第05部 卷四百七十六
作者：董誥等 纂修◎ 韋行儉
行儉，建中時(shí)人。
◇ 新修嵩岳中天王廟記太室為九州之險(xiǎn)，五岳之冠，孕靈生賢，作鎮(zhèn)地中。自漢武聞萬歲之呼，令祠官加增其祠，厥后元魏徙廟于岳之東南。開元十八年，元宗征元封故事，再飾祠宇。天寶初，又命秩視王禮，封為中天王，編在祀典。每歲六月，天子遣河南尹至岳下，潔齋具牲幣以行事，祝史執(zhí)籩豆樽佾以陳辭，望秩之祭，以崇配天之敬，歲無違者。而年祀浸久，其土偶木偶，及東序西序南響北響圖形象者，皆風(fēng)落之，日暄之，雨濡之，塵敗之，或墉垣缺多，彩繢漫滅，不怒之威，蓋闕如也。漢南元戎滎陽鄭公，由滎陽守而尹洛邑，用端密溫文宣明教化為導(dǎo)人之道，聆其積弊，俾革其故。自中天王洎夫人纓冕服，首飾步搖，間以金翠彰用五色，旁羅四岳四瀆，施於啟母少姨之倫。其余交乎戶室，立于階闥，操大屈，注仆姑，執(zhí)殳秉鉞，環(huán)列廡下，由四墉周于ヂ垣，過祠及門。瞻其容衛(wèi)者，首如鎮(zhèn)，目如瞬，臂如戟，吻如相稽，擎跽屏息，若交門之有鄉(xiāng)坐拜者焉。夫古之牧人事神，必交修之，人仰神之正直，神依人之明德，以享豐福，以荷百祿，真為政之本也。前代五岳視三公，皇家之制，寵逾五等。今征鄭公崇飾肅祗之旨，蓋所以奉國(guó)典，尊君命也。庚申歲，行儉作吏，承命藏事宮庭，因款識(shí)於石，播美厥后云。
◎ 崔損
損字至無，博陵人。大歷末進(jìn)士，中博學(xué)宏詞科，授秘書省校書郎，累擢右諫議大夫。貞元十二年以本官同中書門下平章事，賜金紫，轉(zhuǎn)門下侍郎。十九年卒，贈(zèng)太子太傅，謚曰靖?！蟆∶魉x（以「泠然感化，潔我嘗」為韻）
大饗之禮，明水攸先。其水也，所以本太古之淳樸；其明也，所以享至敬之昭宣。從朗月之潛化，應(yīng)陰?kù)荻ㄔ?。暗度晴空，泛銀河而色靜；曉臨清廟，浮玉露而光鮮。既潤(rùn)下以功博，亦就濕而義全，冥兆朕於至理，契幽微於自然。加五齊而致獻(xiàn)，首三酒而告虔，觀其象在乎天，德包乎坎，類影響之相召，協(xié)陰陽之應(yīng)感。其禮斯節(jié)，其色斯?jié)崳患倏s於包茅，復(fù)何施於麴蘗？將樽而并用，與越席而齊列，或異乎勿幕有孚，豈比夫不食而渫。晶晶熒熒，清清泠泠，明德惟馨，神人是聽。從無味而有味，自無形而有形，深源莫測(cè)，實(shí)資造化。濯桂影於遙天，洗蟾光於永夜，懿夫昭潔著贊，溉賞常蒸，宜玉之見貯，匪金盤之見承。若乃鼎俎備設(shè)，嘉羞眾伙，芬芬，名之莫可。尚其本也，知享獻(xiàn)而靡他；貴其新也，諒斟酌而在我。於維巨唐，穆穆皇皇，崇初祀，異嘗，元酒乃薦，至誠(chéng)允臧。天降其福，地出則祥，醴泉洋洋，明水是將。徹慶之色，映瑞日之光，群臣作頌，歌孝治之無疆。
◇ 鳳鳴朝陽賦（以「鳳鳴山陽，振翼飛舞」為韻）
杲杲兮日景，于彼朝陽；萋萋兮桐葉，于彼高岡。來儀者鳳，允葉禎祥，瑞四靈之嘉號(hào)，煥五彩之文章。既和其音，爰翥其翼，凄唳響暢，徘徊綢直。旁應(yīng)元律，調(diào)十二管於四時(shí)；上陵紫煙，擊九萬里而一息。非丹穴勿處，非蒼竹不食，小鵬起於扶搖，卑鸞棲乎枳棘。若夫雞冠燕頷，心遠(yuǎn)貌閑，雖眾禽之累百，諒比德而難攀。故其發(fā)聲也，瞻白日以俯仰；其余響也，順清風(fēng)而往還。浮泛泛以出谷，靜泠泠而滿山，既飄於有際，遂遼於無間。故曰鱗之有龍，鳥之有鳳，偶時(shí)而見，如哲士之間生；取類而言，同君子之異眾。若乃拂杳冥而直上，臨峻極而孤鳴，虛籟相和，陰深以{穴叫}{穴條}；霏煙動(dòng)色，紛郁而隨迎。六合為之澄朗，八風(fēng)於是揚(yáng)清，川不波而昭其德，地不翳而感其聲，足使俗登仁壽，化洽休平。且夫朝陽者，象明時(shí)之有漸；鳳鳴者，匹賢人之惟信。鳳集朝陽以輕舉，賢遇明時(shí)而易進(jìn)，整羽翮以迥翔，望青以?shī)^振。有若秉節(jié)操而貞白，垂簪纓而敬慎。鳳兮鳳兮！何德之威，鏘鏘于飛；應(yīng)有道而歲貢，無文而代希。飲必玉池之津，游必神仙之府；矯翮則群族咸從，和樂而百獸率舞；巢阿閣以應(yīng)昌期，棲丹闕而壯天宇。載圖牒以傳記，必表靈於圣主；包眾美以流芳，固難得而縷。
◇ 飲至賦（以「破敵有功」為韻）圣人推有功，擇賢佐，武義舉，湛恩播所謂君良臣忠，上唱下和。鬼方難制，敢稱亂以蕩搖；遐夷恃險(xiǎn)，不恭命而朝賀。然后興以戈矛，伐其怠惰，自彼曲而我直，必義勇而遙破。有若霸由一戰(zhàn)，晉文伐國(guó)以定功；師興七旬，有苗崩角而自挫。然后成大禮，廣庶績(jī)，乃公乃侯，左賢右戚。一人有慶，必偃武修文；四海無虞，乃銷鋒鑄鏑。宰夫供其牢醴，樂人陳其戛擊。英英之士，爵勞先以伐謀，仡仡勇夫，寵命嘉其剿敵。惟我后貫三古之睿哲，繼百王之絕紐，用伊呂則舉無遺策，扶衛(wèi)霍則功稱不朽。每懷遠(yuǎn)以賞功，因勞軍而獻(xiàn)壽，坐朝飲至，同魯史之策勛；在泮獻(xiàn)馘，恥漢家之?dāng)厥?，遠(yuǎn)方安而猶慎，多壘靜而不有。及夫殊勛既答，王澤斯崇，勞還師以大杜，賜侯伯以彤弓。勇爵勸能，懦夫增氣於無敵；拔卒為將，武臣誓心於有功。然后寰海遠(yuǎn)辟，天下大同，教化無外，昭明有融。睹班師之盛禮，莫不盛志而飭躬。
◇ 凌煙閣圖功臣賦
粵若圣唐之御極也，寰宇克清，鴻業(yè)再創(chuàng)，纘功臣之烈，紀(jì)重閣之上，圖照日而增明，閣凌煙而益壯，勛庸自表，肆儀可望。昭昭兮藻繪之容，灼灼兮丹青之狀。遠(yuǎn)而視，疑列仙之臺(tái)；逼而察，識(shí)公侯之相。縹緲兮映空色而遙徹，咫尺兮近天顏而內(nèi)向?；淞x，知圣君之膺時(shí)；睹其象，知忠臣以應(yīng)期。葉龍之潛會(huì)，合魚水之相資，覽炎漢之前規(guī)，寧或比矣；征大魏之往制，何可尚之。懿夫容彩彰施，氣肅端儼，風(fēng)存正直，色形恭儉。若進(jìn)忠以欲諫，如率禮而有檢，處其高也，方取貴於功高，居其險(xiǎn)也，固非同於履險(xiǎn)，則知君策勛兮旌於賢，臣在圖兮參於前。名位雍雍，就丹楹而成列；衣冠楚楚，煥藻井而相鮮。美繪迥超於閣，崇勛豈比夫燕然。是以皇心斯遠(yuǎn)，圣慮惟遐，謀猷是念，貞忠是嘉。不然者，豈徒飾藻繪之功，悅輝煥之像，對(duì)重欒之宏麗，玩峻宇之宏敞而已也。所以作其炯誡，激乎勸賞，有以贊丕績(jī)之奕休，有以念前勛而存想，徒觀乎亭天半，あだ云中！容止有作，光芒有融，廓宇宙而翼圣，配丹青而紀(jì)功，藹城闕之佳氣，被君王之德風(fēng)。仰之彌高，媲星辰正拱於紫極；望之不及，謂申甫將降於維嵩。豈不遇圣明之主，建公忠之節(jié)。石有時(shí)而泐，水有時(shí)而竭，茲閣也，不騫不崩，表功臣之盛烈。
◇ 五色土賦（以「皇子畢封，依色建社」為韻）
至哉土德，光含五色。其色也，辨五方以建侯；其德也，發(fā)萬物以生植。自夏禹而作貢，在徐方而自職，王者立社以封疆，諸侯苴茅而有國(guó)。於赫巨唐，德之皇皇，實(shí)乘土而化康，采大漢強(qiáng)干之宜；裂地以爵，法有周維城之制。分土而王，各班其位，各正其方。用甲日而靡忒，建陰氣而允臧；定五方而式序，分五色而有章。平野煙消，發(fā)卿之瑞彩；高天雨霽，浮麗日之重光。眾色環(huán)封，所以示外共其方職；正色居上，所以表內(nèi)附於中黃。觀其儀，則知大君之有弼；稽其旨，則知邦伯之有秩。列三才則惟數(shù)在五，參十端則惟德居一。既明既麗，可以比乎天文；不騫不崩，所以保乎陰騭。配皇王之永久，齊天地而終畢。矧夫經(jīng)邦理社，必土是封，光昭圣德，葉贊時(shí)雍。將尊天以親地，在侯土與國(guó)社，既蕃翰乎四海，實(shí)底寧乎天下。若然者，君立社以布政，臣受土而宣威，象君臣之同理，知社土之相依。是以成百王之則，作作萬邦之憲，璋玉帛，莫不因我而執(zhí)；公侯伯子，莫不因我而建。土之德也斯美，社之義也奚擬？其色也，匪同五星，而乍連乍散；其質(zhì)也，各表一方，而岳立山峙。有以崇國(guó)祚於我皇，有以同磐石於宗子。夫如是，則其義廣矣，豈斯文之所能盡紀(jì)。
