第06部 卷五百四十六
作者：董誥等 纂修◎ 裴肅
肅，貞元時官國子司業(yè)，出為浙東觀察使。
◇ 請進士兼習爾雅老子奏《爾雅》為六經(jīng)文字之楷模，《老子》是圣人元微之奧旨。請勒天下明經(jīng)進士五經(jīng)及明一經(jīng)進士五經(jīng)及諸科舉人，依前習《道德經(jīng)》者，宜準天寶元年敕處分，應(yīng)合習《爾雅》者，并準舊式。
◎ 王履貞
履貞，貞元七年進士。◇ 辟雍賦（以「王者風教之本」為韻）
辟雍之裁，教化之方。辟者象旋圓而不極，雍者以流轉(zhuǎn)而有常。行于歷代，創(chuàng)自前王。崇此乃理，廢之斯亡。革攵澆，何莫由之而克著；化人成俗，靡不因茲而允臧。公宮之南，靈臺之下。赫巍峨以層構(gòu)，規(guī)制度于眾寡。區(qū)別遠采于虞庠，經(jīng)始不差于周雅。闡揚學校，旁求儒者。溫良恭敬之士，資于父以事師：俊造茂異之倫，必自朝而逮野。尊卑有秩，禮教是崇。取乎年均式序，不以地高為雄。隨其局貴賤之義自別，尚乎齒少長之儀有融。然可以闡皇化，彰國風。允葉扣鐘之教，克成琢玉之功。寧止夫聞天者比于鳴鶴，居陸者喻夫漸鴻而已。爾其學習以時，《詩》《書》興教。惟司成是典，惟古則是效。詔夏弦春誦，俾民不僭，養(yǎng)三老五更，俾民知孝。惟胄也太子齒矣，惟學也元后視之。合語于此，釋菜有時。以崇其道，以尊其師。俾百工允理，庶績咸熙。抑前古之是賴，伊茲禮之是持。德貞行芳，達其名以取譬。泉流波注，立其義而在茲。由是金革可偃，淳樸斯返。所謂深其流者浚其源，茂其末者固其本。至矣哉！辟雍之旨也大，辟雍之教也遠?？赏醪或q不崩，豈俾夫損之又損。
◇ 冰池照寒月賦（以「寒凈光潔瑩心目」為韻）
至矣哉！元冬之季，茲池可觀。臨方塘而霜容既肅，照圓月而素色兼寒。凝為水碧，潔若瑯。迫而窺，乍驚飛于繞鵲；俯而察，寧失顧于回鸞。若乃日暮晴，蒼然色正。冰彩旁射，蟾輝下映。的兮地布明，兮天垂朗鏡。則雖隨侯之珠皎而潔，和氏之璧光且凈。曷比夫動資文士之興，載悅吾人之性。觀夫寒空若晝，清漏且長。透珠簾而庭戶增媚，浮玉樹而園林借芳。攬之則無，誠偶形于顧兔；視之若有，徒積素于飛霜。故能潔通宵之寒氣，凝徹底之清光。既而空色相鮮，余華昭晰。嚴風吹而不散，Ё陰生而轉(zhuǎn)潔。偏使閨婦增思，征人愴別。望隴上之嬋娟，怨池中之凜冽。又能使空門禪客，除昏滌暝。對之而虛白生襟，觀之而神形自瑩。嗟乎！時之革物，物感人心。俾間放者取而適性，勤苦者對以愁吟。則知冰月之宜靡極，沿變之趣彌深。原夫幽院添池，晴峰繞竹。幾處堪賞，千般寓目。加之以清冰素魄，復何愧深山窮谷。佇月令之必賦，冀同出乎西陸。
◇ 國子丞廳連理樹賦
靈臺崇崇，兮洞葛以綿延。中有珍木兮，郁森森以芊芊。始殊形以分聳，終共理而連拳。始信德以被物，初應(yīng)圣而效焉。且學為教原，丞為糾局。生于學者，表王化之大同；植于廳者，知官政而無曲。亦所以據(jù)于德而遠于俗也，樂我皇道，彰我圣年。謂為交柯，乃尋本而無末；謂為別干，能已離而復連。依君仁義之圃，對君翰墨之筵。俾為我?guī)熣撸缢鼓局坏?；為我曹者，如斯木之相全。故瑞不虛然，從化而止。化不在遠，行之由已。有善必應(yīng)，詎云草木之無知。惟德是親，奚問陰陽之至理?？梢暂d美青史，可以表慶皇家。人各有心，我則合而為一；物曲有利，我則不避其邪。夫如是，則造化之理易尋，天地之情可測。順之則生瑞，逆之則成慝。故曰禍淫湎，福正直。諒物情之效祥，由人君之布德。故得托根講肄之宇，垂陰夫子之墻。雜庭槐以為列，偶仙杏而成行。逢圣而生，匪由乎日月以翼；取端為寶，孰尚夫金玉其相。所謂光乎泰階，允臻靈貺。不然者，則徒聞其說，孰究其狀。至矣哉！觀一樹之攸同，知四夷之內(nèi)向。
◇ 太學創(chuàng)置石經(jīng)賦
我國家學校崇崇，創(chuàng)石經(jīng)于其中。用啟千年之圣，將遺萬古之風。元化式敷，厥德既彰于有截；聲詩再闡，斯文庶表于無窮。既而招學苑之徒，命他山之役。陳滿笥之文雅，結(jié)峻天之遠碧。且曰道自人宏，教由時易。若不考深旨，勒貞石。布落落于廣庭，陳巖巖于千尺。則何以表吾道之不騫，見伊唐之有赫者哉！由是雕搜之功備矣，文質(zhì)之義昭然。鑿寒光而嶄嶄迭映，駢古色而字字相宣。儼彼貞規(guī)，韞玉之姿益壯；窮諸墨妙，崩之勢彌堅。事既葉于造微，理乃符于摭實。削成豈勞于執(zhí)簡，壁立更逾于散帙。旁分鳥跡，且非精衛(wèi)之銜來；遠映天光，有若媧皇之補出?？芍^洙泗之風不墜，而教化之道益敦。鉆仰茍同于深奧，咫尺可見于微言。五色參差，夫子之文章盡在；丹楹俯瞰，圣人之閫閾斯存。豈非吾君秉茲一德，修文臨極。堅貞為庶士之規(guī)，考禮作百王之式。既而辯舛錯而定魯魚，然后二三子是效是則。
◇ 太學壁經(jīng)賦（以「六經(jīng)典法，刊正文字」為韻）
國家誕敷保文命，建學崇政。置六經(jīng)于屋壁，作群儒之龜鏡。翦遺文以辨謬，俾雅誥以詳正。是以儒業(yè)益敷，皇風載盛。學攵學既闡，廓宇斯分。飾素壁而照月，構(gòu)丹梁而結(jié)云。于是集青衿之侶，延鴻儒之群。貞八索，起三墳。采典謨之淪翳，次編簡之繽紛?；胖两?，從百家之正義；歸真背偽，俾四海之同文。于是博考群臣，宣明舊典。既科斗之互缺，亦魚魯之相舛。依鳥跡而難從，訪蛇形而莫辨。定茲金簡，規(guī)程邈之隸書。遵彼古文，參史籀之大篆。然后命鐘張之藝，詔文學之官。界四壁以繩直，揮五色之毫端。粲爾其彩，昭然可觀。雖一勞之克定，乃千載之不刊。錯綜既備，班列有次，欲昭明于六書，先褒貶于一字。俾去顛訛之惑，用全述作之意。茍不絕于韋編，將永齊于石記。至于止戈為武，反正為乏。將為后生之式，必憲先王之法。爰及垂露懸針，鶴頭蚊足。酌前修之楷模，為后來之軌躅。瞻彼垣墻，代茲簡牘。篇章煥炳，文雅照燭。正以先王之修，則曲禮三千；習以孔門之徒，則冠者五六。所謂一人作則，萬國儀刑。光我廊廟，異彼丹青。示人范于古訓，正國常于典經(jīng)。既文明乎天下，宜遠域而來庭。◇ 目無全牛賦（以「虛心通明，暗與理會」為韻）
