第07部 卷六百十八

◎　陸淳
淳，本名質(zhì)，因避諱改名。累官左司郎中，順宗時(shí)征為太子侍讀。貞元二十一年卒。
◇　祀武成王議臣聞統(tǒng)天下者禮法也，救天下者權(quán)數(shù)也；拯難者常以權(quán)變禮，以數(shù)易法，有國(guó)者則尚德而賤數(shù)，尊禮而晦權(quán)。何者？禮法行則民安其分，務(wù)於修身；權(quán)數(shù)騁則人思變常，務(wù)於茍得。安其分，理之源也；思變常，亂之本也。故救一時(shí)之弊者，事不可貽於將來(lái)；垂萬(wàn)世之法者，道不必行於當(dāng)代。竊以武成王殷臣也，見紂之暴不能諫，而佐武王以傾之。於周則社稷之臣矣，於殷謂之何哉？且夫尊其道者，必師其人，必尚其行。使天下之人，入是廟也，登是堂也，稽其人可以思見，師其道所由致法，則俾夫立節(jié)死義之士，安所措其心乎？圣人所以尊堯舜，賢夷齊，不法桓文，不贊伊呂，先之以敬讓，尊之以禮樂(lè)，蓋謂此也。使武成之名與文宣為偶，權(quán)數(shù)之略與道德齊衡，恐非不刊之典也。臣愚為宜罷上元追封立廟之制，依貞觀於溪置祠，令有司以時(shí)享奠。斯得禮之正也。
◇　定祧獻(xiàn)懿二祖議
臣竊尋七年百寮所議，雖有一十六狀，總其歸趣，三端而已：于頎等一十四狀并云復(fù)太祖之位；張薦狀則云并列昭穆，而虛東向之位；韋武狀則云當(dāng)之歲，獻(xiàn)祖居於東向，行之祀，太祖復(fù)延於西。謹(jǐn)按《禮經(jīng)》及先儒之說(shuō)，復(fù)太祖之位，位既正矣，義在不疑。太祖之位既正，獻(xiàn)懿二主當(dāng)祖之位，位既正矣，義在不疑。太祖之位既正，獻(xiàn)懿二主當(dāng)有所歸。詳考十四狀，其義有四：一曰藏諸夾室，二曰置之別廟，三曰遷於園寢，四曰於興圣。藏諸夾室，是無(wú)享獻(xiàn)之期，異乎周人藏於二祧之義，禮不可行也。置之別廟，始於魏明之說(shuō)，《禮經(jīng)》實(shí)無(wú)其文。晉義熙九年雖立此義，已后亦無(wú)行者。遷於園寢，是亂宗廟之儀，既無(wú)所憑。殊乖禮志，事不足征也。惟有於興圣之廟，之歲，乃一祭之，庶乎亡於禮者之禮，而得變之正也。◇　刪東皋子集序
淳聞於師曰：秉仁義，立好惡，方之內(nèi)者也；等是非，遺物我，方之外者也；冥內(nèi)而游外，圣人也。圣人吾不得見之矣，方內(nèi)者時(shí)有焉，其惟方外之徒，莫得而測(cè)也。豈踐跡之道易，忘言之理難邪？將群於人而內(nèi)自得邪？何乃莊叟之后，綿歷千祀，幾於是道者，余得之王君焉。心與物冥，德不外蕩，隨變而適，即分而安，忘所居而跡不害教，遺其累而道不絕俗。故有陶公之去職，言不怨時(shí)。有阮氏之放情，行不忤物。曠哉淵乎！真可謂樂(lè)天之君子者矣。生於隋季，人莫之知，故其遺文高跡不顯。余每覽其集，想見其人，恨不同時(shí)得為忘形之友。故祛彼有為之詞，全其解懸之志，庶乎死而可作，無(wú)愧異代之知音爾。其祖宗之由，出處之行，前序備矣，此不復(fù)云。
◇　春秋集傳纂例序
