第06部 卷五百三十二
作者：董誥等 纂修◎ 李觀（一）
觀字元賓，檢校吏部員外郎華從子。貞元中舉博學(xué)宏詞，授太子校書郎，卒年二十九。
◇ 高宗夢(mèng)得說賦（以「恭默思道，帝賚良弼」為韻）
殷之哲王，唯政是恤。夜分而寢，夢(mèng)獲良弼。雖神悸而若驚，冀形求而勿失。爰征營(yíng)匠，刻乎獨(dú)見之真；乃俾庶僚，訪其唯似之質(zhì)。當(dāng)厥夢(mèng)也，神馳無方。未訖永夕，如躋彼蒼?；衅渖褓庖愿?，偃其體兮若亡。形接乃夢(mèng)，斯人甚良。側(cè)身徘徊，於己之傍。將舉趾以趨附，又伸眉而抑揚(yáng)。言霏霏而無瑕，目而有光。觀其儀可用為列辟之式，察其志不獨(dú)稱百夫之防。升降咸若，周旋允臧。寂乎昭昭，既寢不忘。斯后克明，承天之賚。謂濟(jì)川之器，而投足不濡。履大覺之端，百游夢(mèng)無閡。其中蕩蕩，其表曖曖。雖助用理於一人，實(shí)候清平於千載。於是武丁夢(mèng)於宮而上與天通，傅說筑於外而中合神契。持緡向老，諒殊渭水之涯；負(fù)畚將疲，久困傅巖之際。說匪丁而空山長(zhǎng)往，丁匪說而大位斯替。如魚水之相因，保君臣之雙麗。惟說也，策名歸主；惟丁也，受命於帝。帝何言哉？邈以元造。陰推吉士，以佐有道。說之居兮山之幽，云峨峨兮水浩浩。彼人兮何斯，中心兮夢(mèng)之。如渴兮在茲，如饑兮在茲。想遺者兮索隱，撫空懷而嘆思。思之未得，端沈默。其夢(mèng)也則誠，其寤也則惑。其收之於野，而寄之以國(guó)。有唐時(shí)雍，上明下恭。君與之同日，臣與之比蹤。事不惟舊，今之斯從。斐而成章，有愧雕龍。
◇ 鈞天樂賦（以「上天無聲，昭錫有道」為韻）
異哉天地之樂，其可聞乎。美矣盛矣，神夫至夫。謂其有不見其有，謂其無不見其無。是惟德盛者能感，匪詞工者足愉。故昔秦穆之寐也，去乎人間，即乎天上?；砣缬杏觯萌魺o妄。大音嘈兮交作，上帝儼以延望。百神紛紜而齊赴，萬變合沓而殊狀。日月正其東西，星辰分其背向。乃有地祗上謁，天仙下朝。奕奕翩翩，霓裳羽蓋之氵存集；砰砰磕磕，撞鐘擊鼓之相囂。舞之者ェェ而中節(jié)，歌之者泄泄而匪驕。其疾武足畏，其徐文足昭。遇之以神，殊季札之觀魯；樂而忘味，類宣尼之聽韶。是知窮深極厚，於何不有。罕究其真，莫尋其首。德聲及於無外，協(xié)氣積於虛受。駭矣乎樂以和，和之至而天用作，天之神而樂克宣。其動(dòng)也與元?dú)獾\(yùn)，共靜也與太虛相全。噫乎哉！不可階升者天道，但見夫乘虛躡浩。乍如周文之夢(mèng)，實(shí)異季路之禱。獲睹天樂之和羅神工之擊考。是天之所合，道不虛行。九奏未終，初疑八佾；三嘆既退，方異六英。徒觀夫鏜之內(nèi)響，優(yōu)柔之正聲。六幽為之震魄，七曜為之垂精。而莫識(shí)其曲，達(dá)其情。既覺既悟，如喜如戚。天樂之遺音在耳，天神之仿像猶覿。顧何德而承之，受祉於天錫者也。
◇ 東還賦
我思西來兮，猶前日之未《貝余》。歲回復(fù)兮，倏歷五稔，如一息歟。咄嗟！我道甚直兮志甚迂。若陟景之無所，涉川之無涯。今雖非乎乘車而復(fù)除道，亦庶乎執(zhí)笏而還家。我之家兮，逼江湄而臨海氵筮，其地則古有吳王之夫差。十代之風(fēng)兮，但傳乎稽古。數(shù)畝之宅兮，不樹乎桑麻。親之慈兮，兄之友與。予之弟悌，常氵衣而菲食，吾安得以夫役役此還之為華。乃命仆以詰朝而必上道，問何有，則曰：始來之寶刀經(jīng)笥，其外則毫未而無加。於是乃出國(guó)門而東騖。乃賦其言曰東還兮，直書吾意而罔差。風(fēng)蒼茫兮候入八月，灞上之日西南斜。城中之人或持酒肉以送我，睹大車馳馬顛兮無非別者之為邪。繇是酒不飲兮肉不御。咸回回兮一泣而歌，茍?zhí)煜轮速怆x合之若此，矧吾高堂為念之謂何？乃三肅而行，順彼長(zhǎng)道，忘自東西之相遐。
◇ 授衣賦
窮秋之月，寒露毀降。陽精既衰，陰氣初壯。川流清回，天宇寥曠。觸物易悲，幽懷難狀。於時(shí)元鳥已逝，白駒迅奔?？菽颈M落，愁云正昏。於是輕裘公子，長(zhǎng)纓王孫。隕如雨之涕，驚離憂之魂。絕朱炎之盛夏，想冰紈之微溫。匪一腋之克成，償千金而靡論。則有征人之戍，游客遠(yuǎn)道。蕭條萬里，葉下如埽。展轉(zhuǎn)百年，志何能保。纖未扌蔑，華發(fā)先老。責(zé)頹光之不駐，嘆涼吹之云早。系帛書於勁翮，秣戰(zhàn)馬於征草。蘭閨少婦，瑤琴徐擊。散涼風(fēng)於幽幔，流皓月於遙夕。生不工於機(jī)杼，意頗妙於刀尺。忘其圍帶，忖以疇昔。青泥密封，紅箋淚滴。庶因夢(mèng)寐，遂達(dá)行役。則有如賢非賢，烈心忄良然。茹菜郊墟，被褐不全。方睹飛礫振野，游氛翳天。海上斷雁，林間獨(dú)蟬。使我躑躅不進(jìn)，捫心自憐。忽遇翰林大夫，揚(yáng)眉奮須。叱仆問曰：幾年業(yè)儒，衣不完縷。體無肌膚。豈不為連蹇雌伏，回守株，今欲邀之以同袍，策之以并驅(qū)。審將焉如。仆謂曰：道之未行，節(jié)曷可渝。俟天命，汝無我虞。
◇ 苦雨賦
