。雖無(wú)是城也，不可得而亂，不可得而攻。用秦之威，布秦之非。雖有是城也，如藩垣之微，如閫閾之卑。無(wú)以防其患，其師。不然者，秦?zé)o得而殃，城無(wú)得而荒。本以為御，而反以為亡者哉。
◎ 姚庭筠庭筠，貞元九年官御史中丞。
◇ 請(qǐng)奉行律令不得隨事輒奏疏律令格式，懸之象魏，奉而行之，事無(wú)不理。比見(jiàn)諸司寮き，不能遵守章程，事無(wú)大小，皆悉聞奏。臣聞為君者任臣，為臣者奉法，故云汝為君目，將司明也。則知萬(wàn)機(jī)務(wù)綜，不可遍覽也，所以設(shè)官分職者，委任責(zé)成，百工惟時(shí)，以成垂拱之化。比者或修一水窗，或伐一枯木，并皆上聞旒，取斷宸衷。豈代天理物至公之道也？自今以后，若緣軍國(guó)大事，及牒式無(wú)文者，任奏取進(jìn)止。自余據(jù)章程合行者，合令準(zhǔn)法處分。其有故生疑滯，有致稽失者，請(qǐng)令御史隨事糾彈。
◎ 尹樞
樞，貞元七年進(jìn)士第一，時(shí)年已七十余。
◇ 珠還合浦賦（以「不貪為寶，神物自還」為韻）
驪龍之珠，無(wú)脛而至。駭浪浮彩，長(zhǎng)川再媚。回夜光之錯(cuò)落，反明月之瑰異。非經(jīng)漢女之懷，寧泣鮫人之淚。狀征既往，莫究奚自。偶良吏兮斯來(lái)，遇貪夫兮則。想夫旋返之儀，圓明可期。輝如電轉(zhuǎn)，粲若星馳。光浦溆，竄蛟螭。映沙礫，晃漣漪。在暗而投，誠(chéng)則悲路人未鑒；沈泉而隱，亦常表帝者無(wú)為。欣出處兮據(jù)德，幸浮沈兮中規(guī)。是以特表殊姿，潛懷有道。中含逸彩，上系元造。丑當(dāng)時(shí)之饕餮，應(yīng)為政之美好。真列郡之尤祥，實(shí)重泉之至寶。於是煥清瀨，輝淺灣。奔璀璨，走斕斑。豈能與石前卻，隨流往還。泛連波之下，盈一水之間而已哉。茲川兮始明，老蚌兮勿剖。瓴《瓦》兮罷笑，瓊瑰兮莫偶。抱圓質(zhì)而胥既，揚(yáng)眾彩而未久。方載沈而載浮，且曷浣而曷不。玉非寶，泉戒貪。實(shí)為國(guó)之司南。誠(chéng)感神，德ム物。在為政之不弗。愚是以頌其寶而悅其人，美斯政而感斯珍。想沿洄於舊渚，念涵泳於通津。則知美政不遠(yuǎn)，嘉猷入神。故中潛皎，下沈ち淪。轉(zhuǎn)則無(wú)，磨而不磷。誠(chéng)丹泉之莫擬，諒赤水之非珍。茍或疑此為虛誕，愿征之於水濱?！蟆∪A山仙掌賦（以「化作有端，遙存麗壯」為韻）
覽削成之峰，見(jiàn)靈掌之狀。拓跡崇岫，據(jù)奇迭嶂。迢亭上竦，赫奕東向。高蹤可覿，猶存二華之間；纖指遙臨，遠(yuǎn)重霄之上。爾其依峭壁，據(jù)崇巒。排物外，撫端。羽客遐指，都人竦觀。據(jù)開(kāi)辟之殊致，若騰陵而上干。惟昔巨靈，啟斯太華。拓崇崇而喬岳西靡，決浩浩而洪流東下。故能遵八川，安萬(wàn)化。干厚土，存中夏。姜原歆於帝武，跡可相倫；伯禹導(dǎo)於龍門(mén)，功亦齊霸。厥道可遵，厥狀斯存。仰摧天漢，遙臨國(guó)門(mén)。蓮萼高生，如將搴擷；桂枝傍倚，狀欲攀援。試冥搜於元造，諒遺跡於坤元。若乃傍攀冥蒙，上指寥落。右倚岑嶺，左臨絕壑。紛詭狀之無(wú)關(guān)，諒神功之有作。星壇未沒(méi)，必俟於捧持。石鼓常鳴，庸非其拊搏。揖之永久，斯為不朽。嗟列岳之所無(wú)，小終南之何有。喻天地惟資於一物，拯沈溺豈藉於煩手。?？观E於介石，乃遺芳於崇阜。依乎寥，揭彼焦。聳戶(hù)々於千仞，擢纖纖於九霄。折若華於暮景，捧麗日於晴朝。既瞻眺之無(wú)ル，望提攜之匪遙。共仰瑰姿，徒懷壯麗。如排霧，似拂昏а。遐窺巨跡，猶存體物之辭?；仡绯瑫簩?xiě)凌云之勢(shì)。
◎ 劉積中
積中，貞元中進(jìn)士。
◇ 樂(lè)德教胄子賦（以「育材訓(xùn)人之本」為韻）
惟天惠人，惟王司牧。必資立學(xué)以化被，聚賢而政肅。樂(lè)垂六德，允接於生靈；人抱七情，於是乎修睦。故命樂(lè)官宣樂(lè)德之旨，教國(guó)子俾國(guó)人思服。施行而萬(wàn)邦作，動(dòng)蕩而群生茂育。原其詔司樂(lè)，辟靈臺(tái)。選國(guó)中之胄子，集宇內(nèi)之瑰材。示中和於前，俾行而不怠。尊祗庸於次，將守而不回。實(shí)克孝而克友，必?zé)o間而無(wú)猜。緬賾謨猷，明征義訓(xùn)。樂(lè)同和而會(huì)極，綱有條而不紊。中為忠告，俾邪者奉忠格之心。和乃適正，制剛者守調(diào)適之分。非有象以外感，乃無(wú)聲而潛運(yùn)。