第05部 卷四百六十六
作者：董誥等 纂修卷四百六十六◎ 陸贄（七）◇ 論裴延齡奸蠹書(shū)
十一月三日，具官臣某，惶恐頓首獻(xiàn)書(shū)皇帝陛下：臣聞君子小人，用舍不并，國(guó)家否泰，恒必由之。君子道長(zhǎng)，小人道消，於是上下交而萬(wàn)物通，此所以為泰也。小人道長(zhǎng)，君子道消，於是上下不交而萬(wàn)物不通，此所以為否也。夫小人於蔽明害理，如目之有瞇，耳之有充，嘉谷之有蟊，梁木之有蠹也。瞇雖之目，則天地四方之位不分矣；充子野之耳，則雷霆蠅黽之聲莫辨矣；雖后稷之穡，禾易長(zhǎng)畝，而蟊傷其本，則零瘁而不植矣。雖公輸之巧，臺(tái)成九層，而蠹空其中，則圮折而不支矣。是以古先圣哲之立言垂訓(xùn)，必殷勤切至，以小人為戒者，豈將有意讎而沮之哉。誠(chéng)以其蔽主之明，害時(shí)之理，致禍之源博，傷善之釁深，所以有國(guó)有家者，不得不去耳。其在《周易》則曰：「大君有命，開(kāi)國(guó)承家」；「小人勿用，必亂邦也。」在《尚書(shū)》則曰：「除惡務(wù)本」；「去邪勿疑」。在《毛詩(shī)》則曰：「無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)無(wú)良」；「曾是掊克，斂怨以為德」；「盜言孔甘，亂是用饣炎」；「讒人罔極，交亂四國(guó)」。在《論語(yǔ)》則曰：「惡利口之覆邦家者?！乖凇洞呵铩穭t曰：「聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極?！埂笟艔U忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒慝。天下之人，謂之四兇」。在《禮記》則曰：「小人行險(xiǎn)以徼幸」，「長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。小人使為國(guó)家，而災(zāi)害并至，雖有善人，無(wú)如之何」。臣頃因讀書(shū)，常憤此類(lèi)，不圖圣代，目睹斯人。戶部侍郎裴延齡者，其性邪，其行險(xiǎn)，其口利，其志兇，其矯妄不疑其敗亂無(wú)恥，以聚斂為長(zhǎng)策，以詭妄為嘉謀，以掊克斂怨為匪躬，以靖譖服讒為盡節(jié)，總典籍之所惡，以為智術(shù)，冒圣哲之所戒，以為行能，可謂堯代之共工，魯邦之少卯。伏惟陛下協(xié)放勛文思之德，而鑒其方鳩亻孱功；體仲尼天縱之明，而辨其順?lè)菆?jiān)偽。則天討斯德，圣化允孚，小往大來(lái)，孰不欣幸。跡其奸蠹，日長(zhǎng)月滋，陰秘者固未盡彰，敗露者猶難悉數(shù)。今請(qǐng)粗舉數(shù)事，用明欺罔大端，悉非隱微，皆可覆驗(yàn)。陛下若意其負(fù)謗，則誠(chéng)宜亟為辨明；陛下若知其無(wú)良，又安可曲加容掩。愿擇左右親信，兼與舉朝公卿，據(jù)臣所言，閱實(shí)其事。儻延齡罪惡無(wú)狀，即臣之奏議是誣，宜申典刑，以制虛妄，俾四海法朝廷之理，兆人戴陛下之明。得失之間，其體甚大，不當(dāng)復(fù)有疑慮，使辨之不早，以竟失天下之望也。前歲秋首，班宏喪亡，特詔延齡，繼司邦賦。數(shù)月之內(nèi)，遽功能，奏稱：「勾獲隱欺，計(jì)錢(qián)二十萬(wàn)貫，請(qǐng)貯別庫(kù)，以為羨財(cái)，供御所須，永無(wú)匱乏?！