◇ 北斗賦（以「成象在天，維北有斗」為韻）
倬垂象以昭回，惟帝居之曰斗；壯魁臺(tái)以立極，建衡杓而為首。齊七政而均序五行，臨四海而橫制九有。所以附干樞，壓坤紐，攜龍枕參，左槍右。總列宿而環(huán)衛(wèi)中宮，體群臣而輔弼元后。范圍六合，紀(jì)綱四維，其道不昧，其照無私。若乃銅渾作式，未央取則，其變可考，其動(dòng)可測(cè)。履端於始，當(dāng)獻(xiàn)歲以指南；舉正於中，在陰方而主北。觀夫崢嶸纟麗聯(lián)，若綴若懸，冰散珠圓，乍似拔長(zhǎng)劍而倚天。揭西柄以戒滿，拱北辰而處偏；乘三臺(tái)而斡運(yùn)，齊七曜而回旋。酌天地之心，豈酒漿之可挹；分寒暑之氣，較鈞石而罔愆。躔次靡失，歷數(shù)斯在。書其隱也，不爭(zhēng)曜於太陽；昏必見焉，寧藏暉於真宰。照萬國(guó)兮猶魚從網(wǎng)，宗百川兮比朝於海，參差北斗，闌干太清。環(huán)帝座之耀，薄河漢之縱橫，不應(yīng)豐以中見，每居次而自明。總五緯於天統(tǒng)，行四時(shí)而歲成；非止雄橋梁於巴蜀，壯都邑於咸京而已。於是萬人攸仰，萬物取象，實(shí)星之長(zhǎng)。
◇ 冰壺賦（以「清如玉壺冰，何慚宿昔意」為韻）
炯乎太陽之精，玉有真質(zhì)，冰則貞清，我君子象諸！溫如皎如。正其色兮，非真不克；峻其節(jié)兮，非貞不居。爾其制盤盂，訪結(jié)綠，瞻白虹之氣，詠生芻之束。乃賦於他山，攻此良玉，剡之成器，錯(cuò)以成壺。信以旁達(dá)，忠不掩瑜，以虛而受，用當(dāng)其無。及乎嚴(yán)律閉，陰氣升，氛霧結(jié)，河海凝，沙驚雁塞，雪滿崤陵。於是天景初夕，玉壺始冰，臨象筵而孤映，對(duì)金鏡而相澄。爾其淋漓未泮，溫潤(rùn)而差，纖光不隱，毫末不過。豈爾瑕之可匿，玷之可磨？不然，珉之眾矣。貴玉者何？心之潔矣；飲冰則那？莊氏寓論，宣父式談。夜光奪魄，明月懷慚，豈比夫立生操，激清勵(lì)貪伊至人之比德，同貞士之司南。夫以物象所鑒，精明所蓄，霜華晨清，月影寒宿。故覽之者魂竦，憑之者慮惕，迨北風(fēng)之已壯，幸西陸之未覿。客有撫而嘆曰：「猗歟猗歟！吾無是易，且漏卮無當(dāng)兮嘆諸古，大圭不彖兮聞諸昔。曷若茲器之可佳，諒君子之宏益?！谷缓笮淞遥澠湟?，抽毫命簡(jiǎn)，賦冰壺之盛事。◇ 霜降賦（以「霜降之日，豺乃祭獸」為韻）
天地之氣，嚴(yán)凝為霜。候高秋於玉，體正色於金方。表肅殺而順時(shí)戒節(jié)，協(xié)變化而開陰闔陽。激清風(fēng)而增厲，凈皓月而浮光。驚鴻雁之嗷嗷，落蒹葭之蒼蒼。所以從地而升，應(yīng)律而降。詠團(tuán)扇而見托，班姬豈恨於長(zhǎng)門？履堅(jiān)冰以是階，袁安欲驚於陋恭。達(dá)重陰而首出，啟Ё寒以先期，陰與律而相感，寒與氣而相資，百工由是休矣，萬物於焉成之。原夫日次於氏，月窮於戌，當(dāng)青女以紀(jì)候，從白露以受質(zhì)。洞庭之葉驚波，豐山之鐘應(yīng)律，詩(shī)人可比，庶欲徹於玉壺；大國(guó)是資，亦將慚於凌室。凝於地也，似和光以同塵；凋於木也，類去華而取實(shí)。其進(jìn)也，則有俟於清宵；其退也，則見於旭日。若乃林有擊隼，野有祭豺，翻繽紛之槁葉，宿莽蒼之枯ぼ。烈女睹之而壯志，羈人對(duì)此而感懷。皚皚其姿，皎皎其彩，既無惡於菅蒯，亦何情於蘭ぇ？佐昊天之有成，參神功而不宰。笳聲乍拂，怨楊柳之衰兮；劍鍔可封，發(fā)芙蓉之厲乃。國(guó)家順干坤之德，法天地之制布澤如春，肅物成歲。申其令以敦乎風(fēng)俗，宣其威以殄厥災(zāi)，服用有度，修典禮而罔差；稻熟可羞，先寢廟而攸祭。名籍籍於憲府，法棱棱於司寇，卻炎蒸而克敘四節(jié)，凄金石而率舞百獸。客有惜歲星之屢遷，傷志業(yè)而未就，獨(dú)沉吟於軒屏，望寥於宇宙，聞萬戶之輕砧，聽九重之永漏。近瞻庭樹，空聞槭槭而有聲；緬想澗松，誰惜青青而獨(dú)秀。夫如是，則可知霜降之候。
◇ 秋霜賦
目長(zhǎng)空以流思，偉繁霜之獨(dú)異，雖變露而成表，不憑以自致。向朝陽而既滅，逢夜晴而又墜，候暖而止，乘寒則飛。當(dāng)鷹隼之始擊，值鴻雁之初歸。棱棱作氣，凜凜生威，比齊紈之顏色，奪楚劍之光輝。及其降池塘，被原陸，衰眾草，落群木，萎南澗之白，碎東籬之紫菊，梧桐為之失影，蕖荷為之銷馥。豈直若斯而已？徒美其威不妄作，動(dòng)隨物情，因其死，者而死，保其生者而生，芝蘭而無怨色，拂松竹而不傷榮。譬大圣行刑，必順於時(shí)序；通賢用法，不害於堅(jiān)貞。至若蒲海之居，桑河之，侵戰(zhàn)士之馬蹄，封將軍之狐毳，沾翠幕而生冷，凍朱旗而自脆，助陰氛之肅殺，壯堅(jiān)冰之體勢(shì)。三冬閨ト兮貯相思，萬里江山兮苦留滯，不私於已，觸物而止。疑薄霧之初覆，似輕塵之未起，陵厲自然，嚴(yán)凝莫擬。故能發(fā)揮司寇，光揚(yáng)御史，明忠臣之無事，承君子之所履?！蟆「a賦
仰參造化之理，俯察宇宙之功，既希微而不測(cè)，亦要妙而無窮。至如殷雷發(fā)谷，激電流空，石燕飛而迎雨，銅烏振而驚風(fēng)。已而懸溜不止，空庭積水，對(duì)滂沱而歷覽，見浮漚之邐迤?，撚吵螐?，內(nèi)明外美，倏往忽來，乍滅乍起，含卷舒之度，得行藏之軌。其柔也，則隨波以為心；其剛也，乃觸物而忘已。諒潛運(yùn)之忽，孰能察其終始，浮漚之義大矣哉！俯而觀之，錯(cuò)落煌煜，若明珠之出合浦；遠(yuǎn)而望之，的旁羅，若眾星之列長(zhǎng)河。爾其因水發(fā)色，以空成相，懷清潤(rùn)之秀氣，負(fù)圓通之雅量，信天澤以成姿，豈人圖而為狀。且夫勢(shì)有萬端，形無定質(zhì)?；蚍毙《鵂?zhēng)涌，或希大而間出，從下流而守謙托上善而非溢，冀輝彩于當(dāng)年，故韜光于晴日。
◇ 述圣頌
天輔圣德，配極而崇，帝者祖兮。神行慈旨，布澤而洽，人之父兮。葉命高岳，喻壽其齊，招靈祜兮。飛文孤標(biāo)，灑翰又類，使物睹兮。騰雄激烈，交天聲芬，偃上古兮。發(fā)潤(rùn)飄清，總此光氣，覆下土兮。探異閱妙，意力猶懸，空作短兮。征往到今，辭聽相授，無與伍兮。
◇ 祭成紀(jì)公文
維貞元十二年月日，朝議郎右諫議大夫崔損、大中大夫行給事中徐岱、朝議郎給事中趙宗儒、正議大夫守中書舍人高郢、宣德郎守駕部員外郎知制誥權(quán)德輿、起居郎韋丹、起居舍人楊馮、左補(bǔ)闕熊執(zhí)易、右補(bǔ)闕歸澄、崔、韋渠牟、左拾遺李肇、王中書、右拾遺蔣武等，謹(jǐn)以庶羞之奠敢昭告于門下平章事贈(zèng)太子太傅成紀(jì)公之靈。龍為輔臣，虞辟四門，殷宗審象，說代予言。建中皇明，崔為文貞，嗣德同風(fēng)，俾公登庸。運(yùn)配我唐，忠昭我皇，君臣合契，圣賢同方。乃序五行，乃調(diào)三光，乃作舟楫，乃作棟梁。溫裕內(nèi)淑，矜嚴(yán)外莊，暖若冬日，肅如秋霜。錯(cuò)磨瑚璉，黼藻文章，鼎不耀彩，蘭非振芳。疏封慶遠(yuǎn)，輔族流長(zhǎng)，祖服既纂，孫謀更昌。跡如泥蟠，勢(shì)漸翔，繡衣持斧，錦帳含香。曾建隼，廉察三湘，亦ヘ龍節(jié)，和柔北荒。左曹駁正，中臺(tái)紀(jì)綱，績(jī)徹宸，恩深廟堂。東西掖垣，左右輔弼，獻(xiàn)納忠讜，訐謨慎密。嘉猷必告，內(nèi)言罔出，清廟承天，圓丘捧日。宣子制典，ガ侯定律，有倫有要，惟精惟一。功讎必舉，有犯斯黜，保正懲邪，損虛勵(lì)實(shí)。儉能防侈，恭能戒逸，假寐寢門，宣力王室。鈞軸是秉，樞機(jī)所發(fā)，先平其心，后宰於物。赫赫天子，萬方稟朔，寄公鼎鼐，授公帷幄。方資燮贊，更致淳樸，從耕千畝，侍巡五岳。福悲下壽，忠惜永圖，勃也厲疾，倏焉夢(mèng)殂?；市妮F慟，人望嗟呼，賻贈(zèng)恩篤，[B14A]崇禮殊。騎吹咸京，龜兆鼎城，緱山舊隴，太傅先塋。其等相府僚屬，禁闈分職，敢辱陶冶，愧生羽翼。馬孛容誤，龍鱗愛直，孔雖不言，辛亦有力。徹帷殯，執(zhí)紼俟門，奠薄單醪，羞輕特豚。悲實(shí)懷德，忠何顧恩，清風(fēng)令范，子子孫孫。嗚呼哀或！伏惟尚饗。