祗敬不逾，庸言是尊。率威儀而允淑，致言行之惟醇。睦之孝，誠(chéng)全乎天性；勖怡怡之友，義原乎天倫。設(shè)教之規(guī)爰立，列樂(lè)之事方陳。是將崇德教，播成均。議道自已，建中於人。夫就學(xué)必時(shí)，為樂(lè)在茲。春誦夏弦，順陽(yáng)而樂(lè)功猶懋；無(wú)虐無(wú)傲，率下而樂(lè)德增丕。所以舜命伯，伯讓夔。立之以四教，道之以六詩(shī)。然后樂(lè)制敦浹，國(guó)經(jīng)允厘。通至性於倫理，垂善教於師資。慕其人則遐不謂矣，仰其教則學(xué)以知之，方今政舉道光，文修武偃。播崇德為宣風(fēng)之始，訓(xùn)國(guó)子為化人之本。忝承教之在躬，庶聲名之不遠(yuǎn)。
◎ 徐至
至，貞元中進(jìn)士。
◇ 樂(lè)德教胄子賦（以「育才訓(xùn)人之本」為韻，依次用）
至哉樂(lè)為德也，保太和，茂生育。是以先王法之以成教，樂(lè)正尊之以示睦。將磨琢於仁義，匪鏗鏘於匏竹。洋洋乎節(jié)以惠和，煦煦然致其恭肅。其儀不忒，故容止可觀；其道既宏，乃進(jìn)退可復(fù)。信月將而日就，庶不諂而不瀆。且有教無(wú)類(lèi)，道之原來(lái)。廉讓之風(fēng)斯扇，愷弟之德不回。趨隅以繼其志，待問(wèn)以成其才。於以見(jiàn)易和之容，參於前也。中庸之德，夫何遠(yuǎn)哉。何必朱干玉戚，一起一僨。將以宮商克懸，角征潛運(yùn)。鳧趨碧沼，皆籍籍於令名；魚(yú)貫青衿，各於淑問(wèn)。百行由是內(nèi)融，三德於焉成訓(xùn)。俾夫遷善者樂(lè)以陳，修已者德以真。樂(lè)者樂(lè)也，可以樂(lè)其孝友；德者得也，可以得其忠臣。昔后夔所以推其典樂(lè)，虞舜所以稱(chēng)其圣人。豈不以人心感樂(lè)，樂(lè)其有倫者哉。今國(guó)家德教綏於九有，禮樂(lè)達(dá)乎四維。樸素遠(yuǎn)符於軒氏，和樂(lè)方軼於周詩(shī)。多士濟(jì)濟(jì)，百寮師師。明誠(chéng)之德可見(jiàn)，中和之樂(lè)在茲。自君臣達(dá)乎父子，性成也何莫由之。由之伊何，行之非遠(yuǎn)。亦由端本去末，化遐自閫。然后外可以維城，中可以補(bǔ)袞。於與樂(lè)乎，實(shí)教人之大本。
◎ 皇甫威
威，貞元中進(jìn)士?！蟆』匚腻\賦（以「文思精絕，古今傳賞」為韻）彼美人兮懸隴云。念塞上之征客，回機(jī)中之錦文。千里馳心，十年誓志。想關(guān)山之延夢(mèng)，托丹素而垂意。札札鳴杼，紛紛積翠。梭曳緒而龍回，錦披云而鳳至。情生萬(wàn)象，功歸一致。綠為芳草，怨王孫之不歸；紅作仙花，發(fā)美人之幽思。懿夫達(dá)其意者在乎誠(chéng)，為其藝者貴乎精。顧異物之可賞，諒?fù)闹?。離披而芳樹(shù)搖影，煥爛而明霞近榮。振素手以鳴機(jī)，蘭閨霜集；斂翠峨而績(jī)縷，紗窗月生。則知妙極十全，才先一絕。既以彰其意，亦以表乎節(jié)。類(lèi)乎錦，卓氏服以妍精；言乎詩(shī)，謝女慚乎清切?；x而不忒，方百花而迥別。心惟念遠(yuǎn)，將績(jī)縷以同營(yíng)；字是回文，與愁腸而共結(jié)。成乎手，發(fā)乎心。銳精思而在今。方之紈，比之素。積元功而冠古。笑草露之輕薄，勝林花之新吐。宛矣麗矣，錯(cuò)金彩以成章；寂兮寥兮，零玉箸而如雨。於是披閱風(fēng)前，光文爛然。百花互進(jìn)，五色相宣。文彬彬而愴矣，彩重重而恨焉。匪類(lèi)雕蟲(chóng)工乎織，豈徒悅目寄乎邊。寫(xiě)片心之贈(zèng)遠(yuǎn)，代尺素之相傳。一則托乎情，一則存於想。謂乎錦也可裁，心乎足賞。君乎君乎發(fā)緘封，知精誠(chéng)之不爽。
◎ 鄭方
方，貞元中官監(jiān)察御史。
◇ 樂(lè)德教胄子賦（以「育材訓(xùn)人之本」為韻，依次用）
