第05部 卷四百八十八
作者：董誥等 纂修◎ 權(quán)德輿（六）
◇ 徐州事宜奏
右。張狂愚，敢阻朝命，但慮強(qiáng)鄰潛導(dǎo)，故使之然?；蚵勔齐撼鲕?，屯於境上，外示攻脅，其實(shí)衛(wèi)之。倘諸軍進(jìn)攻，事至危迫，度其不能濟(jì)也，則必執(zhí)以為功。既居將相之崇，又有討伐之績(jī)，不待朝廷加地進(jìn)律，而徐方去矣。雖萬萬無之，亦不可不慮，誠(chéng)在率勵(lì)整訓(xùn)，合力急攻。但一方底平，則四方知懼，倘向淹時(shí)月，未就誅夷，則不如委以州師，俾其傳達(dá)，茍安反側(cè)，以為后圖。但運(yùn)路通流，師律精勁，更命文武兼材之臣，徙為三州節(jié)度。且揚(yáng)徐乖遠(yuǎn)，控?cái)z異宜，移鎮(zhèn)則兵力難分，遙制則威重不足。愚夫武校，積習(xí)常情，欲其復(fù)制旌旄，不隸鄰道，但得人以授，必易為理。又防閑暴慢，皆在其初，實(shí)由藩鎮(zhèn)歲深，沒於其位，將校竊報(bào)恩之義，子弟蓄樂禍之心，陛下務(wù)人之安，含垢屈法，因以授仁，其風(fēng)浸然。臣以為三載考績(jī)，先王之制，或惜其為理，就加爵秩者，不過五年，則必交代。不幸物故，雖其子亦可繼之者，麾下有可代之者，則必授於諸鎮(zhèn)，而命其帥於朝。不得巳則命於鄰壤，又其次也；擢其介，又其次也。設(shè)有齟齬者，則以嚴(yán)師臨之，以大順責(zé)之，人各有心，固思自效。凡舉事固計(jì)其當(dāng)否，而不計(jì)其濟(jì)否?！兑住吩唬骸笌煶鲆月桑耜皟??！拐^此也。位與望未至，而驟居之，其敗必速。又使人人有覬幸之心，此四方所以多故也。酌理道之源，尊朝廷之柄，柄歸於上，則事理於下。但修之近者，則遠(yuǎn)者自至矣；制於易者，則難者自化矣。如此則綱維畢舉，利澤潛流，自古霸王之道也?！兑住吩唬骸甘ト烁腥诵亩煜潞推健！狗┍菹铝裟睢Ｒ郧盎从椅雌?，徐方猶梗，師徒淹久，率土同憂。臣自十?dāng)?shù)年間，叨禮官記言司言之任，愚陋無補(bǔ)，忝冒掖垣。又思漢朝梅福，以南昌尉之微，猶遠(yuǎn)陳時(shí)政，敢以血誠(chéng)管見，博采群情，輒竭肝肺，因陳本末。理有似迂而近，有過直而不誣。干黷宸嚴(yán)，莫識(shí)忌諱，心魂震越，伏待刑書。無任懇款惶悸之至！謹(jǐn)奉狀陳奏以聞。謹(jǐn)奏。◇ 淮西招討事宜狀
右。自去歲出師，今巳周月，軍威未振，寇孽猶虞，中外臣庶，實(shí)同憤切。臣伏思之，以王命討不庭，以平天下師臨區(qū)區(qū)淮西之地，況申光褊小，惟有蔡州。以宗社威靈，睿謀上略，所宜朝出令而夕獻(xiàn)捷，乘城授首，指顧可期。今勝負(fù)之間，猶未相直，師老財(cái)廢，勞而無功者何哉？蓋有以也。以寇之乘亂專地，巳十五年，財(cái)征不至於有司，杼軸難資於軍實(shí)。而又峻威令，同豐約，獸窮則摶，人自為戰(zhàn)，此皆必死之眾也。以全義之忠樸果決，固思報(bào)恩，而馭眾代謀，力或不足。況山東士旅，驕悍且久，茍非威望素重者，豈能制之？又諸侯之師，頭會(huì)烏合，或幸災(zāi)養(yǎng)寇，或綿力薄材。勝既眾分其勞，敗又無所歸罪，其心不一，姑務(wù)自安，此非成功之人也。臣以為征師太廣，命將太輕；輕則無功，廣則難制。議者或曰：統(tǒng)師之名不重，則策勛之時(shí)，其賞易足；偏師之任不一，則勞旋之際，其功自分。且以希烈襄陽為之懲創(chuàng)，此乃知其一而不知其二也。成功之后，在法制鈐鍵之而巳，豈可早計(jì)過慮，使陷於必不成功哉？自古以兵多而敗者非一，以近事則干元鄴城之圍，大歷魏州之討，非師不眾也。今因其數(shù)道會(huì)師，可以精擇將帥武略威重，為圣心所知群情所伏者，其余方面二千石，與汝鄧之地環(huán)寇四境，度其不能者，速易之；兩河遠(yuǎn)地之師，未能制其死命者，悉罷去之。但以便地勁兵，練其可用者，誓以賞詈，使之犄用，設(shè)備於要害，同心以進(jìn)取，程其力用，如臂使指，此決勝之道也。其次則嚴(yán)戒慎固，勿與爭(zhēng)鋒，來則遏其驅(qū)侵，去則保茲經(jīng)界，使士勇皆賈，終不妄動(dòng)。有虜獲者，悉釋而歸之，耀以武力，浹之恩信。既無饋運(yùn)之費(fèi)，又無殺伐之傷，彼竭我盈，可以歲月待其斃也。倘以其未有出境之暴，且開請(qǐng)罪之詞，下詔班師，曠然全宥，雖根本未靖，且罷戰(zhàn)息人，又其次也。若止如今者，二十余軍，禁令不一，以懷歸之眾，無效命之心，望其成功，亦巳難矣。伏惟陛下留念。
◇ 論旱災(zāi)表臣德輿言：伏見自春三月不雨，連夏涉秋，田里嗷嗷，農(nóng)收無望。陛下齋心減膳，憫惻元元，告於宗廟，禱於天地。一物可祈者，必致其禮；一介有請(qǐng)者，必誠(chéng)其言。憂人閔雨，可謂至矣。而甘澤未降，眾情如焚，公私窘迫，日月以甚。臣聞水旱之，陰陽之變，前哲王之所不免，但有備之之術(shù)而巳。銷天災(zāi)者，莫若修政事；感人心者，莫若流惠澤。人和浹洽，則天地之和應(yīng)矣。昔堯舜在上，天下無窮人。今陛下愛人之心，遠(yuǎn)過堯舜，而猶有窮困未濟(jì)者，此臣所未喻也。敢以樸愚，條陳管見，伏惟圣慮裁擇。
一、頃年縱旱，亦皆有苗，但時(shí)雨或愆，不秀不實(shí)。今則甸畿之內(nèi)，多有不下種而不生出者，才出短苗，旋即焦干者，大率皆赤地而無所望。流庸轉(zhuǎn)徙之人，或近輔或抵京西，斃踣雕耗於道途者。又居其外，但慮至種麥時(shí)無種可下，頃者憂麥，所收蓋寡，旋屬旱歉，性命是虞，迫於目前，茍利糊口，蚩蚩愚夫，須與支計(jì)。伏望以今年夏稅麥中，各於本縣量留，充臨時(shí)賑貸麥種。今年秋稅，除水利地?fù)?jù)分?jǐn)?shù)外，余一切放免。遠(yuǎn)年逋負(fù)，悉皆蠲除。發(fā)德音，下明詔，沛然及物，使皆聞知，則人心重遷，喜氣交感。假使不放，亦決無可征，不若先事圖之，則恩歸於上，此乃今之至切也。去貞元十四年，夏旱不甚於今，官吏多督責(zé)取辦以為心，不副陛下視人如傷之旨，至有縣令為部?jī)?nèi)百姓毆擊者，前事不遠(yuǎn)，伏惟陛下留念。
一、漕運(yùn)之事，以濟(jì)關(guān)中，有司量入，固以支計(jì)。以臣愚所見，且自東都以來，緣路倉(cāng)所貯米，隨水陸節(jié)給，倍程般運(yùn)，應(yīng)給腳價(jià)，皆與實(shí)錢，務(wù)令速到京師，不計(jì)在途省費(fèi)，續(xù)計(jì)料江淮米入運(yùn)，以備恒數(shù)。又以太倉(cāng)粟，約一歲費(fèi)之外，出糶於人，則時(shí)價(jià)必減，而蓄藏者自出矣。
一、《書》曰：罪疑惟輕，又曰：「宥過無大?！贡菹滤让∷?，疏理系囚，各從減等，務(wù)使原免，此誠(chéng)睿慈恤隱，莫大之澤。臣愚以為不如特降成命，敷宣於朝，使轂下萬人，渙然受賜。又比來有經(jīng)黜放者，自謂永無錄用之期，坐為匪人，感動(dòng)和氣，冬薦官逾三年未受命者，不敢出城，相顧以乞食，溘然而就斃，此亦窮人之一端也。近有超擢黜放者，或起為二千石，其徒必互相慰勉，上荷圣恩，雖未命者，知牽復(fù)可望，冬薦官皆敘巳用適其輪轅，此誠(chéng)睿慈勤慮，獎(jiǎng)人於祿也。伏惟因而宏之，使人人自效。昔顏?zhàn)硬毁E過，蘧伯玉知非，則明古之賢人，皆不能無過，在知而改之而巳。棄瑕獎(jiǎng)善，用其所長(zhǎng)，則無廢人，此理道之至切也。