◎ 沈既濟(jì)
既濟(jì)，蘇州吳人。楊炎為相，薦其有良史才，召拜左拾遺史館修撰。炎得罪，坐貶處州司戶參軍，入為禮部員外郎卒?！蟆≌撛龃乒偈璺员菹陆袢罩?，患在官煩，不患員少；患在不問，不患無人。且中書門下兩省官，自常侍諫議補(bǔ)闕拾遺，總四十員，及常參待制之官，日有兩人，皆備顧問，亦不少矣。中有二十一員，尚闕人未充，他司缺職，累倍其數(shù)。陛下若謂見官非才，不足與議，則當(dāng)選求能者，以代其人。若欲廣務(wù)聰明，畢收淹滯，則當(dāng)擇其可者，先補(bǔ)闕員，則朝無曠官，俸不徒費(fèi)。且夫置錢息利，是有司權(quán)宜，非陛下經(jīng)理之法。今官三十員，皆給俸錢干力，及廚料什器，建造廳宇，約計(jì)一月，不減百萬，以他司息利準(zhǔn)之，當(dāng)以錢二千萬為之本，方獲百萬之利。若均本配人，當(dāng)復(fù)除二百戶，反覆計(jì)之，所損滋甚。當(dāng)今關(guān)輔大病，皆為百司息錢，傷人破產(chǎn)，積於府縣，實(shí)思改革，以正本源。又臣嘗計(jì)天下財(cái)耗攵之大者，唯二事焉，最多者兵資，次多者官俸，其余雜費(fèi)，十不當(dāng)二事之一。所以黎人重困，軸杼猶空，方期緝熙，必藉裁減。豈俾閑官，復(fù)為冗食？藉舊而置，猶可省也，若之何加焉？
◇ 上選舉議
選舉之法三科：曰德也，才也，勞也。然安行徐言，非德也；麗藻方翰，非才也；累資積考，非勞也。今乃以此求天下之士，固未盡矣。臣謂五品以上及群司長(zhǎng)官，宜令宰臣進(jìn)敘，吏部兵部得參議焉。其六品以下或僚佐之屬，許州府辟用，其或選用非公，則吏部兵部察而舉之，加以譴黜，則眾才咸得，而官無不治矣。今擇才於吏部，而試職於州郡。若才職不稱，責(zé)於刺史，則曰：「命官出於吏曹，不敢廢也。」責(zé)於侍郎，則曰：「量書判資考而授之，不保其往也?！关?zé)於令史，則曰：「按由歷出入而補(bǔ)入，不知其他也?！谷裟潦刈杂茫瑒t換一刺史則革矣。況今諸道諸使，自判官副將以下，皆使自擇，縱有情故，十猶七全。則辟吏之法，已試於今，但未及於州縣耳。
◇ 選舉雜議
或曰：按國(guó)家甲令，凡貢舉人，本求才德，不選文詞。故律曰：「諸貢舉人，非其人者徒?！棺⒃疲骸钢^德行乖僻者也?！咕又菘t廉使升聞，在朝廷則以時(shí)黜陟，用茲懲勸，足為致理。有司因循，不修厥職，寢以訛謬使其陵頹。今但修舊令，舉舊政，則人服矣，焉用改作？答曰：州郡濫，孰與吏部多？請(qǐng)較其優(yōu)劣，且州牧郡守，古稱共理，政能有美惡之跡，法令有殿最之科，分憂責(zé)成，誰敢濫舉。設(shè)如年多人怠，法久弊生，天網(wǎng)恢疏，容其奸謬。舉親舉舊，有屬有情，十分其人，五極其濫，猶有一半，尚全公道，如吏部者，十無一焉。請(qǐng)?jiān)囇灾?，凡在銓衡，惟征書判，至於補(bǔ)授，氐校官資。善書判者，何必吏能；美資歷者，寧妨貪戾。假使官資盡愜，刀筆皆精，此為吏曹至公之選，則補(bǔ)授之際，官材匪詳，或性善緝?nèi)耍ㄏ玛I）?！蟆≌搫t天不宜稱本紀(jì)議史氏之作，本乎懲勸。以正君臣，以維邦家，前端千古，后法萬代。使其生不敢差，死不忘懼，緯人倫而經(jīng)世道，為百王準(zhǔn)的，不止屬辭比事，以日系月而已。故善惡之道，在乎勸誡；勸誡之柄，存乎[B14A]貶。是以《春秋》之義，尊卑輕重升降，幾微仿佛，雖一字二字，必有微旨存焉。況鴻名大統(tǒng)，其可以貸乎？伏以則天皇后初以聰明睿哲，內(nèi)輔時(shí)政，厥功茂矣。及宏道之際，孝和以長(zhǎng)君嗣位，而太后以專制臨朝。俄又廢帝，或幽或徙。既而握?qǐng)D稱，移運(yùn)革名，牝司燕啄之蹤，難乎備述。其后五王建策，皇運(yùn)復(fù)興，議名之際，得無降損？必將義以親隱，禮從國(guó)諱，茍不及損，當(dāng)如其常，安可橫絕彝典，超居帝籍。昔仲尼有言：「必也正名?！构氏囊笕瑸榈壅呷酪?，而周人通名之曰王。吳楚越之君，為王者百余年，而《春秋》書之為子。蓋高下自乎彼，而是非稽乎我。過者抑之，不及者援之；不以弱減，不為僭?shī)Z；握中持平，不振不傾；使其求不可得，而蓋不可掩。斯古君子所以慎其名也。夫則天體自坤順，位居干極，以柔乘剛，天紀(jì)倒張，進(jìn)以強(qiáng)有，退非德讓。今史臣追書，當(dāng)稱之「太后」，不宜曰「上」。孝和雖迫母后之命，降居藩邸，而體元繼代，本吾君也。史臣追書，宜稱曰「皇帝」，不宜曰「廬陵王」。睿宗在景龍以前，天命未集，徒稟后制假臨大寶，於倫非次，於義無名。史臣書之，宜曰「相王」，未宜曰「帝」。若以得失既往，遂而不舉，則是非[B14A]貶，安所辨正？載筆執(zhí)簡(jiǎn)，謂之何哉？則天廢國(guó)家歷數(shù)，用周正朔，廢國(guó)家太廟，立周七廟。鼎命革矣，徽號(hào)易矣，裳服色，既已殊矣，今安得以周氏年歷，而列為《唐書》帝紀(jì)？征諸禮經(jīng)，是謂亂名。且孝和繼天踐祚，在太后之前，而敘年制紀(jì)，居太后之下，方之躋僖，是謂不智，詳今考古，并未為可?；蛟唬喊囫R良史也，編述漢事，立高后以續(xù)帝載，豈有非之者乎？答曰：昔高后稱制，因其曠嗣，獨(dú)有分王諸呂，負(fù)於漢約，無遷鼎革命之甚。況其時(shí)孝惠已歿，孝文在下，宮中二子，非劉氏種，不紀(jì)呂后，將紀(jì)誰焉？雖云其然，議者猶為不可，況遷鼎革命者乎？或曰：若天后不紀(jì)，帝緒缺矣，則二十二年行事，何所系乎？曰：孝和以始年登大位，以季年復(fù)舊業(yè)，雖尊名中奪，而天命未改，足以首事，足以表年，何所拘閡，列為二紀(jì)。昔魯昭之出也，《春秋》歲書其居曰：「公在干侯。」且君在，雖失位，不敢廢也。今請(qǐng)并《天后紀(jì)》合《孝和紀(jì)》，每於歲首必書孝和所在以統(tǒng)之，曰某：「年春正月，皇帝在房陵，太后行某事，改某制」云云，則《紀(jì)》稱孝和，而事述太后，俾名不失正，而禮不違常，名禮兩得，人無間矣。其姓氏名諱，入宮之由，歷位之資，才藝智略，年辰崩葬，雖纂錄入《皇后傳》，列於廢后王庶人之下，題其篇曰《則天順圣武皇后》云。
◇ 詞科論（并序）
開元以后，四海晏清，無賢不肖，恥不以文章達(dá)。其應(yīng)詔而舉者，多則二千人，少猶不減千人，所收才百一。禮部員外郎沈既濟(jì)論曰。
初國(guó)家自顯慶以來，高宗圣躬多不康，而武太后任事，參決大政，與天子并。太后頗涉文史，好雕蟲之藝。永隆中，始以文章選士。及永淳之后，太后君天下二十余年，當(dāng)時(shí)公卿百辟，無不以文章，因循遐久，浸以成風(fēng)。以至開元天寶之中，上承高祖太宗之遺烈，下繼四圣理平之化，賢人在朝，良將在邊，家給戶足，人無苦窳，四夷來同，海內(nèi)晏然。雖有宏猷上略無所措，奇謀雄武無所奮，百余年間，生育長(zhǎng)養(yǎng)，不知金鼓之聲，烽燧之光，以至於老。故太平君子，唯門調(diào)戶選，征文射策，以取祿位，此行已立身之美者也。父教其子，兄教其弟，無所易業(yè)。大者登臺(tái)閣，小者任郡縣，資身奉家，各得其足，五尺童子，恥不言文墨焉。是以進(jìn)士為士林華選，四方觀聽，希其風(fēng)采，每歲得第之人，不浹辰而周聞天下。故忠賢雋彥、韜才毓行者，咸出於是，而桀奸無良者或有焉。故是非相陵，毀稱相騰，或扇結(jié)鉤黨，私為盟歃，以取科第，而聲名動(dòng)天下；或鉤摭隱慝，嘲為篇詠，以列於道路，迭相談訾，無所不至焉。