贡菹滦廊恍偶{，因謂委任得人，既賴贏余之資，稍宏心意之欲，興作浸廣，宣索漸多。延齡務(wù)實(shí)前言，且希睿旨，不敢告闕，不敢辭難。勾獲既是虛言，無(wú)以應(yīng)命；供辦皆承嚴(yán)約，茍?jiān)诩捌凇Ｋ炷怂亚笫楔?，豪奪入獻(xiàn)，追捕夫匠，迫脅就功。以敕索為名，而不酬其直；以和雇為稱，而不償其傭。都城之中，列肆為之晝閉；興役之所，百工比於幽囚。聚詛連群，遮訴盈路，持綱者莫敢致詰，巡察者莫敢為言。時(shí)有致詰為言，翻謂黨邪鬼直。天子轂下，囂聲沸騰，四方觀瞻，何所取則？蕩心於上，斂怨於人，欺天隱君，遠(yuǎn)邇危懼，此其罪之大者也。
總制邦用，度支是司，出納貨財(cái)，太府攸職。凡是太府出納，皆稟度支文符，太府依符以奉行，度支憑按以勘覆，互相關(guān)鍵，用絕奸欺。其出納之?dāng)?shù)，則每旬申聞；其見(jiàn)在之?dāng)?shù)，則每月計(jì)奏。皆經(jīng)度支勾覆，又有御史監(jiān)臨，旬旬相承，月月相繼，明若指掌，端如貫珠，財(cái)貨少多，無(wú)容隱漏。延齡務(wù)行邪諂，公肆誣欺，遂奏云：「左藏庫(kù)司，多有失落，近因檢閱，使置簿書(shū)，乃於糞土之中，收得銀十三萬(wàn)兩，其疋段雜貨，百萬(wàn)有余，皆是文帳脫遺，并同巳棄之物。今所收獲，即是羨余，悉合移入雜庫(kù)，以供別敕支用者。」其時(shí)特宣進(jìn)止，悉依所奏施行。太府少卿韋少華抗表上陳，殊不引伏，確稱「每月申奏，皆是見(jiàn)在數(shù)中，請(qǐng)令推尋，足驗(yàn)奸計(jì)」。兩司既相論執(zhí)，理須辨鞫是非，臣等具以奏聞，請(qǐng)定三司詳覆。若左藏庫(kù)遺漏不謬，隱匿固合抵刑；如度支舉奏是虛，誣誑亦宜得罪。陛下既不許差三司按問(wèn)，又不令檢奏辨明。度支言太府隱漏至多，而少華所任如舊；太府論度支奸欺頗甚，而延齡見(jiàn)信不渝。枉直兩存，法度都弛。以在庫(kù)之物，為收獲之功；以常賦之財(cái)，為羨余之費(fèi)。罔上無(wú)畏，示人不慚，此又罪之大者也。國(guó)之府庫(kù)，用置貨財(cái)。物合入官，則納於其內(nèi)；事合給用，則出乎其中。所納無(wú)非法之財(cái)，所出無(wú)不道之用，坦然明白、何曲何私？而延齡險(xiǎn)猾售奸，詭譎求媚，遂於左藏之內(nèi)，分建六庫(kù)之名，意在別貯贏余，以奉人主私欲。曾不知王者之體，天下為家，國(guó)不足則取之於人，人不足乃資之於國(guó)，在國(guó)為官物，在人為私財(cái)，何謂贏余，復(fù)須別貯？是必巧詐以變移官物，暴法以刻斂私財(cái)，舍此二途，其將焉?。勘菹路絼?wù)崇信，不加檢裁，延齡既怙寵私，益復(fù)放肆，遂錄積久逋欠，妄云察獲奸贓，總計(jì)緡錢(qián)八百余萬(wàn)。聽(tīng)其言則利益雖大，考其事則虛誕自彰：或是水火漂焚，或緣旱澇傷??；或因兵亂散失，或遭寇賊襄攵；或準(zhǔn)法免征，或經(jīng)恩合放；或人戶逃逸，無(wú)處追尋；或綱典拘囚，不克填納；或沒(méi)入店宅，歲久摧殘；或收獲舟船，年深破壞。類(lèi)皆如此，難以殫論。在人者并無(wú)可科征，屬官者悉不任貨賣(mài)，但存名額，虛掛簿書(shū)。