國(guó)有學(xué)，家有塾。播樂(lè)德之文采，率胄子以化育。始先激其清濁，而后攻其節(jié)目。鼓篋之士，宣聲音以相和；挾杖之時(shí)，俾心志而思服。語(yǔ)於效者，執(zhí)德不回。道以樂(lè)者，知陽(yáng)必來(lái)。盈耳之聲詎作，理心之教有開(kāi)。實(shí)俎豆之聞矣，寧鐘鼓而云哉。動(dòng)於外而暢於中，使和其性；進(jìn)以德而舉以事，各盡其才。惟其學(xué)攵學(xué)，必有謨訓(xùn)。咸養(yǎng)以致和，強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)。觀德畢賢愚之貫，序德同長(zhǎng)幼之分。豈不以樂(lè)之至也通乎神，教之至也慎乎身。惟彼樂(lè)之為德，是彰教之有倫。不在匏竹設(shè)，金石振。乃貴於祗庸備，孝友陳。豈不念終始而典樂(lè)，美教化於成均。遂乃與誦諷，觀屈伸。斯可以移風(fēng)易俗，不止於溫故知新。保和於心，暢五聲而授之有道；將遜其業(yè)，崇四術(shù)而宏之在人。厥類(lèi)可知，允懷在茲。諒審樂(lè)以知政，由切問(wèn)而近思。初感至音，聽(tīng)角聲而惻隱變矣。終懷雅性，聞?dòng)鹱喽鴮挻笏浦?。且被之以簫管，加之以?xùn)辭。升學(xué)而在於春候，合射而戒於秋時(shí)。然則不教以中和，不能知樂(lè)；不教以博依，不能安詩(shī)。是以學(xué)者為王化之端，樂(lè)者系國(guó)風(fēng)之本。故曰觀大學(xué)之道，然后剛知困而滿知損。
◎ 趙殷輅
殷輅，貞元中進(jìn)士。◇ 山雞舞鏡賦（以「麗容可珍，照之則舞」為韻）
雞開(kāi)美錦，鏡隱蟠龍。雞則彪炳兮五云之狀，鏡則清澄兮止水之容。是得比形鼓舞，偶影相從，蹩{薛足}初臨，向月輪而回眸婉婉；翩將顧，映菱花而迭足重重。質(zhì)貌既異，威儀可睹。進(jìn)退雅符於節(jié)奏，曲折冥契於規(guī)矩。投身宛轉(zhuǎn)，若赴簫韶之音，矯翼連軒，似合桑林之舞。形其動(dòng)矣，影亦隨之。類(lèi)塤篪之并得，同律呂之相追。故人之視焉，知分形之有別；禽之悅也，謂一體之無(wú)疑。不馳心於綠水，自結(jié)念於丹墀。豈比夫在仙都而思曉，入《雅》《頌》而興詩(shī)者哉。徒觀夫雞不倦臨，鏡無(wú)疲照。睹其形而屢舞，謂其侶而相召。寧知大樂(lè)之同和，自合無(wú)聲之要妙。且鑒物兮在我。故欲照兮無(wú)可無(wú)不可。其稟氣也合德，諒茲舞而有典兮有則。亻素日而鳴，遇陰而息。雞之在鏡，類(lèi)鸞翔之入云空；鏡之納雞，若朝霞之映潭色。原其始也，徘徊山谷，綿歷星辰。每念棲於丹闕，茲獲貢於虞人。由是辭荒徼，入函秦。優(yōu)游青禁，顧盼紫宸。則昔之在山也。雖蘊(yùn)姿而誰(shuí)語(yǔ)；今之舞鏡也，方呈質(zhì)以效珍。孰與夫翻飛青崖之側(cè)，昭彰幽洞之濱。五德備兮，其容不細(xì)。眾彩煥兮，厥狀逾麗。幸朗鑒之斯臨，莫獻(xiàn)奇於魏帝。
正甫，貞元二年進(jìn)士，官鄧州刺史，歷同州，轉(zhuǎn)蘇州。元和八年遷湖南觀察使，十三年除大理卿。
◇ 衡州般若寺觀音大師碑銘（并序）
天寶三載，觀音大師終於衡岳，春秋六十八，僧臘四十八。元和十八年，故大弟子道一之門(mén)人曰惟寬、懷暉，感塵劫遽遷，塔樹(shù)已拱，懼絕故老之口，將貽后學(xué)之憂，丕若貽謀，思揚(yáng)祖德，乃列景行，托於廢文，強(qiáng)名無(wú)跡，以慰乎罔極之恩。曰自騰蘭演教於此土也，殆將千歲，達(dá)摩傳心至六葉也，分為二宗，不階初入，頓入佛惠，曹溪教旨，於是乎傳。宏而信之，觀音其人也。大師諱懷讓?zhuān)┱锥攀?，其先因家安康，即為郡人。髫年俊發(fā)，聰悟絕眾，群言所涉，一覽無(wú)遺。居常而未或好弄，在丑而不可褻近。嘗嘿觀止水，因而顧影，形儀禺若，宛在鏡中。三反厥像，如初沛然。而心乎獨(dú)得，還步未輟。聞於空中曰：「佛法津梁，俟子而大，既應(yīng)付囑，爾盍勉之?！鼓松罡?lèi)?ài)緣，亟從剃落。以荊土律藏之微密也，大士智京在焉，攝衣從之，既進(jìn)而儀法峻整，冠於等輩；以嵩岳禪之泉海也，長(zhǎng)安長(zhǎng)老在焉，稽首咨之，既授記而身心自在，超出塵垢，厭離文字，思會(huì)宗元，周法界以冥搜，指曹溪而遐舉。能大師方宏法施，學(xué)者如歸，涉其藩閫者十一二焉，躋其室堂者又十一焉，師以后學(xué)弱齡，分為末席，虛中而若無(wú)所受，善閉而惟恐有聞。能公異焉，置之座右。會(huì)一音，吹萬(wàn)有，衍方寸，彌大千，同焉而交暢，異焉而吻合。同授秘印，目為宗師。乃陟武當(dāng)，窮棲十霜，來(lái)衡岳，終焉是托。惟般若圣概，有觀音道場(chǎng)，宴居斯宇，因以為號(hào)?；蛭⒀晕隼?，辯士順風(fēng)而杜其口；或杖屨將撰，山靈借留而規(guī)於夢(mèng)。遠(yuǎn)自梁益，近從荊吳，云趨景附，風(fēng)動(dòng)川至，靈山圣會(huì)，今古一時(shí)。至矣哉！未始聞也。一公見(jiàn)性同德，宏教鍾陵，郁為名家，再揚(yáng)木鐸，而施及寬暉，繼傳心燈，共鎮(zhèn)國(guó)土。乃追琢琬炎，揭於故山，揚(yáng)其耿光，以示來(lái)劫。其受法弟子亦序列於左，式明我教之有開(kāi)焉。銘曰：