著絕藝者，積功而成。窮物理者，因心而明。觀彼庖丁之游刃，合夫天道之至情。運心術(shù)于妙用，得元技于惟精。相彼牛兮，雖完體斯在；于我目也，而折俎已呈。豈不以因功之深，為志所使。揮無厚以合度，投有間之中軌。積就之妙，既由乎月將；操割之微，亦依乎天理。若動不導，任非由已。則必授夫力劬，孰能免夫目視。始吾于牛也，膚革未充，筋骸靡窮。心無所措其利，手無所施其功?；蟊壑?，迷脈腠之要終。動既多悔，勤而未通。逮三載以積用，乃一朝而發(fā)蒙。今吾于牛也，察其博碩，考其小大。不俟刃解，自將神會。定貴賤之骨，若委地而在前；視血之膏，雖表革而無外。信功著而理貫，乃道成而情泰。遂得不遵蓮鍔，不合桑林。もも之軀，折如應(yīng)手；《角戢》々之角，割若愜心。此乃變化斯探，視聽靡濫。美候明而咸見，雖處幽而無暗。夫人之修業(yè)，頗亦象諸。能元通而理達，則疑釋而誤虛。別有技業(yè)目牛，得同碩鼠。取勢行止，喻義庠序。竊學見賢思齊，敢望惟仁是與。儻王皰之可待，愿發(fā)硎而延佇?！蟆×止馁x（以「動心駭耳，防非之道」為韻）
惟道路兮，此有其紀綱。在昏曉兮，用警于行藏。設(shè)彼鼓節(jié)，以為人防。俾守度而知禁，咸順時而向方。觀其四門洞達，九逵攸長。不有司扃，則政或以荒。不有式遏，則人或以《襄攴》?；浳┦ヌ?，作法茲始。岐路分職，里對峙。萬井如棋，三條若砥。樹鼉鼓也，罔不式遵；命武賁焉，各慎所履。日入于酉，俾于行者止。斗回于天，警夫居者起。惟其度數(shù)，自合銅龍之漏；節(jié)其晝夜，不失金烏之晷。豈比夫繁于手，盈于耳，而悅彼姝者子乎？每司晨而不愆，必候時而后動。聲坎坎而旁殷遐邇，氣雄雄而中遏煩傯。通涂廣陌，萬戶千扉。晨應(yīng)雞鳴，夕催人歸。牛羊下時，迎暮煙而斯發(fā)；河漢云沒，伴曉色而漸微。此乃守常有則，守矩不違。一厥人兮人懷其信，齊厥政兮政絕其非。不然者，則是或見訛，下無所楷。使六歷時謬，萬夫聽駭。是知街之設(shè)也，所以通達幽深。鼓之懸也，所以發(fā)揚聲音。豈獨警其當路，亦用革其非心。職是司者，爾罔不欽。無先天兮以欲敗度，無后天兮則人匪忱。別有養(yǎng)蒙以居，惜陰為寶。游藝鄒魯，觀光咸鎬。每聽皇々之聲，實樂平平之道。敢課虛而進牘，聊體物而ゼ藻。
◎ 林藻
藻，字緯干，莆田人。貞元七年進士，官嶺南節(jié)度副使。
◇ 冰池照寒月賦（以「寒凈光潔瑩心目」為韻）瑤池洞澈兮堅冰始攢，玄天皎兮皓月初圓。冰含虛以凄冷，月委照而光寒。既合體以凝質(zhì)，故清輝而可觀。爾其氣肅而勁，色虛而凈。俯視則湛若玉壺，仰觀則爛如金鏡。履之者可以慎其矩步，玩之者可以滌其情性。嘉乎清熒旁達，交映。間樓臺則素色彌分，出河漢則清光寥。良吏觀我以思飲，墨客覽我以興詠。懿夫鑒照無隱，盈積有方。纖埃翳而必見，眾象照而難藏?；钨廪绒?，耀兮彰彰。奪銀河之曉色，掩水鏡之秋光。于時群動已息，寒夜未央。微云度月以澹蕩，細柳拂池而悠揚。晶耀兮環(huán)林之際，朗練兮孤亭之旁。月周天兮有虧，池擁冰兮難決。月在則光瑩，月沈則光滅。彼冰也，非無自然之色，我取映月而增潔。此月也，非無自然之光，我取籠冰而加澈。斯乃以凈臨凈，不瑩自瑩。精氣交而上浮，光彩融而入暝。夫如是，至人遇之而暢襟，貪夫?qū)χ詣钚?。豈徒皎皎然，罔象，炯炯爾臨而已哉！向若月隱西峰，冰藏深谷。焉得解吾人之昏滯，悅志士之心目。◎ 喬彝
彝，京兆府副解。
◇ 立走馬賦
元戎帳外兮何者雄。躡絕電，踏追風。于是千旗已合。萬馬既匝。槍壘環(huán)回，轅門洞開。紛熒熒以照雪，殷業(yè)業(yè)以隨雷。嚴鼓齊，蒼山破。一夫唱，萬人和。寒笳既鳴，攢騎無聲。左右交入，奔騰迸集。鴻洞戢[B13F]，陰森嶷岌。揮鐵騎以突空，上金鞍而屹立。輪寶刀以直視，拔長劍而端揖。奔鯨絕海，旋巨浪以尚遲。餓鶻翻身，寫長風而未急。于是神仙惝，鬼怪呼吸。擺金甲而乍寒，噴玉花而半濕。膂力既剛，雄風莫當。擲紅旗以顛倒，按白刃以熒煌。霍滅沒，離披頡行。引山河之奔走，隨波蕩以低昂。訝夫О累跡，從容自適?；ケ僖?，沸霹靂?；砬е匾匀f重，乃左射而右射。余（疑）掉青絲，系練影。叫天閽，揮落景。云旗一簸，翻古寒而半飛；畫戟雙盤，寫長風而自冷。況復騰勇氣，耀紅塵。倚精誠而張膽，仗忠信以扶身。妙能杰出，其大絕倫。感平生之顧遇，睹性命之逡巡。既見知于挺特，寧有力于依因。得逢堯舜之代，以備爪牙之臣，恨武場之尚狹，高步而難伸。皆曰若更渡交河，絕大漠。藏鐵羽，銷金錯。橫穿馬邑，雷鼓出于地中；直上龍城，將軍忽如天落。引皇風之披靡，蕩殺氣以澄廓。不離旗旆，長隨衛(wèi)霍。鞭八方之戎羯，豁萬里而開拓。騁輕し之俊藝，突沙塞以取樂。壯觀呈，肅然清。揚大旆，入舊營。
◇ 幽蘭賦（以「遠芳襲人，終古無絕」為韻）
蘭之生兮，不以無人而不芳。被廣澤，森回塘。和寡調(diào)高，未儷郢中之曲；神符夢葉，終傳鄭國之香。贈靈修于南浦，襲嘉慶于北堂。于是芊眠茂苑，靡迤秋阪坂。紉而為佩，騷人之意已深；間以在衿，楚客之情何遠。薄秋風而香盈十步，泛皓露則花飛九畹。豈眾草之敢陵，幸移根之未晚。若乃吳山清兮天氣新，湘水碧兮楓岸春。煙轉(zhuǎn)綠蕙，波搖白。榮曲沼之初蓮，遺天涯之美人。離別經(jīng)時，嘆孤芳于秀質(zhì)；艷陽可惜，悵獨立于良辰。復有映金砌，羅玉戶。分竹宮，疏蕙圃。因風而起，不隨彼茁之蓬；擇地以生，能殊有大之杜。宜其比同心于先哲，冠美名于前古。蘭在幽兮其芳滿叢，士守業(yè)兮其道未通。入提攜固在于高賞，播酷烈當于下風。寧使凋急景于散地，迫嚴凝于歲終。況復光陰慘烈，冰霰凄切。靜而處順，不得近于階墀。長未當門，獨遣冒于霜雪。艷歇紅暗，莖萎紫折。懼之先鳴，掩氛氳而頓絕。於戲！蘭與艾兮異味，薰與蕕兮殊途。一室之人，雖當執(zhí)我之契；十年之臭，尚可攘公之俞。囂然此道，何有何無。嗟乎！蘭無薰兮搴擷之所不及，士無文兮聲華之所不立。儻一借于韶光，庶余香之可襲。