一、天下理在百姓安，百姓安在賦稅減，賦稅減在經(jīng)費(fèi)省，天下未有不由此涂出也。生之者少，靡之者多，物力既屈，人命必蹶。大歷中絹一疋價(jià)近四千，今止八百九百，設(shè)使稅入之?dāng)?shù)如其舊，出於人者巳五倍其多。又四方守臣，銳於上獻(xiàn)，為國(guó)斂怨，為身市思，或廣軍實(shí)之求，而兵有虛籍；或倍地征之?dāng)?shù)，而取以多方。固非家財(cái)皆出於人力者也，雖有心計(jì)巧歷，能商功利者，其於困人均也，割股口，莫甚於斯，在陛下慮之而巳，行之而巳。大《易》、《節(jié)》之說曰：「天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害人。」伏望俾有司審量入之?dāng)?shù)，節(jié)輕用之源，無冗食，無浮費(fèi)，百事省嗇，以俟豐年，此一救災(zāi)恤患之切務(wù)也。一、前史云：「一時(shí)不雨，人且狼顧。」今歷三時(shí)矣，農(nóng)之望歲，以食為天，京師比屋，惶惶靡措。《詩》曰：「先人有言，詢於芻蕘?！构耪Z云：「愚者千慮，時(shí)有一得?！箾r含齒戴，斯人最靈，伏望俾百執(zhí)事之人，皆得上言利病，可者酌而行之，否者容而恕之，此亦惻隱含宏之大要也。以前臣伏以今年饑旱，京師艱食，圣心憂軫，臣下何安？臣謂救之者不在於禱求，乃在於事實(shí)；有備者不止於公廩，亦在於編人。
茍懷愚管，不敢緘默，上煩宸，事或非宜，忄婁忄婁血誠(chéng)，所貴無隱。不任惶灼隕越之至！謹(jǐn)藁手疏以聞。臣某誠(chéng)恐誠(chéng)懼頓首頓首。謹(jǐn)言。
◇ 昭義軍事宜狀
右。山崠節(jié)將，有沃壤利兵，三十年間，浸以強(qiáng)大?；蚋笟{子繼，起復(fù)臨戎，名器雖出於中朝，爵地實(shí)專於外閫。澤潞素為雄鎮(zhèn)，磁邢與數(shù)道犬牙，故欲變山東之俗，先在擇昭義之帥，可以練兵賦，循法制，鎮(zhèn)以威重，扼其咽喉，化彼禱張，納諸軌度，此為樞鍵，不可不慎。盧從史拔自軍校，列於藩垣，以先朝含煦之恩，積臣以寵祿之重。且自建中貞元以來，每命一方鎮(zhèn)，遂綿歷歲時(shí)，就加爵秩，以至於沒身吊贈(zèng)。自陛下圣澤亭育，天威震曜，吳蜀底定，人神洽和。三四年間，易置節(jié)將，出入中外者，凡數(shù)十輩，執(zhí)介圭不俟駕者，相望於道涂，而從史宴安自居，未著勛績(jī)。頃來群情，猶望除代，今則因其憂服，可以慎選守臣。況盧虔以文學(xué)至大官，歿於闕下。以從史之賢，自可全儒家喪紀(jì)之儀，宏圣朝孝理之道；以從史非賢，則連衡非人，煽結(jié)為患，貽朝廷憂，恐自此始。且成德事體，與昭義不同，眾情以為許成德之請(qǐng)則可。許昭義之請(qǐng)則不可，以恒冀習(xí)俗頗久，倘類相因，含垢推恩，制之以漸。故上黨內(nèi)地，未當(dāng)因循，失之毫厘，利害相萬或者慮茍未受命，則勞王師，誘劫武人，阻拒旬朔。臣愚以為凡朝廷計(jì)之甚遠(yuǎn)大者，以來至當(dāng)，倘成命既下，不時(shí)率道，鄰道戒嚴(yán)，備於境上，人各有心，必思自效。前秘書省校書郎薛貽謀，比充從史掌書記，去歲懇求罷免，歸里京師。臣比任禮部侍郎日，貽謀進(jìn)士及第，數(shù)與相見，訪其人情澤潞山東事體，貽謀一二詳悉。言其恩信不及於下，若命將以伐，萬無所虞，或召貽謀陳奏，亦冀少?gòu)V聰聽，事更淹緩，轉(zhuǎn)失機(jī)宜。臣備位班行，稟性愚魯，茍有所見，輒披肺肝，得於眾多，事甚明白，不敢緘默，上疏上陳。無任惶懼懇迫隕越之至！謹(jǐn)錄奏聞。謹(jǐn)奏。
◇ 恒州招討事宜狀
右。臣伏見詔旨，以王承宗未稟朝命，薛昌朝未赴德州，大興師徒，以務(wù)攻討，中外臣庶，不任憤激。臣伏計(jì)數(shù)日巳來，朝官論用兵害者巳多，臣不敢更引煩詞，徒惑圣聽，臣今直舉管見二事，冒昧上陳。
一則神策等兵在城中，多是市井屠沽，庇身軍籍，示經(jīng)戰(zhàn)陣，難以成功，經(jīng)途既遠(yuǎn)，所虞非細(xì)，或中路潰擾，結(jié)為萑蒲，未至交鋒，別有此慮。況恒冀馬軍素勁，兵數(shù)頗多，倘淹時(shí)月，則損威重。又西戎淮右，（闕）兇狡多端，或乘間犯邊，或干紀(jì)出境，禁衛(wèi)武備，不可頓虛。山東猶疥癬也，京師猶心腹也，不可不深以此為念。
一則恐須便除成德及德棣兩道節(jié)度使，則六州之人，知有所奉，兵交之際，各圖自拔。不然，則以壤界所接，而盡分其地，如樂壽博野，可以卻還瀛州之類，使其四鄰，各務(wù)攻取，則人人自戰(zhàn)，而恩歸於朝，不勞師費(fèi)，則坐翦妖孽，此亦必然之理也。
伏惟陛下憂勞之際，臣忝備班行，茍有所知，不敢緘默。無任惶懼懇悃之至！謹(jǐn)錄奏聞。謹(jǐn)奏。元和四年十月十七日，太常卿權(quán)某上奏?！蟆∩綎|行管事宜狀
一、自去年十月興師討罪，今巳半歲，未見成功。時(shí)漸入夏，水潦疾病，眾心不一，主客相懸，若更因循，必慮潰撓。竊聞自出師以來，已費(fèi)用五百余萬貫，物力既屈，人心則搖，不可不深以此為念。
一、山東諸侯未朝覲者，各有息，男為副大使，其心不相遠(yuǎn)，孰肯為陛下盡力者耶？以陛下神武睿圖，埽定吳蜀，凡勸陛下討王承宗者，雖跡似忠藎，其意在於必不成功，朝廷懲創(chuàng)，遂不問山東之事，此其計(jì)也。
一、凡舉眾行師，須因眾心喜怒，王武俊實(shí)有破朱滔之勞，而地廣兵勁，若更淹延，挫損轉(zhuǎn)甚。今日朝公卿大夫之論，莫若愛人息眾，含垢忍恥，沛然下哀痛之詔，宥其罪辜，若更敗傷，則無所及也。一、若以直赦承宗，誠(chéng)人心所便，而師出半歲，無功而旋，則不若因有制置，使眾情有所觀聽。如盧眾史者，誘設(shè)陳璀，每事逗遛，貴出草粟，賤收縑帛，倚寇為援，以邀寵利，其間情偽，非止一途，比於承宗，其過實(shí)甚。今若於在近命行營(yíng)節(jié)度，令其倍道兼程，度其行至半途，授以澤潞，然后別命從史京西巳來一鎮(zhèn)，既離本處巢穴，即奸計(jì)不行，新授朝命寵榮，必不慮不至。況聞其貪虐，人心厭苦，有所改更，必求悅隨。若從史除官及除替，并恩宥承宗，三道制書，同時(shí)渙發(fā)，則眾情感浹成命，伏惟試以此為念。
一、軍儲(chǔ)國(guó)計(jì)，仰給江淮，江淮旱歉，人心日急，若連兵不解，則憂患非細(xì)。頃者眾情以淮西三州之地，四面勞師費(fèi)財(cái)，謂必命帥於朝，以正王度。昨者巳除吳少陽充留后使，伏計(jì)圣慈，必以愛人為心，含宏覆育，淮西既猶如是，即承宗理固不疑，但在速耳。
以前臣自去年四月十五日上奏，以欲變山東之俗，先在擇昭義帥，恐從史煽結(jié)為患，貽朝廷憂。又去年十月十七日上奏，以禁軍多市井屠沽，未經(jīng)戰(zhàn)陣，倘淹時(shí)月，則損威重，令物情憂駭，思竭肺肝。以陛下圣德圣姿，虛受宏納，敢以疏賤，上干聰明。無任惶懼懇悃迫切之至！謹(jǐn)錄奏聞。元和五年三月二十七日，通議大夫守太常卿臣權(quán)德輿奏狀。