帝何為乎何謫，歲何為乎何祥。水何為乎競(jìng)火，陰何為乎乘陽。《易》曰：「大人者與天地合其德，日月合其明?！菇駝t反矣，所謂合德者，變化合其序；所謂合明者，進(jìn)退合其常。今則反矣，夫君德行乎下，天德行乎上。行乎上者下合，行乎下者上讓。今世則反矣，謂之合德則非應(yīng)，謂之合明則迷向。豈大人之德，有時(shí)而不合；天地之德，有時(shí)而用罔。堯之代九州淪胥，湯之代天下焚如。彼二后者，帝矣王矣，其有所不合者乎？蓋所以天道遠(yuǎn)，人道邇，不可以知約，不可以知窮已乎？客曰：「非也。夫堯之德，合天以仁，天合亦以仁。夫湯之德，合天以時(shí)，而天合亦以時(shí)。故堯曰『惟天為大，惟堯則之』，湯曰：『伊尹相湯伐桀，升自而。』堯所以為帝，湯所以為王，其與天地合其德，與日月合其明矣。子誣圣人，吾不以矣。由是堯之水，堯民不悲；湯之旱，湯民不饑。故《志》曰：『圣人在上，雹不為災(zāi)?！黄涫侵^乎？子何陋矣。」曰：「噫！吾聞之，存不忘亡，安不忘危，人君之知也。又聞一夫不獲其所，則曰時(shí)予之辜，人君之仁也。今霪雨彌月，莫睹天符。雨陰氣也，陰疑於陽必戰(zhàn)。其水乎？其兵乎？下民有不獲者乎？予豈若商之患利，農(nóng)之憂苗而已乎？誠有已念也。夫堯之水，而人不悲者，舜禹稷契之在朝也；夫湯之旱，而民不饑者，伊尹、仲虺之為臣也。是雖八年之水，賢乎三季，七年之旱，賢乎二世。所謂有德者災(zāi)非其眚，無德者吾見其無災(zāi)而為害也。故神降於莘，虢之災(zāi)也，熒惑守心，宋之祥也：二國(guó)者厥猶然也。堯湯之德，孰曰不動(dòng)天地乎！◇ 郊天頌
郊祭古先之重禮，復(fù)古之令主。惟郊非我無以暢明祀，惟我非郊無以踵三五。於是睿言下諏曰：「爾庸我謀，謀協(xié)不違?！构倌私恍蓿犹熘?，掘起虛丘。於斯時(shí)也，歲在子，月在子，日短之宵漏未盡，而皇帝翼翼告祀於丘之上。先一曰，法駕致齋於丘之下。天地之神，會(huì)於無間，陰陽之祗，立於寂寞，以觀我之儀，以歆我之饗。八方之靈，各以位焉。祥光促明，和氣解嚴(yán)。石無觸云，木無緒風(fēng)，獻(xiàn)羞飫神，烘燎歷天。神下於蓋高，樂作於無聲。昂昂巍巍，大繇之英，洋溢乎帝心，處萬靈。是用報(bào)盛德於上，申洪緒乎后，為茂世之績(jī)，紹允之程也。群公常伯，相揖而言曰：「我元后父戴天，所以象為子，子不私其能。天視我元后，所以象為父，父不有其仁。子不私其能，莫大於郊天之義；父不有其仁，莫富於生物之遂。元哉！二者之為德，與變化而終始，溥湛恩於崇朝，焯懿式於永年。蔑堯於華封，小舜於泰山。遠(yuǎn)斯懷，邇斯安。兆人從龍，一人下觀。其文昭昭，其武桓桓。實(shí)歌者可歌，實(shí)言者可言。斯文也，有以見圣理，愿書之不刊。
◇ 請(qǐng)修太學(xué)書
草莽賤臣某再拜上言：臣伏思太學(xué)之為道也，厥惟大哉。實(shí)所以德宇於國(guó)家，教源於萬方，辨齊於人倫，親親而尊尊。誠宜歲敕崇嚴(yán)，日致肅祗。工度木，不俟乎榱桷崩；朝命官，取稱乎師氏當(dāng)。然后乃可以陳四代之禮，興無窮之風(fēng)，開素王之堂，削《青衿》之篇。人懋廉隅，俗捐爭(zhēng)端，天下之仁，人相則焉。是以德由此澤，教由此流，若水之潤(rùn)下，洚涌植物，利不浩哉！今睹斯壞，甚不然乎？
嗚呼！在昔學(xué)有六館，居類其業(yè)；生有三千，盛侔於古。近年禍難，浸用耗息。洎陛下君臨，宿弊尚在。執(zhí)事之臣，顧不為急。升學(xué)之徒，罔敢上達(dá)，積微成慝，超歲歷紀(jì)。賤臣極言，誠合要道。具六館之目，其曰國(guó)子、太學(xué)、四門、書律、算等，今存者三，亡者三。亡者職由厥司，存者恐不逮修。輿人有棄本之議，群生有將壓之虞。至有博士助教，鋤犁其中，播五稼於三時(shí)，視辟雍如農(nóng)郊。堂宇頹廢，磊屬聯(lián)，終朝之雨，流潦下氵亭。既夕之天，列宿上羅，群生寂寥，攸處貿(mào)遷。而陛下不以問，學(xué)官不以聞，執(zhí)政之臣不以思。所謂德宇將摧，教源將干，先圣之道將不堪。猶火之炎上，焰焰至焚。其為不利也，豈不畏哉！日者圣朝以武夷時(shí)屯，有風(fēng)牧建帝庸；今者圣朝以文象天經(jīng)，有皋衡宣皇猷。實(shí)四三六五之君子，間無足以聞之。然事不為加理，人不為加安。歲貢之夫，不能應(yīng)請(qǐng)問；晏罷之勤，無以悟元機(jī)。天下有倒懸之悲，諸侯有安忍之懷。執(zhí)柄之臣，深惟無從。但勞心於無益，全身於因循。是了不知長(zhǎng)國(guó)之術(shù)，在乎養(yǎng)士；養(yǎng)士之方，在乎隆學(xué)。夫?qū)W廢則士亡，士亡則國(guó)虛，國(guó)虛則上下危，上下危則禮義銷，禮義銷則狂可奸圣，賊可凌德。圣德逶迤，不知其終。
今觀執(zhí)事之臣之必，必以修太學(xué)為害時(shí)，而他害者千之；養(yǎng)士者為費(fèi)財(cái)，而他費(fèi)者萬之。殊不知此費(fèi)無費(fèi)，而他費(fèi)為費(fèi)也，此害無害，而他害為害也。諺所謂「溜之細(xì)穿石，綆之細(xì)斷干。」斯言損益有漸，非哲靡察也。今乃不明征於儒書，欽若於權(quán)輿，繼統(tǒng)於易俗，恢業(yè)於純風(fēng)，而望海內(nèi)俊杰，靡然踵武於云龍之庭，不知其可也?！抖Y》稱「虞、夏、殷、周，元下之盛王也。蓋以其有庇民之德，祚國(guó)之仁。」且太學(xué)之興，本於有虞，達(dá)於三王，逾至於漢魏以降，特盛於我太宗文皇帝，重圣遵之，無以增氵存。興於先皇，而延於圣朝，此乃古帝王ê醇ㄤ亂崩，故用教於人，百代奉之以宏長(zhǎng)國(guó)家，廣之以存濟(jì)元元。陛下不宜忽之而已。今四君德以相高，八圣幽而不，風(fēng)聲隨而凋落焉。夫四君之民，古猶易制；陛下之民，猾且難矣。易制之民，古猶或遺之；難制之民，得不重慎乎！昔《春秋》書太室壞?！秱鳌吩唬骸笗还б病！钩冀駪质コ窌珜W(xué)廢，使萬代之嗣無法矣。今圣朝聚國(guó)中之兵，守塞下之壘，殫織婦之機(jī)，悉農(nóng)夫之儲(chǔ)。豈其惡民而賤物，誠為社稷之謀也？假一旦農(nóng)夫死，織婦病，兵壘充郊，粟帛不輸，陛下此時(shí)其暇勸學(xué)乎？則禮義之心，不素蓄於人，亦難以致天下之和矣。且四方之學(xué)，太學(xué)之枝葉也；天子之教，諸侯之本也。未有本之顛而枝葉之存，天子之亡而諸侯之興。夫?yàn)閲?guó)者亦猶治一身，京師之人心，四方人之體，諸侯體之四支。心平則禮之患易除，體平則四支之患不除而愈。今不嗇神於心體。百竭資於四支，時(shí)變於外，氣虛於中，則為不起之人矣。