◇ 選舉論計(jì)近代以來，爵祿失之者久矣，其失非他，在四太而已。何者？入仕之門太多，代胄之家太優(yōu)，祿利之資太厚，督責(zé)之令太薄。請(qǐng)征古制以明之。《管子》曰：「夫利出一孔者，其國(guó)無敵；出二孔者，其兵不詘；出三孔者，不可以舉兵；出四孔者，其國(guó)必亡?！瓜韧踔淙?，故塞人之養(yǎng)，隘其利途，使人無游事而一其業(yè)也。而近代以來，祿利所出，數(shù)十百孔，故人多歧心，疏瀉漏失而不可轄也。夫入仕者多，則農(nóng)工益少，農(nóng)工少則物不足，物不足則國(guó)貧，是以言入仕之門太多?！抖Y》曰：「天子之元子士也。天下無生而貴者?！箘t雖儲(chǔ)貳之尊，與士伍同。故漢王良以大司徒位免歸蘭陵，后光武巡幸，始復(fù)其子孫邑中徭役，丞相之子不得蠲戶課。而近代以來，九品之家皆不征，其高蔭子弟，重承恩獎(jiǎng)，皆端居役物，坐食百姓，其何以堪之？是以言代胄之家太優(yōu)，先王制士所以理物也，置祿所以代耕也，農(nóng)工商有經(jīng)營(yíng)作役之勞，而士有勤人致理之憂，雖風(fēng)猷道義，士伍為貴，其苦樂利害，與農(nóng)工商等不甚相遠(yuǎn)也。后代之士乃撞鐘鼓，樹臺(tái)榭，以極其歡；而農(nóng)工鞭臀背，役筋力，以奉其養(yǎng)。得仕者如仙，不仕者如沈泉，歡娛憂，若天地之相遠(yuǎn)也，夫上之奉養(yǎng)也厚。則下之征斂也重，養(yǎng)厚則上覬其欲，斂重則下無其聊。故非類之人，或沒死以趣上，構(gòu)奸以入官，非唯求利，亦以避害也。是以言祿利之資太厚，《語》曰：「陳力就列，不能者止?！刮衾钼咧芘e為刺史，守令畏憚，睹風(fēng)投印綬者四十余城。夫豈不懷祿而安榮哉？顧漢之法，不可偷也。自隋變，選法，則雖甚愚之人蠕蠕然，第能乘一勞，結(jié)一課，獲入選敘，則循資授職。族行之官，隨列拜揖，藏俸積祿，四周而罷，因緣侵漁，抑復(fù)有焉。其罷之日，必妻孥華楚，仆馬肥盾，而偃仰乎士林之間。及限又選，終而復(fù)始，非為巨害，至死不黜。故里語謂人之為官若死然，未有不了而倒還者，為官如此易，享祿如此厚，上法如此寬，下斂如此重，則人孰不違其害以就其利者乎！是以言督責(zé)之令太薄，既濟(jì)以為當(dāng)輕其祿利，重其督責(zé)，使不才之人，雖虛座設(shè)位，置印綬於旁，揖而進(jìn)授之，不敢受。寬其征徭，安其田里，使農(nóng)商百工，各樂其業(yè)，雖以官誘之，而莫肯易。如此則規(guī)求之志，不禁而息，多士之門，不扃而閉。若上不急其令，下不寬其徭，而欲以法術(shù)遮列，禁人奸冒，此猶坯土以壅橫流也，勢(shì)必不止。夫古今選用之法，九流常敘，有三科而已，曰德也，才也，勞也。而今選曹皆不及焉，何以言之？且吏部之本，存乎甲令，雖曰度德居官，量才授職，計(jì)勞升秩，其文具矣。然考校之法，皆在判書薄歷，言詞俯仰之間，侍郎非通神，不可得而知之，則安行徐言，非德也，麗藻芳翰，非才也，累資積考非勞也。茍執(zhí)此不失，猶乖得人，況眾流茫茫，耳目有不足者乎！蓋非鑒之不明，非擇之不精，法使然也，先朝數(shù)人以下，言之詳矣。是以文皇帝病其失而將革焉，夫物盈則虧，法久終弊，雖文武之道，亦與時(shí)張弛，五帝三王之所以不相沿也。是以王者觀變以制法，察時(shí)而立政，按前代選用，皆州府察舉。及年代久遠(yuǎn)，訛失滋深，至於齊隋，不勝其弊，凡所置者，多由請(qǐng)托。故當(dāng)時(shí)議者，以為與其率私，不若自舉；與其外濫，不若內(nèi)收。是以罷州府之權(quán)而歸於吏部，此矯時(shí)懲弊之權(quán)法，非經(jīng)國(guó)不刊之常典。今吏部之法蹙矣，復(fù)宜掃而更之，無容循默坐守利弊。伏以為當(dāng)今選舉，人未土著，不必本於鄉(xiāng)閭；鑒不獨(dú)明，不可專於吏部。謹(jǐn)詳度古制，折量今宜：謂五品以上及群司長(zhǎng)官，俾宰臣進(jìn)敘，吏部得參議焉；其六品以下或僚佐之屬。許州府辟用，則銓擇之任，悉委於四方，結(jié)奏之成，咸歸於二部。必先擇牧守。然后授其權(quán)，高者先署而后聞，卑者聽版而不命。其牧守將帥，或選用非公，則吏部兵部得察而舉之。圣王明目達(dá)聰，逖聽遐視，罪其私冒不慎舉者，小加譴黜，大正刑典，責(zé)成授任，誰敢不勉？夫如是，則接名偽命之徒，菲才薄行之人，貪叨賄貨，懦弱奸宄，下詔之日，隨聲而廢，通計(jì)大數(shù)，十除八九。則人少而員寬，事詳而官審，賢者不獎(jiǎng)而自進(jìn)，不肖者不抑而自退。除隋權(quán)道，復(fù)古美制，則眾才咸得，而天下幸甚?；蛟唬寒?dāng)開元天寶中，不易吏部之法，而天下砥平，何必外辟，方臻於理。既濟(jì)以為不然。夫選舉者，經(jīng)邦之一端，雖制之有美惡，而行之由於法令。是以州郡察舉，在兩漢則理，在魏齊則亂；吏部選集，在神龍則紊，在開元天寶則理。當(dāng)其時(shí)，久承升平，御以法術(shù)，慶賞不軼，威刑必齊，由是而理，匪用吏部而臻此也。向以此時(shí)用辟召之法，則其理不益久乎！夫議事以制不以權(quán)，當(dāng)征其本末，計(jì)其遐邇，豈時(shí)得時(shí)失之可言耶？或曰：帝王之都，必浩穰輻輳，士物繁合，然后稱其大，若權(quán)散郡國(guó)，遠(yuǎn)人不至，則京邑索矣，如之何？又甚不然，自古至隋，數(shù)百千年，選舉之任，皆分郡國(guó)，當(dāng)漢文、景、武帝之時(shí)，京師庶富，百廛九市，人不得顧，車不得旋，侈溢之盛，亦云極矣，豈待選舉之士為其助哉？又夫人有定土，土無勝人，浮冗者多，則地著者少。自隋罷外選，招天下之人聚於京師，春還秋往，鳥聚合，窮關(guān)中地力之產(chǎn)，奉四方游食之資，是以筋力盡於漕運(yùn)，薪粒方於桂玉，是由斯人索我京邑，而謂誰索乎？且權(quán)分州郡所在辟舉，則四方之人，無有遐心，端居尊業(yè)而祿自及；祿茍未及，業(yè)常不廢，若仕進(jìn)外絕，要攢乎京，惜時(shí)懷祿，孰肯安堵？必貨鬻田產(chǎn)，竭家贏糧糜費(fèi)道路，交馳往復(fù)，是驅(qū)地著而安為浮冗者也。夫京師之冗，孰與四方之實(shí)？一都之繁，孰與萬國(guó)之殷？況王者當(dāng)繁其天下，豈廛之中校其眾寡哉？或曰：仕門久開，入者已眾，若革其法，則舊名常調(diào)，不足以致身，使中才之人，進(jìn)無所容，退無所習(xí)，其將安歸乎？既濟(jì)以為人系賢愚，業(yè)隨崇替，管庫(kù)之賢，既可以入仕，則士之不肖，寧愧乎出流，從古以然，非一代也。故《傳》云：「三后之姓，於今為庶?！菇袷苛骷葟V，不可強(qiáng)廢，但鍵其舊門，不使新入；峻其宦途，不使濫登。十?dāng)?shù)年間，新者不來，而舊者耗矣。待其人少，然后省官，夫人之才分，各有余裕，自為情欲所汨，而未嘗盡焉。引之則長(zhǎng)，縈之則短，在勉而已。故凡士族，皆稟父兄之訓(xùn)，根聰明之性，蓋以依倚官緒，無湮淪墊溺之虞。故循常不修，名義罕立，此教使然也。若惟善是舉，不才決棄，前見爵祿，后臨涂泥，人懷憤激，孰不騰進(jìn)，則中品之人，悉為長(zhǎng)材，雖曰慎選，舍之何適？
◎ 劉孺之
孺之，廣平人。官司封員外郎，遷京兆少尹。
◇ 對(duì)升高判
〈解式與長(zhǎng)年行，因升高不從所視，遂杖之。式訴州斷斗省科矢入?！?br>設(shè)教以防，禮不逆矣；遇長(zhǎng)不敬，患至掇焉。茍訓(xùn)典之不修，乃樸撻而何害？相彼解式，誠(chéng)謂狡童。五人群居，且聞異席，十年以長(zhǎng)，則必肩隨。不恭辟耳之儀，致闕升高之禮，惑其所視，吾何以觀之哉。杖以作威，固當(dāng)斯害也已。小人文過，肆以薄言，君子詰奸，無從長(zhǎng)傲，歸諸司敗，足示陵尊，成以調(diào)人，可征犯齒。且州司以刑，頗均短綆；會(huì)府是糾，異長(zhǎng)且鞭。伊小大之以情，庶寬猛以相濟(jì)。