大抵錢(qián)谷之司，皆恥財(cái)物減少，所以相承積累，不肯滌除，每當(dāng)計(jì)奏之時(shí)，常充應(yīng)在之?dāng)?shù)。延齡茍稱察獲，遂請(qǐng)征收，恢張利門(mén)，誘動(dòng)天聽(tīng)。貽誚侮於方岳，賈愁怨於黧，于茲累年，一無(wú)所得，其為疏妄，亦曰殆哉。陛下姑欲保持，曾無(wú)詰問(wèn)；延齡謂能蔽惑，不復(fù)懼思。奸威既沮於四方，愉態(tài)復(fù)行於內(nèi)府。由是蹂躪官屬，傾倒貨財(cái)，移東就西，便為課績(jī)，取此適彼，遂號(hào)羨余，愚美朝廷，有同兒戲。諸州輸送布帛，度支不務(wù)準(zhǔn)平，抑制市人，賤通估價(jià)，計(jì)其所折，即更下征，重困疲，展轉(zhuǎn)流弊，既彰忍害，且示不誠(chéng)。及其支送邊州，用充和糴，則於本價(jià)之外，例增一倍有余。布帛不殊，貴賤有異。剝征罔下，既以折估為各；抑配傷人，又以出估為利。事多矛盾，交駭物情。窮邊穡夫，痛憤切於骨髓；下土編戶，冤叫徹於蒼。而延齡以冒取折估為公忠，茍得出估為勝利，所謂失人心而聚財(cái)賄，亦何異割支體以徇口腹哉。殊不寤支體分披，口安能食；人心離析，財(cái)豈能存。此又罪之大者也。
平原遠(yuǎn)鎮(zhèn)，扼制蕃戎，五原要沖，控帶靈夏。芟夷榛穢，翦逐豺狼，崎嶇繕完，功力才畢。地猶絕，勢(shì)頗孤危，新集之兵，志猶未固。尤資贍恤，俾漸安居，頻敕度支，令貯軍糧。常使平原有一年之蓄，鹽州積半年之儲(chǔ)循環(huán)轉(zhuǎn)輸，不得闕數(shù)。近者二鎮(zhèn)告急，俱稱絕糧。陛下召延齡令赴中書(shū)，遣希顏宣旨質(zhì)問(wèn)，延齡確言饋餉不絕，儲(chǔ)蓄殊多，歲內(nèi)以來(lái)，必?zé)o闕乏。希顏懼其推互，邀令草狀自陳，狀亦如言，略無(wú)疑畏。陛下覽其所奏，翻謂軍吏不誠(chéng)，遂遣中官馳往檢覆，道路無(wú)轉(zhuǎn)運(yùn)之跡，軍城無(wú)旬日之儲(chǔ)將卒嗷嗷，幾將不守。有如是之顛沛，有如是之欺謾，按驗(yàn)既明，恩勞靡替，其為蠱媚，曠代罕聞。此又罪之大者也。
國(guó)之憲度，會(huì)府是司，位列諸郎，猶應(yīng)辰象，任居六事，實(shí)代天工，內(nèi)總轄於庶官，外敷化於列郡，舉措系生靈之命，得失關(guān)理亂之源，為人軌儀，安可容易。未有大官弛縱，而能使群吏服從；朝典陵遲，而欲禁天下暴慢。是以天寶將季，楊國(guó)忠為吏部尚書(shū)，亟於私庭銓集選士，果令逆豎得以為詞。史冊(cè)書(shū)之，足為國(guó)恥。而延齡放情亂紀(jì)，又甚國(guó)忠。懈於夙興，多闕會(huì)朝之禮；徇其鄙欲，大隳省署之儀。徙郎曹於里閭，視公事於私第，盡室飫官?gòu)N之膳，填街持簿領(lǐng)之書(shū)。復(fù)有諸部參辭，四方申請(qǐng)，決遣資其判署，去就俟其指。延齡或聚客大夸，不令白事；或縱酒憑怒，莫敢入言。至有迫切而來(lái)，逾旬未省，輸納之后，累月不歸。資糧罄於滯淹，筋力困於朝集。晨趨夕散，十百為群；里中喧闐，常若，衢巷列屠沽之肆，邑居成逆旅之津，離次慢官，虐人攵法，求之今古，鮮有其倫。此又罪之大者也?？傤I(lǐng)財(cái)賦，號(hào)為殷繁。