伏惟陛下察弛張之會(huì)，觀損益之圖；減無用之府，崇有裕之源。廢闕修而百度明，庠序昌而教化行；經(jīng)邦於悠久，熙載於登閎。顧夫周營(yíng)靈臺(tái)，魯修泮宮，於陛下萬分之一焉。伏惟遽令職司，不至於不可持。天下幸甚。
◇ 上宰相安邊書
維初干之精，坤之靈，播五行為五常，而中華之人得之；離四氣為四方，而蠻夷胡貊得之。五行合而成至和，故宅中；四氣偏而為匪人，故在邊。是亦太極造物之智，元黃冥成之心者乎？故圣人乘五行而允厘，作九圍而外之。五帝三皇禹湯已來，不聞深入之征，不紀(jì)薄伐之師，殆繇鴻龐之風(fēng)未甚流，沖漠之澤未甚ㄤ。周秦之間，天下始勞，前有涇陽之侵，踵有長(zhǎng)城之徭。周人逐之而已，不常為心。秦人罔知天命，連兵，至於逆三靈，掊生人，元元蜩良，魁杰駿奔。始圖備胡之術(shù)，卒覆守邦之人，秦之事，萬祀鏡哉。漢孝武承業(yè)之盛，負(fù)才之雄，隘函夏，鮮黎蒸，將郛窮荒而宇不鄰，揚(yáng)威四臨，霆發(fā)電溢，歷載五六而功患要儔，誓詘慮殫，兵老釁仍。於時(shí)乃交和親之問，還奔命之勤。然已天下懸磬，君臣與謀，遂有鹽鐵、車船、榷酤、六畜之租興。危矣哉！不居之地，不牧之人，何苦如是哉？矧乃乘秋之虜常存，討虜之賦不除，漢之事，亦萬祀鏡哉。
噫！惟皇唐操璇璣，馭民而統(tǒng)天，將二百齡，朝更九圣，運(yùn)開中興，縱橫六合。上下天淵，蜚馳之倫，莫不被仁，獨(dú)犬戎跳梁，猾我右陲。儒之策曰和親，武之議曰宿兵，和親則易攜，宿兵則厚亡。九圣之君，前后病之。然屬三方安，悉力一隅，則右臂可斷，六騾可俘，太宗、元宗之時(shí)也。厥后內(nèi)寇數(shù)動(dòng)，國(guó)家一罷，虜滋新謀，土失舊封，伊頃迄今，有加無瘳。豈負(fù)鼎虧折沖之資，推轂無封疆之忠？志士仁人，是以累息而長(zhǎng)嘆。且周曰獫狁，秦曰胡，漢曰匈奴，然實(shí)非二，蓋隨國(guó)而名之。於今則曰吐蕃，則正居庚方，涉河而北，履海而西，宇宙絕徼，羌戎全區(qū)。亦不可得而制，可斥而遠(yuǎn)之。觀今不能制也信矣，斥之則何宜？橫戎所向，不廣千里；扼盜之沖，不越十處。擇一虎臣，練萬虎賁，使制得自專，權(quán)得自縱。夫兵有專制則畢力，將無分權(quán)則成功。是則陰山可復(fù)泣虜，陽關(guān)可復(fù)隔戎，何邊之不安焉？
今圣人朝在明堂，晚在法宮，左右進(jìn)退，焉得知安邊之要哉？雍熙大臣，茍以小者近者為懷，遑復(fù)思崇九廟之原哉？且國(guó)家思復(fù)三方之民，得以養(yǎng)之，區(qū)區(qū)然如懼不周而忿生，然寒卒饑徒，終自有之。愚竊恐戎無卻年矣，邊無安期矣，財(cái)有盡朝矣。何者？今國(guó)家一垂控戎，累所暴兵，兵不問堪，將不擇良。當(dāng)守者爭(zhēng)險(xiǎn)易，當(dāng)攻者避后先；寇之來則棄民而相保，寇之去則冒賞而稱庸，此所謂戎無卻年矣。夫戰(zhàn)陣多將則勢(shì)離，攻守多將則不支，以其勝不得盡有，敗不得獨(dú)受故也。至今聞?dòng)兄庆短旛?，遷民於虜濱，城適罷而寇窬，民未居而閃拘，彎弓者卻行，蒙甲者退趨，此所謂邊無安期矣。且虜不可以無兵而威，兵不可以不戰(zhàn)而歸，故明主得下征蒼蒼之產(chǎn)，將軍得外娛悠悠之師，此所謂財(cái)有盡朝矣。
然三患始萌，一言尚平：欲戎之可卻也，不愿分節(jié)與人，愿擇一人，敢以近言之，則開元朝哥舒翰之將是也；欲邊之可安也，不愿歲更四方之兵，愿因其兵，敢以古言之，則漢晁錯(cuò)之策是也；欲財(cái)之不盡也，不愿衣食供給山東，愿開邊田，敢以古言之，則趙充國(guó)之奏是也。此則兵不得娛無功，虜不得候相膠，國(guó)不得殫下民，胡不得用周漢之策，范孫子之謀哉！
又竊睹與北狄和親，帝女下嫁，實(shí)國(guó)家思往年之績(jī)，垂不臣之姻。然聞報(bào)且數(shù)，貪忄林無厭，而主上年必遣使，使必備珍，得無費(fèi)乎？得無勤乎？不知將尋鄭人伐胡之誼，復(fù)采賈生五餌之言邪？愚竊以為無知之俗，不可以歲辱大命；天子之使，不可以日臨穹廬。是手足倒懸，夷夏相侔，復(fù)何以南面而聽天下，穆穆然而觀諸侯？愚敢以棄同即異而言，且定西之危，有若前之說；申北之恩，有羈縻之文。不愿國(guó)家曠兵於茲，污命於茲。斯者皆巖廊之亟，旒之虞，而屑屑狂夫，亮違孔父不謀之經(jīng)，庶陪公車敢諫之儔，俾委輅輸貲，求試屬國(guó)之官而后觀焉。某再拜。
◇ 與處州李使君書
觀在朝無近屬，當(dāng)路無至親，藉父兄之余慶，為篤信義以立志。雨未泰，其節(jié)彌固；才命非厚，欲強(qiáng)不能。哀鳴吳坂之側(cè)，翹思魏闕之下，自絕弦，知音遂稀。今之王公大人，朱其門，肅其衛(wèi)，見貴要子弟則前席，見貧約等輩則不容曳裾，何嘗覺非，相效為善。且士有才與藝，而不北入洛，西入秦，終棄之矣。觀嘗言向同道，勉而速行。昨日遂有白衣少年，掉臂而往，連墻數(shù)子，祖離於吳閶門外。忽見巨舫齊軸，危旌卷旒，橫於古河，周以翠幕。因詢路人，曰：「處州使君移病屆此，曾歷京尹瑯琊大夫。」觀曩固聞矣，乃屏息而走，退還陋居，寫誠於紙，持以上謁。伏惟十叔使君覽之，十叔典縉云之日，美聲溢海內(nèi)，嘉話滿人口。開ト延士，如水赴壑，財(cái)無積實(shí)，賓至如歸。時(shí)觀寓於浙右，即欲馳造，反覆而念，薄言介懷。何者？