◇ 遷廟議
〈今年夏四月享於太廟太祖景皇帝東向之位并遷廟之位。〉
古。伏準(zhǔn)今月十六日敕：「之祭，禮之大者，先有眾議，猶
未精詳，宜更令百僚議，限至二十六日內(nèi)聞奏者?！钩悸劧Y有五經(jīng)，莫重於祭。祭稱百順，實(shí)受其福。故曰：「萬物本乎天，人本乎祖。」以太祖始封之重，當(dāng)殷祭東向之尊，百代不遷，下統(tǒng)昭穆，此孝享嚴(yán)之極制也。周自后稷，十六代至武王，毀廟遷主，皆太祖之后，故序列昭穆，合食無嫌。漢之太上皇，主瘞?kù)秷@寢，尋置別廟，是為屬尊，故周漢皆太祖之位正。自魏至隋，則虛其位，魏明帝初以太皇別廟未成，故權(quán)設(shè)對(duì)，后有司定七廟之制，太祖以下為昭穆二祧，旋至三少帝，運(yùn)移於晉。晉不以兄弟為代數(shù)，故元帝上繼武帝，簡(jiǎn)文上繼元帝。至安帝時(shí)，然后征西至京兆四府君遷盡，未及殷祭，運(yùn)移於宋。初永和中，疑四府君主所藏之禮，詔公卿博議。范宣請(qǐng)筑一室，韋泓請(qǐng)屋朽乃止，蔡謨亦請(qǐng)改筑別室，若未展者，當(dāng)入就太廟，以征西府君東響，議竟不行。宋齊梁陳北齊周隋，悉虛其位，以待太祖，皆以短祚，其禮不申。則自魏以降，太祖列昭穆之位，非通例也。武德中親廟四，自宣簡(jiǎn)公而下，貞觀中立七廟六室，自宏農(nóng)府君而下，開元中始制九廟，追尊獻(xiàn)祖懿祖。故自武德至於開元，太祖在四廟七廟九廟之?dāng)?shù)，則東向之虛，又非例也。廣德二年將及殷祭，有司以二祖親盡當(dāng)遷，太祖九室既備，其年冬，於是正太祖於東向，藏二主於夾室，凡十八年矣。建中二年冬，有司誤引葵謨征西之議，以獻(xiàn)祖居?xùn)|向，懿祖為昭，太祖為穆，此誠(chéng)乖疑倒置之大者也。議者或引《春秋》禹不先鯀、湯不先契、文武不先不以為證，且湯與文武，皆太祖之后，理無所疑。至於禹不先鯀，安知說者非啟於太康之代，而左邱明因而記之耶？向者有司以二主藏夾室非宜則可，闕殷祭非敬則可，處東向之位則不可。是以貞元七年冬太常上奏，請(qǐng)下百僚僉議，詔可其奏。八年春有于頎等一十六狀，至十一年又詔尚書省集議，有陸淳、宇文炫二狀，前后異同，有七家之說。至於藏夾室，虛東向，遠(yuǎn)遷園寢，分饗，加幣玉虞（一作虛）主，而枚卜瘞埋，援上滋多，皆失禮意。臣等細(xì)審討論，惟置別廟及于德明興圣二說，最為可據(jù)。德明興圣之廟，猶別廟也，等於創(chuàng)立，此又易行。伏以德明皇帝方位舜禹之際，與稷契同功。契后為殷，向五百年；稷后為周，逾八百年。德明流光無窮，啟皇運(yùn)於后，景福靈長(zhǎng)，與天地準(zhǔn)。又獻(xiàn)懿二祖，於興圣皇帝為曾為元，猶周人於先公之祧也，此亦亡於禮之禮者也。明尊祖之道，正大祭之儀，禮文祀典，莫重於是。凡議同者七狀，百有余人，其中名儒禮官，講貫詳熟。臣於貞元八年，蒙圣恩以博士征至京師，屬當(dāng)會(huì)議時(shí)，與崔儆、劉執(zhí)經(jīng)同狀。十一年臣官備近侍，不在議中，乃今累叨睿獎(jiǎng)，獲貳宗伯，職業(yè)所守，典禮是司，研考古今，整竭愚管，豈敢以疑文虛說，黷陛下嚴(yán)敬重難之心？其夾室等五家不安之說，謹(jǐn)具條上，伏惟圣慮裁擇。謹(jǐn)議。
◇ 藏夾室右。太祖已下毀廟主之所藏也，今若以二祖之主，同在夾室，當(dāng)之祭，代祖元皇帝以遷主合食，而二主留在夾室，神靈何所依耶？或主有禱則祭，無禱則止，如殷祭何？如或云每時(shí)，就饗於夾室，如合食何？此其不可也?！蟆√摉|向
右。自魏晉方有太祖巳上府君以備親廟，自太祖以下，昭穆既列，太祖之上，親盡皆遷。然后正東向之位，明不遷之重，自魏至隋，皆以短歷，或遭離多故，其禮未行，故虛東向。自武德后，貞觀開元加廟數(shù)，太祖尊位，厭而未申，故虛東向。今九廟巳備，代祖巳遷，而議虛東向，則無其例，此其不可也。
◇ 園寢
右。漢魏太上皇處士君園寢之制，近在京師，故於遷主，無有異議。今二祖園寢，皆在趙州，法駕撰儀，經(jīng)途遐遠(yuǎn)，此其不可也。
◇ 分饗右。尊祖敬宗，至當(dāng)無二，審合饗，王者所先。議者請(qǐng)常以獻(xiàn)祖受，太祖受，五年之間，迭居?xùn)|向。就如其說，則當(dāng)之時(shí)，太祖固序昭穆矣，當(dāng)之禮，獻(xiàn)祖何所依也？從古巳來，無此義例，此其不可也。◇ 埋瘞
右。議者引古者貴祖命斂幣玉，藏諸兩階之間，又埋虞主於廟門外之道左，以為比類，彼主命幣玉者，既反告，無所用矣。彼虞主用桑者，既練祭，則無所用矣。不忍褻瀆，故斂而藏之，徹而埋之，豈如栗主依神，雖廟毀而常存之制哉？此其不可也。況兩階之間，與門外道左，皆祖廟也。今則下瘞?kù)蹲訉O之廟，於理安乎？此其又不可也。以前謹(jǐn)具周漢太祖居?xùn)|向，魏晉以下虛東向，并貞元八年十一月兩度會(huì)議一十八狀內(nèi)，夾室等五家不安之說如前，謹(jǐn)錄奏聞。
◇ 昭陵寢宮議
〈右。奉進(jìn)止：寢宮在山上，置來多年，曾野火燒，摧毀略盡，其宮尋移在瑤臺(tái)寺左側(cè)。今屬通年，欲議修置。緣舊宮本在山上，元無井泉，每緣供水稍遠(yuǎn)，百姓非常勞弊。今欲於見住行宮處修造，所冀久遠(yuǎn)便人。又為改移舊制，恐所見未周，宜令中書門下及百寮同商量可否？聞奏?！?br>朝議郎守尚書司勛郎中知制誥云騎尉賜緋魚袋臣權(quán)德輿議曰：臣聞古宗廟之制，前有廟，廟列昭穆；后有寢，寢陳衣冠。自秦漢巳來，始因陵立廟，有寢宮便殿，雖廟居陵旁，而無必在山上不在山下之定制。且禮文所貴，宜也稱也；祀事所資，敬也潔也。伏以昭陵因山，太宗所建，宮在山上，以便當(dāng)時(shí)，自野火延燒行宮山下，亦巳久矣。今若伐木縮板，程功就險(xiǎn)，神道貴靜，或非所宜，則與置陵之初，事體為異。況舊制既毀，新宮是修，考於便地，可以經(jīng)久，所謂宜稱也。又井泉在下，汲引為易，享獻(xiàn)之記，是資嚴(yán)恭，本於明德惟馨，亦在吉蠲為饣喜。故《禮》之言祭也：「水曰清滌」，言其潔清滌濯也。又曰：「不敢用常褻味，所以交於神明也?！挂蚱澚芯?，以備薦羞，所謂潔而敬也。凡舉事必以制度當(dāng)否為大，而以人力勞逸為細(xì)，若於事為當(dāng)，又無所勞，不亦順昭陵愛人之心乎？不亦葉陛下從宜之禮乎？今列圣寢宮，有在山下者矣，然則致敬來格之義，豈以山上山下為遠(yuǎn)近耶？臣愚以為但在柏城之內(nèi)，則不云遠(yuǎn)。陛下精誠(chéng)慎重，詢及庶僚，徒獻(xiàn)所聞，伏增戰(zhàn)越。謹(jǐn)議?！蟆】崂魝髯h