自必識(shí)究變通，智權(quán)輕重，大不失體，細(xì)能析微，濟(jì)之以均平，蒞之以勤肅，近無(wú)滯事，遠(yuǎn)無(wú)壅情，綱條之下無(wú)亂繩，鑒照之內(nèi)無(wú)隱匿，然后人不困而公用足，威不厲而奸吏懲。茍或未郄，則非稱職。況延齡以素本僻戾之質(zhì)，而加之以狂躁滿盈，既懵且驕，事何由理。遂以國(guó)家大計(jì)，委於胥吏末流，當(dāng)給者無(wú)賄而不支，應(yīng)征者受賕而縱免。紀(jì)綱大壞，貨賂公行，茍操利權(quán)，實(shí)竊邦柄。近者度支小吏，屢為府縣所繩，鞫其奸贓，無(wú)不狼籍。通結(jié)動(dòng)連於節(jié)將，交私匪止於苞苴。威福潛移，乃至於是，職司失序，固亦可知。此又罪之大者也。風(fēng)教之大，禮讓為先，禮讓之行，朝廷為首。朝廷者，萬(wàn)方之所宗仰，群士之所楷模，觀而效焉，必有甚者。是以朝廷好禮，則俗尚敬恭；朝廷尊讓?zhuān)瑒t時(shí)恥貪競(jìng)。朝廷有失容之慢，則凌暴之弊播於人；朝廷有動(dòng)色之爭(zhēng)，則攻斗之禍流於下。圣王知其然也，故選建賢德，以為公卿，使人具瞻，不諭而化。昔周之方盛，多士盈朝，時(shí)靡有爭(zhēng)，用能俾。故其《詩(shī)》曰：「慎爾出話，敬爾威儀，無(wú)不柔嘉?！褂衷唬骸赣衼?lái)雍雍，至止肅肅。相維辟公，天子穆穆?！寡匀撼枷嗯c事上，敬而能和，言語(yǔ)動(dòng)作，靡有不善也。周德既衰，小人在位，務(wù)相侵侮，以至危亡。故其《詩(shī)》曰：「方茂爾惡，相爾矛矣。」又曰：「既之陰汝，反子來(lái)赫?！褂衷唬骸笡鲈徊豢桑脖成祁??！寡孕∪说弥?，惡怒是憑肆其褊心，以相詬病也。陛下勤修儀式，以靖四方，慎選庶官，以貞百度，內(nèi)選則股肱耳目，外選則垣翰藩維。濟(jì)濟(jì)師師，咸欽至化，庶相感率，馴致大和。而度支憑寵作威，恃權(quán)縱暴，侵刻軍鎮(zhèn)，匱闕資糧。將帥每使申論，延齡率加毀訾，或指誣隱盜，或謗訐陰私，或數(shù)其出處賤微，或億其心志邪悖，詞皆鬼，事悉加誣。匹夫見(jiàn)凌，猶或生患，況將帥素加委遇，多著勛庸，縱有逾分取求，但宜執(zhí)理裁處，茍當(dāng)其所，孰敢不從？豈可對(duì)彼偏裨，恣行侵辱，使其慚於麾下，憤恥於朝廷。惟口起羞，諒非細(xì)故，為國(guó)聚釁，實(shí)由斯人。而又虐害群司，幸其闕敗，蔑彼彝典，逞於兇懷，氣吞等夷，隸蓄郎吏。時(shí)有履道而不為屈撓，守官而莫肯由從，遭其詆訶，則尤劇，或辱兼祖父，或毀及家門(mén)，皆名教所不忍聞，敘述所不堪紀(jì)。其為構(gòu)陷，抑復(fù)多端，故示兇威，使人懾憚人之狂險(xiǎn)，乃至於斯。上虧大猷，下扇流俗，い禮義之府，蔑清明之朝。此又罪之大者也。度支舊管牛驢三千余頭，車(chē)八百余乘，循環(huán)載負(fù)，共饋邊軍，既有番遞之倫，永無(wú)科配之?dāng)_。延齡茍逞近效，不務(wù)遠(yuǎn)圖，廢其葺修，減其芻秣，車(chē)破畜耗，略無(wú)孑遺。每須載運(yùn)軍資，則令府縣差雇，或有卒承別旨，須赴促期，遂於街市之間，虜奪公私雜畜，披猖頗甚，費(fèi)損尤多。吏因生奸，人不堪命，所減者則奏以為利，所費(fèi)者則隱而不論，破實(shí)徇虛，多如此類(lèi)。度支應(yīng)給宮內(nèi)及諸司使芻藁薪炭等，除稅草之外，余并市供，所用既多，恒須貯備。