第06部 卷五百二十
作者：董誥等 纂修◎ 梁肅（四）
◇ 兵箴
皇道無(wú)名，帝始有征。故效無(wú)殺，作為五兵。曰王及霸，功濟(jì)天下。威實(shí)助德，伐乃除禍。逐鹿于原，戰(zhàn)龍?jiān)谝啊４髮毀?，非兵孰可。?dòng)如決河，靜逾滅火。蒼蒼萬(wàn)姓，懸命在我。所行者師，所統(tǒng)者德。功本乎義，不體乎力。順之曰圣，逆之曰賊。成敗存亡，鮮不是則。眾不足恃，勝不足保。武王一戎，奄有九有。紂之百克，其卒無(wú)后。故長(zhǎng)民者，無(wú)曰我強(qiáng)，莫予敢亢。尋邑百萬(wàn)，覆乎昆陽(yáng)。無(wú)曰我大，莫矛敢制。陳吳攘袂，嬴氏大潰。武不可玩，玩則必窮。兵不可廢，廢則終兇。故曰天下雖平，忘戰(zhàn)則危。不教民戰(zhàn)，是謂棄之。齊桓矜眾，九國(guó)以離。徐偃仁義，本邦亦隳?！秱鳌访乐垢辏兑住贩Q(chēng)以律。古之睿智，神武不殺。治亂之機(jī)，系于杪忽。壯直且順，孰云我遏。旅臣同箴，敢告執(zhí)鉞。
◇ 心印銘
浩浩群生，或動(dòng)或靜，或幽或明。旁魄六合，運(yùn)用五行。莫不因心，而寓其形。波流火馳，出入如機(jī)。如環(huán)無(wú)端，莫知其歸?；蚣?xì)不可視，或大不可圍。日月至明，或以為昏。秋毫至微，或以為繁?；蚰野斓?，或渴飲四海。舒卷變化，惟心所在。夭壽得喪，惟心所宰。心遷境遷，心曠境曠。物無(wú)定心，心無(wú)定象。明則有天人，幽則有鬼神。若樂(lè)相紛，如絲之棼。有無(wú)云云，不可勝言。抑末也已，本是不然。惟本之為體，寂兮浩兮，不可道兮，顯矣默矣，不可測(cè)矣。統(tǒng)萬(wàn)有于纖芥，視億載于屈指。外而不入，內(nèi)而不出。不闔不辟，不虛不實(shí)。無(wú)感不應(yīng)。無(wú)應(yīng)不神。在天而天，在人而人。常存而未始或存。?；瓒磭L或昏。豈惟我然，蓋無(wú)物不然。豈惟我得，蓋無(wú)物不得?；於鵀橐唬闷錁O。故曰心生法生，心滅法滅。離一切相，則名諸佛。
◇ 溪銘（并序）
陰陽(yáng)和而萬(wàn)物生，圣賢合而天下平。和者時(shí)也，合者運(yùn)也。在昔堯舜合禹抑洪水，而天下平者四百年。湯合伊尹革桀驁，而天下平者六百年。文武合太公一戎衣，而天下平者八百年。與夫風(fēng)雨寒暑，五行四時(shí)，佐天生物一也。天之?dāng)?shù)不可以不變，時(shí)則有懷山襄陵浩浩滔天之災(zāi)；君之運(yùn)不可以不極，時(shí)則有作威殺戮毒四海之變。變則通，時(shí)則有四載之庸；極則反，時(shí)則有放伐之功。於戲！惟尚父鐘其運(yùn)而遇其主，躡其機(jī)而作其合者與？于后伯陽(yáng)不顯，仲尼旅人，其不合者與？故曰君子得其進(jìn)則大行，不得其時(shí)則龍?bào)匆?。嘉尚之父?dòng)靜不失其時(shí)，作《溪銘》曰：
至人無(wú)心，與道出處。處則土木，出則雷雨。惟殷道絕，粵有尚父。爰宅于幽，盤(pán)桓草莽。天地闔辟，陰陽(yáng)運(yùn)行。明極而昏，昏極而明。遇主水濱，謨泰八。牧野桓桓，一麾而平。惟彼日月，得天而光。惟彼圣賢，得時(shí)而彰。獨(dú)夫昏迷，我乃豹藏。文武作周，我乃鷹揚(yáng)。故曰：大道無(wú)體，大人無(wú)方。運(yùn)用變通。至虛而常。作銘溪，今古茫茫。
◇ 圮橋石表銘（并序）
臨淮之下丕阝，有古圮橋，蓋漢少傅留文成侯張良受神人黃石公兵書(shū)之地。初，留侯丑秦，高帝在豐。龍虎不起，風(fēng)云未會(huì)。黃石公知天衢欲平，否極必傾，秦之亡而漢之昌，故先以興亡之符而授留侯。且曰：「孺子可教！后得濟(jì)北黃石，其我也，故以號(hào)云?！狗蚴苊c佐命之臣，將欲敘天道，定人倫，則必幽贊明神，協(xié)成大勛。在黃帝氏方平蚩龍，時(shí)阮女啟符，風(fēng)后行誅；然后迎日推，天下大治。在帝堯方被水害，時(shí)乃洛出九疇，禹成九功；然后萬(wàn)國(guó)寧，黎民時(shí)雍，在漢祖方征秦項(xiàng)，時(shí)乃黃石授兵，留侯演成；然后紲嬰軹道，斬羽垓下。自昔元圖元命，著在篆{榴}，皆片言隱辭，無(wú)益帝載。惟此三后，感及神書(shū)，文章昭明，大業(yè)用興。《易》稱(chēng)：「人謀鬼謀，百姓與能?！褂衷唬骸干竦涝O(shè)教，而天下服?！股w謂是矣。凡志不定則事不成，謀不從則業(yè)不廣。留侯不遭黃石，無(wú)以定其志；高祖不獲留侯，無(wú)以廣其業(yè)。人神參并，漢道乃行。不然，何通降圣賢，君臣遇合，上得天統(tǒng)，中為帝師，如此其盛也？
大歷七年，矛旅游次墮履之地，于是鉆石勒銘，揚(yáng)于丕阝圻。庶恃力違天徼功妄作之輩，于以敬戒之爾。銘曰：陰陽(yáng)之精，不測(cè)曰神。厥有黃石，假形為人。告謨留侯，夷項(xiàng)滅秦。跡寄城，精還氤氳，惟帝軒后，肇興兵謀。元女降符，實(shí)平蚩龍。爰洎陶唐，洪水橫流。天乃錫禹《洪范九疇》。亂秦紛如，帝在草茅。赫矣黃石，亦命留侯，不顯有唐，紹漢絕風(fēng)。革暴承天，與軒比崇。亦有反常，貪亂圖功。人神莫從，動(dòng)罔弗兇。有開(kāi)必先，惟德乃同。宜究茲道，順于家邦。作為紀(jì)銘，永鑒無(wú)窮。
◇ 衤氐園國(guó)寺凈土院志
國(guó)精舍凈土院者，沙門(mén)常輝觀佛三昧之所也。按契經(jīng)西方極樂(lè)界曰：有佛無(wú)量壽如來(lái)，誕敷本愿，爰宅彼土，垂拱東向，以提群生。如想念者。利有攸注；往而至者，住不退地。至矣哉！蓋出世之康衢，三乘之舟楫也。原夫真俗同體，圣凡一貫，隨心升降，見(jiàn)境差別。于是深靜相形，依正相成。離為百界，合成一念，如來(lái)發(fā)其然也。故因其所習(xí)，視其所安，隨所感化，示所依處，無(wú)量壽國(guó)，蓋所示之一與？有若觀心佛不二者，不來(lái)不往，誰(shuí)縛誰(shuí)解。如是觀者，生之上也；如是信解，觀念漸純，生之次也；系緣從事，厭染懷凈，又其次也?；蚪蜻h(yuǎn)，或真或假，值佛聞法，同歸一地，此西方教所以為至也?；蛘咭詾榉ㄓ邢嗫?，不可得生被界者，與斯土何以異？是不知佛意遠(yuǎn)矣。輝既修此道場(chǎng)，懼昧者不知所以然，因命我紀(jì)之。
