第06部 卷五百五十九
作者：董誥等 纂修◎ 韓愈（十三）
◇ 愛(ài)直贈(zèng)李君房別
左右前后皆正人也，欲其身之不正，烏可得邪？吾觀李生在南陽(yáng)公之側(cè)，有所不知，知之未嘗不為之思；有所不疑，疑之未嘗不為之言；勇不動(dòng)于氣，義不陳乎色。南陽(yáng)公舉措施為不失其宜，天下之所以窺觀稱(chēng)道洋洋者，抑亦左右前后有其人乎！凡在此趨公之庭，議公之事者，吾既從而游矣。言而公信之者，謀而公從之者，四方之人則既聞而知之矣。李生，南陽(yáng)公之甥也。人不知者，將曰：李生之托婚于貴富之家，將以充其所求而止耳。故吾樂(lè)為天下道其為人焉。今之從事于彼也，吾為南陽(yáng)公愛(ài)之；又未知人之舉李生于彼者何辭，彼之所以待李生者何道。舉不失辭，待不失道，雖失之此足愛(ài)惜，而得之彼為歡忻，于李生道猶若也。舉之不以吾所稱(chēng)，待之不以吾所期，李生之言不可出諸其口矣。吾重為天下惜之。
◇ 釋言
元和元年六月十日，愈自江陵法曹詔拜國(guó)子博土，始進(jìn)見(jiàn)今相國(guó)鄭公。公賜之坐，且曰：「吾見(jiàn)子某詩(shī)，吾時(shí)在翰林，職親而地禁，不敢相聞。今為我寫(xiě)子詩(shī)書(shū)為一通以來(lái)。」愈再拜謝，退錄詩(shī)書(shū)若干篇，擇日時(shí)以獻(xiàn)。于后之?dāng)?shù)月，有來(lái)謂愈者曰：「子獻(xiàn)相國(guó)詩(shī)書(shū)乎？」曰：「然?！乖唬骸赣袨樽嬘谙鄧?guó)之座者曰：『韓愈曰：相國(guó)征余文，余不敢匿，相國(guó)豈知我哉！』子其慎之！」愈應(yīng)之曰：「愈為御史，得罪德宗朝，同遷于南者凡三人，獨(dú)愈為先收用，相國(guó)之賜大矣；百官之進(jìn)見(jiàn)相國(guó)者，或立語(yǔ)以退，而愈辱賜坐語(yǔ)，相國(guó)之禮過(guò)矣；四海九州之人，自百官以下，欲以其業(yè)徹相國(guó)左右者多矣，皆憚而莫之敢，獨(dú)愈辱先索，相國(guó)之知至矣。賜之大，禮之過(guò)，知之至，是三者于敵以下受之，宜以何報(bào)？況在天子之宰乎！人莫不自知，凡適于用之謂才，堪其事之謂力，愈于二者，雖日勉焉而不近。束帶執(zhí)笏，立士大夫之行，不見(jiàn)斥以不肖，幸矣，其何敢敖于言乎？夫敖雖兇德，必有恃而敢行。愈之族親鮮少，無(wú)扳聯(lián)之勢(shì)于今；不善交人，無(wú)相先相死之友于朝；無(wú)宿資蓄貨以釣聲勢(shì)；弱于才而腐于力，不能奔走乘機(jī)抵以要權(quán)利。夫何恃而敖？若夫狂惑喪心之人，蹈河而入火，妄言而罵詈者，則有之矣，而愈人知其無(wú)是疾也。雖有讒者百人，相國(guó)將不信之矣，愈何懼而慎歟？」
既累月，又有來(lái)謂愈曰：「有讒子于翰林舍人李公與裴公者，子其慎歟！」愈曰：「二公者，吾君朝夕訪(fǎng)焉，以為政于天下，而階太平之治。居則與天子為心膂，出則與天子為股肱。四海九州之人，自百官以下，其孰不愿忠而望賜？愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病風(fēng)而妄罵，不當(dāng)有如讒者之說(shuō)也。雖有讒者百人，二公將不信之矣。愈何懼而慎？」既以語(yǔ)應(yīng)客，夜歸，私自尤曰：咄！市有虎，而曾參殺人，讒者之效也。