舊例每至秋獲之后，冬收之時(shí)，散開(kāi)諸場(chǎng)，逐便和市，免費(fèi)高價(jià)，復(fù)資貧人，公私之間，頗謂兼濟(jì)。延齡悉隳舊制，但飾奸情，旋計(jì)萏薪價(jià)錢(qián)，以為節(jié)減剩利。及乎春夏之際，藁秸巳殫，霖潦之中，樵蘇不繼，軍廄輟，官?gòu)N待然，告闕頻煩於圣聰，征摧絡(luò)繹於省署，崎嶇求買(mǎi)，何暇計(jì)量，糜損官錢(qián)，不啻累倍，聯(lián)蹇狼狽，率以為常。此則睿鑒之所明知，物情之所深駭，事之舛繆，觸緒皆然。臣愚以謂若斯之流，不過(guò)歲費(fèi)國(guó)家百萬(wàn)緡錢(qián)，及事體非宜耳。其為罪惡，未足傾危，事之可憂，不在於此。是以不復(fù)詳舉，以煩聽(tīng)覽也。至如矯詭之態(tài)，誣罔之辭，遇事輒行，應(yīng)口便發(fā)，靡日不有，靡時(shí)不為，自非狀跡尤彰，足致其禍者，又難以備陳也。延齡有詐偽亂邦之罪七，而重之以耗攵闕遺，愚智共知，士庶同憤。以陛下英明鑒照，物無(wú)遁情，固非延齡所能蔽虧而莫之辨也?；蛘呤ブ家云渖跽屑翟?，而謂之孤貞，可托腹心；以其好進(jìn)讒諛，而謂之盡誠(chéng)，可寄耳目；以其縱暴無(wú)畏，而謂這強(qiáng)直，可肅奸欺；以其大言不疑，而謂之智能，可富財(cái)用。將欲排眾議而收其獨(dú)行，假殊寵而冀其大成。倘陛下誠(chéng)有意乎在茲，臣竊以為過(guò)矣。夫君天下者，必以天下之心為心，而不私其心；以天下之耳目為耳目，而不私其耳目。故能通天下之志，盡天下之情。夫以天下之心為心，則我之好惡，乃天下之好惡也。是以惡者無(wú)謬好者不邪，安在私托腹心，以售其側(cè)媚也。以天下之耳目為耳目，則天下之聰明，皆我之聰明也。是以明無(wú)不鑒，聰無(wú)不聞，安在偏寄耳目，以招其蔽惑也。夫布腹心，而用耳目，舜與紂俱用之矣。舜之意務(wù)求已之過(guò)，以與天下同欲，而無(wú)所偏私。由是天下臣庶，莫不歸心，忠讜既聞，元德逾邁。故《虞書(shū)》云：「臣作朕股肱耳目。」又云：「明四目，達(dá)四聰?！寡詮V大也。紂之意務(wù)求人之過(guò)，以與天下違欲，而溺於偏私。由是天下臣庶，莫不離心，險(xiǎn)讠皮既行，昏德彌熾。故《商書(shū)》云：「崇信奸回。」《大雅》云：「流言以對(duì)，冠攘式內(nèi)?！寡孕捌б玻c天下同欲者，謂之圣帝；與天下違欲者，謂之獨(dú)夫。其所以布腹心而任耳目之意不殊，然於美惡成敗，若此相遠(yuǎn)，豈非求過(guò)之情有異，任人之道不同哉。太宗嘗問(wèn)侍臣：「何者為明君？何者為暗主？」魏征對(duì)曰：「君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也?！褂衷唬骸盖刂テ牛w高肆其奸欺，卒至顛覆?！拐髦苏f(shuō)，理致甚明，簡(jiǎn)冊(cè)備書(shū)，足為鑒戒。趙高指鹿為馬，愚弄厥君，歷代流傳，莫不痛憤。陛下每覽前史，詳考興亡，固亦切齒於斯人，傷心於其主。臣謂鹿之於馬，物類(lèi)猶同，豈若延齡掩有而為無(wú)，指無(wú)而為有。陛下若不以時(shí)省察，得無(wú)使后代嗟誚，又甚趙高者乎！斯愚臣所以焦慮疚懷，以陛下為過(guò)者，良有所以也。