啖子所撰《統(tǒng)例》三卷，皆分別條疏，通會(huì)其義；趙子損益，多所發(fā)揮。今故纂而合之，有辭義難解者，亦隨加注釋，兼?zhèn)漭d經(jīng)文於本條之內(nèi)，使學(xué)者以類求義，昭然易知。其三傳義例，可取可舍，啖趙俱已分析，亦隨條編附，以祛疑滯，名《春秋集傳纂例》。凡四十篇，分為十卷云。
◇　春秋例統(tǒng)序啖先生諱助，字叔佐，關(guān)中人也，聰悟簡(jiǎn)淡，博通深識(shí)。天寶末客於江東，因中原難興，遂不還歸，以文學(xué)入仕，為臺(tái)州臨海尉，復(fù)為潤(rùn)州丹陽(yáng)主簿。秩滿，因家焉，陋巷狹居，晏如也。始以上元辛丑歲集三傳釋《春秋》，至大歷庚戌歲而畢。趙子時(shí)宦於宣歙之使府，因往還浙中，途過(guò)丹陽(yáng)，乃詣室而訪之。深話經(jīng)意，事多向合。期反駕之日，當(dāng)更討論。嗚呼！仁不必壽，是歲先生即世，時(shí)年四十有七。是冬也，趙子隨使府遷鎮(zhèn)於浙東，淳痛師學(xué)之不彰，乃與先生之子異躬自繕寫，共戴以詣趙子。趙子因捐益焉，淳隨而纂會(huì)之，至大歷乙卯歲而書成。
◇　春秋集傳微旨序
傳曰：「惟天為大，惟堯則之。韶盡美矣，又盡善也；武盡美矣，未盡善也?！褂衷唬骸赣砦釤o(wú)間然矣?！雇拼硕?，宣尼之心，堯舜之心也；宣尼之道，三王之道也。故《春秋》之文，通於《禮經(jīng)》者，（謂凡郊廟、朝聘、雩社、婚姻之類是也），斯皆憲章周典，可得而知矣。其有事或反經(jīng)，而志協(xié)乎道（紀(jì)侯去其國(guó)之類是也），跡雖近義，而意實(shí)蘊(yùn)奸（楚子處誘蔡侯般之類是也）；或本正而末邪（楚殺征舒，楚子入陳之類是也）；或始非而終是（晉人納捷，不克納之類是也），賢智莫能辯，彝訓(xùn)莫能及，則表之圣心，酌乎皇極。是生人已來(lái)，未有臻斯理也。豈但撥亂反正，使亂臣賊子知懼而已乎！今故掇其微旨，總為三卷。三傳舊說(shuō)，亦備存之，其義當(dāng)否，則以朱墨為別。其有與我同志，思見唐虞之風(fēng)者，宜乎齊心極慮於此，得端本清源之意；而后周流乎二百四十二年褒貶之義，使其道貫於靈府，其理浹於事物；則知比屋可封，重譯而至，其猶指諸掌爾。宣尼曰：「如有用我者，期月而已可也?！关M虛言哉！豈虛言哉！
◎　任超
超，建中四年官渝州刺史。
◇　靈龜王碑
余誠(chéng)不才，位忝州牧，干恭守，五載臨茲，前后三度見茲石矣。切觀前賢記錄明文，咸曰此石出則年豐歲稔。比亦未能記之，昨?yàn)槿ツ昙径宥妊┙?，三回盈尺，?shí)冀蒼生有豐稔之望。今又河南河北有不匡之徒，蟻聚蜂屯，我本道節(jié)度使仆射李公，奉詔發(fā)甲兵萬(wàn)人，從此而下，遠(yuǎn)伐不順。有此事由，因銘之記。時(shí)唐建中四年歲次癸丑正月戊寅朔三日庚辰。
◎　薛勝
勝，河?xùn)|人，贈(zèng)刑部侍郎存誠(chéng)父，登進(jìn)士第。◇　孔子彈文王操賦（以「審音知人，前后一揆」為韻）