《詩(shī)》曰：「取彼讒人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊?！箓谧?，疾而甚之之辭也。又曰：「亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒?！故家啥K信之之謂也?？鬃釉唬骸高h(yuǎn)佞人?！狗蜇瞬荒苓h(yuǎn)，則有時(shí)而信之矣。今我恃直而不戒，禍其至哉！徐又自解之曰：市有虎，聽(tīng)者庸也；曾參殺人，以愛(ài)惑聰也；《巷伯》之傷，亂世是逢也。今三賢方與天子謀所以施政于天下。而階太平之治，聽(tīng)聰而視明，公正而敦大。夫聰明則聽(tīng)視不惑，公正則不邇讒邪，敦大則有以容而思。彼讒人者，孰敢進(jìn)而為讒哉？雖進(jìn)而為之，亦莫之聽(tīng)矣！我何懼而慎？
既累月，上命李公相，客謂愈曰：「子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！」愈曰：「前之謗我于宰相者，翰林不知也；后之謗我于翰林者，宰相不知也。今二公合處而會(huì)，言若及愈，必曰：『韓愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其將何求？必不然！』吾乃今知免矣?！辜榷嬔怨恍?。
◇ 行難
或問(wèn)「行孰難」曰：「舍我之矜，從爾之稱(chēng)。」「孰能之？」曰：「陸先生參何如？」曰：先生之賢聞天下，是是而非非。貞元中，自越州征拜祠部員外郎，京師之人日造焉，閉門(mén)而拒之滿(mǎn)街。愈嘗往閑客席，先生矜語(yǔ)其客曰：「某胥也，某商也，其生某任之，其死某誄之，某與某何人也，任與誄也非罪歟？」皆曰：「然。」愈曰：「某之胥，某之商，其得任與誄也，有由乎？抑有罪不足任而誄之邪？」先生曰：「否，吾惡其初。不然，任與誄也何尤？」愈曰：「茍如是，先生之言過(guò)矣！昔者管敬子取盜二人為大夫于公，趙文子舉管庫(kù)之士七十有余家：夫惡求其初？」先生曰：「不然，彼之取者賢也。」愈曰」：「先生之所謂賢者，大賢歟，抑賢于人之賢歟？齊也、晉也，且有二與七十，而可謂今之天下無(wú)其人邪？先生之選人也已詳。」先生曰：「然」。愈曰：「圣人不世出，賢人不時(shí)出，千百歲之間儻有焉，不幸而有出于胥商之族者，先生之說(shuō)傳，吾不忍赤子之不得乳于其母也。先生曰：「然?！顾?，又往坐焉。先生曰：「今之用人也不詳，位乎朝者，吾取某與某而已，在下者多于朝，凡吾與者若干人?！褂唬骸赶壬c者，盡于此乎？其皆賢乎，抑猶有舉其多而缺其少乎？」先生曰：「固然，吾敢求其全?！褂唬骸赣稍紫嘀涟賵?zhí)事凡幾位？由一方至一州凡幾位？先生之得者，無(wú)乃不足充其位邪！不早圖之，一朝而舉焉，今雖詳，其后用也必粗?！瓜壬唬骸溉?。子之言，孟何不如?！?br>◇ 對(duì)禹問(wèn)
或問(wèn)曰：「堯舜傳諸賢，禹傳諸子，信乎？」曰「然。」「然則禹之賢，不及于堯與舜也歟？」曰：「不然。堯舜之傳賢也，欲天下之得其所也；禹之傳子也，憂(yōu)后世爭(zhēng)之之亂也。堯舜之利民也大，禹之慮民也深?！乖唬骸溉粍t堯舜何以不憂(yōu)后世？」曰：「舜如堯，堯傳之；禹如舜，舜傳之。得其人而傳之，堯舜也；無(wú)其人，慮其患而不傳者，禹也。舜不能以傳禹，堯?yàn)椴恢?；禹不能以傳子，舜為不知人。堯以傳舜為憂(yōu)后世，禹以傳子為慮后世?！乖唬骸赣碇畱]也則深矣，傳之子而當(dāng)不淑，則奈何？」曰：「時(shí)益