◇ 渥洼馬賦
域中之寶，生乎天涯。天子之馬，產(chǎn)乎渥洼。澤出騰黃，獨降精于太乙；神開滇壑，固不涉于流沙。目散電兮彪駁，喙含丹而虎呀。躡紅云而噴玉，沾赤汗以攢花。望兮以久，來何晚耶。應(yīng)圖合牒，光我帝業(yè)。星通兩瞳，月貼雙頰。四蹄曳練，翻瀚海之霜華。一噴生風，下胡山之木葉。然后絡(luò)以金羈，拂于鱗。睛射紫焰，梢垂綠絲。凝驕欲嘶，嚼凄鏘之玉勒；迭影不顧，紛偃蹇之朱旗。皇矣帝徹，漢綱斯闕。憑百萬之精勁，倚四夷之磔裂。屠蒲梢而亙大漠，指貳師而求汗血。謂滅沒之未來，竟羈縻而不絕。有生必感，有感必通。通也不極，環(huán)之無窮。彼潢污之斗水，乃幽贊于神功。然后う沙卷浪于馮夷之宮，迭足側(cè)身于ち淪之中。星精降兮河岳動，天駟入兮駑駘空。嗟武皇之英特，而牽其惑。欲能敗度，侈多涼德。夏后九代，越天地之紀；穆皇八駿，荒帝王之則。而況金通月支，價及疏勒。悉復馳去，終無所得。此余吾之降生，解倒懸于中國。祈招，式昭德音。感激萬古，凄涼至今。愿以求馬之人為求賢之使，待馬之意為待賢之心。
◎ 李遜遜，字友道，趙郡人，客居荊州。第進士，元和中累除京兆尹，改國子祭酒，檢校禮部尚書，為忠武軍節(jié)度使。長慶元年進檢校吏部尚書，徙鳳翔，入為刑部尚書。三年卒，年六十三，贈尚書右仆射，謚曰貞。
◇ 游妙喜寺記
越州好山水，峰嶺重迭，邐迤皆見。鑒湖平淺，微風有波，山轉(zhuǎn)遠轉(zhuǎn)高，水轉(zhuǎn)深轉(zhuǎn)清。故謝安與許詢、支道林、王羲之常為越中山水游侶。以安之清機，詢、道林之高逸，羲之之知止，雖生知者思過已半，烏知其又不因外獎，積成精邪？妙喜寺去郭二十里而近，通舟而到，積水四滿，樓臺在中。觀其林叟、漁者，小艇短楫，求贏而來，得志而返。濯足擊汰，聲滿山谷。又有丹素佳禽，弄吭清流，劈波投空，一一遠去。時從事四五人，天氣清爽，同登共覽。因思羊叔子在襄陽，好風景，出鈴ト，罷漁獵，登峴山。今古在懷，獨立無對。存有令德，歿有令名。君子哉！遜賴圣時欽明，寰海無波，進無若人之才，退獲若人之逸。登山望水，思泯幽寂，霞草樹，橫在一目。非敢追蹤羊公，亦復長揖王謝矣。時有從事李翱、僧靈徹請紀，故琢于片石云。時元和八月十五日記。
◎ 陳羽
羽，江東人。貞元八年進士第二人，歷官樂宮尉佐。◇ 明水賦（以「元化無宰，至精感通」為韻）彼美明水，含精自天。孤影流輝，乃凝空作潤；萬靈來享，故為酒稱元。所以貴新滌慮，殷薦告虔。水本涵清，表至深之心著；明以比德，惟馨香之義全。想夫含氣遙空，成形永夜。出陰鑒則凝清自美，對明燭則搖光相借。至誠所感，同就濕而流；大饗是資，若待神而化。斯可謂至精無關(guān)，明誠有孚。泛清月而乍融乍結(jié)，洗輕煙而若有若無。潤而鮮，見湛露之濡金鏡；兮潔，類清冰之在玉壺。至若高天委秋，皎月分彩。氤氳既合，精粹斯在。方昭德以降神，異趨下而歸海。是知嚴而敬者其德大，潔而祀者其福倍，ム景命之不渝，豈成功之不宰。原夫明水之初化也，天子齋心，司ピ蕆事。望靈月，露陰燧。皎浮光，清泠在器。自無而有，知靈化之不測；應(yīng)感而來，知神物之斯至。其或崇國祀，設(shè)方明。備禮樂，潔粢盛。用陶匏之器，薦繭栗之牲。秩神祗而配坐，望天地之含精。匪明水而神不降，無明水則祀不誠。是以明處作離，水居為坎。諒明水之潛化，本陰陽之所感。其名也合五行之德，其用也冠三酒之功。泊爾味淡，凝然色融。至馨無臭，至潔含空。則是水也，與靈物幽通。
◎ 張嗣初
嗣初，貞元八年進士。
◇ 鄉(xiāng)老獻賢能書賦（以「行藝昭洽，可升王庭」為韻）
皇上尊教本，旌藝能。征鄉(xiāng)舉里選之人則哲，俾含光抱素之用必稱。故講信修睦之徒，坦然宏大；謙光素履之士，赫爾昭升。時乃正月初吉，鄉(xiāng)老旁戾，奉簡牘之詞詣闕，傾葵藿之心獻歲。且曰君不可以獨理，必敷求以兼濟。賢不可以失時，故修己而獻藝。惟古訓之是式，葉周官之舊制。自家刑國，率是道而克明；選賢與能，誠致遠之不泥。逖覽虞舜，稽古唐堯。明揚側(cè)陋，惠訪庶僚。由是金鏡朗，玉燭調(diào)。禮崇儉約，樂奏咸韶。致王道之易易，啟賢路之昭昭。豈不以道不遠人，宏之在我。察言行之枝葉，執(zhí)禮義為韁鎖。惟仁是與，諒俾善以交修；在邦必聞，非據(jù)德而孰可。斯實義光前古，道冠百王。德政者介爾以昭進，學殖者暗然而日彰。賤不遐遺，邦教以順乎九有；下無沉抑，圣謨猶洎于萬方。矧乎職有司存，令申先甲。能自上而下下，誠德優(yōu)而化洽。是以敦育德，禮窮經(jīng)。激浮惰以食力，耨甫田于拾青。片善罔遺，君子何辭于在野；芻言式眾，多士必見其盈庭。吾君于是納遠謀，守至正。欽若前典，申錫時命。曰酌爾之素德，竭爾之文行。俾敷奏沃余一人，而聲教加乎萬姓。是亦尊賢以崇德，致君而齊圣。丕休哉揭捍之道，成君人之大柄。
◎ 陸復禮
復禮，貞元八年宏詞第一人。
◇ 珠還合浦賦（以「不貪為寶，神物自還」為韻）
珠行藏兮，與道為鄰。政善惡兮，感物生神。私以務(wù)貪，必去土而匿耀；光之崇儉，則還浦而歸淳。我政無累，匪求而至。宛若中流，昭然明媚。對三光而分色，契一德而潛致。盈虛無關(guān)，不隨月魄以哉生；往返有孚，殊異奔星之出使。徒見其表跡，罔知其奚自。睹映水之新規(guī)，謂沈泉之初棄。為人利也，且一貫以稱珍；與眾共之，雖十斛而不匱。然知此珠之感，惟政是隨。當政至而則至，偶俗離而則離。人而無道兮不去何以，人而有德兮不復何為。止舊浦而可采，同暗投而在斯。質(zhì)若累累，疑點綴于霄漢；色仍皎皎，終炫耀乎漣漪。且夫彼邦政悖，我則為不居之物；彼邦政閑，我則能應(yīng)道而還。豈專巨蚌是剖，實惟無脛而走。將不貪以共存，非甚愛之能守。浦之不吝，任變化以往還；珠之員來，辯政理之奸不。誠可以孚，明可以久。處沙泥而有光，知進退而不茍。利用薄博，何必取之于龍頷；報德宏多，奚由得之于蛇口。其來也所以輔正，其去也所以戒貪。警循良之夕惕，俾傲很以知慚。勿以珠為蘊蓄，勿以珠為珍好。且還浦而難期，且離邦而難寶。將守之而勿失，在閑邪以存道。