十叔之門，芝蘭競(jìng)茂，后臭味恐不蒙植，是一也；又以十叔之客，諛媚而進(jìn)，觀為性愚訐，慮有詭勝之禍，是二也；又慮十叔重以權(quán)勢(shì)，所受以論囑，脫若軻，祈益得損，是三也；又畏十叔重扉羅戟，而不獲俯仰，取人以貌，而不遭遘遇，是四也。故躊躇而止，卻入圭竇。尋聞表以辭疾，詔以養(yǎng)閑，觀慚失其計(jì)，慷慨內(nèi)責(zé)。初謂駑足既劣，龍步難追，若何歧路之隅，霄漢觸目。深冀榮及於弱植，渥流於本根，則照乘之末輝，九重之浸潤(rùn)。十叔巖廊英干，府藏珍器，孤秀不雜，增瀾無涯，常披腹心，不隱胸臆，道之偶矣，人咸附之。觀名雖未彰，日用捧慰，愿?jìng)錇④?，不知曷如？窺見天下弊事，尤要?jiǎng)h革，以十叔令望，方宜擅之，豈可逡巡也？世間嗤彼曠職，不知是行也，將何所之？詣朝廷乎？游山水乎？朝廷正納諫，山水不足樂。十叔早覲皇上，無滋淹滯，執(zhí)政渴賢，不亦勤久？觀久負(fù)百丈氣表，五車筆鋒，而困於艱窶，不克奮發(fā)。坐被愁役，動(dòng)為病侵。勞生未安，壯歲能幾？每藿食不飽，窮居若酲，不知蒼蒼天可階而問。十叔異日得用鴻恩庇之，斐然成章，以代木訥。庶降憐惠，許無戰(zhàn)惶。觀再拜。
◇ 貽睦州糾曹王仲連書
觀羈旅之人也，運(yùn)會(huì)未合，汲汲不暇，無由謁王公，令望瞻仰已久，公之政理，自以何如？枉直之間，孰可茍且？觀非在位，敢有所論議，至是非仰由執(zhí)事，愿傾耳目，少尋鄙談。
夫朝廷憲章，懸之柱史，一郡綱目，非君而誰？錄事參軍者，所以兼弱攻昧，奉上肅下，眾司之重器，外劇之利權(quán)。揣量得失，操舉凝滯，使閭閻息其訟封略播其美。一曹一局，凄然涼風(fēng)；無小無大，煦若春景。事均勞逸，人緘怨ゥ，則嚙肥乘駿，不有揣作誠，此作者之展用也。孰可俯同散吏，屈比庸材，上官之政不能佐，下僚之事不能達(dá)。令愿言者吞舌，欲視者亻免眉，立貽伊戚，坐受流議，竊所惡之。且公之明干，少與為侔，威亦震矣，要且奇跡尚隱，芳聲未聞。不度疏頑，遙托機(jī)牘，萬一相統(tǒng)，終無恨焉。
前此邑貳朱利見，多年遠(yuǎn)客，非累削官，公豈不悉？微祿未畢，沈疴殆絕，公豈不知？此生真木人石心，得及今日。側(cè)聞州將撫之甚厚，言與津致，事猶陵阻。觀與朱生，胡越之閑耳，但念同類，非私用字，猶祁奚為言，朱博代訟，以彼方此，今猶昔也。且朱生有三寸之喙，近百中之手，交必盡節(jié)，義能捐軀，才名之人，多與為友。嘗見此生見說區(qū)區(qū)，慕公之尺書，編次盈握，動(dòng)息寤寐，著之襟懷。仍謂觀曰：「王公奇士，豈不憐我？」因覽公翰墨，測(cè)公淺深，公眷朱生，豈不親密？未審執(zhí)事，竟將如何？嗚呼噓嘻！此生抱屈心破，積憂頭白，泣盡垂血，慟余失聲。意不可盡之於文，言不可窮之於筆，如觀之拙，何能具陳？且公任當(dāng)其要，刃有余地，不察舉冤塞，周贍困窮，使移理就人，植德歸已，此亦公之所職，誰曰不然？
嗟乎！忍遣一人龍鍾無托，落至死，而素餐之輩，怡怡自安，觀輒為拊髀長(zhǎng)嘆。且於執(zhí)事，其能快乎？嘗聞刺史委公利害，納公可否，朱生漸弊，愿公早圖之。觀兼有拙書致於專城，論朱生之事。便投公狂簡(jiǎn)，驚遽啟言，不畢志，志亦可見，何能盡言？言雖不嘉，慎勿貽辱。觀再拜。
◇ 與吏部奚員外書
觀天授之器，而不受之辨，是以每拜於前，若不能言。及還旅居，嘗懷所恨，亦欲默已，懼未之知，故申其愚淺，望加省覽。
觀之心與天下之人心異，其所務(wù)亦異。觀小子方讀書學(xué)古，受嚴(yán)師心訓(xùn)，屬文厲志，立可久之譽(yù)。年二十六七之側(cè)，始合游人閑，求隨武子、郭林宗之儔，以為行媒。豈畏鳴不驚人，舉不戾天者乎？今天下之人，則不然哉，學(xué)止膚受，或文得泛濫，有崔盧之親戚，有酒肉之費(fèi)給，往還依倚而得之，罷便已。是與人之異也。又言所務(wù)亦異者，如觀之務(wù)，非為己也，有親而貧，旨養(yǎng)不充，僑處江介，無素基業(yè)，所以冀愿速遂薄名寸祿，以給晨夕之膳也。而今之人所慕，未必為貧若孝行，但欲身上有片光耳。是所務(wù)亦異也。十丈試凝意察之，其事豈不然也？
觀之舅與十丈日與相善，古人之分也，始命觀曰：「吾有故人某，光大威重，人之杰者，必能倜儻成爾，況爾我之甥?！褂^虔拜舅之言。比伏下風(fēng)，知非不深也，禮非不厚也，倜儻之分，未之有得。不以觀形甚，么麼，文不穎脫，恐言之為有累耶？近者竊審高意，愈見其志也。何者？十丈賞常人文，與觀之文同；所賞常人之情，與觀之情同。而觀獨(dú)務(wù)刻鵠之末，希有因驥之力，亦何異弋者守空，行路喜遺契哉？
噫吁哉！是命屯歟？時(shí)屯歟？文屯歟？如三者，必有一未泰。不爾，豈知者不言？言者不知乎？今甚痛者，莫若羈旅，曷有帝城之下，薪如桂，米如瓊，仆人不長(zhǎng)三四尺，而僦瘦驢以求食？有時(shí)不食，人畜問日曛黑未還，則令憂駭。一日不為，則便失餐。第五倫靈臺(tái)中，靈輒翳桑下，不甚於此。
觀寄國(guó)子監(jiān)時(shí)，又聞舉子其艱若憔悴者，雖有鏗钅訇其才，不如嚙肥躍駿足黨與者，雖無所長(zhǎng)，得之必。觀是以益憂之，加復(fù)如此月，夏草盡綠，朔風(fēng)之情起，白華之戀切，無衣之累嘆。偏在遙夕，倚廬之永念，頻入愁夢(mèng)，乃既明發(fā)，氣淚嗚咽。十丈得不惕然視之，而忍高觀於營(yíng)營(yíng)之子？夫營(yíng)營(yíng)之子者，觸目千萬，待觀其閑，將何望焉？
昨者有《放歌行》一篇，擬動(dòng)李令公徼數(shù)金之恩，不知宰相貴盛，出處有節(jié)，埽門之事，不可復(fù)跡。俯仰吟惋，未知見由，邂逅不動(dòng)，亦虛棄也。今去舉已促，甚自激發(fā)，其有未知已者，大可畏也。俾未知之有聞，非十丈誰哉？鵬飛九萬，一日未易料耳。觀長(zhǎng)跪聽命。