◇ 漢高土嚴(yán)君釣臺(tái)碑先生諱光，字子陵，會(huì)稽余姚人也。名闡于漢光武之世，《東觀書(shū)》實(shí)載其事。當(dāng)哀平之后，天地既閉，先生韜其光，隱而不見(jiàn)。建武反正，云雷既定，先生全其道而不屈。消息治亂之際，卷舒夷曠子域，如云出于山，游于天，復(fù)歸于無(wú)間，不可得而累也。則激清風(fēng)，聳高節(jié)，以遺后世。先生之道，可見(jiàn)於是矣，或曰，人倫大統(tǒng)，莫大乎君臣，崇德致用，莫盛乎富貴。而子陵以賤為貴，以臣傲君，二者其失于教與？」君子曰：「不然。夫賢哲之道，一動(dòng)一靜。動(dòng)而用者，功濟(jì)乎當(dāng)世，靜而不用者，化光于無(wú)窮。故許由于堯，先生于漢，皆不易乎世，游方之外，俾后之人聞清風(fēng)而向慕焉。蓋運(yùn)有會(huì)，事有行，伊呂遇湯武而立大功，子陵遇世祖而立大名。去就不同，同歸乎道焉?！箽q在大梁，予涉江自富春而南，訪(fǎng)先生遺塵，則釣臺(tái)尚存，仰聆德風(fēng)，刻頌于石。其文曰：
季葉浩浩，澆風(fēng)蕩淳。先生括囊，鳥(niǎo)獸同群。四海既平，故人為君。富貴于我，有如浮。召至禁中，告歸江。下視天子，上動(dòng)星文。接舉肆狂，孤竹求仁。介推出死，龔勝蘭焚。猗與先生，異乎斯人。俯仰世道，從容屈伸。清溪悠悠，白石磷磷。遺風(fēng)是仰，終古不泯。
◇ 梁高士碣
有漢高士梁君，諱鴻，字伯鸞，扶風(fēng)人。君得天元純，誕其生知。囊括道妙，而游于世。遭漢微闕，澆風(fēng)偃物。君以為道不可徇時(shí)，故安節(jié)以高蹈。高蹈不可以激俗，幫登邙以作歌。作歌不可以遺患，故適越以遐遁。遐遁不可以不粒，故寄食于析臼。是以孟氏悅其道而妻子，伯通尚其風(fēng)而禮之，安夫大而遺其細(xì)，忽夫語(yǔ)而順乎默，樂(lè)則行之，憂(yōu)則違之。斯可謂高世之遺民矣！原夫天之運(yùn)也，曰明與晦；人之道也，曰否與泰，達(dá)人知否與晦之不可為也，故耦而耕，狂而歌，鑿丕以逃，荷以游。而晦德避難，不成乎名。於戲，伯鸞！非斯人之徒，則誰(shuí)與哉？唐大歷六年，小子旅于吳，得君之舊游焉。孟子稱(chēng)：「聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦?！谷粍t聞之風(fēng)聲，亦將舍爾朵頤，以觀我靈龜乎？乃刊貞石，以識(shí)遺烈。銘曰：山隱器車(chē)，河秘馬圖。伯鸞不行，獨(dú)與道俱。太虛無(wú)際，浮無(wú)系。伯鸞伊何，冥跡人世。直道辱身，三黜魯邦。扣馬而諫，餓于首陽(yáng)。邈矣伯鸞，靜而含光。作銘皋橋，萬(wàn)古是望?！蟆∨_(tái)州隋故智者大師修禪道場(chǎng)碑銘（并序）
天臺(tái)山西南隅一峰曰佛隴，蓋智者大師現(xiàn)身得道之所。前佛大教重光之地，陳朝崇之，置寺曰「修禪」。乃隋建國(guó)清，廢修禪之號(hào)，號(hào)為道場(chǎng)。自大師沒(méi)一百九十佘載，長(zhǎng)老大比邱然公，光照大師遺訓(xùn)，以啟后學(xué)門(mén)人。比邱法智，灑掃大師之（闕一字）居，以護(hù)寶后門(mén)人。安定梁肅，聞上易名，銘勒大師之遺烈，以示后世云。
大師諱智ダ，字德安，時(shí)號(hào)智者，其先潁川陳氏，世居荊州之華容。感應(yīng)緣跡，載在別傳。夫治世之經(jīng)非仲尼，則三王四代之訓(xùn)，寢而不章；出世之道非大師，則三乘四教之旨，晦而不明。昔如來(lái)乘一大因緣，菩薩以普門(mén)示現(xiàn)，自《華嚴(yán)》肇開(kāi)。至雙林高會(huì)，無(wú)小無(wú)大，同歸佛界，及大雄示滅，學(xué)路派別。世既下衰，教亦陵遲，故龍樹(shù)大土病之，乃用權(quán)略，制諸外道，乃詮《智度》，發(fā)明宗極。微言東流，我惠文禪師得之，由文字中入不二法門(mén)，以授南岳思大師。當(dāng)時(shí)教尚簡(jiǎn)密，不能廣被，而空有諸宗，扇惑方夏。及大師受之，于是開(kāi)止觀法門(mén)。其教大略即身心而指定慧，即言說(shuō)而詮解脫。演善權(quán)以鹿菀為初，明一實(shí)用法花為宗。合十如十界之妙，趣三觀三智之極。自發(fā)心至于上圣，行位昭明，無(wú)相奪倫。然后誕敷契經(jīng)，而會(huì)同之，渙然冰釋?zhuān)穆凡换?。窺其教者，藏焉修焉，蓋無(wú)入而不自得焉，大師之設(shè)教也如此。若夫弛張?bào)w用，開(kāi)闔語(yǔ)默，高步海內(nèi)，為兩朝宗師。大明在天，光被四表；大云注雨，旁施萬(wàn)物。繇是言佛法者，以天臺(tái)為司南，殊涂異論，往往退息。緣離化滅，涅茲山。是歲，隋開(kāi)皇十七年也。夫名者實(shí)之賓，教者道之門(mén)，大師溷其賓，辟其門(mén)，自言地位，示有證入。故感而應(yīng)之，應(yīng)之之事，可得而知也。若安往法界，現(xiàn)為比邱，等覺(jué)與？妙覺(jué)與？不可得而知也。當(dāng)是時(shí)也，得大師之門(mén)者千數(shù)，得深心者三十有二人。纂其言行于后世者，曰章安大師諱灌頂。灌頂傳縉云威禪師，禪師傳東陽(yáng)。東陽(yáng)與縉云同號(hào)，時(shí)謂小威，小威傳左朗禪師。自縉云至左，以元珠相付，向晦宴息而已。
左門(mén)人之上首今湛然大師，道高識(shí)遠(yuǎn)，超悟辯達(dá)。凡祖師所施之教，形於章句者，必引而伸之后來(lái)資之以崇德辯惑者，不可悉，數(shù)蓋。蓋嘗謂肅曰：」是山之佛隴，亦鄒魯之洙泗。妙法之耿光，先師之遺塵，爰集于茲。自上元寶歷之世，邦寇擾攘，緇錫駭散。而比邱法智，實(shí)營(yíng)守塔廟，莊嚴(yán)佛土?；叵蛑剑兴罋w，ム斯人是賴(lài)。汝吾徒也，盍紀(jì)于文言?？讨T金石，俾千載之下，知吾道之所以然。小子稽首受命，故大師之本跡，教門(mén)之繼明，后裔之住持，皆見(jiàn)乎辭。其文曰：
諸佛出世，惟一大事。天臺(tái)教源，與佛同意，赫赫大師，開(kāi)示奧秘。載宏要道，安住圓位。白日麗天，天下文明大師出現(xiàn)，國(guó)土化城。無(wú)生而生，生化兩冥。薪盡火滅，山空道行。五世之后，間生上德。微言在茲，德音允塞。明明我后，易名凈域。此山有壞，此教不極。