行儉，建中時(shí)人。
◇ 新修嵩岳中天王廟記太室為九州之險(xiǎn)，五岳之冠，孕靈生賢，作鎮(zhèn)地中。自漢武聞萬歲之呼，令祠官加增其祠，厥后元魏徙廟于岳之東南。開元十八年，元宗征元封故事，再飾祠宇。天寶初，又命秩視王禮，封為中天王，編在祀典。每歲六月，天子遣河南尹至岳下，潔齋具牲幣以行事，祝史執(zhí)籩豆樽佾以陳辭，望秩之祭，以崇配天之敬，歲無違者。而年祀浸久，其土偶木偶，及東序西序南響北響圖形象者，皆風(fēng)落之，日暄之，雨濡之，塵敗之，或墉垣缺多，彩繢漫滅，不怒之威，蓋闕如也。漢南元戎滎陽鄭公，由滎陽守而尹洛邑，用端密溫文宣明教化為導(dǎo)人之道，聆其積弊，俾革其故。自中天王洎夫人纓冕服，首飾步搖，間以金翠彰用五色，旁羅四岳四瀆，施於啟母少姨之倫。其余交乎戶室，立于階闥，操大屈，注仆姑，執(zhí)殳秉鉞，環(huán)列廡下，由四墉周于ヂ垣，過祠及門。瞻其容衛(wèi)者，首如鎮(zhèn)，目如瞬，臂如戟，吻如相稽，擎跽屏息，若交門之有鄉(xiāng)坐拜者焉。夫古之牧人事神，必交修之，人仰神之正直，神依人之明德，以享豐福，以荷百祿，真為政之本也。前代五岳視三公，皇家之制，寵逾五等。今征鄭公崇飾肅祗之旨，蓋所以奉國(guó)典，尊君命也。庚申歲，行儉作吏，承命藏事宮庭，因款識(shí)於石，播美厥后云。
◎ 崔損
損字至無，博陵人。大歷末進(jìn)士，中博學(xué)宏詞科，授秘書省校書郎，累擢右諫議大夫。貞元十二年以本官同中書門下平章事，賜金紫，轉(zhuǎn)門下侍郎。十九年卒，贈(zèng)太子太傅，謚曰靖?！蟆∶魉x（以「泠然感化，潔我嘗」為韻）
大饗之禮，明水攸先。其水也，所以本太古之淳樸；其明也，所以享至敬之昭宣。從朗月之潛化，應(yīng)陰?kù)荻ㄔ?。暗度晴空，泛銀河而色靜；曉臨清廟，浮玉露而光鮮。既潤(rùn)下以功博，亦就濕而義全，冥兆朕於至理，契幽微於自然。加五齊而致獻(xiàn)，首三酒而告虔，觀其象在乎天，德包乎坎，類影響之相召，協(xié)陰陽之應(yīng)感。其禮斯節(jié)，其色斯?jié)崳患倏s於包茅，復(fù)何施於麴蘗？將樽而并用，與越席而齊列，或異乎勿幕有孚，豈比夫不食而渫。晶晶熒熒，清清泠泠，明德惟馨，神人是聽。從無味而有味，自無形而有形，深源莫測(cè)，實(shí)資造化。濯桂影於遙天，洗蟾光於永夜，懿夫昭潔著贊，溉賞常蒸，宜玉之見貯，匪金盤之見承。若乃鼎俎備設(shè)，嘉羞眾伙，芬芬，名之莫可。尚其本也，知享獻(xiàn)而靡他；貴其新也，諒斟酌而在我。於維巨唐，穆穆皇皇，崇初祀，異嘗，元酒乃薦，至誠(chéng)允臧。天降其福，地出則祥，醴泉洋洋，明水是將。徹慶之色，映瑞日之光，群臣作頌，歌孝治之無疆。
◇ 鳳鳴朝陽賦（以「鳳鳴山陽，振翼飛舞」為韻）
杲杲兮日景，于彼朝陽；萋萋兮桐葉，于彼高岡。來儀者鳳，允葉禎祥，瑞四靈之嘉號(hào)，煥五彩之文章。既和其音，爰翥其翼，凄唳響暢，徘徊綢直。旁應(yīng)元律，調(diào)十二管於四時(shí)；上陵紫煙，擊九萬里而一息。非丹穴勿處，非蒼竹不食，小鵬起於扶搖，卑鸞棲乎枳棘。若夫雞冠燕頷，心遠(yuǎn)貌閑，雖眾禽之累百，諒比德而難攀。故其發(fā)聲也，瞻白日以俯仰；其余響也，順清風(fēng)而往還。浮泛泛以出谷，靜泠泠而滿山，既飄於有際，遂遼於無間。故曰鱗之有龍，鳥之有鳳，偶時(shí)而見，如哲士之間生；取類而言，同君子之異眾。若乃拂杳冥而直上，臨峻極而孤鳴，虛籟相和，陰深以{穴叫}{穴條}；霏煙動(dòng)色，紛郁而隨迎。六合為之澄朗，八風(fēng)於是揚(yáng)清，川不波而昭其德，地不翳而感其聲，足使俗登仁壽，化洽休平。且夫朝陽者，象明時(shí)之有漸；鳳鳴者，匹賢人之惟信。鳳集朝陽以輕舉，賢遇明時(shí)而易進(jìn)，整羽翮以迥翔，望青以?shī)^振。有若秉節(jié)操而貞白，垂簪纓而敬慎。鳳兮鳳兮！何德之威，鏘鏘于飛；應(yīng)有道而歲貢，無文而代希。飲必玉池之津，游必神仙之府；矯翮則群族咸從，和樂而百獸率舞；巢阿閣以應(yīng)昌期，棲丹闕而壯天宇。載圖牒以傳記，必表靈於圣主；包眾美以流芳，固難得而縷。
◇ 飲至賦（以「破敵有功」為韻）圣人推有功，擇賢佐，武義舉，湛恩播所謂君良臣忠，上唱下和。鬼方難制，敢稱亂以蕩搖；遐夷恃險(xiǎn)，不恭命而朝賀。然后興以戈矛，伐其怠惰，自彼曲而我直，必義勇而遙破。有若霸由一戰(zhàn)，晉文伐國(guó)以定功；師興七旬，有苗崩角而自挫。然后成大禮，廣庶績(jī)，乃公乃侯，左賢右戚。一人有慶，必偃武修文；四海無虞，乃銷鋒鑄鏑。宰夫供其牢醴，樂人陳其戛擊。英英之士，爵勞先以伐謀，仡仡勇夫，寵命嘉其剿敵。惟我后貫三古之睿哲，繼百王之絕紐，用伊呂則舉無遺策，扶衛(wèi)霍則功稱不朽。每懷遠(yuǎn)以賞功，因勞軍而獻(xiàn)壽，坐朝飲至，同魯史之策勛；在泮獻(xiàn)馘，恥漢家之?dāng)厥?，遠(yuǎn)方安而猶慎，多壘靜而不有。及夫殊勛既答，王澤斯崇，勞還師以大杜，賜侯伯以彤弓。勇爵勸能，懦夫增氣於無敵；拔卒為將，武臣誓心於有功。然后寰海遠(yuǎn)辟，天下大同，教化無外，昭明有融。睹班師之盛禮，莫不盛志而飭躬。
◇ 凌煙閣圖功臣賦
粵若圣唐之御極也，寰宇克清，鴻業(yè)再創(chuàng)，纘功臣之烈，紀(jì)重閣之上，圖照日而增明，閣凌煙而益壯，勛庸自表，肆儀可望。昭昭兮藻繪之容，灼灼兮丹青之狀。遠(yuǎn)而視，疑列仙之臺(tái)；逼而察，識(shí)公侯之相。縹緲兮映空色而遙徹，咫尺兮近天顏而內(nèi)向?；淞x，知圣君之膺時(shí)；睹其象，知忠臣以應(yīng)期。葉龍之潛會(huì)，合魚水之相資，覽炎漢之前規(guī)，寧或比矣；征大魏之往制，何可尚之。懿夫容彩彰施，氣肅端儼，風(fēng)存正直，色形恭儉。若進(jìn)忠以欲諫，如率禮而有檢，處其高也，方取貴於功高，居其險(xiǎn)也，固非同於履險(xiǎn)，則知君策勛兮旌於賢，臣在圖兮參於前。名位雍雍，就丹楹而成列；衣冠楚楚，煥藻井而相鮮。美繪迥超於閣，崇勛豈比夫燕然。是以皇心斯遠(yuǎn)，圣慮惟遐，謀猷是念，貞忠是嘉。不然者，豈徒飾藻繪之功，悅輝煥之像，對(duì)重欒之宏麗，玩峻宇之宏敞而已也。所以作其炯誡，激乎勸賞，有以贊丕績(jī)之奕休，有以念前勛而存想，徒觀乎亭天半，あだ云中！容止有作，光芒有融，廓宇宙而翼圣，配丹青而紀(jì)功，藹城闕之佳氣，被君王之德風(fēng)。仰之彌高，媲星辰正拱於紫極；望之不及，謂申甫將降於維嵩。豈不遇圣明之主，建公忠之節(jié)。石有時(shí)而泐，水有時(shí)而竭，茲閣也，不騫不崩，表功臣之盛烈。
◇ 五色土賦（以「皇子畢封，依色建社」為韻）
至哉土德，光含五色。其色也，辨五方以建侯；其德也，發(fā)萬物以生植。自夏禹而作貢，在徐方而自職，王者立社以封疆，諸侯苴茅而有國(guó)。於赫巨唐，德之皇皇，實(shí)乘土而化康，采大漢強(qiáng)干之宜；裂地以爵，法有周維城之制。分土而王，各班其位，各正其方。用甲日而靡忒，建陰氣而允臧；定五方而式序，分五色而有章。平野煙消，發(fā)卿之瑞彩；高天雨霽，浮麗日之重光。眾色環(huán)封，所以示外共其方職；正色居上，所以表內(nèi)附於中黃。觀其儀，則知大君之有弼；稽其旨，則知邦伯之有秩。列三才則惟數(shù)在五，參十端則惟德居一。既明既麗，可以比乎天文；不騫不崩，所以保乎陰騭。配皇王之永久，齊天地而終畢。矧夫經(jīng)邦理社，必土是封，光昭圣德，葉贊時(shí)雍。將尊天以親地，在侯土與國(guó)社，既蕃翰乎四海，實(shí)底寧乎天下。若然者，君立社以布政，臣受土而宣威，象君臣之同理，知社土之相依。是以成百王之則，作作萬邦之憲，璋玉帛，莫不因我而執(zhí)；公侯伯子，莫不因我而建。土之德也斯美，社之義也奚擬？其色也，匪同五星，而乍連乍散；其質(zhì)也，各表一方，而岳立山峙。有以崇國(guó)祚於我皇，有以同磐石於宗子。夫如是，則其義廣矣，豈斯文之所能盡紀(jì)。