觀字元賓，檢校吏部員外郎華從子。貞元中舉博學(xué)宏詞，授太子校書郎，卒年二十九。
◇ 高宗夢(mèng)得說賦（以「恭默思道，帝賚良弼」為韻）
殷之哲王，唯政是恤。夜分而寢，夢(mèng)獲良弼。雖神悸而若驚，冀形求而勿失。爰征營(yíng)匠，刻乎獨(dú)見之真；乃俾庶僚，訪其唯似之質(zhì)。當(dāng)厥夢(mèng)也，神馳無方。未訖永夕，如躋彼蒼?；衅渖褓庖愿?，偃其體兮若亡。形接乃夢(mèng)，斯人甚良。側(cè)身徘徊，於己之傍。將舉趾以趨附，又伸眉而抑揚(yáng)。言霏霏而無瑕，目而有光。觀其儀可用為列辟之式，察其志不獨(dú)稱百夫之防。升降咸若，周旋允臧。寂乎昭昭，既寢不忘。斯后克明，承天之賚。謂濟(jì)川之器，而投足不濡。履大覺之端，百游夢(mèng)無閡。其中蕩蕩，其表曖曖。雖助用理於一人，實(shí)候清平於千載。於是武丁夢(mèng)於宮而上與天通，傅說筑於外而中合神契。持緡向老，諒殊渭水之涯；負(fù)畚將疲，久困傅巖之際。說匪丁而空山長(zhǎng)往，丁匪說而大位斯替。如魚水之相因，保君臣之雙麗。惟說也，策名歸主；惟丁也，受命於帝。帝何言哉？邈以元造。陰推吉士，以佐有道。說之居兮山之幽，云峨峨兮水浩浩。彼人兮何斯，中心兮夢(mèng)之。如渴兮在茲，如饑兮在茲。想遺者兮索隱，撫空懷而嘆思。思之未得，端沈默。其夢(mèng)也則誠，其寤也則惑。其收之於野，而寄之以國(guó)。有唐時(shí)雍，上明下恭。君與之同日，臣與之比蹤。事不惟舊，今之斯從。斐而成章，有愧雕龍。
◇ 鈞天樂賦（以「上天無聲，昭錫有道」為韻）
異哉天地之樂，其可聞乎。美矣盛矣，神夫至夫。謂其有不見其有，謂其無不見其無。是惟德盛者能感，匪詞工者足愉。故昔秦穆之寐也，去乎人間，即乎天上?；砣缬杏觯萌魺o妄。大音嘈兮交作，上帝儼以延望。百神紛紜而齊赴，萬變合沓而殊狀。日月正其東西，星辰分其背向。乃有地祗上謁，天仙下朝。奕奕翩翩，霓裳羽蓋之氵存集；砰砰磕磕，撞鐘擊鼓之相囂。舞之者ェェ而中節(jié)，歌之者泄泄而匪驕。其疾武足畏，其徐文足昭。遇之以神，殊季札之觀魯；樂而忘味，類宣尼之聽韶。是知窮深極厚，於何不有。罕究其真，莫尋其首。德聲及於無外，協(xié)氣積於虛受。駭矣乎樂以和，和之至而天用作，天之神而樂克宣。其動(dòng)也與元?dú)獾\(yùn)，共靜也與太虛相全。噫乎哉！不可階升者天道，但見夫乘虛躡浩。乍如周文之夢(mèng)，實(shí)異季路之禱。獲睹天樂之和羅神工之擊考。是天之所合，道不虛行。九奏未終，初疑八佾；三嘆既退，方異六英。徒觀夫鏜之內(nèi)響，優(yōu)柔之正聲。六幽為之震魄，七曜為之垂精。而莫識(shí)其曲，達(dá)其情。既覺既悟，如喜如戚。天樂之遺音在耳，天神之仿像猶覿。顧何德而承之，受祉於天錫者也。
◇ 東還賦
我思西來兮，猶前日之未《貝余》。歲回復(fù)兮，倏歷五稔，如一息歟。咄嗟！我道甚直兮志甚迂。若陟景之無所，涉川之無涯。今雖非乎乘車而復(fù)除道，亦庶乎執(zhí)笏而還家。我之家兮，逼江湄而臨海氵筮，其地則古有吳王之夫差。十代之風(fēng)兮，但傳乎稽古。數(shù)畝之宅兮，不樹乎桑麻。親之慈兮，兄之友與。予之弟悌，常氵衣而菲食，吾安得以夫役役此還之為華。乃命仆以詰朝而必上道，問何有，則曰：始來之寶刀經(jīng)笥，其外則毫未而無加。於是乃出國(guó)門而東騖。乃賦其言曰東還兮，直書吾意而罔差。風(fēng)蒼茫兮候入八月，灞上之日西南斜。城中之人或持酒肉以送我，睹大車馳馬顛兮無非別者之為邪。繇是酒不飲兮肉不御。咸回回兮一泣而歌，茍?zhí)煜轮速怆x合之若此，矧吾高堂為念之謂何？乃三肅而行，順彼長(zhǎng)道，忘自東西之相遐。
◇ 授衣賦
窮秋之月，寒露毀降。陽精既衰，陰氣初壯。川流清回，天宇寥曠。觸物易悲，幽懷難狀。於時(shí)元鳥已逝，白駒迅奔?？菽颈M落，愁云正昏。於是輕裘公子，長(zhǎng)纓王孫。隕如雨之涕，驚離憂之魂。絕朱炎之盛夏，想冰紈之微溫。匪一腋之克成，償千金而靡論。則有征人之戍，游客遠(yuǎn)道。蕭條萬里，葉下如埽。展轉(zhuǎn)百年，志何能保。纖未扌蔑，華發(fā)先老。責(zé)頹光之不駐，嘆涼吹之云早。系帛書於勁翮，秣戰(zhàn)馬於征草。蘭閨少婦，瑤琴徐擊。散涼風(fēng)於幽幔，流皓月於遙夕。生不工於機(jī)杼，意頗妙於刀尺。忘其圍帶，忖以疇昔。青泥密封，紅箋淚滴。庶因夢(mèng)寐，遂達(dá)行役。則有如賢非賢，烈心忄良然。茹菜郊墟，被褐不全。方睹飛礫振野，游氛翳天。海上斷雁，林間獨(dú)蟬。使我躑躅不進(jìn)，捫心自憐。忽遇翰林大夫，揚(yáng)眉奮須。叱仆問曰：幾年業(yè)儒，衣不完縷。體無肌膚。豈不為連蹇雌伏，回守株，今欲邀之以同袍，策之以并驅(qū)。審將焉如。仆謂曰：道之未行，節(jié)曷可渝。俟天命，汝無我虞。
◇ 苦雨賦