◇ 越州開(kāi)元寺律和尚塔碑銘（并序）
釋氏先律師諱曇，一字曇允，報(bào)年八十，僧夏六十一，以大歷六年十二月七日，滅度于越州開(kāi)元寺。遷座起塔于秦望山之陽(yáng)，制會(huì)葬者以千百數(shù)。
大師本南陽(yáng)張氏，曾祖隋太常恒，始家會(huì)稽之山陰。大師誕鐘粹氣，聰悟夙發(fā)，幼學(xué)五經(jīng)。因探禹穴，至門(mén)寺，遂依沙門(mén)諒公出家。景龍中剃度，尋受具戒。天縱辯慧，益之以軌儀，翕然已為人望矣。開(kāi)元初，西游長(zhǎng)安，觀音亮律師見(jiàn)而奇之，授以毗尼之學(xué)。又依崇圣寺檀子法師學(xué)俱舍惟識(shí)，從印度沙門(mén)善無(wú)畏受菩薩戒。探道睹奧，出類(lèi)拔萃。期月之間，名動(dòng)京師。
大師崖岸峻時(shí)，機(jī)神坦邁，體識(shí)詳雅，應(yīng)用虛明。得三藏之隱賾，究諸宗之源底。加以素解元儒，旁總歷緯。長(zhǎng)老聞風(fēng)而悅服，公卿下榻以賓禮。由是與少保兗國(guó)陸公象先、賀賓客知章、李北海邕、徐中書(shū)安貞、褚諫議庭誨及涇縣令萬(wàn)齊融為儒釋之游，莫逆之友。其導(dǎo)皆先之以文行，宏之以戒定。入蘭室而馨香自發(fā)，監(jiān)水鏡而毫發(fā)必鑒，不知其所由然矣。
開(kāi)元二十六年復(fù)歸會(huì)稽，謂人曰：「三世佛法，戒為根本。本之不修，道遠(yuǎn)乎哉！故設(shè)教以尸羅為主，取《鄴郡律疏》，合《終南事鈔》，括其異同，詳發(fā)正義，學(xué)徒賴(lài)焉。大凡北際河朔，南越荊閩，四分之宗，自我而盛。烈炬之破昏黑，群流之赴淵澤。適來(lái)之時(shí)，化行也如彼，不為而生，乘化而息。草本潛潤(rùn)，慈云無(wú)心。適去之時(shí)，處順也如此。人世遷轉(zhuǎn)，道存運(yùn)在，瞻望不見(jiàn)，寂寥空山。哀哉！銘曰：
越水漫漫，崇山回合。大師化滅，式建靈塔。纟面慕上士，誕修凈法。有威有儀，不穿不雜。德溥化洽，云從海納。勒碑垂后，千萬(wàn)億劫。
◇ 睦王墓志銘王諱述，有唐代宗睿文孝武皇帝之第幾子，令皇帝之愛(ài)弟也。某年封睦王。春秋若干，以貞元七年某月日，薨于京師?；噬险鸬浚兴倔哒?，選吉日，以明年二月某辰，葬王某縣某鄉(xiāng)之原，禮也。惟天序于皇家，惟王承慶于祖宗。方之有周，康叔實(shí)文王之子；擬諸炎漢，河間稱(chēng)武帝之弟。天鐘秀氣，幼挺全德。清明在中，淳耀發(fā)外。稟先圣之嚴(yán)訓(xùn)，則樂(lè)善不倦；奉吾王之深?lèi)?ài)，則敬順日躋。至乃因心之孝，率性之道，溫良惠和，敏肅端懿。學(xué)無(wú)不探，藝無(wú)不至，固以邈焉殊倫，焯于生知者已。洎夫備物典策，啟土建封，桓之重，盤(pán)石之宗，守以清凈，行以謙沖。不然者，何名之茂？何寵之豐？方將朋三壽以用五福，故乃天不而命不融？此圣人所以深津門(mén)之慟，凡伯所以惜東之終。臣肅奉銘石，元壤之中，所以紀(jì)茲墳之永固，以表王德于無(wú)窮者也。銘曰：圣帝介弟，于維睦王。令聞令望，于邦有光。惟王之賢，懿德日宣。愛(ài)福于天，胡不永年。東門(mén)之路，西靡之樹(shù)。萬(wàn)有千古，賢王之墓。
◇ 侍御史攝御史中丞贈(zèng)尚書(shū)戶(hù)部侍郎李公墓志銘
公諱史魚(yú)，字某，趙郡平刺棘人也。隋下吧令大經(jīng)元孫，皇朝襄州錄事參軍玄暉曾孫，漣水丞藻之孫，青州司法參軍贈(zèng)和州刺史萬(wàn)總之子。其先干木藩魏，武安霸趙，司隸盛于東京，持書(shū)別為西祖，載在紀(jì)牒，于家有光。自下邑至于和州，四世無(wú)諱，克生俊德。
公天姿俊邁，少負(fù)英氣，清明博厚，虛受特達(dá)，行本于教友，業(yè)成于文章。開(kāi)元中以多才應(yīng)詔，解褐授秘書(shū)省正安。時(shí)海內(nèi)和平，士有不由文學(xué)而進(jìn)，談?wù)咚鶒u。公以盛名冠甲科，群輩仰之，如鴻鵠軒在霄際矣。秩滿(mǎn)，調(diào)補(bǔ)河南參軍長(zhǎng)安尉監(jiān)察御史。時(shí)宰相李林甫當(dāng)國(guó)怙權(quán)，稍鋤去異已者。公外不附離，內(nèi)不懾憚，竟為所陰中，貶萊陽(yáng)丞。累移至朝邑令，下車(chē)周月，而頌怕聲作。上方稅意武功，寵厚邊將，拜公殿中侍御史，參安祿山范陽(yáng)軍事。事河北首亂，公脅在圍中，危冠正詞，誚讓元惡。勢(shì)迫難奪，望重見(jiàn)容，朝廷雅知公忠，遷侍御史，充封常清幽州行軍司馬。隔于兇盜，詔不下達(dá)。公與張休、獨(dú)孤問(wèn)俗密結(jié)壯俠，志圖博浪之舉。間遣表章，請(qǐng)固河潼之守，帝用深嘆。吾謀未行，會(huì)虜將能人性元浩擁師河上，公詭請(qǐng)勞撫，因以大義諭之。能亦知復(fù)，翻然向順，裂賊左臂，ム公之力。是歲，至德一年也。相國(guó)張平原鎬以狀聞，復(fù)授侍御史攝御史中丞，充河南節(jié)度參謀河北招諭使。中朝方倚公以重任，戎鎮(zhèn)又咨公以成務(wù)。公謂：「委身蹈難非節(jié)，違亂歸政非公，叨恩受祿非義。亻黽亻免從政，吾何以安？」假公事東至江淮，以上元二年七月二十六日，遇疾終于揚(yáng)州官舍，春秋五十六，藁葬于禪智佛寺之側(cè)。
貞元元年，嗣子竦，以谷口扈從之勛，朝廷推恩，追贈(zèng)公尚書(shū)戶(hù)部侍郎。五年歲次丁已某月日，始?xì)w窆于某鄉(xiāng)某原。上距捐館凡二十有九年。不得吉卜，且難，是以緩。夫人河?xùn)|郡君裴氏，河州刺史某之女，吏部尚書(shū)寬之侄，以禮佐君子。降年不永，春秋若干，天寶二載終于洛陽(yáng)，至是焉。《傳》稱(chēng)「有明德若不當(dāng)世，其后必有達(dá)人?！刮┕峦ι檬钦?，蹈難全德，終焉允藏。蓋道與其仁，神輔其志，宜乎其有后也，竦以文藝史事，歷史書(shū)舍人戶(hù)部侍郎，天子以為才，任方鎮(zhèn)，加左散騎常侍知鄂州軍州事領(lǐng)都團(tuán)練觀察使。長(zhǎng)才厚位，而壽不至，士友痛之。竦弟佇，長(zhǎng)安尉，亦早卒。最少曰，純懿而文，克奉家業(yè)，咨于從祖父殿中侍御史皋魚(yú)，爰卜凈域，以寧神宅。皋魚(yú)于天倫之間，有知已之道，泣敘美行，俾予志之。其文曰：時(shí)之晏，卿云爛。鸞鳳于飛上清漢。吾道行年路方半。時(shí)之昏，氣繁。鯨鯢蕩橫中原，側(cè)身西望不敢言。忠莫渝兮計(jì)獨(dú)存，奮辭感激牧東藩。雷雨作解草木蕃。一隨逝水空游魂。播清徽與茂烈，永延輝兮垂后昆。