《詩》美仲山甫曰：「剛亦不吐，柔亦不茹?！构鼠w備健順，是為全德。不然，則直巳循性，能秉一方，事舉於中，皆理道也。得柔之道者為循吏，失剛之理者為酷吏，司馬氏修《史記》，始作二傳，以誡世爾。而后以郅都為酷吏傳首，愚有惑焉。都之為中郎將，上欲摶野彘活賈姬，從容奏議，引宗廟太后之重。其為濟(jì)南守，誅豪猾首惡，道不拾遺。其為中尉，宗室貴臣，斂手仄目。其為雁門守，匈奴不敢近邊，至為偶人像之，騎射莫能中。然其勇敢氣節(jié)，根於公廉，不發(fā)私書，不受請(qǐng)寄，具此數(shù)者，為漢名臣。入居命卿，出總列郡，堅(jiān)剛忠純，終始若一。坐臨江之嫌，當(dāng)太后之怒，身死漢庭，首足異處，有以見漢氏之不綱，王澤之弛絕也。蓋在史氏發(fā)而明之，以旌事君，以勵(lì)使臣，俾百代之下，有所懲勸。子長(zhǎng)既首冠《酷吏》，班氏又因而從之，善善惡惡之義，於此缺矣。夫椎埋沉命舞文巧詆之徒，自為等夷，雜列篇次，至於述贊，雖云引是非爭(zhēng)大體，又何補(bǔ)焉？噫б！《洪范》之沉潛，大《易》之直方，皆臣道也，都雖未蹈之，斯近之矣。不隱忠以避死，不枉道以蒞官，無處父之華，異申棖之欲，所至之邦，必以稱職聞，其古之剛而無害，怒而中節(jié)者歟？剛似酷，弱似仁，在辯之不惑而巳，天下似是之為失多矣，豈獨(dú)是哉？開卷之際，然有感，且以司馬氏、班氏，皆良史也，猶不能辯，故為論之。
◇ 世祖封不義侯議
予讀東漢史，至彭寵舉兵拔薊城，自為燕王，蒼頭子密等因?qū)櫔?dú)在便室臥寢，遂共殺之，以其首詣闕，封為不義侯，愚以為非先哲王封賞之本旨也，遂作議云。先師曰：「惟器與名，不可以假人?！褂衷唬骸副匾舱?！」又曰：「惟則定國(guó)。」於戲！有國(guó)者可不務(wù)乎。當(dāng)東漢世祖之初，天命再集，宜於此時(shí)貞百度，正三綱，纂修德教，允答天意。時(shí)彭寵以南陽舊恩，位列上將，有舉漁陽之功，饋邯鄲之忠，意以讒謗獲罪，反側(cè)怨望，遂攻朱浮於薊，自稱燕王。其時(shí)師旅孔熾，元元苦甚，時(shí)君宜以息人紓難為心，則當(dāng)錄念功用，昭洗瑕穢。次則布之威懷，革其非心。必不得巳，則仗大順以討之，出王師以征之，以明君君臣臣之義。此三者皆不能用，或用之而不能盡，及夫蒼頭子密有便室之逆，運(yùn)其狙忍，同其臥寢，遂使命懸仆隸，倉(cāng)卒授首，及詣闕也，封為不義候。愚以為伯通之叛命，子密之戕君，同歸於亂，罪不相蔽，各宜致於法，昭示王度。反乃爵於五等，又以不義為名，且舉以不義，則莫可侯也；此而可侯，漢爵為不足勸矣?！洞呵铩窌R豹盜，三叛人名之義，無乃異於是乎？且如欒布之哭彭越，孔車之葬主父，使於東漢議罪，罪孰甚焉？況四方甫定，傷痍未復(fù)，不稽古訓(xùn)，以喜怒為刑賞，使天下陪臺(tái)廝養(yǎng)，各幸其君之亂，而徼侯印，授諸侯危疑之勢(shì)，鼓臣下叛渙之源，棄名器而汨彝倫，且以憲令為戲。時(shí)風(fēng)浩浩，蕩而不復(fù)，至使桓靈不君，山陽脅奪，本其所自，庸詎知非封不義侯之效歟？
◇ 祭岳鎮(zhèn)海瀆等奏議
〈《儀禮》、《覲禮》：天子出拜日於東門之外，「禮日於南門之外，禮月與四瀆於北門之外，禮山川邱陵於西門之外?！缸⒃疲骸缸儼菅远Y容祀也?！故柙疲骸赴轃o祀言禮則兼拜也。」
右明祭四瀆山川邱陵皆有拜。
《禮記》、《王制》曰：「五岳視三公，四瀆視諸侯?！棺ⅲ骸复笠暺渖髦?dāng)?shù)?！故柙疲骸干鼛鹏沂⒒e豆爵獻(xiàn)之?dāng)?shù)，非謂尊卑也。」
右明五岳四瀆下與公侯同尊卑。《禮記》、《禮器》曰：「一獻(xiàn)質(zhì)，三獻(xiàn)文，五獻(xiàn)察，七獻(xiàn)神?！棺⒃疲骸纲|(zhì)群小祀也，文社稷五祀也，察四望山川也，神先公也?！?br>右明山川之獻(xiàn)，重於社稷，今太社先農(nóng)皆拜。
《禮記》、《樂記》云：「禮主於減，樂主於盈。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文；樂盈而反，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不及則放。」注云：「減人所倦也進(jìn)謂勉強(qiáng)文也?！褂颐髅氵M(jìn)於禮以防減倦，自證圣巳前，御署祝版訖，北再拜，自后不拜。今若祭官又不拜，恐減至於銷失進(jìn)之義?！狄郧胺钸M(jìn)止：令常官商量合拜不拜，直書其事者。臣謹(jǐn)按《儀禮》、《禮記》等議條例如前。伏惟《開元禮》，岳鎮(zhèn)海瀆，每年以五郊迎氣日祭之，時(shí)旱則祈於北郊，及有所祈之禮，獻(xiàn)官皆再拜。祭以接神，拜以成禮，稽改今古，并無不拜之文。風(fēng)伯雨師，本皆小祠，天寶中始為中祠。貞元初，陛下又以事切蒼生，屈巳再拜，況岳鎮(zhèn)海瀆，能出為雨，故祝文有贊養(yǎng)萬品阜成百谷之言。國(guó)朝舊章，諸儒損益，伏請(qǐng)以《開元禮》祭官再拜為定。其諸神龍毗沙門神等，在禮無文，今則咸秩，遣使致祭，推類相從。諸神龍準(zhǔn)五龍壇例，毗沙門神準(zhǔn)四鎮(zhèn)山例，并主祭官再拜，請(qǐng)依太常寺狀為定。謹(jǐn)議。
◇ 故朝散大夫使持節(jié)常州諸軍事守常州刺史充本州團(tuán)練守捉使賜紫金魚袋獨(dú)孤公謚議
議曰：獨(dú)孤及剛方直清，根於性術(shù)。其修身蒞官，確然處中。立言遣辭，有古風(fēng)格。辨論裁正，昭德塞違。波瀾而去流蕩，得菁華而芟枝葉。其摳衣入室之徒，皆足以掌贊書而秉方冊(cè)，則及之為文，可以征矣。其為博士時(shí)，有上議景皇帝不宜為太祖者。詔下庶官，及舉夏殷周漢之故事，尊祖配天之大旨，以為景皇始封於唐，天所命也，於是定議，為一代典法。新平長(zhǎng)公主之子裴亻放尚永清公主，欲以他族主婚，及時(shí)相禮，上陳不可，竟得以裴仆射遵慶為主，當(dāng)時(shí)稱之。定呂、盧奕、郭知運(yùn)之謚，用禮文憲度，得褒貶之正，凡所往復(fù)，詞旨堅(jiān)明。其理舒州，屬歲饑旱，鄰郡庸亡，什四已上，而舒人生聚悅安，不知兇年，優(yōu)詔褒異，就錫金紫。其初在濠，其后在常，皆因俗為理，人用愛戴，雖不得居公卿長(zhǎng)帥之任，然其奉常議論，三郡績(jī)用，亦足以列於文苑，附於循吏。按《謚法》曰：「博聞多能曰憲，獻(xiàn)可替否曰憲?！辜白萌跛拇溆?xùn)，作為文章，以輔教化，是為博聞；位參中外，必以稱職聞，是為多能。定宗廟之饗為獻(xiàn)可，正婚姻之主為替否，有司稽美行而易其名者，請(qǐng)謚及曰憲。謹(jǐn)議。
◇ 贈(zèng)司空李揆謚議
議曰：「李揆端莊粹溫，潔廉淑慎。用文章術(shù)學(xué)，資適逄時(shí)，奮其英華，以取貴達(dá)，如良庖投刃無復(fù)肯綮。諫曹左史，司王言，貳春官，以至於平章大政。在帝左右，必以文誼歷身，奉法遵職，官曹無秕政，姻族無幸人。束帶山立，敷陳前志，儼然而溫，有碩儒大臣之度，或起或廢，其道甚夷。昔觀射父能作訓(xùn)詞，以行事於諸侯，左史倚相能道訓(xùn)典，以敘百物，揆實(shí)有之。建中中，西戎乞盟，以舊齒宿望，將命殊俗，結(jié)華夷之信，董衣裳之會(huì)，巳事回車，歲當(dāng)興元。匪躬靡鹽，至河池而歿，追錫司空，恩禮有加。按《謚法》曰：「率事以信曰恭，不懈於位曰恭?！罐窆星笏?，致位臺(tái)司，歷官陟降，十有八次，周旅敬慎，以揚(yáng)職業(yè)，不曰率事以信乎？及逾懸車之年，奉絕域之使，受命即路，視險(xiǎn)若夷，貞厲盡瘁，復(fù)於左轂，不曰不懈於位乎？昔韋元成、翟方進(jìn)以經(jīng)明為漢相，而皆謚曰恭。跡揆所履，節(jié)以一惠，勤官死事，炳然昭明，有司易名，請(qǐng)以恭謚。謹(jǐn)議。