◇ 鈞天樂賦（以「上天無聲，昭錫有道」為韻）
何上天之默默，有鈞天之可名。蓋德至而則至，從無聲而有聲。和樂發(fā)音，與夢寐而潛契；精誠自感，何耳目之能營。懿乎元德升聞，天降靈貺。匪同乎搏拊之和，豈在乎云霄之上。感夫心志，達乎肌膚。卻萬物而有喜，聞九奏而可娛。其靜也寂寂，其動也于于。異霜天之鐘應(yīng)，同漢日之山呼。兮乍有，杳冥兮若無。表穆公之休烈，為簡子之祥符。以遨以游，實我心之獨得；不考不擊，豈他人之是愉。惟茲至樂，信夫元造。非天私于二君，惟天饗于有道。不然，何融融泄泄，發(fā)于自然。萬籟不雜，八音相宣。且降歡以入夢，知惟德之動天。實深乎骨髓之內(nèi)，豈專于視聽之前。惟寤語之有說，何言辭之能全。至哉！無金石之迭代，無宮商之先后。忽變化于合漠，韻鏗鏘于妙有。既登不死之福庭，自諧保生之仁壽。則知夫天可通兮，道可守。自感應(yīng)之無差，知影響之不茍。降鑒匪遙，德音孫昭。鄙未善之周武，甚盡美之虞韶。豈獨聆之兮四肢酣暢，感之兮心神洗滌。將使道德之不昧，必受如斯之殊錫者也。
◎ 崔教
教，貞元中官陜虢都防御判官，監(jiān)察御史里行。
◇ 邵伯祠碑記有周氏歷數(shù)既歸，誕革商政，皇皇后帝，授元老于新邦。惟邵康公，欽若昊天，弼成周道。疑而無象，用而無方，輝動于幽陰，明光于上下，總?cè)胖驳?，吊萬姓之毒。
在昔鳳鳥鳴山，鱗蟲躍舟，大人經(jīng)綸賢智，為之請命。是故朝文王于豐阝邑，翊武王于孟津，與公旦夾輔成王，紹綏祖業(yè)，二后陟配，而修太平。當其嗣君幼立，群弟稱亂，冢宰遘流言之謗，太保形不悅之辭。賦《鴟》而未歸，感《狼跋》而旋悟。稽神謀而不私蔡叔，聽天命而不惑姬公。嗚呼！棄稷之道方盛，烈文之遜迪哲，貽迭慶以寧亂，儆微艱于后土。誰為不臣？我實有主。故《書》曰：「二公寅亮，分正邦國?！雇踉阪€，所以殿茲陜西。自桃林抵流沙，盡神州之右地。六服群辟，會于京師。華戎稽首，咸聽其訓。不玩遠物，而賓鬼方。允王保之，肆于時夏。萬邦倚相，九命作伯。載以龍，執(zhí)以桓圭。泱泱景風，自北而南?；驶斜荆硕ㄐ?。貫以一德，革其二心。由是播為國經(jīng)，聚作家道，施于夫妻，夫妻不敢不順；行于父子，父子不敢不親；睦于諸侯，諸侯述職；柔于百姓，百姓康。時無害氣，律無競風。蒙以慶云，潤以膏雨。然后相洛邑，考清廟，翹有客以助祭，闡先王之大孝。故得周公受其龜食，仲尼稱其麟趾。堯舜既沒，淳源下衰，湯也不能止鳴條之師，武也不能無甲子之陣。生二代之末，而恥夏殷之事；出五兵之后，而懷揖讓之風。則尚父阿衡，宜有慚色。啟金以定變，歸嘉禾于東征，惟周公執(zhí)德不回；平其叛國，惟召伯誠明其道?？苏O，邦之延長，必有其自。向非布以愷悌，臻乎中庸，則不能期逾七百，祚邁三十。元命無紀，上天無功，權(quán)而代之，我制其數(shù)，王乃班寶玉以授瑞，冊子孫而就封。為燕太伯，奄有遼碣。元牡鬯，與周始終。
圣唐纘禹舊服，丕應(yīng)天統(tǒng)，皇帝睿文韜武，光宅海隅，思二南而永懷故壤，禮十亂而修及廢祀。貞元九年，龍集癸酉，連率姚公南仲宣風于陜，戒豐宮而新乎茇舍，慎聽訟而樹彼甘棠。齊爨既位，門階有數(shù)。被以華蟲之服，羞以陸海之俎。其或吹豳雅，擊土鼓，歌鵲巢，舞行露。膻香徹達，悉煙雨，合樂六變，神可得而接矣。神實姬姓，卜其族以為尸；典有秩宗，設(shè)其官以為主。陜縣令李晉肅，虔奉新政，恭惟昔賢，請刻石書，以慰余俗。征士家于太史，采命于古文，教雖不敏，敢作頌曰：相維宗周，王業(yè)既成。天命文王，召公乃生，遂佐文王，潛翊夷明。事紂得禮，伐崇有名。虐不得縱，禍不得萌。西土率順，東鄰圮傾。武王翦商，克集丕祚。惟公秉文，亦贊其武。乃放牛馬，乃橐干櫓。戎功告成，變化下土。三監(jiān)淮夷，不率不循。叔旦徂征，王家遘屯。幼主蠱惑，王疑不信。王謂太保，誨予沖人。遂歸周公，反風乃振。王謂二公，董正圻封。疆理天下，至于海邦，自陜而西，自陜而東。乃左乃右，一其庸功。惟德牧人，在周其召。武亂皆坐，君臣同道。惟棠有陰，惟梅有В。悠悠蒼生，各稟其教。陜野莓莓，燕郊浩浩。二千余載，管磬在廟。草靡德風，山呼頌聲。我思康公，勒石祠庭?！颉踔卦?br>重允，字保君。少為潞州牙將，累遷河陽節(jié)度使，封張掖郡公。以討吳元濟功加檢校尚書右仆射，轉(zhuǎn)司空，進國公，長慶末同中書門下平章事，文宗初自天平軍節(jié)度移鎮(zhèn)兗海，加太子太師，兼領(lǐng)滄景。卒年六十七，贈太尉，謚曰愨。
◇ 請德棣景三州歸刺史收管奏
臣以河朔能抗拒朝命者，其大略可見。蓋刺史失其職，反使鎮(zhèn)將領(lǐng)兵事。若刺史各得職分，又有鎮(zhèn)兵，則節(jié)將雖有祿山、思明之奸，豈能一州為叛哉？據(jù)所以河朔六十年能拒朝命者，祗以奪刺史縣令之職，自作威福故也。臣所管德、棣、景三州，已舉公牒各還刺史職事訖。應(yīng)在州兵，并令刺史收管。又景州本是弓高縣，請卻廢為縣；歸化縣本是草市，請廢縣，依舊屬德州。
◎ 崔韶
韶，憲宗朝官戶部員外郎，與韋貫之善，貫之罷相，坐貶州刺史。◇ 重定贈工部尚書馬暢謚議
馬暢承藉故業(yè)，歷居通顯，家富于財，以奢縱自處，不能撫安嫂侄，使之離析。其干進也，赴利如轉(zhuǎn)圜；其居家也，操下如束濕。故時論鄙之。謹按《國史》：宇文士及居家侈縱，謚為「縱」。暢之行己，同于士及，請以「縱」為謚。