◇ 給事中劉公墓志銘公姓劉氏，諱迥，彭城人，楚元王交之后也。當(dāng)漢興，諸侯王子孫，唯楚為盛。世為儒宗，光耀史牒，以至公大父皇朝尚書(shū)比部郎中贈(zèng)徐州刺史府君諱藏器，徐州生烈考右散騎常侍贈(zèng)工曾尚書(shū)居巢文公諱子元。
初文公儒為天下表，有才子六人：曰貺曰饣束，繼文公典司國(guó)史，時(shí)議比子長(zhǎng)、孟堅(jiān)；曰秩，曰迅，以述作之盛，德行之美，追蹤孔門(mén)；曰匯與公，用剛直明毅，焯于當(dāng)時(shí)，故言卿族者，舉盛業(yè)以名其家。公好學(xué)，善屬文，天寶中進(jìn)土登科，解褐拜江都尉，轉(zhuǎn)左金吾兵曹介江南西道采訪(fǎng)使，歷大理評(píng)事監(jiān)察御史，入為殿中侍御史，出為永州刺史，未行，改戶(hù)部員外郎，尋佐江淮轉(zhuǎn)運(yùn)使，授著作郎，加檢校戶(hù)部郎中國(guó)子司業(yè)，三領(lǐng)侍御史。當(dāng)是時(shí)，中夏初定，而兵未，故公所受任，以饋運(yùn)財(cái)賦為先。而公亦飭躬蒞職，到無(wú)不勻不安之患。大歷初，詔擇二千石，遂授公吉州刺史，三載績(jī)成，征拜諫議大夫，汪給事中。移疾請(qǐng)告，就醫(yī)於洛陽(yáng)。享年若干，以建中元年七月某日，終于某里私第。嗣子某，泣血孺慕，以某月日，奉公之喪，權(quán)窆于某原。
惟公貞方端肅，居敬行簡(jiǎn)，和而不同，直而不倨。博聞強(qiáng)識(shí)，樂(lè)善下人。在諫司，陳古今以通諷諭，言發(fā)而王度潛潤(rùn)，事行而天下莫聞。及夫給事黃門(mén)，厘舉典要，壺遂之才未展，士安之病已深。吾道豈窮，大運(yùn)斯止。嗚呼！始公兄祭灑秩功曹迅，并與故相國(guó)房公厚善，其終也，趙郡李公華志焉。洎公在廬陵，治行尤異，則故相國(guó)崔公甫頌焉。蓋伯仲德美，煥乎金石，試為斯文。銘曰：惟堯之緒。在漢開(kāi)楚。導(dǎo)長(zhǎng)源兮。比部蘊(yùn)仁。文公允文。辟儒門(mén)兮。重世掌史，遷固慚美。立斯言兮。惟公才明。剛中志行。直道發(fā)兮。累佐使臣。一麾牧人。遺愛(ài)結(jié)兮。給事于中，遭命不融，神理忽兮。邱有夷，淵有實(shí)。舟斯失，劍斯沒(méi)。石不滅兮?！蟆》空帜怪俱?br>河觀房君諱凜字敬叔者，唐長(zhǎng)安令思晦之孫，殷城令齊金之子，相國(guó)贈(zèng)太尉清河公之族子也。興元元年十月，終于鹽官縣之旅次，旋窆于楚州寶應(yīng)之某原。孟子云：「雖有，基不如待時(shí)?！箵P(yáng)雄亦稱(chēng)李仲元：「不讠出其志，不累其身。時(shí)無(wú)仲尼惡乎聞？」若敬叔以五常為師，六學(xué)為友，行年五十八，而動(dòng)不一合，艱屯О，沒(méi)于道路。噫！孟軻、揚(yáng)雄其知言者與？始敬叔十歲好學(xué)，十五能屬文，二十余值陸渾為戒，遁于東南。劉仆射以賢良薦授秘書(shū)省正字，常黃門(mén)、崔中書(shū)繼持國(guó)柄，方待以儒者之職，屬二相薨免，其他當(dāng)路，君又不能附離，乃卷道退歸。每言五經(jīng)之旨，其道大備，而去圣浸遠(yuǎn)，義類(lèi)繁滋，博而寡要，學(xué)者罕究，乃撮其異同，各以匯聚，凡三百余篇。草藁未就，遘疾而歿。冉耕廢疾，申分胥靡，世道下衰，仁人隨之。然與？通人趙郡李遐叔常云：「我思古之人，房行古之道。」房哉房哉。哀哉哀哉！嗣子某，泣序遺烈，請(qǐng)予為志。文曰：
儒為德本，德實(shí)教源。不有達(dá)學(xué)，孰纂群言。恂恂房君，行直而溫。一匡六藝，獨(dú)立顓門(mén)。宜登師度，啟迪蒙昏。今也則亡，來(lái)者何云。荊棘滋茂，芝蘭燒焚。命不可問(wèn)，吁嗟房君。
◇ 明州刺史李公墓志銘
大歷七年冬十月甲子，前明州刺史李公寢疾終于晉陵之無(wú)錫私館。嗚呼！公諱長(zhǎng)，字某，隴西狄道人。其先自涼武昭王元盛七葉至皇朝工部侍郎岐州刺史義琛，生吏部郎中綰，綰生蔡州長(zhǎng)史贈(zèng)宋州刺史某，某生公。
公生而聰明，治《左氏春秋》。舉孝廉，初任貝州參軍，三遷至國(guó)子主簿。御史中丞盧弈司察甸服，辟為從事。天寶十五載，大盜覆東周，弈死節(jié)，公遁脫而南。會(huì)永王都督江左諸軍，雅知公才，將置于幕公畫(huà)，公告不能。無(wú)何，果敗，君子以公為知幾。時(shí)肅宗在岐，朝廷擢良吏以慰郡縣，不限官次，多即授印綬。丞相韋見(jiàn)素表公可用牧民，詔攝安州刺史，考績(jī)既成，真拜均州治中，遷鄧州?？翟手眩贤链髷_。公會(huì)諸將，以王命討不臣，尺兵不喪，兇黨大壞，宛鄧之間，民到于今受其蜴。上方勤恤下民，重二千石之任，不暇登公于朝。由是歷隨、曹、婺三州，三州輯寧。征傅韓王。王德既宣，出為辛州，又換明州。時(shí)越初靜，瘡痍未復(fù)。公務(wù)穡勸分，人安懷之。及其去也，如奪乳育。嗚呼！公凡歷官一十有四，其部符分憂(yōu)者八。享年七十。其為人也。剛毅寬明，惠和而清。所至之邦，先以禮，后以刑，使人遷善遠(yuǎn)罪，而不知其止。君子曰：「古之良吏也?！?br>初公無(wú)允子，命兄子某為后。八年冬十月，某奉公之喪，反葬于河南萬(wàn)安山之陽(yáng)。夫人博陵崔氏，秦州掾孝之女，既笄而歸于我，以宣慈恭順聞。享年五十，先公而歿。公為明州之二年，以夫人之喪反葬萬(wàn)安，至是焉，禮也。夫惟天地之道可久，若陵谷，則無(wú)不遷也。遂銘曰：
于惟公先，實(shí)曰庭堅(jiān)。作舜五臣，為唐八元。周道不行，伯陽(yáng)西遷。晉失其政，涼興勃焉。武昭之孫，宋州之子。如如璧，如松如辛。爰在下位，令聞。帝曰體哉，命牧南鄙。在鄧有亂，惟我行師。寇戎既夷，剖符于隨。曹無(wú)罷人，婺有去思?；蚋祷蚍?，受命咸宜。爰自東南，薄言旋歸。謂天聰明，胡不遺。節(jié)彼萬(wàn)安，松柏丸丸。猗與齊姜，同穴其間。橫峙惟松。旁流洛川。銘勒金石，永昭億年。