夫理天下者，以義為本，以利為末，以人為本，以財(cái)為末。本盛則其末自舉，末大則其本必傾。自古及今，德義立而利用不豐，人庶安而財(cái)貨不給，因以喪邦失位者，未之有也。故曰：「不患寡而患不均，不患貧而患不安?！埂赣械卤赜腥?，有人必有土，有土必有財(cái)?！埂赴傩兆?，君孰與不足？」蓋謂此也。自古及今，德義不立，而利用克宣，人庶不安，而財(cái)貨可保，因以興邦固位者，亦未之有焉。故曰：「財(cái)散則人聚，財(cái)聚則人散?！古c其有聚斂之臣，寧有盜臣。「無(wú)令侵削兆庶，以為天子取怨於下。其有若此者，行罰無(wú)赦?！股w為此也，殷紂以貪冒失人而亡，周武以散發(fā)得人而昌，則紂之多藏，適所以為害巳者之資耳。尚何賴於財(cái)賄哉！太宗亦云：「務(wù)蓄積而不恤人，甚非國(guó)家之計(jì)。隋氏不道，聚斂無(wú)厭，所實(shí)洛口諸倉(cāng)，卒為李密所利?！勾藙t前代巳行之明效，圣祖垂裕之格言，是而不懲，何以為理。陛下初膺寶歷，志翦群兇，師旅繁興，征求浸廣，榷算侵剝，下無(wú)聊生。是以涇原叛徒，乘人怨咨，白晝犯闕，都邑庶，恬然不驚，反與賊眾相從，比肩而入宮殿。雖蚩蚩之性，靡所不為，然亦由德澤未浹於人，而暴令驅(qū)迫，以至於是也。于時(shí)內(nèi)府之積，尚如邱山，竟資兇渠以餌貪卒，此時(shí)陛下躬睹之矣。是用失人而聚貨，夫何利之有焉。車(chē)駕既幸奉天，逆Г旋肆圍逼，一壘之內(nèi)，萬(wàn)眾所屯，窘如涸流，庶物空匱。嘗欲發(fā)一健步，出視賊軍，其人懇以苦寒為辭，跪奏乞一襦，陛下為之求覓不致，竟憫默而遣之。又嘗宮壺之中，服用有闕，圣旨方以戎事之急，不忍重?zé)╈度?，乃剝親王飾帶之金，賣(mài)以給直。是時(shí)行從將吏，赴難師徒，倉(cāng)黃奔馳，咸未冬服，漸屬凝Ё，且無(wú)薪蒸，饑凍內(nèi)攻，矢石外迫，晝則荷戈奮迅，夜則映堞吟，凌風(fēng)飚，冒霜霰，逾旬而眾無(wú)攜貳，卒能走強(qiáng)賊，全危城者，陛下豈有嚴(yán)刑重賞，使之然耶？唯以不厚其身，不藏其資，興眾庶同其憂患，與士伍共其有無(wú)，乃能使捐軀命而寇讎，餒之不離，并凍之不憾，臨危而不易其守，見(jiàn)死而不去其君。所謂「圣人感人心而天下和平」，此其效也。及乎重圍既解，諸道稍通，賦稅漸臻，貢獻(xiàn)繼至，乃於行宮外廡之下，復(fù)列瓊林、大盈之司，未賞功勞，遽私賄玩，甚沮惟新之望，頗摧死義之心。於是輿誦興譏，而軍士始怨矣。財(cái)聚人散，不其然歟！旋屬蟊賊內(nèi)攻，翠華南狩，奉天所積財(cái)貨，悉復(fù)殲於亂軍。既遷岷梁，日不暇給，獨(dú)憑大順，遂復(fù)皇都。是知天子者以得人為資，以蓄義為富。人茍歸附，何患蔑資；義茍修崇，何憂不富。豈在貯之內(nèi)府，方為巳有哉！故藏於天下者，天子之富也；藏於境內(nèi)者，諸侯之富也；藏於倉(cāng)篋匱者，農(nóng)夫商賈之富也。奈何以天子之貴，海內(nèi)之富，而猥行諸侯之棄德，蹙守農(nóng)商之鄙業(yè)哉。陛下若謂厚取可以恢武功，則建中之取，既無(wú)成矣；若謂多積可以為已有，則建中之積，又不在矣；若謂徇欲不足傷理化，則建中之失，傷巳甚矣；若謂斂怨不足致危亡，則建中之亂，危亦至矣；然而遽能靖滔天之禍，成中興之功者，良以陛下有側(cè)身修勵(lì)之志，有罪巳悔懼之詞，罷息誅求，敦尚節(jié)儉，渙發(fā)大號(hào)，與人更親。故云嘉陛下之誠(chéng)，臣庶感陛下之意，釋憾回慮，化危為安。陛下亦當(dāng)為宗廟社稷建不傾不拔之永圖，為子孫黎元垂可久可大之休業(yè)，懲前事徇欲之失，復(fù)日新盛德之言。豈宜更縱忄僉邪，復(fù)行刻暴，事之追悔，其可再乎！