不疾而速，平平南宗。窮行其教，岳岳讓公。秀發(fā)之英，激於童齒。出塵之像，光於止水。乃趨律會(huì)，儀范孔修。乃探密藏，先覺(jué)同求。曹溪實(shí)歸，般若觀妙。體是宗極，湛乎反照。一從委順，六紀(jì)於茲。教跡未衰，靈峰巋而。一公丕承，峻其廊廡。寬暉繼起，重規(guī)迭矩。乃掃塵塔，乃植豐碑。率是教者，茲焉有歸。
◇ 代路中丞謝先人贈(zèng)官表
臣某言：伏奉某月日恩制，追贈(zèng)亡父先臣某司空。積感昭靈，肅膺嘉命。捧戴綸旨，哀號(hào)靡及。追榮袞章，沒(méi)世無(wú)睹。先臣某策名昌運(yùn)，不待圣明，錄功上臺(tái)，載彰忠烈。陛下以臣兄應(yīng)理行有聞，擢居連率，光賁重渥，慶流三泉。此皆陛下代天永錫，論道成於故事，俾臣兄弟移孝歸於盡忠。悲喜交心，拜舞以泣。不勝感咽崩摧之至?！颉⑷?br>全白，貞元六年官膳部員外郎，出為池州刺史；十一年徙吳興，遷秘監(jiān)，致仕。
◇ 唐故翰林學(xué)士李君碣記君名白，廣漢人。性倜儻，好縱橫術(shù)，善賦詩(shī)，才調(diào)逸邁，往往興會(huì)屬詞，恐古之善詩(shī)者亦不逮。尤工古歌。少任俠，不事產(chǎn)業(yè)，名聞京師。天寶初，元宗辟翰林待詔，因?yàn)楹娃瑫?shū)，并上《宣唐鴻猷》一篇。上重之，欲以綸誥之任委之。為同列者所謗，詔令歸山。遂浪跡天下，以詩(shī)酒自適。又志尚道術(shù)，謂神仙可致。不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)。流離軻，竟無(wú)所成名。有一子名伯禽，偶游至此，遂以疾終，因葬於此。文集亦無(wú)定卷，家家有之。代宗登極，廣拔淹滯，時(shí)君亦拜拾遺。聞命之后，君亦逝矣。嗚呼！與其才，不與其命，悲夫！全白幼則以詩(shī)為君所知，及此投吊，荒墳將毀，追想音容，悲不能止。邑有賢宰顧公游秦，志好為詩(shī)。亦常慕效李君氣調(diào)，因嗟盛才冥寞，遂表墓式墳，乃題貞石，冀傳於往來(lái)也。貞元六年四月七日記。
◎ 崔漢衡
漢衡，博陵人。始為費(fèi)令，滑州節(jié)度使令狐彰表掌書(shū)記。大歷六年以檢校禮部員外郎充和蕃副使，遷右司郎中，改萬(wàn)年令。建中三年為殿中少監(jiān)兼御史大夫，再充和蕃使，改鴻臚卿，轉(zhuǎn)秘書(shū)監(jiān)，俄拜兵部尚書(shū)東都淄青魏博賑給宣慰使。明年為幽州宣慰使。貞元四年加檢校吏部尚書(shū)晉慈隰觀察使，尋加都防御使。卒贈(zèng)左仆射。
◇ 蓮華峰銘
蓮華巍嵬，竹箭喧う，浩浩今古，憧憧往來(lái)。
◎ 戎昱
昱，德宗時(shí)人，元和朝官朗州刺史。
◇ 澧州新城頌（并序）
《詩(shī)》曰：「赳赳武夫，公侯干城?！姑蕾t人將帥折沖於未然也。自周建五長(zhǎng)，秦制百郡，地非城不安，故分諸侯之符，美專(zhuān)城之稱(chēng)，尚矣！灃州荊之近庸，國(guó)之南屏，水陸吳楚，風(fēng)俗夷獠，溪蠻好亂，相寇仍梗。澹津之墟尚在，天門(mén)之壘可辨。慮危杜漸，非賢孰能。古城之東垣，不盈百仞，地偏而僻署斜向，日正而陰陽(yáng)氣互。遂使災(zāi)屢降，水旱更作。干元中盜不盈百，即州將失守，間歲微瀘軍潰，即郡人涂炭。向使崇堵可固，廩藏是蓄，何蕞爾之寇，得殘生人乎！前年春，天子輟伊呂之佐而牧守澧，公行不加懼，布無(wú)恩之惠，人和樂(lè)而不使。公嘗曰：「一日必葺其墻宇，而況於城池乎？」遂度木於山，浮木於水，選巧匠於退卒，就嗇夫於庸保。人急於利，役無(wú)勞焉。因舊址而板筑云集，創(chuàng)新規(guī)而雉堞霞映，峭壁屹立，修廊虹亙，訟堂鈴閣，從儉制焉。不三四旬，功乃就矣。倚連岡以起伏，面長(zhǎng)江以演漾；登觀則山川在目，雄鎮(zhèn)則黔可抗。澧人歌之曰：「可憐地上樓，百姓不知修。上有清使君，下有清江流?！闺m臧質(zhì)石城之謠，不是過(guò)也。耳目風(fēng)化，得無(wú)頌乎！欹危江城，榛蕪上平。廨宇改卜，垣墉半傾。肇自二紀(jì)，兇渠再驚。廩不我食，人不我生。大賢為政，革故鼎新。畚走鍤舉，榱沖忽陳。俄聳雉堞，如驅(qū)鬼神。雖崇灃城，不勞灃人。南樓峨峨，下壓澄清。畫(huà)角曉吹，啼烏夜遇。浦珠自還，野童自歌。我公之祉，如山如河。