肅，貞元時官國子司業(yè)，出為浙東觀察使。
◇ 請進士兼習爾雅老子奏《爾雅》為六經(jīng)文字之楷模，《老子》是圣人元微之奧旨。請勒天下明經(jīng)進士五經(jīng)及明一經(jīng)進士五經(jīng)及諸科舉人，依前習《道德經(jīng)》者，宜準天寶元年敕處分，應(yīng)合習《爾雅》者，并準舊式。
◎ 王履貞
履貞，貞元七年進士。◇ 辟雍賦（以「王者風教之本」為韻）
辟雍之裁，教化之方。辟者象旋圓而不極，雍者以流轉(zhuǎn)而有常。行于歷代，創(chuàng)自前王。崇此乃理，廢之斯亡。革攵澆，何莫由之而克著；化人成俗，靡不因茲而允臧。公宮之南，靈臺之下。赫巍峨以層構(gòu)，規(guī)制度于眾寡。區(qū)別遠采于虞庠，經(jīng)始不差于周雅。闡揚學校，旁求儒者。溫良恭敬之士，資于父以事師：俊造茂異之倫，必自朝而逮野。尊卑有秩，禮教是崇。取乎年均式序，不以地高為雄。隨其局貴賤之義自別，尚乎齒少長之儀有融。然可以闡皇化，彰國風。允葉扣鐘之教，克成琢玉之功。寧止夫聞天者比于鳴鶴，居陸者喻夫漸鴻而已。爾其學習以時，《詩》《書》興教。惟司成是典，惟古則是效。詔夏弦春誦，俾民不僭，養(yǎng)三老五更，俾民知孝。惟胄也太子齒矣，惟學也元后視之。合語于此，釋菜有時。以崇其道，以尊其師。俾百工允理，庶績咸熙。抑前古之是賴，伊茲禮之是持。德貞行芳，達其名以取譬。泉流波注，立其義而在茲。由是金革可偃，淳樸斯返。所謂深其流者浚其源，茂其末者固其本。至矣哉！辟雍之旨也大，辟雍之教也遠?？赏醪或q不崩，豈俾夫損之又損。
◇ 冰池照寒月賦（以「寒凈光潔瑩心目」為韻）
至矣哉！元冬之季，茲池可觀。臨方塘而霜容既肅，照圓月而素色兼寒。凝為水碧，潔若瑯。迫而窺，乍驚飛于繞鵲；俯而察，寧失顧于回鸞。若乃日暮晴，蒼然色正。冰彩旁射，蟾輝下映。的兮地布明，兮天垂朗鏡。則雖隨侯之珠皎而潔，和氏之璧光且凈。曷比夫動資文士之興，載悅吾人之性。觀夫寒空若晝，清漏且長。透珠簾而庭戶增媚，浮玉樹而園林借芳。攬之則無，誠偶形于顧兔；視之若有，徒積素于飛霜。故能潔通宵之寒氣，凝徹底之清光。既而空色相鮮，余華昭晰。嚴風吹而不散，Ё陰生而轉(zhuǎn)潔。偏使閨婦增思，征人愴別。望隴上之嬋娟，怨池中之凜冽。又能使空門禪客，除昏滌暝。對之而虛白生襟，觀之而神形自瑩。嗟乎！時之革物，物感人心。俾間放者取而適性，勤苦者對以愁吟。則知冰月之宜靡極，沿變之趣彌深。原夫幽院添池，晴峰繞竹。幾處堪賞，千般寓目。加之以清冰素魄，復何愧深山窮谷。佇月令之必賦，冀同出乎西陸。
◇ 國子丞廳連理樹賦
靈臺崇崇，兮洞葛以綿延。中有珍木兮，郁森森以芊芊。始殊形以分聳，終共理而連拳。始信德以被物，初應(yīng)圣而效焉。且學為教原，丞為糾局。生于學者，表王化之大同；植于廳者，知官政而無曲。亦所以據(jù)于德而遠于俗也，樂我皇道，彰我圣年。謂為交柯，乃尋本而無末；謂為別干，能已離而復連。依君仁義之圃，對君翰墨之筵。俾為我?guī)熣撸缢鼓局坏?；為我曹者，如斯木之相全。故瑞不虛然，從化而止。化不在遠，行之由已。有善必應(yīng)，詎云草木之無知。惟德是親，奚問陰陽之至理?？梢暂d美青史，可以表慶皇家。人各有心，我則合而為一；物曲有利，我則不避其邪。夫如是，則造化之理易尋，天地之情可測。順之則生瑞，逆之則成慝。故曰禍淫湎，福正直。諒物情之效祥，由人君之布德。故得托根講肄之宇，垂陰夫子之墻。雜庭槐以為列，偶仙杏而成行。逢圣而生，匪由乎日月以翼；取端為寶，孰尚夫金玉其相。所謂光乎泰階，允臻靈貺。不然者，則徒聞其說，孰究其狀。至矣哉！觀一樹之攸同，知四夷之內(nèi)向。
◇ 太學創(chuàng)置石經(jīng)賦
我國家學校崇崇，創(chuàng)石經(jīng)于其中。用啟千年之圣，將遺萬古之風。元化式敷，厥德既彰于有截；聲詩再闡，斯文庶表于無窮。既而招學苑之徒，命他山之役。陳滿笥之文雅，結(jié)峻天之遠碧。且曰道自人宏，教由時易。若不考深旨，勒貞石。布落落于廣庭，陳巖巖于千尺。則何以表吾道之不騫，見伊唐之有赫者哉！由是雕搜之功備矣，文質(zhì)之義昭然。鑿寒光而嶄嶄迭映，駢古色而字字相宣。儼彼貞規(guī)，韞玉之姿益壯；窮諸墨妙，崩之勢彌堅。事既葉于造微，理乃符于摭實。削成豈勞于執(zhí)簡，壁立更逾于散帙。旁分鳥跡，且非精衛(wèi)之銜來；遠映天光，有若媧皇之補出?？芍^洙泗之風不墜，而教化之道益敦。鉆仰茍同于深奧，咫尺可見于微言。五色參差，夫子之文章盡在；丹楹俯瞰，圣人之閫閾斯存。豈非吾君秉茲一德，修文臨極。堅貞為庶士之規(guī)，考禮作百王之式。既而辯舛錯而定魯魚，然后二三子是效是則。
◇ 太學壁經(jīng)賦（以「六經(jīng)典法，刊正文字」為韻）
國家誕敷保文命，建學崇政。置六經(jīng)于屋壁，作群儒之龜鏡。翦遺文以辨謬，俾雅誥以詳正。是以儒業(yè)益敷，皇風載盛。學攵學既闡，廓宇斯分。飾素壁而照月，構(gòu)丹梁而結(jié)云。于是集青衿之侶，延鴻儒之群。貞八索，起三墳。采典謨之淪翳，次編簡之繽紛?；胖两?，從百家之正義；歸真背偽，俾四海之同文。于是博考群臣，宣明舊典。既科斗之互缺，亦魚魯之相舛。依鳥跡而難從，訪蛇形而莫辨。定茲金簡，規(guī)程邈之隸書。遵彼古文，參史籀之大篆。然后命鐘張之藝，詔文學之官。界四壁以繩直，揮五色之毫端。粲爾其彩，昭然可觀。雖一勞之克定，乃千載之不刊。錯綜既備，班列有次，欲昭明于六書，先褒貶于一字。俾去顛訛之惑，用全述作之意。茍不絕于韋編，將永齊于石記。至于止戈為武，反正為乏。將為后生之式，必憲先王之法。爰及垂露懸針，鶴頭蚊足。酌前修之楷模，為后來之軌躅。瞻彼垣墻，代茲簡牘。篇章煥炳，文雅照燭。正以先王之修，則曲禮三千；習以孔門之徒，則冠者五六。所謂一人作則，萬國儀刑。光我廊廟，異彼丹青。示人范于古訓，正國常于典經(jīng)。既文明乎天下，宜遠域而來庭。◇ 目無全牛賦（以「虛心通明，暗與理會」為韻）