◇ 兵箴
皇道無(wú)名，帝始有征。故效無(wú)殺，作為五兵。曰王及霸，功濟(jì)天下。威實(shí)助德，伐乃除禍。逐鹿于原，戰(zhàn)龍?jiān)谝啊４髮毀?，非兵孰可。?dòng)如決河，靜逾滅火。蒼蒼萬(wàn)姓，懸命在我。所行者師，所統(tǒng)者德。功本乎義，不體乎力。順之曰圣，逆之曰賊。成敗存亡，鮮不是則。眾不足恃，勝不足保。武王一戎，奄有九有。紂之百克，其卒無(wú)后。故長(zhǎng)民者，無(wú)曰我強(qiáng)，莫予敢亢。尋邑百萬(wàn)，覆乎昆陽(yáng)。無(wú)曰我大，莫矛敢制。陳吳攘袂，嬴氏大潰。武不可玩，玩則必窮。兵不可廢，廢則終兇。故曰天下雖平，忘戰(zhàn)則危。不教民戰(zhàn)，是謂棄之。齊桓矜眾，九國(guó)以離。徐偃仁義，本邦亦隳?！秱鳌访乐垢辏兑住贩Q(chēng)以律。古之睿智，神武不殺。治亂之機(jī)，系于杪忽。壯直且順，孰云我遏。旅臣同箴，敢告執(zhí)鉞。
◇ 心印銘
浩浩群生，或動(dòng)或靜，或幽或明。旁魄六合，運(yùn)用五行。莫不因心，而寓其形。波流火馳，出入如機(jī)。如環(huán)無(wú)端，莫知其歸?；蚣?xì)不可視，或大不可圍。日月至明，或以為昏。秋毫至微，或以為繁?；蚰野斓?，或渴飲四海。舒卷變化，惟心所在。夭壽得喪，惟心所宰。心遷境遷，心曠境曠。物無(wú)定心，心無(wú)定象。明則有天人，幽則有鬼神。若樂(lè)相紛，如絲之棼。有無(wú)云云，不可勝言。抑末也已，本是不然。惟本之為體，寂兮浩兮，不可道兮，顯矣默矣，不可測(cè)矣。統(tǒng)萬(wàn)有于纖芥，視億載于屈指。外而不入，內(nèi)而不出。不闔不辟，不虛不實(shí)。無(wú)感不應(yīng)。無(wú)應(yīng)不神。在天而天，在人而人。常存而未始或存。?；瓒磭L或昏。豈惟我然，蓋無(wú)物不然。豈惟我得，蓋無(wú)物不得?；於鵀橐唬闷錁O。故曰心生法生，心滅法滅。離一切相，則名諸佛。
◇ 溪銘（并序）
陰陽(yáng)和而萬(wàn)物生，圣賢合而天下平。和者時(shí)也，合者運(yùn)也。在昔堯舜合禹抑洪水，而天下平者四百年。湯合伊尹革桀驁，而天下平者六百年。文武合太公一戎衣，而天下平者八百年。與夫風(fēng)雨寒暑，五行四時(shí)，佐天生物一也。天之?dāng)?shù)不可以不變，時(shí)則有懷山襄陵浩浩滔天之災(zāi)；君之運(yùn)不可以不極，時(shí)則有作威殺戮毒四海之變。變則通，時(shí)則有四載之庸；極則反，時(shí)則有放伐之功。於戲！惟尚父鐘其運(yùn)而遇其主，躡其機(jī)而作其合者與？于后伯陽(yáng)不顯，仲尼旅人，其不合者與？故曰君子得其進(jìn)則大行，不得其時(shí)則龍?bào)匆?。嘉尚之父?dòng)靜不失其時(shí)，作《溪銘》曰：
至人無(wú)心，與道出處。處則土木，出則雷雨。惟殷道絕，粵有尚父。爰宅于幽，盤(pán)桓草莽。天地闔辟，陰陽(yáng)運(yùn)行。明極而昏，昏極而明。遇主水濱，謨泰八。牧野桓桓，一麾而平。惟彼日月，得天而光。惟彼圣賢，得時(shí)而彰。獨(dú)夫昏迷，我乃豹藏。文武作周，我乃鷹揚(yáng)。故曰：大道無(wú)體，大人無(wú)方。運(yùn)用變通。至虛而常。作銘溪，今古茫茫。
◇ 圮橋石表銘（并序）
臨淮之下丕阝，有古圮橋，蓋漢少傅留文成侯張良受神人黃石公兵書(shū)之地。初，留侯丑秦，高帝在豐。龍虎不起，風(fēng)云未會(huì)。黃石公知天衢欲平，否極必傾，秦之亡而漢之昌，故先以興亡之符而授留侯。且曰：「孺子可教！后得濟(jì)北黃石，其我也，故以號(hào)云?！狗蚴苊c佐命之臣，將欲敘天道，定人倫，則必幽贊明神，協(xié)成大勛。在黃帝氏方平蚩龍，時(shí)阮女啟符，風(fēng)后行誅；然后迎日推，天下大治。在帝堯方被水害，時(shí)乃洛出九疇，禹成九功；然后萬(wàn)國(guó)寧，黎民時(shí)雍，在漢祖方征秦項(xiàng)，時(shí)乃黃石授兵，留侯演成；然后紲嬰軹道，斬羽垓下。自昔元圖元命，著在篆{榴}，皆片言隱辭，無(wú)益帝載。惟此三后，感及神書(shū)，文章昭明，大業(yè)用興。《易》稱(chēng)：「人謀鬼謀，百姓與能?！褂衷唬骸干竦涝O(shè)教，而天下服?！股w謂是矣。凡志不定則事不成，謀不從則業(yè)不廣。留侯不遭黃石，無(wú)以定其志；高祖不獲留侯，無(wú)以廣其業(yè)。人神參并，漢道乃行。不然，何通降圣賢，君臣遇合，上得天統(tǒng)，中為帝師，如此其盛也？
大歷七年，矛旅游次墮履之地，于是鉆石勒銘，揚(yáng)于丕阝圻。庶恃力違天徼功妄作之輩，于以敬戒之爾。銘曰：陰陽(yáng)之精，不測(cè)曰神。厥有黃石，假形為人。告謨留侯，夷項(xiàng)滅秦。跡寄城，精還氤氳，惟帝軒后，肇興兵謀。元女降符，實(shí)平蚩龍。爰洎陶唐，洪水橫流。天乃錫禹《洪范九疇》。亂秦紛如，帝在草茅。赫矣黃石，亦命留侯，不顯有唐，紹漢絕風(fēng)。革暴承天，與軒比崇。亦有反常，貪亂圖功。人神莫從，動(dòng)罔弗兇。有開(kāi)必先，惟德乃同。宜究茲道，順于家邦。作為紀(jì)銘，永鑒無(wú)窮。
◇ 衤氐園國(guó)寺凈土院志
國(guó)精舍凈土院者，沙門(mén)常輝觀佛三昧之所也。按契經(jīng)西方極樂(lè)界曰：有佛無(wú)量壽如來(lái)，誕敷本愿，爰宅彼土，垂拱東向，以提群生。如想念者。利有攸注；往而至者，住不退地。至矣哉！蓋出世之康衢，三乘之舟楫也。原夫真俗同體，圣凡一貫，隨心升降，見(jiàn)境差別。于是深靜相形，依正相成。離為百界，合成一念，如來(lái)發(fā)其然也。故因其所習(xí)，視其所安，隨所感化，示所依處，無(wú)量壽國(guó)，蓋所示之一與？有若觀心佛不二者，不來(lái)不往，誰(shuí)縛誰(shuí)解。如是觀者，生之上也；如是信解，觀念漸純，生之次也；系緣從事，厭染懷凈，又其次也?；蚪蜻h(yuǎn)，或真或假，值佛聞法，同歸一地，此西方教所以為至也?；蛘咭詾榉ㄓ邢嗫?，不可得生被界者，與斯土何以異？是不知佛意遠(yuǎn)矣。輝既修此道場(chǎng)，懼昧者不知所以然，因命我紀(jì)之。