帝何為乎何謫，歲何為乎何祥。水何為乎競(jìng)火，陰何為乎乘陽。《易》曰：「大人者與天地合其德，日月合其明?！菇駝t反矣，所謂合德者，變化合其序；所謂合明者，進(jìn)退合其常。今則反矣，夫君德行乎下，天德行乎上。行乎上者下合，行乎下者上讓。今世則反矣，謂之合德則非應(yīng)，謂之合明則迷向。豈大人之德，有時(shí)而不合；天地之德，有時(shí)而用罔。堯之代九州淪胥，湯之代天下焚如。彼二后者，帝矣王矣，其有所不合者乎？蓋所以天道遠(yuǎn)，人道邇，不可以知約，不可以知窮已乎？客曰：「非也。夫堯之德，合天以仁，天合亦以仁。夫湯之德，合天以時(shí)，而天合亦以時(shí)。故堯曰『惟天為大，惟堯則之』，湯曰：『伊尹相湯伐桀，升自而。』堯所以為帝，湯所以為王，其與天地合其德，與日月合其明矣。子誣圣人，吾不以矣。由是堯之水，堯民不悲；湯之旱，湯民不饑。故《志》曰：『圣人在上，雹不為災(zāi)?！黄涫侵^乎？子何陋矣。」曰：「噫！吾聞之，存不忘亡，安不忘危，人君之知也。又聞一夫不獲其所，則曰時(shí)予之辜，人君之仁也。今霪雨彌月，莫睹天符。雨陰氣也，陰疑於陽必戰(zhàn)。其水乎？其兵乎？下民有不獲者乎？予豈若商之患利，農(nóng)之憂苗而已乎？誠有已念也。夫堯之水，而人不悲者，舜禹稷契之在朝也；夫湯之旱，而民不饑者，伊尹、仲虺之為臣也。是雖八年之水，賢乎三季，七年之旱，賢乎二世。所謂有德者災(zāi)非其眚，無德者吾見其無災(zāi)而為害也。故神降於莘，虢之災(zāi)也，熒惑守心，宋之祥也：二國(guó)者厥猶然也。堯湯之德，孰曰不動(dòng)天地乎！◇ 郊天頌
郊祭古先之重禮，復(fù)古之令主。惟郊非我無以暢明祀，惟我非郊無以踵三五。於是睿言下諏曰：「爾庸我謀，謀協(xié)不違?！构倌私恍蓿犹熘?，掘起虛丘。於斯時(shí)也，歲在子，月在子，日短之宵漏未盡，而皇帝翼翼告祀於丘之上。先一曰，法駕致齋於丘之下。天地之神，會(huì)於無間，陰陽之祗，立於寂寞，以觀我之儀，以歆我之饗。八方之靈，各以位焉。祥光促明，和氣解嚴(yán)。石無觸云，木無緒風(fēng)，獻(xiàn)羞飫神，烘燎歷天。神下於蓋高，樂作於無聲。昂昂巍巍，大繇之英，洋溢乎帝心，處萬靈。是用報(bào)盛德於上，申洪緒乎后，為茂世之績(jī)，紹允之程也。群公常伯，相揖而言曰：「我元后父戴天，所以象為子，子不私其能。天視我元后，所以象為父，父不有其仁。子不私其能，莫大於郊天之義；父不有其仁，莫富於生物之遂。元哉！二者之為德，與變化而終始，溥湛恩於崇朝，焯懿式於永年。蔑堯於華封，小舜於泰山。遠(yuǎn)斯懷，邇斯安。兆人從龍，一人下觀。其文昭昭，其武桓桓。實(shí)歌者可歌，實(shí)言者可言。斯文也，有以見圣理，愿書之不刊。
◇ 請(qǐng)修太學(xué)書
草莽賤臣某再拜上言：臣伏思太學(xué)之為道也，厥惟大哉。實(shí)所以德宇於國(guó)家，教源於萬方，辨齊於人倫，親親而尊尊。誠宜歲敕崇嚴(yán)，日致肅祗。工度木，不俟乎榱桷崩；朝命官，取稱乎師氏當(dāng)。然后乃可以陳四代之禮，興無窮之風(fēng)，開素王之堂，削《青衿》之篇。人懋廉隅，俗捐爭(zhēng)端，天下之仁，人相則焉。是以德由此澤，教由此流，若水之潤(rùn)下，洚涌植物，利不浩哉！今睹斯壞，甚不然乎？
嗚呼！在昔學(xué)有六館，居類其業(yè)；生有三千，盛侔於古。近年禍難，浸用耗息。洎陛下君臨，宿弊尚在。執(zhí)事之臣，顧不為急。升學(xué)之徒，罔敢上達(dá)，積微成慝，超歲歷紀(jì)。賤臣極言，誠合要道。具六館之目，其曰國(guó)子、太學(xué)、四門、書律、算等，今存者三，亡者三。亡者職由厥司，存者恐不逮修。輿人有棄本之議，群生有將壓之虞。至有博士助教，鋤犁其中，播五稼於三時(shí)，視辟雍如農(nóng)郊。堂宇頹廢，磊屬聯(lián)，終朝之雨，流潦下氵亭。既夕之天，列宿上羅，群生寂寥，攸處貿(mào)遷。而陛下不以問，學(xué)官不以聞，執(zhí)政之臣不以思。所謂德宇將摧，教源將干，先圣之道將不堪。猶火之炎上，焰焰至焚。其為不利也，豈不畏哉！日者圣朝以武夷時(shí)屯，有風(fēng)牧建帝庸；今者圣朝以文象天經(jīng)，有皋衡宣皇猷。實(shí)四三六五之君子，間無足以聞之。然事不為加理，人不為加安。歲貢之夫，不能應(yīng)請(qǐng)問；晏罷之勤，無以悟元機(jī)。天下有倒懸之悲，諸侯有安忍之懷。執(zhí)柄之臣，深惟無從。但勞心於無益，全身於因循。是了不知長(zhǎng)國(guó)之術(shù)，在乎養(yǎng)士；養(yǎng)士之方，在乎隆學(xué)。夫?qū)W廢則士亡，士亡則國(guó)虛，國(guó)虛則上下危，上下危則禮義銷，禮義銷則狂可奸圣，賊可凌德。圣德逶迤，不知其終。
今觀執(zhí)事之臣之必，必以修太學(xué)為害時(shí)，而他害者千之；養(yǎng)士者為費(fèi)財(cái)，而他費(fèi)者萬之。殊不知此費(fèi)無費(fèi)，而他費(fèi)為費(fèi)也，此害無害，而他害為害也。諺所謂「溜之細(xì)穿石，綆之細(xì)斷干。」斯言損益有漸，非哲靡察也。今乃不明征於儒書，欽若於權(quán)輿，繼統(tǒng)於易俗，恢業(yè)於純風(fēng)，而望海內(nèi)俊杰，靡然踵武於云龍之庭，不知其可也?！抖Y》稱「虞、夏、殷、周，元下之盛王也。蓋以其有庇民之德，祚國(guó)之仁。」且太學(xué)之興，本於有虞，達(dá)於三王，逾至於漢魏以降，特盛於我太宗文皇帝，重圣遵之，無以增氵存。興於先皇，而延於圣朝，此乃古帝王ê醇ㄤ亂崩，故用教於人，百代奉之以宏長(zhǎng)國(guó)家，廣之以存濟(jì)元元。陛下不宜忽之而已。今四君德以相高，八圣幽而不，風(fēng)聲隨而凋落焉。夫四君之民，古猶易制；陛下之民，猾且難矣。易制之民，古猶或遺之；難制之民，得不重慎乎！昔《春秋》書太室壞?！秱鳌吩唬骸笗还б病！钩冀駪质コ窌珜W(xué)廢，使萬代之嗣無法矣。今圣朝聚國(guó)中之兵，守塞下之壘，殫織婦之機(jī)，悉農(nóng)夫之儲(chǔ)。豈其惡民而賤物，誠為社稷之謀也？假一旦農(nóng)夫死，織婦病，兵壘充郊，粟帛不輸，陛下此時(shí)其暇勸學(xué)乎？則禮義之心，不素蓄於人，亦難以致天下之和矣。且四方之學(xué)，太學(xué)之枝葉也；天子之教，諸侯之本也。未有本之顛而枝葉之存，天子之亡而諸侯之興。夫?yàn)閲?guó)者亦猶治一身，京師之人心，四方人之體，諸侯體之四支。心平則禮之患易除，體平則四支之患不除而愈。今不嗇神於心體。百竭資於四支，時(shí)變於外，氣虛於中，則為不起之人矣。