◎ 李寧
寧，元和中官常侍。
◇ 對(duì)不供祭用判景奉使沈埋，虞人不供其用。
社稷五祀，山川百靈，有國(guó)有家，是尊是奉。遍群神而致享，理四時(shí)而不忒。爰以使臣，巡行郡縣。職茲望秩之事，崇是沈埋之禮。或陳典法，無(wú)替虔恭，況徼福假靈，沈璧埋幣。罔不祗肅，通乎至誠(chéng)，藻方薦，粢食不鑿。禮官博士，分典斯務(wù)，庖人尸祝，各守是司。事或有違，罪將何逭！且我愛(ài)其禮，闕供是其罰；神歆其潔，克誠(chéng)可以享斯。眷彼虞人，掌茲山澤，不守其祀，自貽厥愆。宜平刑，以懲不恪。
◎ 劉丹
丹，貞元十年官郢州長(zhǎng)史。
◇ 西郭橋記
圣人肇始造舟，后代相沿不易，梁氵差有服隨之說(shuō)，棧劍為資蜀之要，取諸大壯，以濟(jì)不通。於梯山之徒，納職之命，傳國(guó)之利，厚家之貨，不可斯須而廢。其有不欺女信，嫉惡蛟毒，良以期征於納履，讓或伏身於見(jiàn)執(zhí)，發(fā)機(jī)雖異，而致名之跡同也。夏禹疏洪水，除其昏墊；庖犧乘馬牛，廣乎運(yùn)載，皆垂致遠(yuǎn)之計(jì)，將以貽厥后嗣。
國(guó)以人為本，民以食為天，行李滯塞，何由遂於謀生哉？以身觀身，以國(guó)觀國(guó)，自天子至於庶人，無(wú)有不因力制造，取贍於民之業(yè)矣。楚郢之境，西浮漢江，草創(chuàng)之始，東馳京嶺。古風(fēng)遺事，有陽(yáng)春白雪之美；凄然不變，中改溫中之邑。仍角陵之井，次易新陽(yáng)之號(hào)，立京山之稱(chēng)。會(huì)府無(wú)巨川之濟(jì)，歸里及巾車(chē)之敝；誓心無(wú)題柱之所，攜手絕敘離之地。冬涸則邱坎險(xiǎn)塞，夏漲則奔騰浩淼，憧憧來(lái)往，行人阻之。我州尊滎陽(yáng)鄭公，權(quán)衡以心，利劍在手，辭北闕以作牧，褰赤帷以御人，必能刳剔奸邪，懲革污俗，不然，何以克成斯役，以安疲庶？京兆韋于屈為宰，服黃綬於鄂渚，綰銅章於郢上，下馬而黠吏破膽，愛(ài)民而政聲盈耳。先難后易，靡不有初；恕己檢躬，終亦如始。矧能貶食省用，均賦守官，捐不急之徭，行以時(shí)之政。木取於市，百倍於市；價(jià)庸於工，畢樂(lè)於工?？芍^悅以使民，民忘其勞也。鑿堆補(bǔ)罅，遷曲於直；夷陵就谷，奠礎(chǔ)於水；平板干法於砥礪，具畚筑削於高阜；憑修闌而植發(fā)運(yùn)眼，亙虬梁而晴虹可指。然后施諸赭ぬ，以皓粉飾，樹(shù)華剎而表道，刻堅(jiān)珉以旌德。不惟招襁負(fù)，接土物；抑乃光里，壯郛郭。使后躅動(dòng)思賢之詠，居人懷勿翦之感。
予名竊佐州，承牒觀風(fēng)，兼以求瘼，睹奇跡而不刊不立，孤為寮而徒飲徒啄。書(shū)之於石，以彰永好。甲戌之歲建卯戊午之日，且題且記，告於守者?！颉￡憛?，吳郡人。第進(jìn)士，貞元中官祠部員外郎。
◇ 長(zhǎng)城賦
干城絕，長(zhǎng)城列。秦民竭，秦君滅。嗚呼悲夫！可得而說(shuō)。原夫恣無(wú)道，戮無(wú)辜。帝語(yǔ)其關(guān)，亡秦者胡。不可知也，疑是匈奴。於是先蒙恬，次扶蘇。帥兵伍，役刑徒。千里萬(wàn)里，雨驟而云趨。入胡之鄉(xiāng)，卻胡之王。北胡之黨，削胡之疆。然后自于洮至於遼，江漢湯湯。將池焉而共浚，太山巍巍。將城焉而共高，欲限華夷，決安危。一世萬(wàn)世，有中原而稱(chēng)大帝。想其初也，辟遐荒，窮下土。極九泉而深，望九霄而樹(shù)。千夫力殫，目不暇睹。有力如虎，亦不暇努。咫尺之間，或什而伍。離婁瞠瞠，亦不暇數(shù)。人氣氳氳，成一方之云；灑汗瀟瀟，成半空之雨。駕肩而趨，踵步而履。紛紛囂囂，如日中之市。國(guó)不得而寧，役不得而停。伊朝繼夕，自昏達(dá)明。時(shí)若炎風(fēng)熾烈，川原盡竭?？菁⊥夥伲瑑?nèi)火中竭。是民咿咿，憂秦未拔。至若苦雪初霽，陰風(fēng)雨霜。凍髭折鬢，冰寒夜腸。是民惶惶，憂秦未亡。民之既酷，載僵載仆。饑兮不粟，寒兮不服。病不暇休，蟣不暇沐?；酥?，壓人之肉。少者不遑，老者不復(fù)。秦民嗚嗚，向城而哭。邊云夜明，列云鏵也。白日晝黑，揚(yáng)塵沙也。筑之登登，約之閣閣。遠(yuǎn)而聽(tīng)也，如長(zhǎng)空散雹，蟄蟄而征，沓沓而營(yíng)。