◇ 漢高土嚴(yán)君釣臺(tái)碑先生諱光，字子陵，會(huì)稽余姚人也。名闡于漢光武之世，《東觀書(shū)》實(shí)載其事。當(dāng)哀平之后，天地既閉，先生韜其光，隱而不見(jiàn)。建武反正，云雷既定，先生全其道而不屈。消息治亂之際，卷舒夷曠子域，如云出于山，游于天，復(fù)歸于無(wú)間，不可得而累也。則激清風(fēng)，聳高節(jié)，以遺后世。先生之道，可見(jiàn)於是矣，或曰，人倫大統(tǒng)，莫大乎君臣，崇德致用，莫盛乎富貴。而子陵以賤為貴，以臣傲君，二者其失于教與？」君子曰：「不然。夫賢哲之道，一動(dòng)一靜。動(dòng)而用者，功濟(jì)乎當(dāng)世，靜而不用者，化光于無(wú)窮。故許由于堯，先生于漢，皆不易乎世，游方之外，俾后之人聞清風(fēng)而向慕焉。蓋運(yùn)有會(huì)，事有行，伊呂遇湯武而立大功，子陵遇世祖而立大名。去就不同，同歸乎道焉?！箽q在大梁，予涉江自富春而南，訪(fǎng)先生遺塵，則釣臺(tái)尚存，仰聆德風(fēng)，刻頌于石。其文曰：
季葉浩浩，澆風(fēng)蕩淳。先生括囊，鳥(niǎo)獸同群。四海既平，故人為君。富貴于我，有如浮。召至禁中，告歸江。下視天子，上動(dòng)星文。接舉肆狂，孤竹求仁。介推出死，龔勝蘭焚。猗與先生，異乎斯人。俯仰世道，從容屈伸。清溪悠悠，白石磷磷。遺風(fēng)是仰，終古不泯。
◇ 梁高士碣
有漢高士梁君，諱鴻，字伯鸞，扶風(fēng)人。君得天元純，誕其生知。囊括道妙，而游于世。遭漢微闕，澆風(fēng)偃物。君以為道不可徇時(shí)，故安節(jié)以高蹈。高蹈不可以激俗，幫登邙以作歌。作歌不可以遺患，故適越以遐遁。遐遁不可以不粒，故寄食于析臼。是以孟氏悅其道而妻子，伯通尚其風(fēng)而禮之，安夫大而遺其細(xì)，忽夫語(yǔ)而順乎默，樂(lè)則行之，憂(yōu)則違之。斯可謂高世之遺民矣！原夫天之運(yùn)也，曰明與晦；人之道也，曰否與泰，達(dá)人知否與晦之不可為也，故耦而耕，狂而歌，鑿丕以逃，荷以游。而晦德避難，不成乎名。於戲，伯鸞！非斯人之徒，則誰(shuí)與哉？唐大歷六年，小子旅于吳，得君之舊游焉。孟子稱(chēng)：「聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦?！谷粍t聞之風(fēng)聲，亦將舍爾朵頤，以觀我靈龜乎？乃刊貞石，以識(shí)遺烈。銘曰：山隱器車(chē)，河秘馬圖。伯鸞不行，獨(dú)與道俱。太虛無(wú)際，浮無(wú)系。伯鸞伊何，冥跡人世。直道辱身，三黜魯邦。扣馬而諫，餓于首陽(yáng)。邈矣伯鸞，靜而含光。作銘皋橋，萬(wàn)古是望?！蟆∨_(tái)州隋故智者大師修禪道場(chǎng)碑銘（并序）
天臺(tái)山西南隅一峰曰佛隴，蓋智者大師現(xiàn)身得道之所。前佛大教重光之地，陳朝崇之，置寺曰「修禪」。乃隋建國(guó)清，廢修禪之號(hào)，號(hào)為道場(chǎng)。自大師沒(méi)一百九十佘載，長(zhǎng)老大比邱然公，光照大師遺訓(xùn)，以啟后學(xué)門(mén)人。比邱法智，灑掃大師之（闕一字）居，以護(hù)寶后門(mén)人。安定梁肅，聞上易名，銘勒大師之遺烈，以示后世云。
大師諱智ダ，字德安，時(shí)號(hào)智者，其先潁川陳氏，世居荊州之華容。感應(yīng)緣跡，載在別傳。夫治世之經(jīng)非仲尼，則三王四代之訓(xùn)，寢而不章；出世之道非大師，則三乘四教之旨，晦而不明。昔如來(lái)乘一大因緣，菩薩以普門(mén)示現(xiàn)，自《華嚴(yán)》肇開(kāi)。至雙林高會(huì)，無(wú)小無(wú)大，同歸佛界，及大雄示滅，學(xué)路派別。世既下衰，教亦陵遲，故龍樹(shù)大土病之，乃用權(quán)略，制諸外道，乃詮《智度》，發(fā)明宗極。微言東流，我惠文禪師得之，由文字中入不二法門(mén)，以授南岳思大師。當(dāng)時(shí)教尚簡(jiǎn)密，不能廣被，而空有諸宗，扇惑方夏。及大師受之，于是開(kāi)止觀法門(mén)。其教大略即身心而指定慧，即言說(shuō)而詮解脫。演善權(quán)以鹿菀為初，明一實(shí)用法花為宗。合十如十界之妙，趣三觀三智之極。自發(fā)心至于上圣，行位昭明，無(wú)相奪倫。然后誕敷契經(jīng)，而會(huì)同之，渙然冰釋?zhuān)穆凡换?。窺其教者，藏焉修焉，蓋無(wú)入而不自得焉，大師之設(shè)教也如此。若夫弛張?bào)w用，開(kāi)闔語(yǔ)默，高步海內(nèi)，為兩朝宗師。大明在天，光被四表；大云注雨，旁施萬(wàn)物。繇是言佛法者，以天臺(tái)為司南，殊涂異論，往往退息。緣離化滅，涅茲山。是歲，隋開(kāi)皇十七年也。夫名者實(shí)之賓，教者道之門(mén)，大師溷其賓，辟其門(mén)，自言地位，示有證入。故感而應(yīng)之，應(yīng)之之事，可得而知也。若安往法界，現(xiàn)為比邱，等覺(jué)與？妙覺(jué)與？不可得而知也。當(dāng)是時(shí)也，得大師之門(mén)者千數(shù)，得深心者三十有二人。纂其言行于后世者，曰章安大師諱灌頂。灌頂傳縉云威禪師，禪師傳東陽(yáng)。東陽(yáng)與縉云同號(hào)，時(shí)謂小威，小威傳左朗禪師。自縉云至左，以元珠相付，向晦宴息而已。
左門(mén)人之上首今湛然大師，道高識(shí)遠(yuǎn)，超悟辯達(dá)。凡祖師所施之教，形於章句者，必引而伸之后來(lái)資之以崇德辯惑者，不可悉，數(shù)蓋。蓋嘗謂肅曰：」是山之佛隴，亦鄒魯之洙泗。妙法之耿光，先師之遺塵，爰集于茲。自上元寶歷之世，邦寇擾攘，緇錫駭散。而比邱法智，實(shí)營(yíng)守塔廟，莊嚴(yán)佛土?；叵蛑剑兴罋w，ム斯人是賴(lài)。汝吾徒也，盍紀(jì)于文言?？讨T金石，俾千載之下，知吾道之所以然。小子稽首受命，故大師之本跡，教門(mén)之繼明，后裔之住持，皆見(jiàn)乎辭。其文曰：
諸佛出世，惟一大事。天臺(tái)教源，與佛同意，赫赫大師，開(kāi)示奧秘。載宏要道，安住圓位。白日麗天，天下文明大師出現(xiàn)，國(guó)土化城。無(wú)生而生，生化兩冥。薪盡火滅，山空道行。五世之后，間生上德。微言在茲，德音允塞。明明我后，易名凈域。此山有壞，此教不極。