◇ 徐州事宜奏
右。張狂愚，敢阻朝命，但慮強(qiáng)鄰潛導(dǎo)，故使之然?；蚵勔齐撼鲕?，屯於境上，外示攻脅，其實(shí)衛(wèi)之。倘諸軍進(jìn)攻，事至危迫，度其不能濟(jì)也，則必執(zhí)以為功。既居將相之崇，又有討伐之績(jī)，不待朝廷加地進(jìn)律，而徐方去矣。雖萬萬無之，亦不可不慮，誠(chéng)在率勵(lì)整訓(xùn)，合力急攻。但一方底平，則四方知懼，倘向淹時(shí)月，未就誅夷，則不如委以州師，俾其傳達(dá)，茍安反側(cè)，以為后圖。但運(yùn)路通流，師律精勁，更命文武兼材之臣，徙為三州節(jié)度。且揚(yáng)徐乖遠(yuǎn)，控?cái)z異宜，移鎮(zhèn)則兵力難分，遙制則威重不足。愚夫武校，積習(xí)常情，欲其復(fù)制旌旄，不隸鄰道，但得人以授，必易為理。又防閑暴慢，皆在其初，實(shí)由藩鎮(zhèn)歲深，沒於其位，將校竊報(bào)恩之義，子弟蓄樂禍之心，陛下務(wù)人之安，含垢屈法，因以授仁，其風(fēng)浸然。臣以為三載考績(jī)，先王之制，或惜其為理，就加爵秩者，不過五年，則必交代。不幸物故，雖其子亦可繼之者，麾下有可代之者，則必授於諸鎮(zhèn)，而命其帥於朝。不得巳則命於鄰壤，又其次也；擢其介，又其次也。設(shè)有齟齬者，則以嚴(yán)師臨之，以大順責(zé)之，人各有心，固思自效。凡舉事固計(jì)其當(dāng)否，而不計(jì)其濟(jì)否?！兑住吩唬骸笌煶鲆月桑耜皟??！拐^此也。位與望未至，而驟居之，其敗必速。又使人人有覬幸之心，此四方所以多故也。酌理道之源，尊朝廷之柄，柄歸於上，則事理於下。但修之近者，則遠(yuǎn)者自至矣；制於易者，則難者自化矣。如此則綱維畢舉，利澤潛流，自古霸王之道也?！兑住吩唬骸甘ト烁腥诵亩煜潞推健！狗┍菹铝裟睢Ｒ郧盎从椅雌?，徐方猶梗，師徒淹久，率土同憂。臣自十?dāng)?shù)年間，叨禮官記言司言之任，愚陋無補(bǔ)，忝冒掖垣。又思漢朝梅福，以南昌尉之微，猶遠(yuǎn)陳時(shí)政，敢以血誠(chéng)管見，博采群情，輒竭肝肺，因陳本末。理有似迂而近，有過直而不誣。干黷宸嚴(yán)，莫識(shí)忌諱，心魂震越，伏待刑書。無任懇款惶悸之至！謹(jǐn)奉狀陳奏以聞。謹(jǐn)奏。◇ 淮西招討事宜狀
右。自去歲出師，今巳周月，軍威未振，寇孽猶虞，中外臣庶，實(shí)同憤切。臣伏思之，以王命討不庭，以平天下師臨區(qū)區(qū)淮西之地，況申光褊小，惟有蔡州。以宗社威靈，睿謀上略，所宜朝出令而夕獻(xiàn)捷，乘城授首，指顧可期。今勝負(fù)之間，猶未相直，師老財(cái)廢，勞而無功者何哉？蓋有以也。以寇之乘亂專地，巳十五年，財(cái)征不至於有司，杼軸難資於軍實(shí)。而又峻威令，同豐約，獸窮則摶，人自為戰(zhàn)，此皆必死之眾也。以全義之忠樸果決，固思報(bào)恩，而馭眾代謀，力或不足。況山東士旅，驕悍且久，茍非威望素重者，豈能制之？又諸侯之師，頭會(huì)烏合，或幸災(zāi)養(yǎng)寇，或綿力薄材。勝既眾分其勞，敗又無所歸罪，其心不一，姑務(wù)自安，此非成功之人也。臣以為征師太廣，命將太輕；輕則無功，廣則難制。議者或曰：統(tǒng)師之名不重，則策勛之時(shí)，其賞易足；偏師之任不一，則勞旋之際，其功自分。且以希烈襄陽為之懲創(chuàng)，此乃知其一而不知其二也。成功之后，在法制鈐鍵之而巳，豈可早計(jì)過慮，使陷於必不成功哉？自古以兵多而敗者非一，以近事則干元鄴城之圍，大歷魏州之討，非師不眾也。今因其數(shù)道會(huì)師，可以精擇將帥武略威重，為圣心所知群情所伏者，其余方面二千石，與汝鄧之地環(huán)寇四境，度其不能者，速易之；兩河遠(yuǎn)地之師，未能制其死命者，悉罷去之。但以便地勁兵，練其可用者，誓以賞詈，使之犄用，設(shè)備於要害，同心以進(jìn)取，程其力用，如臂使指，此決勝之道也。其次則嚴(yán)戒慎固，勿與爭(zhēng)鋒，來則遏其驅(qū)侵，去則保茲經(jīng)界，使士勇皆賈，終不妄動(dòng)。有虜獲者，悉釋而歸之，耀以武力，浹之恩信。既無饋運(yùn)之費(fèi)，又無殺伐之傷，彼竭我盈，可以歲月待其斃也。倘以其未有出境之暴，且開請(qǐng)罪之詞，下詔班師，曠然全宥，雖根本未靖，且罷戰(zhàn)息人，又其次也。若止如今者，二十余軍，禁令不一，以懷歸之眾，無效命之心，望其成功，亦巳難矣。伏惟陛下留念。
◇ 論旱災(zāi)表臣德輿言：伏見自春三月不雨，連夏涉秋，田里嗷嗷，農(nóng)收無望。陛下齋心減膳，憫惻元元，告於宗廟，禱於天地。一物可祈者，必致其禮；一介有請(qǐng)者，必誠(chéng)其言。憂人閔雨，可謂至矣。而甘澤未降，眾情如焚，公私窘迫，日月以甚。臣聞水旱之，陰陽之變，前哲王之所不免，但有備之之術(shù)而巳。銷天災(zāi)者，莫若修政事；感人心者，莫若流惠澤。人和浹洽，則天地之和應(yīng)矣。昔堯舜在上，天下無窮人。今陛下愛人之心，遠(yuǎn)過堯舜，而猶有窮困未濟(jì)者，此臣所未喻也。敢以樸愚，條陳管見，伏惟圣慮裁擇。
一、頃年縱旱，亦皆有苗，但時(shí)雨或愆，不秀不實(shí)。今則甸畿之內(nèi)，多有不下種而不生出者，才出短苗，旋即焦干者，大率皆赤地而無所望。流庸轉(zhuǎn)徙之人，或近輔或抵京西，斃踣雕耗於道途者。又居其外，但慮至種麥時(shí)無種可下，頃者憂麥，所收蓋寡，旋屬旱歉，性命是虞，迫於目前，茍利糊口，蚩蚩愚夫，須與支計(jì)。伏望以今年夏稅麥中，各於本縣量留，充臨時(shí)賑貸麥種。今年秋稅，除水利地?fù)?jù)分?jǐn)?shù)外，余一切放免。遠(yuǎn)年逋負(fù)，悉皆蠲除。發(fā)德音，下明詔，沛然及物，使皆聞知，則人心重遷，喜氣交感。假使不放，亦決無可征，不若先事圖之，則恩歸於上，此乃今之至切也。去貞元十四年，夏旱不甚於今，官吏多督責(zé)取辦以為心，不副陛下視人如傷之旨，至有縣令為部?jī)?nèi)百姓毆擊者，前事不遠(yuǎn)，伏惟陛下留念。
一、漕運(yùn)之事，以濟(jì)關(guān)中，有司量入，固以支計(jì)。以臣愚所見，且自東都以來，緣路倉(cāng)所貯米，隨水陸節(jié)給，倍程般運(yùn)，應(yīng)給腳價(jià)，皆與實(shí)錢，務(wù)令速到京師，不計(jì)在途省費(fèi)，續(xù)計(jì)料江淮米入運(yùn)，以備恒數(shù)。又以太倉(cāng)粟，約一歲費(fèi)之外，出糶於人，則時(shí)價(jià)必減，而蓄藏者自出矣。
一、《書》曰：罪疑惟輕，又曰：「宥過無大?！贡菹滤让∷?，疏理系囚，各從減等，務(wù)使原免，此誠(chéng)睿慈恤隱，莫大之澤。臣愚以為不如特降成命，敷宣於朝，使轂下萬人，渙然受賜。又比來有經(jīng)黜放者，自謂永無錄用之期，坐為匪人，感動(dòng)和氣，冬薦官逾三年未受命者，不敢出城，相顧以乞食，溘然而就斃，此亦窮人之一端也。近有超擢黜放者，或起為二千石，其徒必互相慰勉，上荷圣恩，雖未命者，知牽復(fù)可望，冬薦官皆敘巳用適其輪轅，此誠(chéng)睿慈勤慮，獎(jiǎng)人於祿也。伏惟因而宏之，使人人自效。昔顏?zhàn)硬毁E過，蘧伯玉知非，則明古之賢人，皆不能無過，在知而改之而巳。棄瑕獎(jiǎng)善，用其所長(zhǎng)，則無廢人，此理道之至切也。