文王有聲，惟圣能審。初彈雅操，知德音而有懷；稍奏遺音，覺(jué)儀刑之可稟。ホ然之狀已究，鏘然之響可尋。述而不作，載好其音。德必不孤，諒前圣合於后圣。道乃無(wú)二，誠(chéng)此心達(dá)於彼心。其神也邂逅相遇，其慮也罔或不欽。則知奄四方而氣正，加一弦而義深。曲引哉，調(diào)吟皇矣。穆穆乎順帝之則，洋洋乎令聞不已。同聲相應(yīng)，雖千古而會(huì)徽音；異日而論，猶萬(wàn)邦而聆遺美。所以圣賢不遠(yuǎn)，古今一揆。且將合於心，豈獨(dú)盈乎耳。既而溫故知新，若圣與仁。千里同風(fēng)，自冥契於風(fēng)韻。千里一圣，當(dāng)間出於圣人。玉指回軫，朱弦應(yīng)律。運(yùn)八風(fēng)而吹萬(wàn)，迭五音而不一。既而文德在茲以寧，王道宥密。斯操也，必俟后賢，吾無(wú)間然。陟降因我而著，昭穆因我而宣。符盍徹之言，無(wú)毫厘乖於是；葉同音之理，豈合度差於前。是謂惟神所受，繼圣之后。自得於心，匪傳於口。稽帝謂之意，勤止豈無(wú)；非天縱之才，生知何有。無(wú)音不合，無(wú)德不宜。翼翼之心，因心而會(huì)。之善，盡善而知。師襄於是作而言曰：子圣人也，與文王而同規(guī)。
◇　拔河賦
皇帝大夸胡人，以八方平泰。百戲繁會(huì)，令壯士千人，分為二隊(duì)，名拔河於內(nèi)，實(shí)耀武於外。伊有司兮，晝爾於麻，宵爾於紉。成巨索兮高輪。大合拱兮長(zhǎng)千尺，爾其東西之首也；派別脈分，以掛人胸腋。各引而向，以牽乎強(qiáng)敵。載立長(zhǎng)旗，居中作程。茍過(guò)差於所志，知?jiǎng)儇?fù)之攸平。於是勇士畢登，囂聲振騰。大魁離立，麾之以肱。初拗怒而強(qiáng)項(xiàng)，卒畏威而伏膺。皆陳力而就列，同拔茅之相仍。目，壯心憑陵。執(zhí)金吾袒紫衣以親鼓，伏柱史持白簡(jiǎn)以鑒繩。敗無(wú)隱惡，強(qiáng)無(wú)蔽能。咸若吞敵於胸中，忄替莫蒂芥，又似拔山於肘后，匪勞凌兢。然后一鼓作氣，再鼓作力。三鼓兮其繩則直。小不東兮大不東，允執(zhí)厥中。鼉鼓逢逢，士力未窮。身挺拔而不動(dòng)，衣廉以從風(fēng)，斗甚城危，急逾國(guó)蹙。履陷地而滅趾，汗流珠而可掬。陰血作而顏若渥丹，脹脈憤而體如癭木。可以揮落日而橫天闕，觸不周而動(dòng)地軸。孰云遇敵遷延，相持蓄縮而已。左兮莫往，右兮莫來(lái)。秦皇鞭石而東向，屹不可推。巨靈蹋山而西峙，嶷乎難摧。繩Ξ撲而將斷，猶匍匐而不回。大夫以上，停眙而忘食。將軍已下，闞而成雷。千人，萬(wàn)人ㄉ。呀奔走，岔塵埃。超拔山兮力不竭，信大國(guó)之壯觀哉！嗟夫！虛聲奚為，決勝在場(chǎng)。實(shí)勇奚為，交爭(zhēng)乃傷。彼壯士之始至，信其鋒之莫當(dāng)。洎標(biāo)紛以校力，突繩度而就強(qiáng)。懦絕倒而臆仰，壯乘勢(shì)而頭搶。紛縱橫以披靡，齊拔刺而陸梁。天子啟玉齒以璀璨，散金錢而瑩煌。勝者皆曰予王之爪牙，承王之寵光。將曰拔百城以賈勇，豈乃牽一隊(duì)而為剛。於是匈奴失箸，再拜稱觴。曰君雄若此，臣國(guó)其亡?！颉±罴矩?br>季貞，建中二年自節(jié)度判官除括州刺史。
◇　石門山記