◇ 北斗賦（以「成象在天，維北有斗」為韻）
倬垂象以昭回，惟帝居之曰斗；壯魁臺(tái)以立極，建衡杓而為首。齊七政而均序五行，臨四海而橫制九有。所以附干樞，壓坤紐，攜龍枕參，左槍右。總列宿而環(huán)衛(wèi)中宮，體群臣而輔弼元后。范圍六合，紀(jì)綱四維，其道不昧，其照無私。若乃銅渾作式，未央取則，其變可考，其動(dòng)可測(cè)。履端於始，當(dāng)獻(xiàn)歲以指南；舉正於中，在陰方而主北。觀夫崢嶸纟麗聯(lián)，若綴若懸，冰散珠圓，乍似拔長(zhǎng)劍而倚天。揭西柄以戒滿，拱北辰而處偏；乘三臺(tái)而斡運(yùn)，齊七曜而回旋。酌天地之心，豈酒漿之可挹；分寒暑之氣，較鈞石而罔愆。躔次靡失，歷數(shù)斯在。書其隱也，不爭(zhēng)曜於太陽；昏必見焉，寧藏暉於真宰。照萬國(guó)兮猶魚從網(wǎng)，宗百川兮比朝於海，參差北斗，闌干太清。環(huán)帝座之耀，薄河漢之縱橫，不應(yīng)豐以中見，每居次而自明。總五緯於天統(tǒng)，行四時(shí)而歲成；非止雄橋梁於巴蜀，壯都邑於咸京而已。於是萬人攸仰，萬物取象，實(shí)星之長(zhǎng)。
◇ 冰壺賦（以「清如玉壺冰，何慚宿昔意」為韻）
炯乎太陽之精，玉有真質(zhì)，冰則貞清，我君子象諸！溫如皎如。正其色兮，非真不克；峻其節(jié)兮，非貞不居。爾其制盤盂，訪結(jié)綠，瞻白虹之氣，詠生芻之束。乃賦於他山，攻此良玉，剡之成器，錯(cuò)以成壺。信以旁達(dá)，忠不掩瑜，以虛而受，用當(dāng)其無。及乎嚴(yán)律閉，陰氣升，氛霧結(jié)，河海凝，沙驚雁塞，雪滿崤陵。於是天景初夕，玉壺始冰，臨象筵而孤映，對(duì)金鏡而相澄。爾其淋漓未泮，溫潤(rùn)而差，纖光不隱，毫末不過。豈爾瑕之可匿，玷之可磨？不然，珉之眾矣。貴玉者何？心之潔矣；飲冰則那？莊氏寓論，宣父式談。夜光奪魄，明月懷慚，豈比夫立生操，激清勵(lì)貪伊至人之比德，同貞士之司南。夫以物象所鑒，精明所蓄，霜華晨清，月影寒宿。故覽之者魂竦，憑之者慮惕，迨北風(fēng)之已壯，幸西陸之未覿。客有撫而嘆曰：「猗歟猗歟！吾無是易，且漏卮無當(dāng)兮嘆諸古，大圭不彖兮聞諸昔。曷若茲器之可佳，諒君子之宏益?！谷缓笮淞遥澠湟?，抽毫命簡(jiǎn)，賦冰壺之盛事。◇ 霜降賦（以「霜降之日，豺乃祭獸」為韻）
天地之氣，嚴(yán)凝為霜。候高秋於玉，體正色於金方。表肅殺而順時(shí)戒節(jié)，協(xié)變化而開陰闔陽。激清風(fēng)而增厲，凈皓月而浮光。驚鴻雁之嗷嗷，落蒹葭之蒼蒼。所以從地而升，應(yīng)律而降。詠團(tuán)扇而見托，班姬豈恨於長(zhǎng)門？履堅(jiān)冰以是階，袁安欲驚於陋恭。達(dá)重陰而首出，啟Ё寒以先期，陰與律而相感，寒與氣而相資，百工由是休矣，萬物於焉成之。原夫日次於氏，月窮於戌，當(dāng)青女以紀(jì)候，從白露以受質(zhì)。洞庭之葉驚波，豐山之鐘應(yīng)律，詩(shī)人可比，庶欲徹於玉壺；大國(guó)是資，亦將慚於凌室。凝於地也，似和光以同塵；凋於木也，類去華而取實(shí)。其進(jìn)也，則有俟於清宵；其退也，則見於旭日。若乃林有擊隼，野有祭豺，翻繽紛之槁葉，宿莽蒼之枯ぼ。烈女睹之而壯志，羈人對(duì)此而感懷。皚皚其姿，皎皎其彩，既無惡於菅蒯，亦何情於蘭ぇ？佐昊天之有成，參神功而不宰。笳聲乍拂，怨楊柳之衰兮；劍鍔可封，發(fā)芙蓉之厲乃。國(guó)家順干坤之德，法天地之制布澤如春，肅物成歲。申其令以敦乎風(fēng)俗，宣其威以殄厥災(zāi)，服用有度，修典禮而罔差；稻熟可羞，先寢廟而攸祭。名籍籍於憲府，法棱棱於司寇，卻炎蒸而克敘四節(jié)，凄金石而率舞百獸。客有惜歲星之屢遷，傷志業(yè)而未就，獨(dú)沉吟於軒屏，望寥於宇宙，聞萬戶之輕砧，聽九重之永漏。近瞻庭樹，空聞槭槭而有聲；緬想澗松，誰惜青青而獨(dú)秀。夫如是，則可知霜降之候。
◇ 秋霜賦
目長(zhǎng)空以流思，偉繁霜之獨(dú)異，雖變露而成表，不憑以自致。向朝陽而既滅，逢夜晴而又墜，候暖而止，乘寒則飛。當(dāng)鷹隼之始擊，值鴻雁之初歸。棱棱作氣，凜凜生威，比齊紈之顏色，奪楚劍之光輝。及其降池塘，被原陸，衰眾草，落群木，萎南澗之白，碎東籬之紫菊，梧桐為之失影，蕖荷為之銷馥。豈直若斯而已？徒美其威不妄作，動(dòng)隨物情，因其死，者而死，保其生者而生，芝蘭而無怨色，拂松竹而不傷榮。譬大圣行刑，必順於時(shí)序；通賢用法，不害於堅(jiān)貞。至若蒲海之居，桑河之，侵戰(zhàn)士之馬蹄，封將軍之狐毳，沾翠幕而生冷，凍朱旗而自脆，助陰氛之肅殺，壯堅(jiān)冰之體勢(shì)。三冬閨ト兮貯相思，萬里江山兮苦留滯，不私於已，觸物而止。疑薄霧之初覆，似輕塵之未起，陵厲自然，嚴(yán)凝莫擬。故能發(fā)揮司寇，光揚(yáng)御史，明忠臣之無事，承君子之所履?！蟆「a賦
仰參造化之理，俯察宇宙之功，既希微而不測(cè)，亦要妙而無窮。至如殷雷發(fā)谷，激電流空，石燕飛而迎雨，銅烏振而驚風(fēng)。已而懸溜不止，空庭積水，對(duì)滂沱而歷覽，見浮漚之邐迤?，撚吵螐?，內(nèi)明外美，倏往忽來，乍滅乍起，含卷舒之度，得行藏之軌。其柔也，則隨波以為心；其剛也，乃觸物而忘已。諒潛運(yùn)之忽，孰能察其終始，浮漚之義大矣哉！俯而觀之，錯(cuò)落煌煜，若明珠之出合浦；遠(yuǎn)而望之，的旁羅，若眾星之列長(zhǎng)河。爾其因水發(fā)色，以空成相，懷清潤(rùn)之秀氣，負(fù)圓通之雅量，信天澤以成姿，豈人圖而為狀。且夫勢(shì)有萬端，形無定質(zhì)?；蚍毙《鵂?zhēng)涌，或希大而間出，從下流而守謙托上善而非溢，冀輝彩于當(dāng)年，故韜光于晴日。
◇ 述圣頌
天輔圣德，配極而崇，帝者祖兮。神行慈旨，布澤而洽，人之父兮。葉命高岳，喻壽其齊，招靈祜兮。飛文孤標(biāo)，灑翰又類，使物睹兮。騰雄激烈，交天聲芬，偃上古兮。發(fā)潤(rùn)飄清，總此光氣，覆下土兮。探異閱妙，意力猶懸，空作短兮。征往到今，辭聽相授，無與伍兮。
◇ 祭成紀(jì)公文
維貞元十二年月日，朝議郎右諫議大夫崔損、大中大夫行給事中徐岱、朝議郎給事中趙宗儒、正議大夫守中書舍人高郢、宣德郎守駕部員外郎知制誥權(quán)德輿、起居郎韋丹、起居舍人楊馮、左補(bǔ)闕熊執(zhí)易、右補(bǔ)闕歸澄、崔、韋渠牟、左拾遺李肇、王中書、右拾遺蔣武等，謹(jǐn)以庶羞之奠敢昭告于門下平章事贈(zèng)太子太傅成紀(jì)公之靈。龍為輔臣，虞辟四門，殷宗審象，說代予言。建中皇明，崔為文貞，嗣德同風(fēng)，俾公登庸。運(yùn)配我唐，忠昭我皇，君臣合契，圣賢同方。乃序五行，乃調(diào)三光，乃作舟楫，乃作棟梁。溫裕內(nèi)淑，矜嚴(yán)外莊，暖若冬日，肅如秋霜。錯(cuò)磨瑚璉，黼藻文章，鼎不耀彩，蘭非振芳。疏封慶遠(yuǎn)，輔族流長(zhǎng)，祖服既纂，孫謀更昌。跡如泥蟠，勢(shì)漸翔，繡衣持斧，錦帳含香。曾建隼，廉察三湘，亦ヘ龍節(jié)，和柔北荒。左曹駁正，中臺(tái)紀(jì)綱，績(jī)徹宸，恩深廟堂。東西掖垣，左右輔弼，獻(xiàn)納忠讜，訐謨慎密。嘉猷必告，內(nèi)言罔出，清廟承天，圓丘捧日。宣子制典，ガ侯定律，有倫有要，惟精惟一。功讎必舉，有犯斯黜，保正懲邪，損虛勵(lì)實(shí)。儉能防侈，恭能戒逸，假寐寢門，宣力王室。鈞軸是秉，樞機(jī)所發(fā)，先平其心，后宰於物。赫赫天子，萬方稟朔，寄公鼎鼐，授公帷幄。方資燮贊，更致淳樸，從耕千畝，侍巡五岳。福悲下壽，忠惜永圖，勃也厲疾，倏焉夢(mèng)殂?；市妮F慟，人望嗟呼，賻贈(zèng)恩篤，[B14A]崇禮殊。騎吹咸京，龜兆鼎城，緱山舊隴，太傅先塋。其等相府僚屬，禁闈分職，敢辱陶冶，愧生羽翼。馬孛容誤，龍鱗愛直，孔雖不言，辛亦有力。徹帷殯，執(zhí)紼俟門，奠薄單醪，羞輕特豚。悲實(shí)懷德，忠何顧恩，清風(fēng)令范，子子孫孫。嗚呼哀或！伏惟尚饗。