一、天下理在百姓安，百姓安在賦稅減，賦稅減在經(jīng)費(fèi)省，天下未有不由此涂出也。生之者少，靡之者多，物力既屈，人命必蹶。大歷中絹一疋價(jià)近四千，今止八百九百，設(shè)使稅入之?dāng)?shù)如其舊，出於人者巳五倍其多。又四方守臣，銳於上獻(xiàn)，為國(guó)斂怨，為身市思，或廣軍實(shí)之求，而兵有虛籍；或倍地征之?dāng)?shù)，而取以多方。固非家財(cái)皆出於人力者也，雖有心計(jì)巧歷，能商功利者，其於困人均也，割股口，莫甚於斯，在陛下慮之而巳，行之而巳。大《易》、《節(jié)》之說曰：「天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害人。」伏望俾有司審量入之?dāng)?shù)，節(jié)輕用之源，無冗食，無浮費(fèi)，百事省嗇，以俟豐年，此一救災(zāi)恤患之切務(wù)也。一、前史云：「一時(shí)不雨，人且狼顧。」今歷三時(shí)矣，農(nóng)之望歲，以食為天，京師比屋，惶惶靡措。《詩》曰：「先人有言，詢於芻蕘?！构耪Z云：「愚者千慮，時(shí)有一得?！箾r含齒戴，斯人最靈，伏望俾百執(zhí)事之人，皆得上言利病，可者酌而行之，否者容而恕之，此亦惻隱含宏之大要也。以前臣伏以今年饑旱，京師艱食，圣心憂軫，臣下何安？臣謂救之者不在於禱求，乃在於事實(shí)；有備者不止於公廩，亦在於編人。
茍懷愚管，不敢緘默，上煩宸，事或非宜，忄婁忄婁血誠(chéng)，所貴無隱。不任惶灼隕越之至！謹(jǐn)藁手疏以聞。臣某誠(chéng)恐誠(chéng)懼頓首頓首。謹(jǐn)言。
◇ 昭義軍事宜狀
右。山崠節(jié)將，有沃壤利兵，三十年間，浸以強(qiáng)大?；蚋笟{子繼，起復(fù)臨戎，名器雖出於中朝，爵地實(shí)專於外閫。澤潞素為雄鎮(zhèn)，磁邢與數(shù)道犬牙，故欲變山東之俗，先在擇昭義之帥，可以練兵賦，循法制，鎮(zhèn)以威重，扼其咽喉，化彼禱張，納諸軌度，此為樞鍵，不可不慎。盧從史拔自軍校，列於藩垣，以先朝含煦之恩，積臣以寵祿之重。且自建中貞元以來，每命一方鎮(zhèn)，遂綿歷歲時(shí)，就加爵秩，以至於沒身吊贈(zèng)。自陛下圣澤亭育，天威震曜，吳蜀底定，人神洽和。三四年間，易置節(jié)將，出入中外者，凡數(shù)十輩，執(zhí)介圭不俟駕者，相望於道涂，而從史宴安自居，未著勛績(jī)。頃來群情，猶望除代，今則因其憂服，可以慎選守臣。況盧虔以文學(xué)至大官，歿於闕下。以從史之賢，自可全儒家喪紀(jì)之儀，宏圣朝孝理之道；以從史非賢，則連衡非人，煽結(jié)為患，貽朝廷憂，恐自此始。且成德事體，與昭義不同，眾情以為許成德之請(qǐng)則可。許昭義之請(qǐng)則不可，以恒冀習(xí)俗頗久，倘類相因，含垢推恩，制之以漸。故上黨內(nèi)地，未當(dāng)因循，失之毫厘，利害相萬或者慮茍未受命，則勞王師，誘劫武人，阻拒旬朔。臣愚以為凡朝廷計(jì)之甚遠(yuǎn)大者，以來至當(dāng)，倘成命既下，不時(shí)率道，鄰道戒嚴(yán)，備於境上，人各有心，必思自效。前秘書省校書郎薛貽謀，比充從史掌書記，去歲懇求罷免，歸里京師。臣比任禮部侍郎日，貽謀進(jìn)士及第，數(shù)與相見，訪其人情澤潞山東事體，貽謀一二詳悉。言其恩信不及於下，若命將以伐，萬無所虞，或召貽謀陳奏，亦冀少?gòu)V聰聽，事更淹緩，轉(zhuǎn)失機(jī)宜。臣備位班行，稟性愚魯，茍有所見，輒披肺肝，得於眾多，事甚明白，不敢緘默，上疏上陳。無任惶懼懇迫隕越之至！謹(jǐn)錄奏聞。謹(jǐn)奏。
◇ 恒州招討事宜狀
右。臣伏見詔旨，以王承宗未稟朝命，薛昌朝未赴德州，大興師徒，以務(wù)攻討，中外臣庶，不任憤激。臣伏計(jì)數(shù)日巳來，朝官論用兵害者巳多，臣不敢更引煩詞，徒惑圣聽，臣今直舉管見二事，冒昧上陳。
一則神策等兵在城中，多是市井屠沽，庇身軍籍，示經(jīng)戰(zhàn)陣，難以成功，經(jīng)途既遠(yuǎn)，所虞非細(xì)，或中路潰擾，結(jié)為萑蒲，未至交鋒，別有此慮。況恒冀馬軍素勁，兵數(shù)頗多，倘淹時(shí)月，則損威重。又西戎淮右，（闕）兇狡多端，或乘間犯邊，或干紀(jì)出境，禁衛(wèi)武備，不可頓虛。山東猶疥癬也，京師猶心腹也，不可不深以此為念。
一則恐須便除成德及德棣兩道節(jié)度使，則六州之人，知有所奉，兵交之際，各圖自拔。不然，則以壤界所接，而盡分其地，如樂壽博野，可以卻還瀛州之類，使其四鄰，各務(wù)攻取，則人人自戰(zhàn)，而恩歸於朝，不勞師費(fèi)，則坐翦妖孽，此亦必然之理也。
伏惟陛下憂勞之際，臣忝備班行，茍有所知，不敢緘默。無任惶懼懇悃之至！謹(jǐn)錄奏聞。謹(jǐn)奏。元和四年十月十七日，太常卿權(quán)某上奏?！蟆∩綎|行管事宜狀
一、自去年十月興師討罪，今巳半歲，未見成功。時(shí)漸入夏，水潦疾病，眾心不一，主客相懸，若更因循，必慮潰撓。竊聞自出師以來，已費(fèi)用五百余萬貫，物力既屈，人心則搖，不可不深以此為念。
一、山東諸侯未朝覲者，各有息，男為副大使，其心不相遠(yuǎn)，孰肯為陛下盡力者耶？以陛下神武睿圖，埽定吳蜀，凡勸陛下討王承宗者，雖跡似忠藎，其意在於必不成功，朝廷懲創(chuàng)，遂不問山東之事，此其計(jì)也。
一、凡舉眾行師，須因眾心喜怒，王武俊實(shí)有破朱滔之勞，而地廣兵勁，若更淹延，挫損轉(zhuǎn)甚。今日朝公卿大夫之論，莫若愛人息眾，含垢忍恥，沛然下哀痛之詔，宥其罪辜，若更敗傷，則無所及也。一、若以直赦承宗，誠(chéng)人心所便，而師出半歲，無功而旋，則不若因有制置，使眾情有所觀聽。如盧眾史者，誘設(shè)陳璀，每事逗遛，貴出草粟，賤收縑帛，倚寇為援，以邀寵利，其間情偽，非止一途，比於承宗，其過實(shí)甚。今若於在近命行營(yíng)節(jié)度，令其倍道兼程，度其行至半途，授以澤潞，然后別命從史京西巳來一鎮(zhèn)，既離本處巢穴，即奸計(jì)不行，新授朝命寵榮，必不慮不至。況聞其貪虐，人心厭苦，有所改更，必求悅隨。若從史除官及除替，并恩宥承宗，三道制書，同時(shí)渙發(fā)，則眾情感浹成命，伏惟試以此為念。
一、軍儲(chǔ)國(guó)計(jì)，仰給江淮，江淮旱歉，人心日急，若連兵不解，則憂患非細(xì)。頃者眾情以淮西三州之地，四面勞師費(fèi)財(cái)，謂必命帥於朝，以正王度。昨者巳除吳少陽充留后使，伏計(jì)圣慈，必以愛人為心，含宏覆育，淮西既猶如是，即承宗理固不疑，但在速耳。
以前臣自去年四月十五日上奏，以欲變山東之俗，先在擇昭義帥，恐從史煽結(jié)為患，貽朝廷憂。又去年十月十七日上奏，以禁軍多市井屠沽，未經(jīng)戰(zhàn)陣，倘淹時(shí)月，則損威重，令物情憂駭，思竭肺肝。以陛下圣德圣姿，虛受宏納，敢以疏賤，上干聰明。無任惶懼懇悃迫切之至！謹(jǐn)錄奏聞。元和五年三月二十七日，通議大夫守太常卿臣權(quán)德輿奏狀。