混茫既分，干坤成列，形下曰器。禹別九州，漢通百越，茲山惟揚(yáng)東甌之地也。西走嶺嶠，南（以后詞俱原闕）未詳遠(yuǎn)近。觀乎杰出氛靄，勢(shì)凌霄漢，峭斷穹壁，呀開石門，（闕）溪層巒萬(wàn)仞，瀑布千尺，奔照目，望為晴虹，觸石乘風(fēng)，散為絕境，天下之勝概也。雖呂梁懸水，天臺(tái)飛流，方之標(biāo)奇，層巒蓄翠，風(fēng)木含韻，陰鶴朝唳，孤猿暝吟，曜金碧於潭，散霞（闕）可勝言哉！謝公詩(shī)云：「連巖覺(jué)路塞，密竹使徑迷。暝投云（闕）」雖立意可嘉，而象物殊略。若非陰陽(yáng)偏顧，造化有情，則曷（闕）幽人肥遁之志，梁（闕）余因守此藩，行縣至（闕）游憩永日，修（闕）智之所欲，欲之不已，則躁禍生焉。棲隱者，高情之所志，（闕）歸焉寧將違樂(lè)趨禍，以敗其身乎？舍躁取靜，以全其貞乎？前哲儻有，退有歸耕之田，處有周急之資，必當(dāng)揖二疏高風(fēng)，追（闕）屑屑碌碌，終勞形於世務(wù)耶？聊勒石紀(jì)事，以貽諸來(lái)者，亦（闕）冀道之不孤也。
◇　仙都山銘
元混播形，厚載孕靈。雄冠群山，孤高亭亭。挺拔俊秀，氛氳青冥。嵐凝丹穴，霞駁云屏。上摩九霄，旁礙五星。龍髯莫睹，鳳管時(shí)聽。降自穆武，求之靡寧。徒聞荒政，曾不延齡。物有殊異，昔人乃銘。爰勒斯文，縉云之。
◎　房說(shuō)
說(shuō)，建中朝官祠部左司員外郎?！蟆?duì)征什一稅判長(zhǎng)安縣征什一稅，百姓訴云：「取已過(guò)半，人將不農(nóng)。」縣官云：「恐國(guó)用不足。」
務(wù)農(nóng)重谷，徹田為糧；布教頒常，示人以信。不足於二，且異魯侯；拾而糴三，非如漢吏。況決渠降雨，神皋奧區(qū)，既稱百二之雄，何辭什一之稅？殊大桀而小桀，且如茨而如梁。杼軸其空，則我豈敢？膏腴兼倍，於爾何傷？徒誶語(yǔ)以無(wú)稽，須甘心而受諜。抵欺赤縣，曾是迷愚，家財(cái)若不助邊，軍實(shí)如何取給？訴云「過(guò)半」，誠(chéng)為罔上之人；又曰「不農(nóng)」，恐涉要君之責(zé)。載翕其舌，無(wú)厚爾顏。
◎　沈封
封，建中時(shí)進(jìn)士。
◇　指佞草賦（以「靈草無(wú)心，有佞必指」為韻）伊嘉卉兮，昔生軒庭。蓋歷代而莫觀其狀，至我后而方睹其形。對(duì)右平與左戚，間朱草與彤庭。薰風(fēng)晝?yōu)?，湛露宵零。所以彰吾君之睿圣，所以表吾君之德馨。匪然，何以於昭其異，有赫厥靈。根莖竦擢，枝葉靜好。惡夫佞，允葉乎圣心；作乎祥，特異於靈草。況今勤施五至，克奉三無(wú)。多忠良之士，絕讒佞之夫。非斯草之助化，何以臻於此乎。指佞之為德也廣，指佞之為瑞也深。逢圣斯生，介一人之景福；有佞必指，俾百寮而革心。故能殊眾芳之質(zhì)，標(biāo)群瑞之首。彼獬豸之觸邪抵罪，在法則嚴(yán)；伊平露之傾葉知方，於人何有。孰若我應(yīng)明圣，指邪佞。昔之輔德，告軒后之功成；今也呈祥，贊吾君之理定。一名屈軼，千載挺出。有佞則指，孰云無(wú)必。豈比夫蒲空扇於堯廚，芝房徒歌於漢室哉！足以彰致理，薦嘉祉。君子在位，我則恭默以傾心；佞人入朝，我則無(wú)私以直指。信可以美芳聲於雅頌，垂不朽於國(guó)史?！颉『沃S
諷，建中時(shí)人。
◎　夢(mèng)渴賦