著絕藝者，積功而成。窮物理者，因心而明。觀彼庖丁之游刃，合夫天道之至情。運心術(shù)于妙用，得元技于惟精。相彼牛兮，雖完體斯在；于我目也，而折俎已呈。豈不以因功之深，為志所使。揮無厚以合度，投有間之中軌。積就之妙，既由乎月將；操割之微，亦依乎天理。若動不導，任非由已。則必授夫力劬，孰能免夫目視。始吾于牛也，膚革未充，筋骸靡窮。心無所措其利，手無所施其功?；蟊壑?，迷脈腠之要終。動既多悔，勤而未通。逮三載以積用，乃一朝而發(fā)蒙。今吾于牛也，察其博碩，考其小大。不俟刃解，自將神會。定貴賤之骨，若委地而在前；視血之膏，雖表革而無外。信功著而理貫，乃道成而情泰。遂得不遵蓮鍔，不合桑林。もも之軀，折如應(yīng)手；《角戢》々之角，割若愜心。此乃變化斯探，視聽靡濫。美候明而咸見，雖處幽而無暗。夫人之修業(yè)，頗亦象諸。能元通而理達，則疑釋而誤虛。別有技業(yè)目牛，得同碩鼠。取勢行止，喻義庠序。竊學見賢思齊，敢望惟仁是與。儻王皰之可待，愿發(fā)硎而延佇?！蟆×止馁x（以「動心駭耳，防非之道」為韻）
惟道路兮，此有其紀綱。在昏曉兮，用警于行藏。設(shè)彼鼓節(jié)，以為人防。俾守度而知禁，咸順時而向方。觀其四門洞達，九逵攸長。不有司扃，則政或以荒。不有式遏，則人或以《襄攴》?；浳┦ヌ?，作法茲始。岐路分職，里對峙。萬井如棋，三條若砥。樹鼉鼓也，罔不式遵；命武賁焉，各慎所履。日入于酉，俾于行者止。斗回于天，警夫居者起。惟其度數(shù)，自合銅龍之漏；節(jié)其晝夜，不失金烏之晷。豈比夫繁于手，盈于耳，而悅彼姝者子乎？每司晨而不愆，必候時而后動。聲坎坎而旁殷遐邇，氣雄雄而中遏煩傯。通涂廣陌，萬戶千扉。晨應(yīng)雞鳴，夕催人歸。牛羊下時，迎暮煙而斯發(fā)；河漢云沒，伴曉色而漸微。此乃守常有則，守矩不違。一厥人兮人懷其信，齊厥政兮政絕其非。不然者，則是或見訛，下無所楷。使六歷時謬，萬夫聽駭。是知街之設(shè)也，所以通達幽深。鼓之懸也，所以發(fā)揚聲音。豈獨警其當路，亦用革其非心。職是司者，爾罔不欽。無先天兮以欲敗度，無后天兮則人匪忱。別有養(yǎng)蒙以居，惜陰為寶。游藝鄒魯，觀光咸鎬。每聽皇々之聲，實樂平平之道。敢課虛而進牘，聊體物而ゼ藻。
◎ 林藻
藻，字緯干，莆田人。貞元七年進士，官嶺南節(jié)度副使。
◇ 冰池照寒月賦（以「寒凈光潔瑩心目」為韻）瑤池洞澈兮堅冰始攢，玄天皎兮皓月初圓。冰含虛以凄冷，月委照而光寒。既合體以凝質(zhì)，故清輝而可觀。爾其氣肅而勁，色虛而凈。俯視則湛若玉壺，仰觀則爛如金鏡。履之者可以慎其矩步，玩之者可以滌其情性。嘉乎清熒旁達，交映。間樓臺則素色彌分，出河漢則清光寥。良吏觀我以思飲，墨客覽我以興詠。懿夫鑒照無隱，盈積有方。纖埃翳而必見，眾象照而難藏?；钨廪绒?，耀兮彰彰。奪銀河之曉色，掩水鏡之秋光。于時群動已息，寒夜未央。微云度月以澹蕩，細柳拂池而悠揚。晶耀兮環(huán)林之際，朗練兮孤亭之旁。月周天兮有虧，池擁冰兮難決。月在則光瑩，月沈則光滅。彼冰也，非無自然之色，我取映月而增潔。此月也，非無自然之光，我取籠冰而加澈。斯乃以凈臨凈，不瑩自瑩。精氣交而上浮，光彩融而入暝。夫如是，至人遇之而暢襟，貪夫?qū)χ詣钚?。豈徒皎皎然，罔象，炯炯爾臨而已哉！向若月隱西峰，冰藏深谷。焉得解吾人之昏滯，悅志士之心目。◎ 喬彝
彝，京兆府副解。
◇ 立走馬賦
元戎帳外兮何者雄。躡絕電，踏追風。于是千旗已合。萬馬既匝。槍壘環(huán)回，轅門洞開。紛熒熒以照雪，殷業(yè)業(yè)以隨雷。嚴鼓齊，蒼山破。一夫唱，萬人和。寒笳既鳴，攢騎無聲。左右交入，奔騰迸集。鴻洞戢[B13F]，陰森嶷岌。揮鐵騎以突空，上金鞍而屹立。輪寶刀以直視，拔長劍而端揖。奔鯨絕海，旋巨浪以尚遲。餓鶻翻身，寫長風而未急。于是神仙惝，鬼怪呼吸。擺金甲而乍寒，噴玉花而半濕。膂力既剛，雄風莫當。擲紅旗以顛倒，按白刃以熒煌。霍滅沒，離披頡行。引山河之奔走，隨波蕩以低昂。訝夫О累跡，從容自適?；ケ僖?，沸霹靂?；砬е匾匀f重，乃左射而右射。余（疑）掉青絲，系練影。叫天閽，揮落景。云旗一簸，翻古寒而半飛；畫戟雙盤，寫長風而自冷。況復騰勇氣，耀紅塵。倚精誠而張膽，仗忠信以扶身。妙能杰出，其大絕倫。感平生之顧遇，睹性命之逡巡。既見知于挺特，寧有力于依因。得逢堯舜之代，以備爪牙之臣，恨武場之尚狹，高步而難伸。皆曰若更渡交河，絕大漠。藏鐵羽，銷金錯。橫穿馬邑，雷鼓出于地中；直上龍城，將軍忽如天落。引皇風之披靡，蕩殺氣以澄廓。不離旗旆，長隨衛(wèi)霍。鞭八方之戎羯，豁萬里而開拓。騁輕し之俊藝，突沙塞以取樂。壯觀呈，肅然清。揚大旆，入舊營。
◇ 幽蘭賦（以「遠芳襲人，終古無絕」為韻）
蘭之生兮，不以無人而不芳。被廣澤，森回塘。和寡調(diào)高，未儷郢中之曲；神符夢葉，終傳鄭國之香。贈靈修于南浦，襲嘉慶于北堂。于是芊眠茂苑，靡迤秋阪坂。紉而為佩，騷人之意已深；間以在衿，楚客之情何遠。薄秋風而香盈十步，泛皓露則花飛九畹。豈眾草之敢陵，幸移根之未晚。若乃吳山清兮天氣新，湘水碧兮楓岸春。煙轉(zhuǎn)綠蕙，波搖白。榮曲沼之初蓮，遺天涯之美人。離別經(jīng)時，嘆孤芳于秀質(zhì)；艷陽可惜，悵獨立于良辰。復有映金砌，羅玉戶。分竹宮，疏蕙圃。因風而起，不隨彼茁之蓬；擇地以生，能殊有大之杜。宜其比同心于先哲，冠美名于前古。蘭在幽兮其芳滿叢，士守業(yè)兮其道未通。入提攜固在于高賞，播酷烈當于下風。寧使凋急景于散地，迫嚴凝于歲終。況復光陰慘烈，冰霰凄切。靜而處順，不得近于階墀。長未當門，獨遣冒于霜雪。艷歇紅暗，莖萎紫折。懼之先鳴，掩氛氳而頓絕。於戲！蘭與艾兮異味，薰與蕕兮殊途。一室之人，雖當執(zhí)我之契；十年之臭，尚可攘公之俞。囂然此道，何有何無。嗟乎！蘭無薰兮搴擷之所不及，士無文兮聲華之所不立。儻一借于韶光，庶余香之可襲。