遠(yuǎn)而望也，如大江流萍。其呼號(hào)也，怒風(fēng)《勹平》訇。其鞭樸也，血流縱橫。地業(yè)業(yè)，終朝忽。星辰悠悠，畏相其接。而況於夷狄，而況於臣妾。其運(yùn)輸也，巷無(wú)居人，田無(wú)稼民。牛首氵戢氵戢，大車(chē)轔轔。輪不暇徙，蹄不暇奔。其傷財(cái)也，極民之賦。虐民之賂，糊口而供，赤立而赴。餓殍塞路，亦不我顧。其民呶呶，面天而訴。將以宏其基，恢其堵。盡韓齊之土，固其壁，崇其飾。竭億兆之力。太華方城，乃一拳之石。既而岌で崢嶸，向秦而橫。如山之成，如云之平。繚繞無(wú)際，亙?nèi)玳L(zhǎng)鯨。豎亥汲汲，步不可及；掩映天漢，勢(shì)不可算。邱陵峨峨，不及其半。影人沙磧，勢(shì)侵西域。殘陽(yáng)不來(lái)，未昏而夕。其堅(jiān)如金，其峻如林。崇高不可以目辨，遠(yuǎn)大不可以數(shù)尋。鳥(niǎo)飛不前，其歸翩翩。不得施，其陰綿綿。風(fēng)不得馳，其聲喧喧。下視關(guān)塞，蝸牛蟬聯(lián)。回顧宮闕，狀如微煙。胡人駢連，望之巍然。如登青天，如臨深淵。不敢久視，鳧趨而旋。嗟乎！城即高大，民惟艱難。聞之者攘臂而切齒，睹之者涕泣而長(zhǎng)嘆。夫如是，刑不得不暴，政不得不煩。國(guó)不得不亂，民不得不殘。謂其城可以固宗社，謂其暴可以定人寰。奈何敵不在遠(yuǎn)，憂不在胡。城未畢也，而秦已無(wú)。殊不知棄秦者身，寇秦者臣。喪秦者嗣，敵秦者民。而怒秦者鬼神，此可憂也，而秦弗憂，徒欲竭生民，壘胡塵。萬(wàn)里而涂炭，十年而苦辛。然且喪其民，亡厥身。非城也，去仁義，積土石；非城也，是曰禍之門(mén)，是曰滅之根。安得而為防。安得而稱(chēng)長(zhǎng)。嗚呼！謂險(xiǎn)之可恃，城之可保，則右彭蠡，左洞庭。不為堯之征。面伊闕，背羊腸。不為湯之亡。是以處堯之宮，行堯之風(fēng)。雖無(wú)是城也，不可得而亂，不可得而攻。用秦之威，布秦之非。雖有是城也，如藩垣之微，如閫閾之卑。無(wú)以防其患，其師。不然者，秦?zé)o得而殃，城無(wú)得而荒。本以為御，而反以為亡者哉。
◎ 姚庭筠庭筠，貞元九年官御史中丞。
◇ 請(qǐng)奉行律令不得隨事輒奏疏律令格式，懸之象魏，奉而行之，事無(wú)不理。比見(jiàn)諸司寮き，不能遵守章程，事無(wú)大小，皆悉聞奏。臣聞為君者任臣，為臣者奉法，故云汝為君目，將司明也。則知萬(wàn)機(jī)務(wù)綜，不可遍覽也，所以設(shè)官分職者，委任責(zé)成，百工惟時(shí)，以成垂拱之化。比者或修一水窗，或伐一枯木，并皆上聞旒，取斷宸衷。豈代天理物至公之道也？自今以后，若緣軍國(guó)大事，及牒式無(wú)文者，任奏取進(jìn)止。自余據(jù)章程合行者，合令準(zhǔn)法處分。其有故生疑滯，有致稽失者，請(qǐng)令御史隨事糾彈。
◎ 尹樞
樞，貞元七年進(jìn)士第一，時(shí)年已七十余。
◇ 珠還合浦賦（以「不貪為寶，神物自還」為韻）
驪龍之珠，無(wú)脛而至。駭浪浮彩，長(zhǎng)川再媚。回夜光之錯(cuò)落，反明月之瑰異。非經(jīng)漢女之懷，寧泣鮫人之淚。狀征既往，莫究奚自。偶良吏兮斯來(lái)，遇貪夫兮則。想夫旋返之儀，圓明可期。輝如電轉(zhuǎn)，粲若星馳。光浦溆，竄蛟螭。映沙礫，晃漣漪。在暗而投，誠(chéng)則悲路人未鑒；沈泉而隱，亦常表帝者無(wú)為。欣出處兮據(jù)德，幸浮沈兮中規(guī)。是以特表殊姿，潛懷有道。中含逸彩，上系元造。丑當(dāng)時(shí)之饕餮，應(yīng)為政之美好。真列郡之尤祥，實(shí)重泉之至寶。於是煥清瀨，輝淺灣。奔璀璨，走斕斑。豈能與石前卻，隨流往還。泛連波之下，盈一水之間而已哉。茲川兮始明，老蚌兮勿剖。瓴《瓦》兮罷笑，瓊瑰兮莫偶。抱圓質(zhì)而胥既，揚(yáng)眾彩而未久。方載沈而載浮，且曷浣而曷不。玉非寶，泉戒貪。實(shí)為國(guó)之司南。誠(chéng)感神，德ム物。在為政之不弗。愚是以頌其寶而悅其人，美斯政而感斯珍。想沿洄於舊渚，念涵泳於通津。則知美政不遠(yuǎn)，嘉猷入神。故中潛皎，下沈ち淪。轉(zhuǎn)則無(wú)，磨而不磷。誠(chéng)丹泉之莫擬，諒赤水之非珍。茍或疑此為虛誕，愿征之於水濱?！蟆∪A山仙掌賦（以「化作有端，遙存麗壯」為韻）