◇ 愛(ài)直贈(zèng)李君房別
左右前后皆正人也，欲其身之不正，烏可得邪？吾觀李生在南陽(yáng)公之側(cè)，有所不知，知之未嘗不為之思；有所不疑，疑之未嘗不為之言；勇不動(dòng)于氣，義不陳乎色。南陽(yáng)公舉措施為不失其宜，天下之所以窺觀稱(chēng)道洋洋者，抑亦左右前后有其人乎！凡在此趨公之庭，議公之事者，吾既從而游矣。言而公信之者，謀而公從之者，四方之人則既聞而知之矣。李生，南陽(yáng)公之甥也。人不知者，將曰：李生之托婚于貴富之家，將以充其所求而止耳。故吾樂(lè)為天下道其為人焉。今之從事于彼也，吾為南陽(yáng)公愛(ài)之；又未知人之舉李生于彼者何辭，彼之所以待李生者何道。舉不失辭，待不失道，雖失之此足愛(ài)惜，而得之彼為歡忻，于李生道猶若也。舉之不以吾所稱(chēng)，待之不以吾所期，李生之言不可出諸其口矣。吾重為天下惜之。
◇ 釋言
元和元年六月十日，愈自江陵法曹詔拜國(guó)子博土，始進(jìn)見(jiàn)今相國(guó)鄭公。公賜之坐，且曰：「吾見(jiàn)子某詩(shī)，吾時(shí)在翰林，職親而地禁，不敢相聞。今為我寫(xiě)子詩(shī)書(shū)為一通以來(lái)。」愈再拜謝，退錄詩(shī)書(shū)若干篇，擇日時(shí)以獻(xiàn)。于后之?dāng)?shù)月，有來(lái)謂愈者曰：「子獻(xiàn)相國(guó)詩(shī)書(shū)乎？」曰：「然?！乖唬骸赣袨樽嬘谙鄧?guó)之座者曰：『韓愈曰：相國(guó)征余文，余不敢匿，相國(guó)豈知我哉！』子其慎之！」愈應(yīng)之曰：「愈為御史，得罪德宗朝，同遷于南者凡三人，獨(dú)愈為先收用，相國(guó)之賜大矣；百官之進(jìn)見(jiàn)相國(guó)者，或立語(yǔ)以退，而愈辱賜坐語(yǔ)，相國(guó)之禮過(guò)矣；四海九州之人，自百官以下，欲以其業(yè)徹相國(guó)左右者多矣，皆憚而莫之敢，獨(dú)愈辱先索，相國(guó)之知至矣。賜之大，禮之過(guò)，知之至，是三者于敵以下受之，宜以何報(bào)？況在天子之宰乎！人莫不自知，凡適于用之謂才，堪其事之謂力，愈于二者，雖日勉焉而不近。束帶執(zhí)笏，立士大夫之行，不見(jiàn)斥以不肖，幸矣，其何敢敖于言乎？夫敖雖兇德，必有恃而敢行。愈之族親鮮少，無(wú)扳聯(lián)之勢(shì)于今；不善交人，無(wú)相先相死之友于朝；無(wú)宿資蓄貨以釣聲勢(shì)；弱于才而腐于力，不能奔走乘機(jī)抵以要權(quán)利。夫何恃而敖？若夫狂惑喪心之人，蹈河而入火，妄言而罵詈者，則有之矣，而愈人知其無(wú)是疾也。雖有讒者百人，相國(guó)將不信之矣，愈何懼而慎歟？」
既累月，又有來(lái)謂愈曰：「有讒子于翰林舍人李公與裴公者，子其慎歟！」愈曰：「二公者，吾君朝夕訪(fǎng)焉，以為政于天下，而階太平之治。居則與天子為心膂，出則與天子為股肱。四海九州之人，自百官以下，其孰不愿忠而望賜？愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病風(fēng)而妄罵，不當(dāng)有如讒者之說(shuō)也。雖有讒者百人，二公將不信之矣。愈何懼而慎？」既以語(yǔ)應(yīng)客，夜歸，私自尤曰：咄！市有虎，而曾參殺人，讒者之效也。