◇ 越州開(kāi)元寺律和尚塔碑銘（并序）
釋氏先律師諱曇，一字曇允，報(bào)年八十，僧夏六十一，以大歷六年十二月七日，滅度于越州開(kāi)元寺。遷座起塔于秦望山之陽(yáng)，制會(huì)葬者以千百數(shù)。
大師本南陽(yáng)張氏，曾祖隋太常恒，始家會(huì)稽之山陰。大師誕鐘粹氣，聰悟夙發(fā)，幼學(xué)五經(jīng)。因探禹穴，至門(mén)寺，遂依沙門(mén)諒公出家。景龍中剃度，尋受具戒。天縱辯慧，益之以軌儀，翕然已為人望矣。開(kāi)元初，西游長(zhǎng)安，觀音亮律師見(jiàn)而奇之，授以毗尼之學(xué)。又依崇圣寺檀子法師學(xué)俱舍惟識(shí)，從印度沙門(mén)善無(wú)畏受菩薩戒。探道睹奧，出類(lèi)拔萃。期月之間，名動(dòng)京師。
大師崖岸峻時(shí)，機(jī)神坦邁，體識(shí)詳雅，應(yīng)用虛明。得三藏之隱賾，究諸宗之源底。加以素解元儒，旁總歷緯。長(zhǎng)老聞風(fēng)而悅服，公卿下榻以賓禮。由是與少保兗國(guó)陸公象先、賀賓客知章、李北海邕、徐中書(shū)安貞、褚諫議庭誨及涇縣令萬(wàn)齊融為儒釋之游，莫逆之友。其導(dǎo)皆先之以文行，宏之以戒定。入蘭室而馨香自發(fā)，監(jiān)水鏡而毫發(fā)必鑒，不知其所由然矣。
開(kāi)元二十六年復(fù)歸會(huì)稽，謂人曰：「三世佛法，戒為根本。本之不修，道遠(yuǎn)乎哉！故設(shè)教以尸羅為主，取《鄴郡律疏》，合《終南事鈔》，括其異同，詳發(fā)正義，學(xué)徒賴(lài)焉。大凡北際河朔，南越荊閩，四分之宗，自我而盛。烈炬之破昏黑，群流之赴淵澤。適來(lái)之時(shí)，化行也如彼，不為而生，乘化而息。草本潛潤(rùn)，慈云無(wú)心。適去之時(shí)，處順也如此。人世遷轉(zhuǎn)，道存運(yùn)在，瞻望不見(jiàn)，寂寥空山。哀哉！銘曰：
越水漫漫，崇山回合。大師化滅，式建靈塔。纟面慕上士，誕修凈法。有威有儀，不穿不雜。德溥化洽，云從海納。勒碑垂后，千萬(wàn)億劫。
◇ 睦王墓志銘王諱述，有唐代宗睿文孝武皇帝之第幾子，令皇帝之愛(ài)弟也。某年封睦王。春秋若干，以貞元七年某月日，薨于京師?；噬险鸬浚兴倔哒?，選吉日，以明年二月某辰，葬王某縣某鄉(xiāng)之原，禮也。惟天序于皇家，惟王承慶于祖宗。方之有周，康叔實(shí)文王之子；擬諸炎漢，河間稱(chēng)武帝之弟。天鐘秀氣，幼挺全德。清明在中，淳耀發(fā)外。稟先圣之嚴(yán)訓(xùn)，則樂(lè)善不倦；奉吾王之深?lèi)?ài)，則敬順日躋。至乃因心之孝，率性之道，溫良惠和，敏肅端懿。學(xué)無(wú)不探，藝無(wú)不至，固以邈焉殊倫，焯于生知者已。洎夫備物典策，啟土建封，桓之重，盤(pán)石之宗，守以清凈，行以謙沖。不然者，何名之茂？何寵之豐？方將朋三壽以用五福，故乃天不而命不融？此圣人所以深津門(mén)之慟，凡伯所以惜東之終。臣肅奉銘石，元壤之中，所以紀(jì)茲墳之永固，以表王德于無(wú)窮者也。銘曰：圣帝介弟，于維睦王。令聞令望，于邦有光。惟王之賢，懿德日宣。愛(ài)福于天，胡不永年。東門(mén)之路，西靡之樹(shù)。萬(wàn)有千古，賢王之墓。
◇ 侍御史攝御史中丞贈(zèng)尚書(shū)戶(hù)部侍郎李公墓志銘
公諱史魚(yú)，字某，趙郡平刺棘人也。隋下吧令大經(jīng)元孫，皇朝襄州錄事參軍玄暉曾孫，漣水丞藻之孫，青州司法參軍贈(zèng)和州刺史萬(wàn)總之子。其先干木藩魏，武安霸趙，司隸盛于東京，持書(shū)別為西祖，載在紀(jì)牒，于家有光。自下邑至于和州，四世無(wú)諱，克生俊德。
公天姿俊邁，少負(fù)英氣，清明博厚，虛受特達(dá)，行本于教友，業(yè)成于文章。開(kāi)元中以多才應(yīng)詔，解褐授秘書(shū)省正安。時(shí)海內(nèi)和平，士有不由文學(xué)而進(jìn)，談?wù)咚鶒u。公以盛名冠甲科，群輩仰之，如鴻鵠軒在霄際矣。秩滿(mǎn)，調(diào)補(bǔ)河南參軍長(zhǎng)安尉監(jiān)察御史。時(shí)宰相李林甫當(dāng)國(guó)怙權(quán)，稍鋤去異已者。公外不附離，內(nèi)不懾憚，竟為所陰中，貶萊陽(yáng)丞。累移至朝邑令，下車(chē)周月，而頌怕聲作。上方稅意武功，寵厚邊將，拜公殿中侍御史，參安祿山范陽(yáng)軍事。事河北首亂，公脅在圍中，危冠正詞，誚讓元惡。勢(shì)迫難奪，望重見(jiàn)容，朝廷雅知公忠，遷侍御史，充封常清幽州行軍司馬。隔于兇盜，詔不下達(dá)。公與張休、獨(dú)孤問(wèn)俗密結(jié)壯俠，志圖博浪之舉。間遣表章，請(qǐng)固河潼之守，帝用深嘆。吾謀未行，會(huì)虜將能人性元浩擁師河上，公詭請(qǐng)勞撫，因以大義諭之。能亦知復(fù)，翻然向順，裂賊左臂，ム公之力。是歲，至德一年也。相國(guó)張平原鎬以狀聞，復(fù)授侍御史攝御史中丞，充河南節(jié)度參謀河北招諭使。中朝方倚公以重任，戎鎮(zhèn)又咨公以成務(wù)。公謂：「委身蹈難非節(jié)，違亂歸政非公，叨恩受祿非義。亻黽亻免從政，吾何以安？」假公事東至江淮，以上元二年七月二十六日，遇疾終于揚(yáng)州官舍，春秋五十六，藁葬于禪智佛寺之側(cè)。
貞元元年，嗣子竦，以谷口扈從之勛，朝廷推恩，追贈(zèng)公尚書(shū)戶(hù)部侍郎。五年歲次丁已某月日，始?xì)w窆于某鄉(xiāng)某原。上距捐館凡二十有九年。不得吉卜，且難，是以緩。夫人河?xùn)|郡君裴氏，河州刺史某之女，吏部尚書(shū)寬之侄，以禮佐君子。降年不永，春秋若干，天寶二載終于洛陽(yáng)，至是焉。《傳》稱(chēng)「有明德若不當(dāng)世，其后必有達(dá)人?！刮┕峦ι檬钦?，蹈難全德，終焉允藏。蓋道與其仁，神輔其志，宜乎其有后也，竦以文藝史事，歷史書(shū)舍人戶(hù)部侍郎，天子以為才，任方鎮(zhèn)，加左散騎常侍知鄂州軍州事領(lǐng)都團(tuán)練觀察使。長(zhǎng)才厚位，而壽不至，士友痛之。竦弟佇，長(zhǎng)安尉，亦早卒。最少曰，純懿而文，克奉家業(yè)，咨于從祖父殿中侍御史皋魚(yú)，爰卜凈域，以寧神宅。皋魚(yú)于天倫之間，有知已之道，泣敘美行，俾予志之。其文曰：時(shí)之晏，卿云爛。鸞鳳于飛上清漢。吾道行年路方半。時(shí)之昏，氣繁。鯨鯢蕩橫中原，側(cè)身西望不敢言。忠莫渝兮計(jì)獨(dú)存，奮辭感激牧東藩。雷雨作解草木蕃。一隨逝水空游魂。播清徽與茂烈，永延輝兮垂后昆。