覽削成之峰，見(jiàn)靈掌之狀。拓跡崇岫，據(jù)奇迭嶂。迢亭上竦，赫奕東向。高蹤可覿，猶存二華之間；纖指遙臨，遠(yuǎn)重霄之上。爾其依峭壁，據(jù)崇巒。排物外，撫端。羽客遐指，都人竦觀。據(jù)開(kāi)辟之殊致，若騰陵而上干。惟昔巨靈，啟斯太華。拓崇崇而喬岳西靡，決浩浩而洪流東下。故能遵八川，安萬(wàn)化。干厚土，存中夏。姜原歆於帝武，跡可相倫；伯禹導(dǎo)於龍門(mén)，功亦齊霸。厥道可遵，厥狀斯存。仰摧天漢，遙臨國(guó)門(mén)。蓮萼高生，如將搴擷；桂枝傍倚，狀欲攀援。試冥搜於元造，諒遺跡於坤元。若乃傍攀冥蒙，上指寥落。右倚岑嶺，左臨絕壑。紛詭狀之無(wú)關(guān)，諒神功之有作。星壇未沒(méi)，必俟於捧持。石鼓常鳴，庸非其拊搏。揖之永久，斯為不朽。嗟列岳之所無(wú)，小終南之何有。喻天地惟資於一物，拯沈溺豈藉於煩手。?？观E於介石，乃遺芳於崇阜。依乎寥，揭彼焦。聳戶(hù)々於千仞，擢纖纖於九霄。折若華於暮景，捧麗日於晴朝。既瞻眺之無(wú)ル，望提攜之匪遙。共仰瑰姿，徒懷壯麗。如排霧，似拂昏а。遐窺巨跡，猶存體物之辭?；仡绯瑫簩?xiě)凌云之勢(shì)。
◎ 劉積中
積中，貞元中進(jìn)士。
◇ 樂(lè)德教胄子賦（以「育材訓(xùn)人之本」為韻）
惟天惠人，惟王司牧。必資立學(xué)以化被，聚賢而政肅。樂(lè)垂六德，允接於生靈；人抱七情，於是乎修睦。故命樂(lè)官宣樂(lè)德之旨，教國(guó)子俾國(guó)人思服。施行而萬(wàn)邦作，動(dòng)蕩而群生茂育。原其詔司樂(lè)，辟靈臺(tái)。選國(guó)中之胄子，集宇內(nèi)之瑰材。示中和於前，俾行而不怠。尊祗庸於次，將守而不回。實(shí)克孝而克友，必?zé)o間而無(wú)猜。緬賾謨猷，明征義訓(xùn)。樂(lè)同和而會(huì)極，綱有條而不紊。中為忠告，俾邪者奉忠格之心。和乃適正，制剛者守調(diào)適之分。非有象以外感，乃無(wú)聲而潛運(yùn)。祗敬不逾，庸言是尊。率威儀而允淑，致言行之惟醇。睦之孝，誠(chéng)全乎天性；勖怡怡之友，義原乎天倫。設(shè)教之規(guī)爰立，列樂(lè)之事方陳。是將崇德教，播成均。議道自已，建中於人。夫就學(xué)必時(shí)，為樂(lè)在茲。春誦夏弦，順陽(yáng)而樂(lè)功猶懋；無(wú)虐無(wú)傲，率下而樂(lè)德增丕。所以舜命伯，伯讓夔。立之以四教，道之以六詩(shī)。然后樂(lè)制敦浹，國(guó)經(jīng)允厘。通至性於倫理，垂善教於師資。慕其人則遐不謂矣，仰其教則學(xué)以知之，方今政舉道光，文修武偃。播崇德為宣風(fēng)之始，訓(xùn)國(guó)子為化人之本。忝承教之在躬，庶聲名之不遠(yuǎn)。
◎ 徐至
至，貞元中進(jìn)士。
◇ 樂(lè)德教胄子賦（以「育才訓(xùn)人之本」為韻，依次用）
至哉樂(lè)為德也，保太和，茂生育。是以先王法之以成教，樂(lè)正尊之以示睦。將磨琢於仁義，匪鏗鏘於匏竹。洋洋乎節(jié)以惠和，煦煦然致其恭肅。其儀不忒，故容止可觀；其道既宏，乃進(jìn)退可復(fù)。信月將而日就，庶不諂而不瀆。且有教無(wú)類(lèi)，道之原來(lái)。廉讓之風(fēng)斯扇，愷弟之德不回。趨隅以繼其志，待問(wèn)以成其才。於以見(jiàn)易和之容，參於前也。中庸之德，夫何遠(yuǎn)哉。何必朱干玉戚，一起一僨。將以宮商克懸，角征潛運(yùn)。鳧趨碧沼，皆籍籍於令名；魚(yú)貫青衿，各於淑問(wèn)。百行由是內(nèi)融，三德於焉成訓(xùn)。俾夫遷善者樂(lè)以陳，修已者德以真。樂(lè)者樂(lè)也，可以樂(lè)其孝友；德者得也，可以得其忠臣。昔后夔所以推其典樂(lè)，虞舜所以稱(chēng)其圣人。豈不以人心感樂(lè)，樂(lè)其有倫者哉。今國(guó)家德教綏於九有，禮樂(lè)達(dá)乎四維。樸素遠(yuǎn)符於軒氏，和樂(lè)方軼於周詩(shī)。多士濟(jì)濟(jì)，百寮師師。明誠(chéng)之德可見(jiàn)，中和之樂(lè)在茲。自君臣達(dá)乎父子，性成也何莫由之。由之伊何，行之非遠(yuǎn)。亦由端本去末，化遐自閫。然后外可以維城，中可以補(bǔ)袞。於與樂(lè)乎，實(shí)教人之大本。
◎ 皇甫威