◇ 渥洼馬賦
域中之寶，生乎天涯。天子之馬，產(chǎn)乎渥洼。澤出騰黃，獨降精于太乙；神開滇壑，固不涉于流沙。目散電兮彪駁，喙含丹而虎呀。躡紅云而噴玉，沾赤汗以攢花。望兮以久，來何晚耶。應(yīng)圖合牒，光我帝業(yè)。星通兩瞳，月貼雙頰。四蹄曳練，翻瀚海之霜華。一噴生風，下胡山之木葉。然后絡(luò)以金羈，拂于鱗。睛射紫焰，梢垂綠絲。凝驕欲嘶，嚼凄鏘之玉勒；迭影不顧，紛偃蹇之朱旗。皇矣帝徹，漢綱斯闕。憑百萬之精勁，倚四夷之磔裂。屠蒲梢而亙大漠，指貳師而求汗血。謂滅沒之未來，竟羈縻而不絕。有生必感，有感必通。通也不極，環(huán)之無窮。彼潢污之斗水，乃幽贊于神功。然后う沙卷浪于馮夷之宮，迭足側(cè)身于ち淪之中。星精降兮河岳動，天駟入兮駑駘空。嗟武皇之英特，而牽其惑。欲能敗度，侈多涼德。夏后九代，越天地之紀；穆皇八駿，荒帝王之則。而況金通月支，價及疏勒。悉復馳去，終無所得。此余吾之降生，解倒懸于中國。祈招，式昭德音。感激萬古，凄涼至今。愿以求馬之人為求賢之使，待馬之意為待賢之心。
◎ 李遜遜，字友道，趙郡人，客居荊州。第進士，元和中累除京兆尹，改國子祭酒，檢校禮部尚書，為忠武軍節(jié)度使。長慶元年進檢校吏部尚書，徙鳳翔，入為刑部尚書。三年卒，年六十三，贈尚書右仆射，謚曰貞。
◇ 游妙喜寺記
越州好山水，峰嶺重迭，邐迤皆見。鑒湖平淺，微風有波，山轉(zhuǎn)遠轉(zhuǎn)高，水轉(zhuǎn)深轉(zhuǎn)清。故謝安與許詢、支道林、王羲之常為越中山水游侶。以安之清機，詢、道林之高逸，羲之之知止，雖生知者思過已半，烏知其又不因外獎，積成精邪？妙喜寺去郭二十里而近，通舟而到，積水四滿，樓臺在中。觀其林叟、漁者，小艇短楫，求贏而來，得志而返。濯足擊汰，聲滿山谷。又有丹素佳禽，弄吭清流，劈波投空，一一遠去。時從事四五人，天氣清爽，同登共覽。因思羊叔子在襄陽，好風景，出鈴ト，罷漁獵，登峴山。今古在懷，獨立無對。存有令德，歿有令名。君子哉！遜賴圣時欽明，寰海無波，進無若人之才，退獲若人之逸。登山望水，思泯幽寂，霞草樹，橫在一目。非敢追蹤羊公，亦復長揖王謝矣。時有從事李翱、僧靈徹請紀，故琢于片石云。時元和八月十五日記。
◎ 陳羽
羽，江東人。貞元八年進士第二人，歷官樂宮尉佐。◇ 明水賦（以「元化無宰，至精感通」為韻）彼美明水，含精自天。孤影流輝，乃凝空作潤；萬靈來享，故為酒稱元。所以貴新滌慮，殷薦告虔。水本涵清，表至深之心著；明以比德，惟馨香之義全。想夫含氣遙空，成形永夜。出陰鑒則凝清自美，對明燭則搖光相借。至誠所感，同就濕而流；大饗是資，若待神而化。斯可謂至精無關(guān)，明誠有孚。泛清月而乍融乍結(jié)，洗輕煙而若有若無。潤而鮮，見湛露之濡金鏡；兮潔，類清冰之在玉壺。至若高天委秋，皎月分彩。氤氳既合，精粹斯在。方昭德以降神，異趨下而歸海。是知嚴而敬者其德大，潔而祀者其福倍，ム景命之不渝，豈成功之不宰。原夫明水之初化也，天子齋心，司ピ蕆事。望靈月，露陰燧。皎浮光，清泠在器。自無而有，知靈化之不測；應(yīng)感而來，知神物之斯至。其或崇國祀，設(shè)方明。備禮樂，潔粢盛。用陶匏之器，薦繭栗之牲。秩神祗而配坐，望天地之含精。匪明水而神不降，無明水則祀不誠。是以明處作離，水居為坎。諒明水之潛化，本陰陽之所感。其名也合五行之德，其用也冠三酒之功。泊爾味淡，凝然色融。至馨無臭，至潔含空。則是水也，與靈物幽通。
◎ 張嗣初
嗣初，貞元八年進士。
◇ 鄉(xiāng)老獻賢能書賦（以「行藝昭洽，可升王庭」為韻）
皇上尊教本，旌藝能。征鄉(xiāng)舉里選之人則哲，俾含光抱素之用必稱。故講信修睦之徒，坦然宏大；謙光素履之士，赫爾昭升。時乃正月初吉，鄉(xiāng)老旁戾，奉簡牘之詞詣闕，傾葵藿之心獻歲。且曰君不可以獨理，必敷求以兼濟。賢不可以失時，故修己而獻藝。惟古訓之是式，葉周官之舊制。自家刑國，率是道而克明；選賢與能，誠致遠之不泥。逖覽虞舜，稽古唐堯。明揚側(cè)陋，惠訪庶僚。由是金鏡朗，玉燭調(diào)。禮崇儉約，樂奏咸韶。致王道之易易，啟賢路之昭昭。豈不以道不遠人，宏之在我。察言行之枝葉，執(zhí)禮義為韁鎖。惟仁是與，諒俾善以交修；在邦必聞，非據(jù)德而孰可。斯實義光前古，道冠百王。德政者介爾以昭進，學殖者暗然而日彰。賤不遐遺，邦教以順乎九有；下無沉抑，圣謨猶洎于萬方。矧乎職有司存，令申先甲。能自上而下下，誠德優(yōu)而化洽。是以敦育德，禮窮經(jīng)。激浮惰以食力，耨甫田于拾青。片善罔遺，君子何辭于在野；芻言式眾，多士必見其盈庭。吾君于是納遠謀，守至正。欽若前典，申錫時命。曰酌爾之素德，竭爾之文行。俾敷奏沃余一人，而聲教加乎萬姓。是亦尊賢以崇德，致君而齊圣。丕休哉揭捍之道，成君人之大柄。
◎ 陸復禮
復禮，貞元八年宏詞第一人。
◇ 珠還合浦賦（以「不貪為寶，神物自還」為韻）
珠行藏兮，與道為鄰。政善惡兮，感物生神。私以務(wù)貪，必去土而匿耀；光之崇儉，則還浦而歸淳。我政無累，匪求而至。宛若中流，昭然明媚。對三光而分色，契一德而潛致。盈虛無關(guān)，不隨月魄以哉生；往返有孚，殊異奔星之出使。徒見其表跡，罔知其奚自。睹映水之新規(guī)，謂沈泉之初棄。為人利也，且一貫以稱珍；與眾共之，雖十斛而不匱。然知此珠之感，惟政是隨。當政至而則至，偶俗離而則離。人而無道兮不去何以，人而有德兮不復何為。止舊浦而可采，同暗投而在斯。質(zhì)若累累，疑點綴于霄漢；色仍皎皎，終炫耀乎漣漪。且夫彼邦政悖，我則為不居之物；彼邦政閑，我則能應(yīng)道而還。豈專巨蚌是剖，實惟無脛而走。將不貪以共存，非甚愛之能守。浦之不吝，任變化以往還；珠之員來，辯政理之奸不。誠可以孚，明可以久。處沙泥而有光，知進退而不茍。利用薄博，何必取之于龍頷；報德宏多，奚由得之于蛇口。其來也所以輔正，其去也所以戒貪。警循良之夕惕，俾傲很以知慚。勿以珠為蘊蓄，勿以珠為珍好。且還浦而難期，且離邦而難寶。將守之而勿失，在閑邪以存道。