◇ 遷廟議
〈今年夏四月享於太廟太祖景皇帝東向之位并遷廟之位。〉
古。伏準(zhǔn)今月十六日敕：「之祭，禮之大者，先有眾議，猶
未精詳，宜更令百僚議，限至二十六日內(nèi)聞奏者?！钩悸劧Y有五經(jīng)，莫重於祭。祭稱百順，實(shí)受其福。故曰：「萬物本乎天，人本乎祖。」以太祖始封之重，當(dāng)殷祭東向之尊，百代不遷，下統(tǒng)昭穆，此孝享嚴(yán)之極制也。周自后稷，十六代至武王，毀廟遷主，皆太祖之后，故序列昭穆，合食無嫌。漢之太上皇，主瘞?kù)秷@寢，尋置別廟，是為屬尊，故周漢皆太祖之位正。自魏至隋，則虛其位，魏明帝初以太皇別廟未成，故權(quán)設(shè)對(duì)，后有司定七廟之制，太祖以下為昭穆二祧，旋至三少帝，運(yùn)移於晉。晉不以兄弟為代數(shù)，故元帝上繼武帝，簡(jiǎn)文上繼元帝。至安帝時(shí)，然后征西至京兆四府君遷盡，未及殷祭，運(yùn)移於宋。初永和中，疑四府君主所藏之禮，詔公卿博議。范宣請(qǐng)筑一室，韋泓請(qǐng)屋朽乃止，蔡謨亦請(qǐng)改筑別室，若未展者，當(dāng)入就太廟，以征西府君東響，議竟不行。宋齊梁陳北齊周隋，悉虛其位，以待太祖，皆以短祚，其禮不申。則自魏以降，太祖列昭穆之位，非通例也。武德中親廟四，自宣簡(jiǎn)公而下，貞觀中立七廟六室，自宏農(nóng)府君而下，開元中始制九廟，追尊獻(xiàn)祖懿祖。故自武德至於開元，太祖在四廟七廟九廟之?dāng)?shù)，則東向之虛，又非例也。廣德二年將及殷祭，有司以二祖親盡當(dāng)遷，太祖九室既備，其年冬，於是正太祖於東向，藏二主於夾室，凡十八年矣。建中二年冬，有司誤引葵謨征西之議，以獻(xiàn)祖居?xùn)|向，懿祖為昭，太祖為穆，此誠(chéng)乖疑倒置之大者也。議者或引《春秋》禹不先鯀、湯不先契、文武不先不以為證，且湯與文武，皆太祖之后，理無所疑。至於禹不先鯀，安知說者非啟於太康之代，而左邱明因而記之耶？向者有司以二主藏夾室非宜則可，闕殷祭非敬則可，處東向之位則不可。是以貞元七年冬太常上奏，請(qǐng)下百僚僉議，詔可其奏。八年春有于頎等一十六狀，至十一年又詔尚書省集議，有陸淳、宇文炫二狀，前后異同，有七家之說。至於藏夾室，虛東向，遠(yuǎn)遷園寢，分饗，加幣玉虞（一作虛）主，而枚卜瘞埋，援上滋多，皆失禮意。臣等細(xì)審討論，惟置別廟及于德明興圣二說，最為可據(jù)。德明興圣之廟，猶別廟也，等於創(chuàng)立，此又易行。伏以德明皇帝方位舜禹之際，與稷契同功。契后為殷，向五百年；稷后為周，逾八百年。德明流光無窮，啟皇運(yùn)於后，景福靈長(zhǎng)，與天地準(zhǔn)。又獻(xiàn)懿二祖，於興圣皇帝為曾為元，猶周人於先公之祧也，此亦亡於禮之禮者也。明尊祖之道，正大祭之儀，禮文祀典，莫重於是。凡議同者七狀，百有余人，其中名儒禮官，講貫詳熟。臣於貞元八年，蒙圣恩以博士征至京師，屬當(dāng)會(huì)議時(shí)，與崔儆、劉執(zhí)經(jīng)同狀。十一年臣官備近侍，不在議中，乃今累叨睿獎(jiǎng)，獲貳宗伯，職業(yè)所守，典禮是司，研考古今，整竭愚管，豈敢以疑文虛說，黷陛下嚴(yán)敬重難之心？其夾室等五家不安之說，謹(jǐn)具條上，伏惟圣慮裁擇。謹(jǐn)議。
◇ 藏夾室右。太祖已下毀廟主之所藏也，今若以二祖之主，同在夾室，當(dāng)之祭，代祖元皇帝以遷主合食，而二主留在夾室，神靈何所依耶？或主有禱則祭，無禱則止，如殷祭何？如或云每時(shí)，就饗於夾室，如合食何？此其不可也?！蟆√摉|向
右。自魏晉方有太祖巳上府君以備親廟，自太祖以下，昭穆既列，太祖之上，親盡皆遷。然后正東向之位，明不遷之重，自魏至隋，皆以短歷，或遭離多故，其禮未行，故虛東向。自武德后，貞觀開元加廟數(shù)，太祖尊位，厭而未申，故虛東向。今九廟巳備，代祖巳遷，而議虛東向，則無其例，此其不可也。
◇ 園寢
右。漢魏太上皇處士君園寢之制，近在京師，故於遷主，無有異議。今二祖園寢，皆在趙州，法駕撰儀，經(jīng)途遐遠(yuǎn)，此其不可也。
◇ 分饗右。尊祖敬宗，至當(dāng)無二，審合饗，王者所先。議者請(qǐng)常以獻(xiàn)祖受，太祖受，五年之間，迭居?xùn)|向。就如其說，則當(dāng)之時(shí)，太祖固序昭穆矣，當(dāng)之禮，獻(xiàn)祖何所依也？從古巳來，無此義例，此其不可也。◇ 埋瘞
右。議者引古者貴祖命斂幣玉，藏諸兩階之間，又埋虞主於廟門外之道左，以為比類，彼主命幣玉者，既反告，無所用矣。彼虞主用桑者，既練祭，則無所用矣。不忍褻瀆，故斂而藏之，徹而埋之，豈如栗主依神，雖廟毀而常存之制哉？此其不可也。況兩階之間，與門外道左，皆祖廟也。今則下瘞?kù)蹲訉O之廟，於理安乎？此其又不可也。以前謹(jǐn)具周漢太祖居?xùn)|向，魏晉以下虛東向，并貞元八年十一月兩度會(huì)議一十八狀內(nèi)，夾室等五家不安之說如前，謹(jǐn)錄奏聞。
◇ 昭陵寢宮議
〈右。奉進(jìn)止：寢宮在山上，置來多年，曾野火燒，摧毀略盡，其宮尋移在瑤臺(tái)寺左側(cè)。今屬通年，欲議修置。緣舊宮本在山上，元無井泉，每緣供水稍遠(yuǎn)，百姓非常勞弊。今欲於見住行宮處修造，所冀久遠(yuǎn)便人。又為改移舊制，恐所見未周，宜令中書門下及百寮同商量可否？聞奏?！?br>朝議郎守尚書司勛郎中知制誥云騎尉賜緋魚袋臣權(quán)德輿議曰：臣聞古宗廟之制，前有廟，廟列昭穆；后有寢，寢陳衣冠。自秦漢巳來，始因陵立廟，有寢宮便殿，雖廟居陵旁，而無必在山上不在山下之定制。且禮文所貴，宜也稱也；祀事所資，敬也潔也。伏以昭陵因山，太宗所建，宮在山上，以便當(dāng)時(shí)，自野火延燒行宮山下，亦巳久矣。今若伐木縮板，程功就險(xiǎn)，神道貴靜，或非所宜，則與置陵之初，事體為異。況舊制既毀，新宮是修，考於便地，可以經(jīng)久，所謂宜稱也。又井泉在下，汲引為易，享獻(xiàn)之記，是資嚴(yán)恭，本於明德惟馨，亦在吉蠲為饣喜。故《禮》之言祭也：「水曰清滌」，言其潔清滌濯也。又曰：「不敢用常褻味，所以交於神明也?！挂蚱澚芯?，以備薦羞，所謂潔而敬也。凡舉事必以制度當(dāng)否為大，而以人力勞逸為細(xì)，若於事為當(dāng)，又無所勞，不亦順昭陵愛人之心乎？不亦葉陛下從宜之禮乎？今列圣寢宮，有在山下者矣，然則致敬來格之義，豈以山上山下為遠(yuǎn)近耶？臣愚以為但在柏城之內(nèi)，則不云遠(yuǎn)。陛下精誠(chéng)慎重，詢及庶僚，徒獻(xiàn)所聞，伏增戰(zhàn)越。謹(jǐn)議?！蟆】崂魝髯h