◎ 沈既濟(jì)
既濟(jì)，蘇州吳人。楊炎為相，薦其有良史才，召拜左拾遺史館修撰。炎得罪，坐貶處州司戶參軍，入為禮部員外郎卒?！蟆≌撛龃乒偈璺员菹陆袢罩?，患在官煩，不患員少；患在不問，不患無人。且中書門下兩省官，自常侍諫議補(bǔ)闕拾遺，總四十員，及常參待制之官，日有兩人，皆備顧問，亦不少矣。中有二十一員，尚闕人未充，他司缺職，累倍其數(shù)。陛下若謂見官非才，不足與議，則當(dāng)選求能者，以代其人。若欲廣務(wù)聰明，畢收淹滯，則當(dāng)擇其可者，先補(bǔ)闕員，則朝無曠官，俸不徒費(fèi)。且夫置錢息利，是有司權(quán)宜，非陛下經(jīng)理之法。今官三十員，皆給俸錢干力，及廚料什器，建造廳宇，約計(jì)一月，不減百萬，以他司息利準(zhǔn)之，當(dāng)以錢二千萬為之本，方獲百萬之利。若均本配人，當(dāng)復(fù)除二百戶，反覆計(jì)之，所損滋甚。當(dāng)今關(guān)輔大病，皆為百司息錢，傷人破產(chǎn)，積於府縣，實(shí)思改革，以正本源。又臣嘗計(jì)天下財(cái)耗攵之大者，唯二事焉，最多者兵資，次多者官俸，其余雜費(fèi)，十不當(dāng)二事之一。所以黎人重困，軸杼猶空，方期緝熙，必藉裁減。豈俾閑官，復(fù)為冗食？藉舊而置，猶可省也，若之何加焉？
◇ 上選舉議
選舉之法三科：曰德也，才也，勞也。然安行徐言，非德也；麗藻方翰，非才也；累資積考，非勞也。今乃以此求天下之士，固未盡矣。臣謂五品以上及群司長(zhǎng)官，宜令宰臣進(jìn)敘，吏部兵部得參議焉。其六品以下或僚佐之屬，許州府辟用，其或選用非公，則吏部兵部察而舉之，加以譴黜，則眾才咸得，而官無不治矣。今擇才於吏部，而試職於州郡。若才職不稱，責(zé)於刺史，則曰：「命官出於吏曹，不敢廢也。」責(zé)於侍郎，則曰：「量書判資考而授之，不保其往也?！关?zé)於令史，則曰：「按由歷出入而補(bǔ)入，不知其他也?！谷裟潦刈杂茫瑒t換一刺史則革矣。況今諸道諸使，自判官副將以下，皆使自擇，縱有情故，十猶七全。則辟吏之法，已試於今，但未及於州縣耳。
◇ 選舉雜議
或曰：按國(guó)家甲令，凡貢舉人，本求才德，不選文詞。故律曰：「諸貢舉人，非其人者徒?！棺⒃疲骸钢^德行乖僻者也?！咕又菘t廉使升聞，在朝廷則以時(shí)黜陟，用茲懲勸，足為致理。有司因循，不修厥職，寢以訛謬使其陵頹。今但修舊令，舉舊政，則人服矣，焉用改作？答曰：州郡濫，孰與吏部多？請(qǐng)較其優(yōu)劣，且州牧郡守，古稱共理，政能有美惡之跡，法令有殿最之科，分憂責(zé)成，誰敢濫舉。設(shè)如年多人怠，法久弊生，天網(wǎng)恢疏，容其奸謬。舉親舉舊，有屬有情，十分其人，五極其濫，猶有一半，尚全公道，如吏部者，十無一焉。請(qǐng)?jiān)囇灾?，凡在銓衡，惟征書判，至於補(bǔ)授，氐校官資。善書判者，何必吏能；美資歷者，寧妨貪戾。假使官資盡愜，刀筆皆精，此為吏曹至公之選，則補(bǔ)授之際，官材匪詳，或性善緝?nèi)耍ㄏ玛I）?！蟆≌搫t天不宜稱本紀(jì)議史氏之作，本乎懲勸。以正君臣，以維邦家，前端千古，后法萬代。使其生不敢差，死不忘懼，緯人倫而經(jīng)世道，為百王準(zhǔn)的，不止屬辭比事，以日系月而已。故善惡之道，在乎勸誡；勸誡之柄，存乎[B14A]貶。是以《春秋》之義，尊卑輕重升降，幾微仿佛，雖一字二字，必有微旨存焉。況鴻名大統(tǒng)，其可以貸乎？伏以則天皇后初以聰明睿哲，內(nèi)輔時(shí)政，厥功茂矣。及宏道之際，孝和以長(zhǎng)君嗣位，而太后以專制臨朝。俄又廢帝，或幽或徙。既而握?qǐng)D稱，移運(yùn)革名，牝司燕啄之蹤，難乎備述。其后五王建策，皇運(yùn)復(fù)興，議名之際，得無降損？必將義以親隱，禮從國(guó)諱，茍不及損，當(dāng)如其常，安可橫絕彝典，超居帝籍。昔仲尼有言：「必也正名?！构氏囊笕瑸榈壅呷酪?，而周人通名之曰王。吳楚越之君，為王者百余年，而《春秋》書之為子。蓋高下自乎彼，而是非稽乎我。過者抑之，不及者援之；不以弱減，不為僭?shī)Z；握中持平，不振不傾；使其求不可得，而蓋不可掩。斯古君子所以慎其名也。夫則天體自坤順，位居干極，以柔乘剛，天紀(jì)倒張，進(jìn)以強(qiáng)有，退非德讓。今史臣追書，當(dāng)稱之「太后」，不宜曰「上」。孝和雖迫母后之命，降居藩邸，而體元繼代，本吾君也。史臣追書，宜稱曰「皇帝」，不宜曰「廬陵王」。睿宗在景龍以前，天命未集，徒稟后制假臨大寶，於倫非次，於義無名。史臣書之，宜曰「相王」，未宜曰「帝」。若以得失既往，遂而不舉，則是非[B14A]貶，安所辨正？載筆執(zhí)簡(jiǎn)，謂之何哉？則天廢國(guó)家歷數(shù)，用周正朔，廢國(guó)家太廟，立周七廟。鼎命革矣，徽號(hào)易矣，裳服色，既已殊矣，今安得以周氏年歷，而列為《唐書》帝紀(jì)？征諸禮經(jīng)，是謂亂名。且孝和繼天踐祚，在太后之前，而敘年制紀(jì)，居太后之下，方之躋僖，是謂不智，詳今考古，并未為可?；蛟唬喊囫R良史也，編述漢事，立高后以續(xù)帝載，豈有非之者乎？答曰：昔高后稱制，因其曠嗣，獨(dú)有分王諸呂，負(fù)於漢約，無遷鼎革命之甚。況其時(shí)孝惠已歿，孝文在下，宮中二子，非劉氏種，不紀(jì)呂后，將紀(jì)誰焉？雖云其然，議者猶為不可，況遷鼎革命者乎？或曰：若天后不紀(jì)，帝緒缺矣，則二十二年行事，何所系乎？曰：孝和以始年登大位，以季年復(fù)舊業(yè)，雖尊名中奪，而天命未改，足以首事，足以表年，何所拘閡，列為二紀(jì)。昔魯昭之出也，《春秋》歲書其居曰：「公在干侯。」且君在，雖失位，不敢廢也。今請(qǐng)并《天后紀(jì)》合《孝和紀(jì)》，每於歲首必書孝和所在以統(tǒng)之，曰某：「年春正月，皇帝在房陵，太后行某事，改某制」云云，則《紀(jì)》稱孝和，而事述太后，俾名不失正，而禮不違常，名禮兩得，人無間矣。其姓氏名諱，入宮之由，歷位之資，才藝智略，年辰崩葬，雖纂錄入《皇后傳》，列於廢后王庶人之下，題其篇曰《則天順圣武皇后》云。
◇ 詞科論（并序）
開元以后，四海晏清，無賢不肖，恥不以文章達(dá)。其應(yīng)詔而舉者，多則二千人，少猶不減千人，所收才百一。禮部員外郎沈既濟(jì)論曰。
初國(guó)家自顯慶以來，高宗圣躬多不康，而武太后任事，參決大政，與天子并。太后頗涉文史，好雕蟲之藝。永隆中，始以文章選士。及永淳之后，太后君天下二十余年，當(dāng)時(shí)公卿百辟，無不以文章，因循遐久，浸以成風(fēng)。以至開元天寶之中，上承高祖太宗之遺烈，下繼四圣理平之化，賢人在朝，良將在邊，家給戶足，人無苦窳，四夷來同，海內(nèi)晏然。雖有宏猷上略無所措，奇謀雄武無所奮，百余年間，生育長(zhǎng)養(yǎng)，不知金鼓之聲，烽燧之光，以至於老。故太平君子，唯門調(diào)戶選，征文射策，以取祿位，此行已立身之美者也。父教其子，兄教其弟，無所易業(yè)。大者登臺(tái)閣，小者任郡縣，資身奉家，各得其足，五尺童子，恥不言文墨焉。是以進(jìn)士為士林華選，四方觀聽，希其風(fēng)采，每歲得第之人，不浹辰而周聞天下。故忠賢雋彥、韜才毓行者，咸出於是，而桀奸無良者或有焉。故是非相陵，毀稱相騰，或扇結(jié)鉤黨，私為盟歃，以取科第，而聲名動(dòng)天下；或鉤摭隱慝，嘲為篇詠，以列於道路，迭相談訾，無所不至焉。