◇ 給事中劉公墓志銘公姓劉氏，諱迥，彭城人，楚元王交之后也。當(dāng)漢興，諸侯王子孫，唯楚為盛。世為儒宗，光耀史牒，以至公大父皇朝尚書(shū)比部郎中贈(zèng)徐州刺史府君諱藏器，徐州生烈考右散騎常侍贈(zèng)工曾尚書(shū)居巢文公諱子元。
初文公儒為天下表，有才子六人：曰貺曰饣束，繼文公典司國(guó)史，時(shí)議比子長(zhǎng)、孟堅(jiān)；曰秩，曰迅，以述作之盛，德行之美，追蹤孔門(mén)；曰匯與公，用剛直明毅，焯于當(dāng)時(shí)，故言卿族者，舉盛業(yè)以名其家。公好學(xué)，善屬文，天寶中進(jìn)土登科，解褐拜江都尉，轉(zhuǎn)左金吾兵曹介江南西道采訪(fǎng)使，歷大理評(píng)事監(jiān)察御史，入為殿中侍御史，出為永州刺史，未行，改戶(hù)部員外郎，尋佐江淮轉(zhuǎn)運(yùn)使，授著作郎，加檢校戶(hù)部郎中國(guó)子司業(yè)，三領(lǐng)侍御史。當(dāng)是時(shí)，中夏初定，而兵未，故公所受任，以饋運(yùn)財(cái)賦為先。而公亦飭躬蒞職，到無(wú)不勻不安之患。大歷初，詔擇二千石，遂授公吉州刺史，三載績(jī)成，征拜諫議大夫，汪給事中。移疾請(qǐng)告，就醫(yī)於洛陽(yáng)。享年若干，以建中元年七月某日，終于某里私第。嗣子某，泣血孺慕，以某月日，奉公之喪，權(quán)窆于某原。
惟公貞方端肅，居敬行簡(jiǎn)，和而不同，直而不倨。博聞強(qiáng)識(shí)，樂(lè)善下人。在諫司，陳古今以通諷諭，言發(fā)而王度潛潤(rùn)，事行而天下莫聞。及夫給事黃門(mén)，厘舉典要，壺遂之才未展，士安之病已深。吾道豈窮，大運(yùn)斯止。嗚呼！始公兄祭灑秩功曹迅，并與故相國(guó)房公厚善，其終也，趙郡李公華志焉。洎公在廬陵，治行尤異，則故相國(guó)崔公甫頌焉。蓋伯仲德美，煥乎金石，試為斯文。銘曰：惟堯之緒。在漢開(kāi)楚。導(dǎo)長(zhǎng)源兮。比部蘊(yùn)仁。文公允文。辟儒門(mén)兮。重世掌史，遷固慚美。立斯言兮。惟公才明。剛中志行。直道發(fā)兮。累佐使臣。一麾牧人。遺愛(ài)結(jié)兮。給事于中，遭命不融，神理忽兮。邱有夷，淵有實(shí)。舟斯失，劍斯沒(méi)。石不滅兮?！蟆》空帜怪俱?br>河觀房君諱凜字敬叔者，唐長(zhǎng)安令思晦之孫，殷城令齊金之子，相國(guó)贈(zèng)太尉清河公之族子也。興元元年十月，終于鹽官縣之旅次，旋窆于楚州寶應(yīng)之某原。孟子云：「雖有，基不如待時(shí)?！箵P(yáng)雄亦稱(chēng)李仲元：「不讠出其志，不累其身。時(shí)無(wú)仲尼惡乎聞？」若敬叔以五常為師，六學(xué)為友，行年五十八，而動(dòng)不一合，艱屯О，沒(méi)于道路。噫！孟軻、揚(yáng)雄其知言者與？始敬叔十歲好學(xué)，十五能屬文，二十余值陸渾為戒，遁于東南。劉仆射以賢良薦授秘書(shū)省正字，常黃門(mén)、崔中書(shū)繼持國(guó)柄，方待以儒者之職，屬二相薨免，其他當(dāng)路，君又不能附離，乃卷道退歸。每言五經(jīng)之旨，其道大備，而去圣浸遠(yuǎn)，義類(lèi)繁滋，博而寡要，學(xué)者罕究，乃撮其異同，各以匯聚，凡三百余篇。草藁未就，遘疾而歿。冉耕廢疾，申分胥靡，世道下衰，仁人隨之。然與？通人趙郡李遐叔常云：「我思古之人，房行古之道。」房哉房哉。哀哉哀哉！嗣子某，泣序遺烈，請(qǐng)予為志。文曰：
儒為德本，德實(shí)教源。不有達(dá)學(xué)，孰纂群言。恂恂房君，行直而溫。一匡六藝，獨(dú)立顓門(mén)。宜登師度，啟迪蒙昏。今也則亡，來(lái)者何云。荊棘滋茂，芝蘭燒焚。命不可問(wèn)，吁嗟房君。
◇ 明州刺史李公墓志銘
大歷七年冬十月甲子，前明州刺史李公寢疾終于晉陵之無(wú)錫私館。嗚呼！公諱長(zhǎng)，字某，隴西狄道人。其先自涼武昭王元盛七葉至皇朝工部侍郎岐州刺史義琛，生吏部郎中綰，綰生蔡州長(zhǎng)史贈(zèng)宋州刺史某，某生公。
公生而聰明，治《左氏春秋》。舉孝廉，初任貝州參軍，三遷至國(guó)子主簿。御史中丞盧弈司察甸服，辟為從事。天寶十五載，大盜覆東周，弈死節(jié)，公遁脫而南。會(huì)永王都督江左諸軍，雅知公才，將置于幕公畫(huà)，公告不能。無(wú)何，果敗，君子以公為知幾。時(shí)肅宗在岐，朝廷擢良吏以慰郡縣，不限官次，多即授印綬。丞相韋見(jiàn)素表公可用牧民，詔攝安州刺史，考績(jī)既成，真拜均州治中，遷鄧州?？翟手眩贤链髷_。公會(huì)諸將，以王命討不臣，尺兵不喪，兇黨大壞，宛鄧之間，民到于今受其蜴。上方勤恤下民，重二千石之任，不暇登公于朝。由是歷隨、曹、婺三州，三州輯寧。征傅韓王。王德既宣，出為辛州，又換明州。時(shí)越初靜，瘡痍未復(fù)。公務(wù)穡勸分，人安懷之。及其去也，如奪乳育。嗚呼！公凡歷官一十有四，其部符分憂(yōu)者八。享年七十。其為人也。剛毅寬明，惠和而清。所至之邦，先以禮，后以刑，使人遷善遠(yuǎn)罪，而不知其止。君子曰：「古之良吏也?！?br>初公無(wú)允子，命兄子某為后。八年冬十月，某奉公之喪，反葬于河南萬(wàn)安山之陽(yáng)。夫人博陵崔氏，秦州掾孝之女，既笄而歸于我，以宣慈恭順聞。享年五十，先公而歿。公為明州之二年，以夫人之喪反葬萬(wàn)安，至是焉，禮也。夫惟天地之道可久，若陵谷，則無(wú)不遷也。遂銘曰：
于惟公先，實(shí)曰庭堅(jiān)。作舜五臣，為唐八元。周道不行，伯陽(yáng)西遷。晉失其政，涼興勃焉。武昭之孫，宋州之子。如如璧，如松如辛。爰在下位，令聞。帝曰體哉，命牧南鄙。在鄧有亂，惟我行師。寇戎既夷，剖符于隨。曹無(wú)罷人，婺有去思?；蚋祷蚍?，受命咸宜。爰自東南，薄言旋歸。謂天聰明，胡不遺。節(jié)彼萬(wàn)安，松柏丸丸。猗與齊姜，同穴其間。橫峙惟松。旁流洛川。銘勒金石，永昭億年。