威，貞元中進(jìn)士?！蟆』匚腻\賦（以「文思精絕，古今傳賞」為韻）彼美人兮懸隴云。念塞上之征客，回機(jī)中之錦文。千里馳心，十年誓志。想關(guān)山之延夢(mèng)，托丹素而垂意。札札鳴杼，紛紛積翠。梭曳緒而龍回，錦披云而鳳至。情生萬(wàn)象，功歸一致。綠為芳草，怨王孫之不歸；紅作仙花，發(fā)美人之幽思。懿夫達(dá)其意者在乎誠(chéng)，為其藝者貴乎精。顧異物之可賞，諒?fù)闹?。離披而芳樹(shù)搖影，煥爛而明霞近榮。振素手以鳴機(jī)，蘭閨霜集；斂翠峨而績(jī)縷，紗窗月生。則知妙極十全，才先一絕。既以彰其意，亦以表乎節(jié)。類(lèi)乎錦，卓氏服以妍精；言乎詩(shī)，謝女慚乎清切?；x而不忒，方百花而迥別。心惟念遠(yuǎn)，將績(jī)縷以同營(yíng)；字是回文，與愁腸而共結(jié)。成乎手，發(fā)乎心。銳精思而在今。方之紈，比之素。積元功而冠古。笑草露之輕薄，勝林花之新吐。宛矣麗矣，錯(cuò)金彩以成章；寂兮寥兮，零玉箸而如雨。於是披閱風(fēng)前，光文爛然。百花互進(jìn)，五色相宣。文彬彬而愴矣，彩重重而恨焉。匪類(lèi)雕蟲(chóng)工乎織，豈徒悅目寄乎邊。寫(xiě)片心之贈(zèng)遠(yuǎn)，代尺素之相傳。一則托乎情，一則存於想。謂乎錦也可裁，心乎足賞。君乎君乎發(fā)緘封，知精誠(chéng)之不爽。
◎ 鄭方
方，貞元中官監(jiān)察御史。
◇ 樂(lè)德教胄子賦（以「育材訓(xùn)人之本」為韻，依次用）
國(guó)有學(xué)，家有塾。播樂(lè)德之文采，率胄子以化育。始先激其清濁，而后攻其節(jié)目。鼓篋之士，宣聲音以相和；挾杖之時(shí)，俾心志而思服。語(yǔ)於效者，執(zhí)德不回。道以樂(lè)者，知陽(yáng)必來(lái)。盈耳之聲詎作，理心之教有開(kāi)。實(shí)俎豆之聞矣，寧鐘鼓而云哉。動(dòng)於外而暢於中，使和其性；進(jìn)以德而舉以事，各盡其才。惟其學(xué)攵學(xué)，必有謨訓(xùn)。咸養(yǎng)以致和，強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)。觀德畢賢愚之貫，序德同長(zhǎng)幼之分。豈不以樂(lè)之至也通乎神，教之至也慎乎身。惟彼樂(lè)之為德，是彰教之有倫。不在匏竹設(shè)，金石振。乃貴於祗庸備，孝友陳。豈不念終始而典樂(lè)，美教化於成均。遂乃與誦諷，觀屈伸。斯可以移風(fēng)易俗，不止於溫故知新。保和於心，暢五聲而授之有道；將遜其業(yè)，崇四術(shù)而宏之在人。厥類(lèi)可知，允懷在茲。諒審樂(lè)以知政，由切問(wèn)而近思。初感至音，聽(tīng)角聲而惻隱變矣。終懷雅性，聞?dòng)鹱喽鴮挻笏浦?。且被之以簫管，加之以?xùn)辭。升學(xué)而在於春候，合射而戒於秋時(shí)。然則不教以中和，不能知樂(lè)；不教以博依，不能安詩(shī)。是以學(xué)者為王化之端，樂(lè)者系國(guó)風(fēng)之本。故曰觀大學(xué)之道，然后剛知困而滿知損。
◎ 趙殷輅
殷輅，貞元中進(jìn)士。◇ 山雞舞鏡賦（以「麗容可珍，照之則舞」為韻）
雞開(kāi)美錦，鏡隱蟠龍。雞則彪炳兮五云之狀，鏡則清澄兮止水之容。是得比形鼓舞，偶影相從，蹩{薛足}初臨，向月輪而回眸婉婉；翩將顧，映菱花而迭足重重。質(zhì)貌既異，威儀可睹。進(jìn)退雅符於節(jié)奏，曲折冥契於規(guī)矩。投身宛轉(zhuǎn)，若赴簫韶之音，矯翼連軒，似合桑林之舞。形其動(dòng)矣，影亦隨之。類(lèi)塤篪之并得，同律呂之相追。故人之視焉，知分形之有別；禽之悅也，謂一體之無(wú)疑。不馳心於綠水，自結(jié)念於丹墀。豈比夫在仙都而思曉，入《雅》《頌》而興詩(shī)者哉。徒觀夫雞不倦臨，鏡無(wú)疲照。睹其形而屢舞，謂其侶而相召。寧知大樂(lè)之同和，自合無(wú)聲之要妙。且鑒物兮在我。故欲照兮無(wú)可無(wú)不可。其稟氣也合德，諒茲舞而有典兮有則。亻素日而鳴，遇陰而息。雞之在鏡，類(lèi)鸞翔之入云空；鏡之納雞，若朝霞之映潭色。原其始也，徘徊山谷，綿歷星辰。每念棲於丹闕，茲獲貢於虞人。由是辭荒徼，入函秦。優(yōu)游青禁，顧盼紫宸。則昔之在山也。雖蘊(yùn)姿而誰(shuí)語(yǔ)；今之舞鏡也，方呈質(zhì)以效珍。孰與夫翻飛青崖之側(cè)，昭彰幽洞之濱。五德備兮，其容不細(xì)。眾彩煥兮，厥狀逾麗。幸朗鑒之斯臨，莫獻(xiàn)奇於魏帝。