不宿食以晨飲，困鍾盂以沈?qū)嫛Ｓ来簳兌哽?，隨幅巾而橫枕。及乎酒適衷腸，神游異方。煙生喉舌，惝然如狂。爰瞰以窺汲，諒不任於呼吸；俄?yè)?jù)河而俯瀆，乃器舟而杯斛。倒魚鱉之窟宅，見蛟龍之委伏。猶胃腸之不浹，資宴飲而未足。由是奔九江，走五湖。手不暇於斡運(yùn)，心不息於躊躇。見波漸竭而百川如線，岸益高而底淤將枯。腹慊爾而未覺(jué)，肺燥然而不濡。尋至大溟，茫然連清。豈爾浩瀚，而吾量不盈。斟酌未幾，倏見涯。百靈稽首，乞留濡溉。吾腹未充，豈汝為意。俄傾竭於浩渺，奄滴瀝而無(wú)漬?，帉m貝闕，盡列平地。三山赤城，可以步至。鯤鯨僉喁，相煦以。大鵬驚攫，巨鰲愕眙。四顧燥涸，悒然興情。此情何奇，非吾所知。恨滄海之可罄，不足充吾之所思。周遭有截，塊然帶臬。水府萬(wàn)族，咸呼帝闕。帝且不聞，吾欲未竭。方將尋蟻蛭，期耿恭。問(wèn)姜母以何在，訪舒姑而欲從。辨夸父于渭上，吊相如於臨邛。萬(wàn)計(jì)已盡，六腑如燼。窗日斜照，飛蚊繞鬢。既驚既覺(jué)，可嘆可笑。飲不盡器，枯腸已療。扌耆頤沈吟，其意逾深。以吾此日之一夢(mèng)，見自古不足者之心。
◎　李直方直方，德宗朝官左司員外郎，歷中書舍人，試太常卿，貞元二十一年自韶州刺史移贛州刺史，遷司勛郎中。
◇　州節(jié)度使院壁記
自西漢始置幕府，得顓辟士，其聘舉之盛，與公府署吏、王國(guó)命官為比，於是有班固、傅毅、崔る、蔡邕、陳琳、阮之徒出焉。大抵多巡御封略，經(jīng)參戎事，居無(wú)恒處，秩靡常品，故命之曰賓。國(guó)朝篤方岳之任，慎求其佐，頒以職貢，為之定制?；虮僮灾T侯，或降於朝廷，皆命於天子。其所司也，調(diào)政教之和，策軍算之秘，出入聘覲，應(yīng)對(duì)賓客；其立署也，行有戎次，處有公堂，與方伯周旋，彌縫潤(rùn)色而已。王畿之腋，劃為巨防，外殿朝那，作捍西疆，中拱皇都，以臨諸夏。漆沮之仁既遠(yuǎn)，華夷之俗相猾。非瑰材英杰，莫典封守，非莊明純固，莫參佐。六年春，皇帝勞韓侯牧圉之勤，俾尹西夏，申命御史中丞王君等九人為之使介。既而師貞於律，農(nóng)勤其功，惠和威武，澤浸火烈。孟秋述職，耀兵河塞。亭障蕭條，千里晏清。然后用虎旗蛇矛，定功於蒲，入覲皇都，增秩受賜，旋師舊服，勛明德舉。非元臣雄略，能賢嘉績(jī)，蔑用濟(jì)此。先是尚父郭公開府是邦，搜賢勿貳，俊咸集。不十?dāng)?shù)年，持樞衡治邦憲司誥命者，咸布職於清朝。今韓侯亦能詳延端士，輔相威德。是府將來(lái)宜為俊賢之郊藪，榮達(dá)之閫閾。衛(wèi)多君子，其有之。夫敬其事則命始，《春秋》之誼也。是邦當(dāng)征號(hào)朔方，而以名師，建為三郡，肇基於我，書事舉德，宜始韓侯。此記舊題於堂之北牖，慮他日文字湮滅，作者之文莫傳，遂刻石以紀(jì)之。
◇　白亭記
新作白亭，書時(shí)，且志政也。梁太守柳惲賦詩(shī)於始，因以名州；今邦伯李公成室於終，茲用目亭。度乎事則位均，考乎地則境同，合美配德，古今相望。亭之時(shí)義至矣！
吳江之南，震澤之陰，曰湖州。幅員千里，棋布九邑，卞山屈盤，而為之鎮(zhèn)。五叢流，以導(dǎo)其氣，其土沃，其候清，其人壽，其風(fēng)信實(shí)。公之始至也，用恭寬明恕以懷之，敬事罰以勸之。賦令之先，必度其物宜，而咨於前訓(xùn)。故居者逸，亡者旋，或蹈境而留，或聆聲而遷。提封之內(nèi)無(wú)榛灌，繩墨之下無(wú)奸傲。既而外邑多材，郡不能渫，公命懸諸善價(jià)，俾代常徭。於是乎幽巖之巨木斯出，積歲之逋租必入，公家受其利，山氓蒙其惠，繇是白之制經(jīng)矣。