伏惟陛下察弛張之會(huì)，觀損益之圖；減無用之府，崇有裕之源。廢闕修而百度明，庠序昌而教化行；經(jīng)邦於悠久，熙載於登閎。顧夫周營(yíng)靈臺(tái)，魯修泮宮，於陛下萬分之一焉。伏惟遽令職司，不至於不可持。天下幸甚。
◇ 上宰相安邊書
維初干之精，坤之靈，播五行為五常，而中華之人得之；離四氣為四方，而蠻夷胡貊得之。五行合而成至和，故宅中；四氣偏而為匪人，故在邊。是亦太極造物之智，元黃冥成之心者乎？故圣人乘五行而允厘，作九圍而外之。五帝三皇禹湯已來，不聞深入之征，不紀(jì)薄伐之師，殆繇鴻龐之風(fēng)未甚流，沖漠之澤未甚ㄤ。周秦之間，天下始勞，前有涇陽之侵，踵有長(zhǎng)城之徭。周人逐之而已，不常為心。秦人罔知天命，連兵，至於逆三靈，掊生人，元元蜩良，魁杰駿奔。始圖備胡之術(shù)，卒覆守邦之人，秦之事，萬祀鏡哉。漢孝武承業(yè)之盛，負(fù)才之雄，隘函夏，鮮黎蒸，將郛窮荒而宇不鄰，揚(yáng)威四臨，霆發(fā)電溢，歷載五六而功患要儔，誓詘慮殫，兵老釁仍。於時(shí)乃交和親之問，還奔命之勤。然已天下懸磬，君臣與謀，遂有鹽鐵、車船、榷酤、六畜之租興。危矣哉！不居之地，不牧之人，何苦如是哉？矧乃乘秋之虜常存，討虜之賦不除，漢之事，亦萬祀鏡哉。
噫！惟皇唐操璇璣，馭民而統(tǒng)天，將二百齡，朝更九圣，運(yùn)開中興，縱橫六合。上下天淵，蜚馳之倫，莫不被仁，獨(dú)犬戎跳梁，猾我右陲。儒之策曰和親，武之議曰宿兵，和親則易攜，宿兵則厚亡。九圣之君，前后病之。然屬三方安，悉力一隅，則右臂可斷，六騾可俘，太宗、元宗之時(shí)也。厥后內(nèi)寇數(shù)動(dòng)，國(guó)家一罷，虜滋新謀，土失舊封，伊頃迄今，有加無瘳。豈負(fù)鼎虧折沖之資，推轂無封疆之忠？志士仁人，是以累息而長(zhǎng)嘆。且周曰獫狁，秦曰胡，漢曰匈奴，然實(shí)非二，蓋隨國(guó)而名之。於今則曰吐蕃，則正居庚方，涉河而北，履海而西，宇宙絕徼，羌戎全區(qū)。亦不可得而制，可斥而遠(yuǎn)之。觀今不能制也信矣，斥之則何宜？橫戎所向，不廣千里；扼盜之沖，不越十處。擇一虎臣，練萬虎賁，使制得自專，權(quán)得自縱。夫兵有專制則畢力，將無分權(quán)則成功。是則陰山可復(fù)泣虜，陽關(guān)可復(fù)隔戎，何邊之不安焉？
今圣人朝在明堂，晚在法宮，左右進(jìn)退，焉得知安邊之要哉？雍熙大臣，茍以小者近者為懷，遑復(fù)思崇九廟之原哉？且國(guó)家思復(fù)三方之民，得以養(yǎng)之，區(qū)區(qū)然如懼不周而忿生，然寒卒饑徒，終自有之。愚竊恐戎無卻年矣，邊無安期矣，財(cái)有盡朝矣。何者？今國(guó)家一垂控戎，累所暴兵，兵不問堪，將不擇良。當(dāng)守者爭(zhēng)險(xiǎn)易，當(dāng)攻者避后先；寇之來則棄民而相保，寇之去則冒賞而稱庸，此所謂戎無卻年矣。夫戰(zhàn)陣多將則勢(shì)離，攻守多將則不支，以其勝不得盡有，敗不得獨(dú)受故也。至今聞?dòng)兄庆短旛?，遷民於虜濱，城適罷而寇窬，民未居而閃拘，彎弓者卻行，蒙甲者退趨，此所謂邊無安期矣。且虜不可以無兵而威，兵不可以不戰(zhàn)而歸，故明主得下征蒼蒼之產(chǎn)，將軍得外娛悠悠之師，此所謂財(cái)有盡朝矣。
然三患始萌，一言尚平：欲戎之可卻也，不愿分節(jié)與人，愿擇一人，敢以近言之，則開元朝哥舒翰之將是也；欲邊之可安也，不愿歲更四方之兵，愿因其兵，敢以古言之，則漢晁錯(cuò)之策是也；欲財(cái)之不盡也，不愿衣食供給山東，愿開邊田，敢以古言之，則趙充國(guó)之奏是也。此則兵不得娛無功，虜不得候相膠，國(guó)不得殫下民，胡不得用周漢之策，范孫子之謀哉！
又竊睹與北狄和親，帝女下嫁，實(shí)國(guó)家思往年之績(jī)，垂不臣之姻。然聞報(bào)且數(shù)，貪忄林無厭，而主上年必遣使，使必備珍，得無費(fèi)乎？得無勤乎？不知將尋鄭人伐胡之誼，復(fù)采賈生五餌之言邪？愚竊以為無知之俗，不可以歲辱大命；天子之使，不可以日臨穹廬。是手足倒懸，夷夏相侔，復(fù)何以南面而聽天下，穆穆然而觀諸侯？愚敢以棄同即異而言，且定西之危，有若前之說；申北之恩，有羈縻之文。不愿國(guó)家曠兵於茲，污命於茲。斯者皆巖廊之亟，旒之虞，而屑屑狂夫，亮違孔父不謀之經(jīng)，庶陪公車敢諫之儔，俾委輅輸貲，求試屬國(guó)之官而后觀焉。某再拜。
◇ 與處州李使君書
觀在朝無近屬，當(dāng)路無至親，藉父兄之余慶，為篤信義以立志。雨未泰，其節(jié)彌固；才命非厚，欲強(qiáng)不能。哀鳴吳坂之側(cè)，翹思魏闕之下，自絕弦，知音遂稀。今之王公大人，朱其門，肅其衛(wèi)，見貴要子弟則前席，見貧約等輩則不容曳裾，何嘗覺非，相效為善。且士有才與藝，而不北入洛，西入秦，終棄之矣。觀嘗言向同道，勉而速行。昨日遂有白衣少年，掉臂而往，連墻數(shù)子，祖離於吳閶門外。忽見巨舫齊軸，危旌卷旒，橫於古河，周以翠幕。因詢路人，曰：「處州使君移病屆此，曾歷京尹瑯琊大夫。」觀曩固聞矣，乃屏息而走，退還陋居，寫誠於紙，持以上謁。伏惟十叔使君覽之，十叔典縉云之日，美聲溢海內(nèi)，嘉話滿人口。開ト延士，如水赴壑，財(cái)無積實(shí)，賓至如歸。時(shí)觀寓於浙右，即欲馳造，反覆而念，薄言介懷。何者？