◇ 鈞天樂賦（以「上天無聲，昭錫有道」為韻）
何上天之默默，有鈞天之可名。蓋德至而則至，從無聲而有聲。和樂發(fā)音，與夢寐而潛契；精誠自感，何耳目之能營。懿乎元德升聞，天降靈貺。匪同乎搏拊之和，豈在乎云霄之上。感夫心志，達乎肌膚。卻萬物而有喜，聞九奏而可娛。其靜也寂寂，其動也于于。異霜天之鐘應(yīng)，同漢日之山呼。兮乍有，杳冥兮若無。表穆公之休烈，為簡子之祥符。以遨以游，實我心之獨得；不考不擊，豈他人之是愉。惟茲至樂，信夫元造。非天私于二君，惟天饗于有道。不然，何融融泄泄，發(fā)于自然。萬籟不雜，八音相宣。且降歡以入夢，知惟德之動天。實深乎骨髓之內(nèi)，豈專于視聽之前。惟寤語之有說，何言辭之能全。至哉！無金石之迭代，無宮商之先后。忽變化于合漠，韻鏗鏘于妙有。既登不死之福庭，自諧保生之仁壽。則知夫天可通兮，道可守。自感應(yīng)之無差，知影響之不茍。降鑒匪遙，德音孫昭。鄙未善之周武，甚盡美之虞韶。豈獨聆之兮四肢酣暢，感之兮心神洗滌。將使道德之不昧，必受如斯之殊錫者也。
◎ 崔教
教，貞元中官陜虢都防御判官，監(jiān)察御史里行。
◇ 邵伯祠碑記有周氏歷數(shù)既歸，誕革商政，皇皇后帝，授元老于新邦。惟邵康公，欽若昊天，弼成周道。疑而無象，用而無方，輝動于幽陰，明光于上下，總?cè)胖驳?，吊萬姓之毒。
在昔鳳鳥鳴山，鱗蟲躍舟，大人經(jīng)綸賢智，為之請命。是故朝文王于豐阝邑，翊武王于孟津，與公旦夾輔成王，紹綏祖業(yè)，二后陟配，而修太平。當其嗣君幼立，群弟稱亂，冢宰遘流言之謗，太保形不悅之辭。賦《鴟》而未歸，感《狼跋》而旋悟。稽神謀而不私蔡叔，聽天命而不惑姬公。嗚呼！棄稷之道方盛，烈文之遜迪哲，貽迭慶以寧亂，儆微艱于后土。誰為不臣？我實有主。故《書》曰：「二公寅亮，分正邦國?！雇踉阪€，所以殿茲陜西。自桃林抵流沙，盡神州之右地。六服群辟，會于京師。華戎稽首，咸聽其訓。不玩遠物，而賓鬼方。允王保之，肆于時夏。萬邦倚相，九命作伯。載以龍，執(zhí)以桓圭。泱泱景風，自北而南?；驶斜荆硕ㄐ?。貫以一德，革其二心。由是播為國經(jīng)，聚作家道，施于夫妻，夫妻不敢不順；行于父子，父子不敢不親；睦于諸侯，諸侯述職；柔于百姓，百姓康。時無害氣，律無競風。蒙以慶云，潤以膏雨。然后相洛邑，考清廟，翹有客以助祭，闡先王之大孝。故得周公受其龜食，仲尼稱其麟趾。堯舜既沒，淳源下衰，湯也不能止鳴條之師，武也不能無甲子之陣。生二代之末，而恥夏殷之事；出五兵之后，而懷揖讓之風。則尚父阿衡，宜有慚色。啟金以定變，歸嘉禾于東征，惟周公執(zhí)德不回；平其叛國，惟召伯誠明其道?？苏O，邦之延長，必有其自。向非布以愷悌，臻乎中庸，則不能期逾七百，祚邁三十。元命無紀，上天無功，權(quán)而代之，我制其數(shù)，王乃班寶玉以授瑞，冊子孫而就封。為燕太伯，奄有遼碣。元牡鬯，與周始終。
圣唐纘禹舊服，丕應(yīng)天統(tǒng)，皇帝睿文韜武，光宅海隅，思二南而永懷故壤，禮十亂而修及廢祀。貞元九年，龍集癸酉，連率姚公南仲宣風于陜，戒豐宮而新乎茇舍，慎聽訟而樹彼甘棠。齊爨既位，門階有數(shù)。被以華蟲之服，羞以陸海之俎。其或吹豳雅，擊土鼓，歌鵲巢，舞行露。膻香徹達，悉煙雨，合樂六變，神可得而接矣。神實姬姓，卜其族以為尸；典有秩宗，設(shè)其官以為主。陜縣令李晉肅，虔奉新政，恭惟昔賢，請刻石書，以慰余俗。征士家于太史，采命于古文，教雖不敏，敢作頌曰：相維宗周，王業(yè)既成。天命文王，召公乃生，遂佐文王，潛翊夷明。事紂得禮，伐崇有名。虐不得縱，禍不得萌。西土率順，東鄰圮傾。武王翦商，克集丕祚。惟公秉文，亦贊其武。乃放牛馬，乃橐干櫓。戎功告成，變化下土。三監(jiān)淮夷，不率不循。叔旦徂征，王家遘屯。幼主蠱惑，王疑不信。王謂太保，誨予沖人。遂歸周公，反風乃振。王謂二公，董正圻封。疆理天下，至于海邦，自陜而西，自陜而東。乃左乃右，一其庸功。惟德牧人，在周其召。武亂皆坐，君臣同道。惟棠有陰，惟梅有В。悠悠蒼生，各稟其教。陜野莓莓，燕郊浩浩。二千余載，管磬在廟。草靡德風，山呼頌聲。我思康公，勒石祠庭?！颉踔卦?br>重允，字保君。少為潞州牙將，累遷河陽節(jié)度使，封張掖郡公。以討吳元濟功加檢校尚書右仆射，轉(zhuǎn)司空，進國公，長慶末同中書門下平章事，文宗初自天平軍節(jié)度移鎮(zhèn)兗海，加太子太師，兼領(lǐng)滄景。卒年六十七，贈太尉，謚曰愨。
◇ 請德棣景三州歸刺史收管奏
臣以河朔能抗拒朝命者，其大略可見。蓋刺史失其職，反使鎮(zhèn)將領(lǐng)兵事。若刺史各得職分，又有鎮(zhèn)兵，則節(jié)將雖有祿山、思明之奸，豈能一州為叛哉？據(jù)所以河朔六十年能拒朝命者，祗以奪刺史縣令之職，自作威福故也。臣所管德、棣、景三州，已舉公牒各還刺史職事訖。應(yīng)在州兵，并令刺史收管。又景州本是弓高縣，請卻廢為縣；歸化縣本是草市，請廢縣，依舊屬德州。
◎ 崔韶
韶，憲宗朝官戶部員外郎，與韋貫之善，貫之罷相，坐貶州刺史。◇ 重定贈工部尚書馬暢謚議
馬暢承藉故業(yè)，歷居通顯，家富于財，以奢縱自處，不能撫安嫂侄，使之離析。其干進也，赴利如轉(zhuǎn)圜；其居家也，操下如束濕。故時論鄙之。謹按《國史》：宇文士及居家侈縱，謚為「縱」。暢之行己，同于士及，請以「縱」為謚。