洲在郡城南，東亂而即焉。白沙如浮，流波環(huán)之。前有大野，綿云繚以萬(wàn)峰；后有名都，壓水駢以千室。邑居可望，而喧埃不及；空水交映，而云天在下。造物之工，若有私於是焉。茭菰叢生，鳧鶴朋游，嘉名雖曜，清境或棄。公於是相顯爽之宜，立卑高之程，據(jù)洲之陽(yáng)，揆日之正，揭大亭一焉，修廊雙注，北距於，浮軒轍流，峨水亭二焉。大可以施筵席，小可以容晏豆，凡棟宇之法，輪奐之美，刮密石，用成飛，施宏壯而有度，備彤紫而不踏。內(nèi)則庭除朗潔，彌望鋪雪；曲沼逶迤以中貫，飛梁夭矯而對(duì)起；紫桂翠篁，辛荑木蘭；碧枚丹實(shí)，蛇走珠綴；鮮飆暗起，縈葉振蕊；落英飄，灑空浮水；天目神池之上，多不名之卉；洞庭水府之下，產(chǎn)怪狀之石。嶙峋乎玉容，葳蕤乎瑤芳，眾榮偶植，羅列布。外則差以白，間之紅蕖，川與天遠(yuǎn)，百里如組。邦君之來(lái)，肅肅旌旌，彩舟徐移，魚躍鳥鳴。
亭成之日，三吳之賢大夫集焉，公用鼓鐘羽簽以樂(lè)之。然后使臣之臨，重客之來(lái)，獲游是者，乎有遺區(qū)之嘆，則為邦之成績(jī)，作亭之良規(guī)。參合二美，游揚(yáng)四海，坐馳而逝，與廄置偕；矧之為用，《風(fēng)》有季女之奠，《騷》有放臣之望。夫以澗之賤微，而可充王公之殷薦，是故君子重之。今扶贊勝賞也如彼，哲賢詠歌也如此，則是亭憑眺之外，又有傳經(jīng)之道焉。若乃乘農(nóng)隙之暇時(shí)，購(gòu)武夫之羨功，廛閭不煩，財(cái)用不屈，揚(yáng)昔人之休烈，垂不朽之遐觀，咨其創(chuàng)物之智，有以加人。不如是，烏能及此？
己卯歲冬十月，予將浮氵制河，上會(huì)稽，凌縉云，觀赤城，道出公之仁宇，目覽亭之崇構(gòu)，舉書其實(shí)，合《春秋》傳信之經(jīng)，后之人無(wú)視十洲孟浪之說(shuō)，而沒(méi)其誼云?！蟆〖罊?quán)少監(jiān)文
維年月日，中散大夫試太常少卿上柱國(guó)李直方，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，敬祭於故三丈相公之靈。天作雷雨，山川出云。帝思理平，英髦并生。爰自弱歲，植此休德。宏重不器，仁聲淵塞。旋升外臺(tái)，乃居察視。輔人成化，入為右史。文學(xué)溥博，德度謙沖。載領(lǐng)絲言，粉澤天工。詞簡(jiǎn)理詣，燦然昭融。俾國(guó)家詔命，上逾十代。與周漢同風(fēng)，爰登禮曹。實(shí)司選士，人罕其再。我三專美，雄文懿行。善價(jià)端士，禺邛周行。鱗集の至，朝推厥德。乃作天官，庶職惟允。九流序焉，帝念儲(chǔ)皇。輟居調(diào)護(hù)，九法闕理。乃遷兵部，禮樂(lè)不綱。斯為奉常，神人以和。騫飛廟堂，鼎飪?nèi)d。萬(wàn)方咸賴，退為宗伯。碩望彌赫，惟梁思理。建節(jié)來(lái)萃，教化惠和。流庸洽至，憶昔攸往。火旗雷麾，今也來(lái)思。白馬龍而，哀笳凝咽以增感，丹悠揚(yáng)而獨(dú)飛。嗚呼哀哉！直方昔在南宮，擢遷綸閣，提攜推薦，忘其菲薄。顧庸淺而難持，竟鴻飛而終卻。今佳城行啟，哀挽徐吟，跪靈筵而號(hào)慟，淚橫墮而不禁。伏惟尚饗。