十叔之門，芝蘭競(jìng)茂，后臭味恐不蒙植，是一也；又以十叔之客，諛媚而進(jìn)，觀為性愚訐，慮有詭勝之禍，是二也；又慮十叔重以權(quán)勢(shì)，所受以論囑，脫若軻，祈益得損，是三也；又畏十叔重扉羅戟，而不獲俯仰，取人以貌，而不遭遘遇，是四也。故躊躇而止，卻入圭竇。尋聞表以辭疾，詔以養(yǎng)閑，觀慚失其計(jì)，慷慨內(nèi)責(zé)。初謂駑足既劣，龍步難追，若何歧路之隅，霄漢觸目。深冀榮及於弱植，渥流於本根，則照乘之末輝，九重之浸潤(rùn)。十叔巖廊英干，府藏珍器，孤秀不雜，增瀾無涯，常披腹心，不隱胸臆，道之偶矣，人咸附之。觀名雖未彰，日用捧慰，愿?jìng)錇④?，不知曷如？窺見天下弊事，尤要?jiǎng)h革，以十叔令望，方宜擅之，豈可逡巡也？世間嗤彼曠職，不知是行也，將何所之？詣朝廷乎？游山水乎？朝廷正納諫，山水不足樂。十叔早覲皇上，無滋淹滯，執(zhí)政渴賢，不亦勤久？觀久負(fù)百丈氣表，五車筆鋒，而困於艱窶，不克奮發(fā)。坐被愁役，動(dòng)為病侵。勞生未安，壯歲能幾？每藿食不飽，窮居若酲，不知蒼蒼天可階而問。十叔異日得用鴻恩庇之，斐然成章，以代木訥。庶降憐惠，許無戰(zhàn)惶。觀再拜。
◇ 貽睦州糾曹王仲連書
觀羈旅之人也，運(yùn)會(huì)未合，汲汲不暇，無由謁王公，令望瞻仰已久，公之政理，自以何如？枉直之間，孰可茍且？觀非在位，敢有所論議，至是非仰由執(zhí)事，愿傾耳目，少尋鄙談。
夫朝廷憲章，懸之柱史，一郡綱目，非君而誰？錄事參軍者，所以兼弱攻昧，奉上肅下，眾司之重器，外劇之利權(quán)。揣量得失，操舉凝滯，使閭閻息其訟封略播其美。一曹一局，凄然涼風(fēng)；無小無大，煦若春景。事均勞逸，人緘怨ゥ，則嚙肥乘駿，不有揣作誠，此作者之展用也。孰可俯同散吏，屈比庸材，上官之政不能佐，下僚之事不能達(dá)。令愿言者吞舌，欲視者亻免眉，立貽伊戚，坐受流議，竊所惡之。且公之明干，少與為侔，威亦震矣，要且奇跡尚隱，芳聲未聞。不度疏頑，遙托機(jī)牘，萬一相統(tǒng)，終無恨焉。
前此邑貳朱利見，多年遠(yuǎn)客，非累削官，公豈不悉？微祿未畢，沈疴殆絕，公豈不知？此生真木人石心，得及今日。側(cè)聞州將撫之甚厚，言與津致，事猶陵阻。觀與朱生，胡越之閑耳，但念同類，非私用字，猶祁奚為言，朱博代訟，以彼方此，今猶昔也。且朱生有三寸之喙，近百中之手，交必盡節(jié)，義能捐軀，才名之人，多與為友。嘗見此生見說區(qū)區(qū)，慕公之尺書，編次盈握，動(dòng)息寤寐，著之襟懷。仍謂觀曰：「王公奇士，豈不憐我？」因覽公翰墨，測(cè)公淺深，公眷朱生，豈不親密？未審執(zhí)事，竟將如何？嗚呼噓嘻！此生抱屈心破，積憂頭白，泣盡垂血，慟余失聲。意不可盡之於文，言不可窮之於筆，如觀之拙，何能具陳？且公任當(dāng)其要，刃有余地，不察舉冤塞，周贍困窮，使移理就人，植德歸已，此亦公之所職，誰曰不然？
嗟乎！忍遣一人龍鍾無托，落至死，而素餐之輩，怡怡自安，觀輒為拊髀長(zhǎng)嘆。且於執(zhí)事，其能快乎？嘗聞刺史委公利害，納公可否，朱生漸弊，愿公早圖之。觀兼有拙書致於專城，論朱生之事。便投公狂簡(jiǎn)，驚遽啟言，不畢志，志亦可見，何能盡言？言雖不嘉，慎勿貽辱。觀再拜。
◇ 與吏部奚員外書
觀天授之器，而不受之辨，是以每拜於前，若不能言。及還旅居，嘗懷所恨，亦欲默已，懼未之知，故申其愚淺，望加省覽。
觀之心與天下之人心異，其所務(wù)亦異。觀小子方讀書學(xué)古，受嚴(yán)師心訓(xùn)，屬文厲志，立可久之譽(yù)。年二十六七之側(cè)，始合游人閑，求隨武子、郭林宗之儔，以為行媒。豈畏鳴不驚人，舉不戾天者乎？今天下之人，則不然哉，學(xué)止膚受，或文得泛濫，有崔盧之親戚，有酒肉之費(fèi)給，往還依倚而得之，罷便已。是與人之異也。又言所務(wù)亦異者，如觀之務(wù)，非為己也，有親而貧，旨養(yǎng)不充，僑處江介，無素基業(yè)，所以冀愿速遂薄名寸祿，以給晨夕之膳也。而今之人所慕，未必為貧若孝行，但欲身上有片光耳。是所務(wù)亦異也。十丈試凝意察之，其事豈不然也？
觀之舅與十丈日與相善，古人之分也，始命觀曰：「吾有故人某，光大威重，人之杰者，必能倜儻成爾，況爾我之甥?！褂^虔拜舅之言。比伏下風(fēng)，知非不深也，禮非不厚也，倜儻之分，未之有得。不以觀形甚，么麼，文不穎脫，恐言之為有累耶？近者竊審高意，愈見其志也。何者？十丈賞常人文，與觀之文同；所賞常人之情，與觀之情同。而觀獨(dú)務(wù)刻鵠之末，希有因驥之力，亦何異弋者守空，行路喜遺契哉？
噫吁哉！是命屯歟？時(shí)屯歟？文屯歟？如三者，必有一未泰。不爾，豈知者不言？言者不知乎？今甚痛者，莫若羈旅，曷有帝城之下，薪如桂，米如瓊，仆人不長(zhǎng)三四尺，而僦瘦驢以求食？有時(shí)不食，人畜問日曛黑未還，則令憂駭。一日不為，則便失餐。第五倫靈臺(tái)中，靈輒翳桑下，不甚於此。
觀寄國(guó)子監(jiān)時(shí)，又聞舉子其艱若憔悴者，雖有鏗钅訇其才，不如嚙肥躍駿足黨與者，雖無所長(zhǎng)，得之必。觀是以益憂之，加復(fù)如此月，夏草盡綠，朔風(fēng)之情起，白華之戀切，無衣之累嘆。偏在遙夕，倚廬之永念，頻入愁夢(mèng)，乃既明發(fā)，氣淚嗚咽。十丈得不惕然視之，而忍高觀於營(yíng)營(yíng)之子？夫營(yíng)營(yíng)之子者，觸目千萬，待觀其閑，將何望焉？
昨者有《放歌行》一篇，擬動(dòng)李令公徼數(shù)金之恩，不知宰相貴盛，出處有節(jié)，埽門之事，不可復(fù)跡。俯仰吟惋，未知見由，邂逅不動(dòng)，亦虛棄也。今去舉已促，甚自激發(fā)，其有未知已者，大可畏也。俾未知之有聞，非十丈誰哉？鵬飛九萬，一日未易料耳。觀長(zhǎng)跪聽命。