《詩(shī)》曰：「取彼讒人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊?！箓谧?，疾而甚之之辭也。又曰：「亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒?！故家啥K信之之謂也?？鬃釉唬骸高h(yuǎn)佞人?！狗蜇瞬荒苓h(yuǎn)，則有時(shí)而信之矣。今我恃直而不戒，禍其至哉！徐又自解之曰：市有虎，聽(tīng)者庸也；曾參殺人，以愛(ài)惑聰也；《巷伯》之傷，亂世是逢也。今三賢方與天子謀所以施政于天下。而階太平之治，聽(tīng)聰而視明，公正而敦大。夫聰明則聽(tīng)視不惑，公正則不邇讒邪，敦大則有以容而思。彼讒人者，孰敢進(jìn)而為讒哉？雖進(jìn)而為之，亦莫之聽(tīng)矣！我何懼而慎？
既累月，上命李公相，客謂愈曰：「子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！」愈曰：「前之謗我于宰相者，翰林不知也；后之謗我于翰林者，宰相不知也。今二公合處而會(huì)，言若及愈，必曰：『韓愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其將何求？必不然！』吾乃今知免矣?！辜榷嬔怨恍?。
◇ 行難
或問(wèn)「行孰難」曰：「舍我之矜，從爾之稱(chēng)。」「孰能之？」曰：「陸先生參何如？」曰：先生之賢聞天下，是是而非非。貞元中，自越州征拜祠部員外郎，京師之人日造焉，閉門(mén)而拒之滿(mǎn)街。愈嘗往閑客席，先生矜語(yǔ)其客曰：「某胥也，某商也，其生某任之，其死某誄之，某與某何人也，任與誄也非罪歟？」皆曰：「然。」愈曰：「某之胥，某之商，其得任與誄也，有由乎？抑有罪不足任而誄之邪？」先生曰：「否，吾惡其初。不然，任與誄也何尤？」愈曰：「茍如是，先生之言過(guò)矣！昔者管敬子取盜二人為大夫于公，趙文子舉管庫(kù)之士七十有余家：夫惡求其初？」先生曰：「不然，彼之取者賢也。」愈曰」：「先生之所謂賢者，大賢歟，抑賢于人之賢歟？齊也、晉也，且有二與七十，而可謂今之天下無(wú)其人邪？先生之選人也已詳。」先生曰：「然」。愈曰：「圣人不世出，賢人不時(shí)出，千百歲之間儻有焉，不幸而有出于胥商之族者，先生之說(shuō)傳，吾不忍赤子之不得乳于其母也。先生曰：「然?！顾?，又往坐焉。先生曰：「今之用人也不詳，位乎朝者，吾取某與某而已，在下者多于朝，凡吾與者若干人?！褂唬骸赶壬c者，盡于此乎？其皆賢乎，抑猶有舉其多而缺其少乎？」先生曰：「固然，吾敢求其全?！褂唬骸赣稍紫嘀涟賵?zhí)事凡幾位？由一方至一州凡幾位？先生之得者，無(wú)乃不足充其位邪！不早圖之，一朝而舉焉，今雖詳，其后用也必粗?！瓜壬唬骸溉?。子之言，孟何不如?！?br>◇ 對(duì)禹問(wèn)
或問(wèn)曰：「堯舜傳諸賢，禹傳諸子，信乎？」曰「然。」「然則禹之賢，不及于堯與舜也歟？」曰：「不然。堯舜之傳賢也，欲天下之得其所也；禹之傳子也，憂(yōu)后世爭(zhēng)之之亂也。堯舜之利民也大，禹之慮民也深?！乖唬骸溉粍t堯舜何以不憂(yōu)后世？」曰：「舜如堯，堯傳之；禹如舜，舜傳之。得其人而傳之，堯舜也；無(wú)其人，慮其患而不傳者，禹也。舜不能以傳禹，堯?yàn)椴恢?；禹不能以傳子，舜為不知人。堯以傳舜為憂(yōu)后世，禹以傳子為慮后世?！乖唬骸赣碇畱]也則深矣，傳之子而當(dāng)不淑，則奈何？」曰：「時(shí)益