◇ 選舉論計(jì)近代以來，爵祿失之者久矣，其失非他，在四太而已。何者？入仕之門太多，代胄之家太優(yōu)，祿利之資太厚，督責(zé)之令太薄。請(qǐng)征古制以明之。《管子》曰：「夫利出一孔者，其國(guó)無敵；出二孔者，其兵不詘；出三孔者，不可以舉兵；出四孔者，其國(guó)必亡?！瓜韧踔淙?，故塞人之養(yǎng)，隘其利途，使人無游事而一其業(yè)也。而近代以來，祿利所出，數(shù)十百孔，故人多歧心，疏瀉漏失而不可轄也。夫入仕者多，則農(nóng)工益少，農(nóng)工少則物不足，物不足則國(guó)貧，是以言入仕之門太多?！抖Y》曰：「天子之元子士也。天下無生而貴者?！箘t雖儲(chǔ)貳之尊，與士伍同。故漢王良以大司徒位免歸蘭陵，后光武巡幸，始復(fù)其子孫邑中徭役，丞相之子不得蠲戶課。而近代以來，九品之家皆不征，其高蔭子弟，重承恩獎(jiǎng)，皆端居役物，坐食百姓，其何以堪之？是以言代胄之家太優(yōu)，先王制士所以理物也，置祿所以代耕也，農(nóng)工商有經(jīng)營(yíng)作役之勞，而士有勤人致理之憂，雖風(fēng)猷道義，士伍為貴，其苦樂利害，與農(nóng)工商等不甚相遠(yuǎn)也。后代之士乃撞鐘鼓，樹臺(tái)榭，以極其歡；而農(nóng)工鞭臀背，役筋力，以奉其養(yǎng)。得仕者如仙，不仕者如沈泉，歡娛憂，若天地之相遠(yuǎn)也，夫上之奉養(yǎng)也厚。則下之征斂也重，養(yǎng)厚則上覬其欲，斂重則下無其聊。故非類之人，或沒死以趣上，構(gòu)奸以入官，非唯求利，亦以避害也。是以言祿利之資太厚，《語》曰：「陳力就列，不能者止?！刮衾钼咧芘e為刺史，守令畏憚，睹風(fēng)投印綬者四十余城。夫豈不懷祿而安榮哉？顧漢之法，不可偷也。自隋變，選法，則雖甚愚之人蠕蠕然，第能乘一勞，結(jié)一課，獲入選敘，則循資授職。族行之官，隨列拜揖，藏俸積祿，四周而罷，因緣侵漁，抑復(fù)有焉。其罷之日，必妻孥華楚，仆馬肥盾，而偃仰乎士林之間。及限又選，終而復(fù)始，非為巨害，至死不黜。故里語謂人之為官若死然，未有不了而倒還者，為官如此易，享祿如此厚，上法如此寬，下斂如此重，則人孰不違其害以就其利者乎！是以言督責(zé)之令太薄，既濟(jì)以為當(dāng)輕其祿利，重其督責(zé)，使不才之人，雖虛座設(shè)位，置印綬於旁，揖而進(jìn)授之，不敢受。寬其征徭，安其田里，使農(nóng)商百工，各樂其業(yè)，雖以官誘之，而莫肯易。如此則規(guī)求之志，不禁而息，多士之門，不扃而閉。若上不急其令，下不寬其徭，而欲以法術(shù)遮列，禁人奸冒，此猶坯土以壅橫流也，勢(shì)必不止。夫古今選用之法，九流常敘，有三科而已，曰德也，才也，勞也。而今選曹皆不及焉，何以言之？且吏部之本，存乎甲令，雖曰度德居官，量才授職，計(jì)勞升秩，其文具矣。然考校之法，皆在判書薄歷，言詞俯仰之間，侍郎非通神，不可得而知之，則安行徐言，非德也，麗藻芳翰，非才也，累資積考非勞也。茍執(zhí)此不失，猶乖得人，況眾流茫茫，耳目有不足者乎！蓋非鑒之不明，非擇之不精，法使然也，先朝數(shù)人以下，言之詳矣。是以文皇帝病其失而將革焉，夫物盈則虧，法久終弊，雖文武之道，亦與時(shí)張弛，五帝三王之所以不相沿也。是以王者觀變以制法，察時(shí)而立政，按前代選用，皆州府察舉。及年代久遠(yuǎn)，訛失滋深，至於齊隋，不勝其弊，凡所置者，多由請(qǐng)托。故當(dāng)時(shí)議者，以為與其率私，不若自舉；與其外濫，不若內(nèi)收。是以罷州府之權(quán)而歸於吏部，此矯時(shí)懲弊之權(quán)法，非經(jīng)國(guó)不刊之常典。今吏部之法蹙矣，復(fù)宜掃而更之，無容循默坐守利弊。伏以為當(dāng)今選舉，人未土著，不必本於鄉(xiāng)閭；鑒不獨(dú)明，不可專於吏部。謹(jǐn)詳度古制，折量今宜：謂五品以上及群司長(zhǎng)官，俾宰臣進(jìn)敘，吏部得參議焉；其六品以下或僚佐之屬。許州府辟用，則銓擇之任，悉委於四方，結(jié)奏之成，咸歸於二部。必先擇牧守。然后授其權(quán)，高者先署而后聞，卑者聽版而不命。其牧守將帥，或選用非公，則吏部兵部得察而舉之。圣王明目達(dá)聰，逖聽遐視，罪其私冒不慎舉者，小加譴黜，大正刑典，責(zé)成授任，誰敢不勉？夫如是，則接名偽命之徒，菲才薄行之人，貪叨賄貨，懦弱奸宄，下詔之日，隨聲而廢，通計(jì)大數(shù)，十除八九。則人少而員寬，事詳而官審，賢者不獎(jiǎng)而自進(jìn)，不肖者不抑而自退。除隋權(quán)道，復(fù)古美制，則眾才咸得，而天下幸甚?；蛟唬寒?dāng)開元天寶中，不易吏部之法，而天下砥平，何必外辟，方臻於理。既濟(jì)以為不然。夫選舉者，經(jīng)邦之一端，雖制之有美惡，而行之由於法令。是以州郡察舉，在兩漢則理，在魏齊則亂；吏部選集，在神龍則紊，在開元天寶則理。當(dāng)其時(shí)，久承升平，御以法術(shù)，慶賞不軼，威刑必齊，由是而理，匪用吏部而臻此也。向以此時(shí)用辟召之法，則其理不益久乎！夫議事以制不以權(quán)，當(dāng)征其本末，計(jì)其遐邇，豈時(shí)得時(shí)失之可言耶？或曰：帝王之都，必浩穰輻輳，士物繁合，然后稱其大，若權(quán)散郡國(guó)，遠(yuǎn)人不至，則京邑索矣，如之何？又甚不然，自古至隋，數(shù)百千年，選舉之任，皆分郡國(guó)，當(dāng)漢文、景、武帝之時(shí)，京師庶富，百廛九市，人不得顧，車不得旋，侈溢之盛，亦云極矣，豈待選舉之士為其助哉？又夫人有定土，土無勝人，浮冗者多，則地著者少。自隋罷外選，招天下之人聚於京師，春還秋往，鳥聚合，窮關(guān)中地力之產(chǎn)，奉四方游食之資，是以筋力盡於漕運(yùn)，薪粒方於桂玉，是由斯人索我京邑，而謂誰索乎？且權(quán)分州郡所在辟舉，則四方之人，無有遐心，端居尊業(yè)而祿自及；祿茍未及，業(yè)常不廢，若仕進(jìn)外絕，要攢乎京，惜時(shí)懷祿，孰肯安堵？必貨鬻田產(chǎn)，竭家贏糧糜費(fèi)道路，交馳往復(fù)，是驅(qū)地著而安為浮冗者也。夫京師之冗，孰與四方之實(shí)？一都之繁，孰與萬國(guó)之殷？況王者當(dāng)繁其天下，豈廛之中校其眾寡哉？或曰：仕門久開，入者已眾，若革其法，則舊名常調(diào)，不足以致身，使中才之人，進(jìn)無所容，退無所習(xí)，其將安歸乎？既濟(jì)以為人系賢愚，業(yè)隨崇替，管庫(kù)之賢，既可以入仕，則士之不肖，寧愧乎出流，從古以然，非一代也。故《傳》云：「三后之姓，於今為庶?！菇袷苛骷葟V，不可強(qiáng)廢，但鍵其舊門，不使新入；峻其宦途，不使濫登。十?dāng)?shù)年間，新者不來，而舊者耗矣。待其人少，然后省官，夫人之才分，各有余裕，自為情欲所汨，而未嘗盡焉。引之則長(zhǎng)，縈之則短，在勉而已。故凡士族，皆稟父兄之訓(xùn)，根聰明之性，蓋以依倚官緒，無湮淪墊溺之虞。故循常不修，名義罕立，此教使然也。若惟善是舉，不才決棄，前見爵祿，后臨涂泥，人懷憤激，孰不騰進(jìn)，則中品之人，悉為長(zhǎng)材，雖曰慎選，舍之何適？
◎ 劉孺之
孺之，廣平人。官司封員外郎，遷京兆少尹。
◇ 對(duì)升高判
〈解式與長(zhǎng)年行，因升高不從所視，遂杖之。式訴州斷斗省科矢入?！?br>設(shè)教以防，禮不逆矣；遇長(zhǎng)不敬，患至掇焉。茍訓(xùn)典之不修，乃樸撻而何害？相彼解式，誠(chéng)謂狡童。五人群居，且聞異席，十年以長(zhǎng)，則必肩隨。不恭辟耳之儀，致闕升高之禮，惑其所視，吾何以觀之哉。杖以作威，固當(dāng)斯害也已。小人文過，肆以薄言，君子詰奸，無從長(zhǎng)傲，歸諸司敗，足示陵尊，成以調(diào)人，可征犯齒。且州司以刑，頗均短綆；會(huì)府是糾，異長(zhǎng)且鞭。伊小大之以情，庶寬猛以相濟(jì)。