《詩》美仲山甫曰：「剛亦不吐，柔亦不茹?！构鼠w備健順，是為全德。不然，則直巳循性，能秉一方，事舉於中，皆理道也。得柔之道者為循吏，失剛之理者為酷吏，司馬氏修《史記》，始作二傳，以誡世爾。而后以郅都為酷吏傳首，愚有惑焉。都之為中郎將，上欲摶野彘活賈姬，從容奏議，引宗廟太后之重。其為濟(jì)南守，誅豪猾首惡，道不拾遺。其為中尉，宗室貴臣，斂手仄目。其為雁門守，匈奴不敢近邊，至為偶人像之，騎射莫能中。然其勇敢氣節(jié)，根於公廉，不發(fā)私書，不受請(qǐng)寄，具此數(shù)者，為漢名臣。入居命卿，出總列郡，堅(jiān)剛忠純，終始若一。坐臨江之嫌，當(dāng)太后之怒，身死漢庭，首足異處，有以見漢氏之不綱，王澤之弛絕也。蓋在史氏發(fā)而明之，以旌事君，以勵(lì)使臣，俾百代之下，有所懲勸。子長(zhǎng)既首冠《酷吏》，班氏又因而從之，善善惡惡之義，於此缺矣。夫椎埋沉命舞文巧詆之徒，自為等夷，雜列篇次，至於述贊，雖云引是非爭(zhēng)大體，又何補(bǔ)焉？噫б！《洪范》之沉潛，大《易》之直方，皆臣道也，都雖未蹈之，斯近之矣。不隱忠以避死，不枉道以蒞官，無處父之華，異申棖之欲，所至之邦，必以稱職聞，其古之剛而無害，怒而中節(jié)者歟？剛似酷，弱似仁，在辯之不惑而巳，天下似是之為失多矣，豈獨(dú)是哉？開卷之際，然有感，且以司馬氏、班氏，皆良史也，猶不能辯，故為論之。
◇ 世祖封不義侯議
予讀東漢史，至彭寵舉兵拔薊城，自為燕王，蒼頭子密等因?qū)櫔?dú)在便室臥寢，遂共殺之，以其首詣闕，封為不義侯，愚以為非先哲王封賞之本旨也，遂作議云。先師曰：「惟器與名，不可以假人?！褂衷唬骸副匾舱?！」又曰：「惟則定國(guó)。」於戲！有國(guó)者可不務(wù)乎。當(dāng)東漢世祖之初，天命再集，宜於此時(shí)貞百度，正三綱，纂修德教，允答天意。時(shí)彭寵以南陽舊恩，位列上將，有舉漁陽之功，饋邯鄲之忠，意以讒謗獲罪，反側(cè)怨望，遂攻朱浮於薊，自稱燕王。其時(shí)師旅孔熾，元元苦甚，時(shí)君宜以息人紓難為心，則當(dāng)錄念功用，昭洗瑕穢。次則布之威懷，革其非心。必不得巳，則仗大順以討之，出王師以征之，以明君君臣臣之義。此三者皆不能用，或用之而不能盡，及夫蒼頭子密有便室之逆，運(yùn)其狙忍，同其臥寢，遂使命懸仆隸，倉(cāng)卒授首，及詣闕也，封為不義候。愚以為伯通之叛命，子密之戕君，同歸於亂，罪不相蔽，各宜致於法，昭示王度。反乃爵於五等，又以不義為名，且舉以不義，則莫可侯也；此而可侯，漢爵為不足勸矣?！洞呵铩窌R豹盜，三叛人名之義，無乃異於是乎？且如欒布之哭彭越，孔車之葬主父，使於東漢議罪，罪孰甚焉？況四方甫定，傷痍未復(fù)，不稽古訓(xùn)，以喜怒為刑賞，使天下陪臺(tái)廝養(yǎng)，各幸其君之亂，而徼侯印，授諸侯危疑之勢(shì)，鼓臣下叛渙之源，棄名器而汨彝倫，且以憲令為戲。時(shí)風(fēng)浩浩，蕩而不復(fù)，至使桓靈不君，山陽脅奪，本其所自，庸詎知非封不義侯之效歟？
◇ 祭岳鎮(zhèn)海瀆等奏議
〈《儀禮》、《覲禮》：天子出拜日於東門之外，「禮日於南門之外，禮月與四瀆於北門之外，禮山川邱陵於西門之外?！缸⒃疲骸缸儼菅远Y容祀也?！故柙疲骸赴轃o祀言禮則兼拜也。」
右明祭四瀆山川邱陵皆有拜。
《禮記》、《王制》曰：「五岳視三公，四瀆視諸侯?！棺ⅲ骸复笠暺渖髦?dāng)?shù)?！故柙疲骸干鼛鹏沂⒒e豆爵獻(xiàn)之?dāng)?shù)，非謂尊卑也。」
右明五岳四瀆下與公侯同尊卑。《禮記》、《禮器》曰：「一獻(xiàn)質(zhì)，三獻(xiàn)文，五獻(xiàn)察，七獻(xiàn)神?！棺⒃疲骸纲|(zhì)群小祀也，文社稷五祀也，察四望山川也，神先公也?！?br>右明山川之獻(xiàn)，重於社稷，今太社先農(nóng)皆拜。
《禮記》、《樂記》云：「禮主於減，樂主於盈。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文；樂盈而反，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不及則放。」注云：「減人所倦也進(jìn)謂勉強(qiáng)文也?！褂颐髅氵M(jìn)於禮以防減倦，自證圣巳前，御署祝版訖，北再拜，自后不拜。今若祭官又不拜，恐減至於銷失進(jìn)之義?！狄郧胺钸M(jìn)止：令常官商量合拜不拜，直書其事者。臣謹(jǐn)按《儀禮》、《禮記》等議條例如前。伏惟《開元禮》，岳鎮(zhèn)海瀆，每年以五郊迎氣日祭之，時(shí)旱則祈於北郊，及有所祈之禮，獻(xiàn)官皆再拜。祭以接神，拜以成禮，稽改今古，并無不拜之文。風(fēng)伯雨師，本皆小祠，天寶中始為中祠。貞元初，陛下又以事切蒼生，屈巳再拜，況岳鎮(zhèn)海瀆，能出為雨，故祝文有贊養(yǎng)萬品阜成百谷之言。國(guó)朝舊章，諸儒損益，伏請(qǐng)以《開元禮》祭官再拜為定。其諸神龍毗沙門神等，在禮無文，今則咸秩，遣使致祭，推類相從。諸神龍準(zhǔn)五龍壇例，毗沙門神準(zhǔn)四鎮(zhèn)山例，并主祭官再拜，請(qǐng)依太常寺狀為定。謹(jǐn)議。
◇ 故朝散大夫使持節(jié)常州諸軍事守常州刺史充本州團(tuán)練守捉使賜紫金魚袋獨(dú)孤公謚議
議曰：獨(dú)孤及剛方直清，根於性術(shù)。其修身蒞官，確然處中。立言遣辭，有古風(fēng)格。辨論裁正，昭德塞違。波瀾而去流蕩，得菁華而芟枝葉。其摳衣入室之徒，皆足以掌贊書而秉方冊(cè)，則及之為文，可以征矣。其為博士時(shí)，有上議景皇帝不宜為太祖者。詔下庶官，及舉夏殷周漢之故事，尊祖配天之大旨，以為景皇始封於唐，天所命也，於是定議，為一代典法。新平長(zhǎng)公主之子裴亻放尚永清公主，欲以他族主婚，及時(shí)相禮，上陳不可，竟得以裴仆射遵慶為主，當(dāng)時(shí)稱之。定呂、盧奕、郭知運(yùn)之謚，用禮文憲度，得褒貶之正，凡所往復(fù)，詞旨堅(jiān)明。其理舒州，屬歲饑旱，鄰郡庸亡，什四已上，而舒人生聚悅安，不知兇年，優(yōu)詔褒異，就錫金紫。其初在濠，其后在常，皆因俗為理，人用愛戴，雖不得居公卿長(zhǎng)帥之任，然其奉常議論，三郡績(jī)用，亦足以列於文苑，附於循吏。按《謚法》曰：「博聞多能曰憲，獻(xiàn)可替否曰憲?！辜白萌跛拇溆?xùn)，作為文章，以輔教化，是為博聞；位參中外，必以稱職聞，是為多能。定宗廟之饗為獻(xiàn)可，正婚姻之主為替否，有司稽美行而易其名者，請(qǐng)謚及曰憲。謹(jǐn)議。
◇ 贈(zèng)司空李揆謚議
議曰：「李揆端莊粹溫，潔廉淑慎。用文章術(shù)學(xué)，資適逄時(shí)，奮其英華，以取貴達(dá)，如良庖投刃無復(fù)肯綮。諫曹左史，司王言，貳春官，以至於平章大政。在帝左右，必以文誼歷身，奉法遵職，官曹無秕政，姻族無幸人。束帶山立，敷陳前志，儼然而溫，有碩儒大臣之度，或起或廢，其道甚夷。昔觀射父能作訓(xùn)詞，以行事於諸侯，左史倚相能道訓(xùn)典，以敘百物，揆實(shí)有之。建中中，西戎乞盟，以舊齒宿望，將命殊俗，結(jié)華夷之信，董衣裳之會(huì)，巳事回車，歲當(dāng)興元。匪躬靡鹽，至河池而歿，追錫司空，恩禮有加。按《謚法》曰：「率事以信曰恭，不懈於位曰恭?！罐窆星笏?，致位臺(tái)司，歷官陟降，十有八次，周旅敬慎，以揚(yáng)職業(yè)，不曰率事以信乎？及逾懸車之年，奉絕域之使，受命即路，視險(xiǎn)若夷，貞厲盡瘁，復(fù)於左轂，不曰不懈於位乎？昔韋元成、翟方進(jìn)以經(jīng)明為漢相，而皆謚曰恭。跡揆所履，節(jié)以一惠，勤官死事，炳然昭明，有司易名，請(qǐng)以恭謚。謹(jǐn)議。