臣又竊慮陛下納彼盜言，墮其奸計(jì)，以為搏噬攫，怨集有司，積聚豐盈，利歸君上。是又大繆，所宜慎思。夫人主昏明，系於所任。咎繇、夔、契之道長(zhǎng)，而虞舜享哲之名；皇甫、{取木}、禹之嬖行，而周厲嬰顛覆之禍。自古何嘗有小人柄用，而災(zāi)禍不及邦國(guó)者乎！譬猶操兵以刃人，天下不委罪於兵，而委罪於所操之主；蓄蠱以殃物，天下不歸咎於蠱，而歸咎於所蓄之家。理有必然，不可不察。臣竊慮陛下以延齡之進(jìn)，獨(dú)出圣衷，延齡之言，多順宸旨，今若以罪辟，則似為眾所擠，故欲保持，用彰堅(jiān)斷。若然者，陛下與人終始之意則善矣，其於改過(guò)不吝去邪勿疑之道，或未盡善焉。夫人之難知，著自淳古；試可乃巳，載於典謨。陛下意其賢而任之，知其惡而棄之，此理之常，於何不可？倘陛下猶未知惡，但疑見(jiàn)擠，固有象恭挾詐之人，亦有黨邪害直之士，所資考，兩絕欺誣。陛下以延齡為能，愚臣以延齡為罪，能必有跡，罪必有端。陛下胡不指明其所效之能，以表忠賢，按驗(yàn)其所論之罪，以考虛實(shí)，與眾同辨，示人不私。若能跡可稱，而罪端無(wú)據(jù)，則是黨邪害直之驗(yàn)也。陛下當(dāng)繩其傷善，以勵(lì)事君。罪端有征，而能跡無(wú)實(shí)，則是象恭挾詐之驗(yàn)也。陛下當(dāng)糾其包禍，以戒亂邦。如此則上之於下，釋嫌構(gòu)之疑；下之於上，絕偏惑之議。何必患邪無(wú)辨，枉直莫分，薰蕕同藏，其臭終勝，此則小人道長(zhǎng)之象也。實(shí)時(shí)運(yùn)否泰安危之所系，豈但有虧圣德，不利善人而已乎。陛下若必以與已同者為忠良，自我作者無(wú)改變，如此，則上之所欲莫不讠舀，上之所失莫不從，水火相濟(jì)不為非，金礪相須不為是，恥過(guò)作非不足戒，舍已從人不足稱。惟意是行，則匡輔或幾乎息矣；匡輔息，則理不可致。仲尼所謂「一言喪邦者」，在於「予之言而莫予違」也。事關(guān)興亡，固不可忽，希旨順默，浸巳成風(fēng)，獎(jiǎng)之使言，猶懼不既，若又阻抑，誰(shuí)當(dāng)貢誠(chéng)。伏恐未亮斯言，請(qǐng)以一事為證：只如延齡兇妄，流布寰區(qū)，上自公卿近臣，下逮輿臺(tái)賤品，喧喧談議，億萬(wàn)為徒，能以上言，其人有幾？陛下試令親信，博采輿詞，參校比來(lái)所聞，足鑒人間情偽。臣以卑鄙，任當(dāng)臺(tái)衡，既極崇高，又承渥澤，豈不知觀時(shí)附會(huì)，足保舊恩；隨眾沉浮，免貽厚責(zé)；謝病黜退，獲知幾之名；黨奸茍容，無(wú)見(jiàn)嫉之患。何急自苦，獨(dú)當(dāng)豺狼，上違歡情，下餌讒口。良由內(nèi)顧庸昧，一無(wú)所堪，夙蒙眷知，唯在誠(chéng)直，綢繆帳，一紀(jì)于茲。圣慈既以此見(jiàn)容，愚臣亦以此自負(fù)，從陛下歷播遷之О，睹陛下致興復(fù)之艱難，至今追思，猶為心悸，所以畏覆車(chē)而駭懼，慮毀室而悲鳴，蓋情激於中，雖欲罷而不能自默也。因事陳執(zhí)，雖巳頻繁，天聽(tīng)尚高，未垂諒察，輒申悃款，以極愚誠(chéng)。憂深故語(yǔ)煩，懇迫故詞切，以微臣自固之謀則過(guò)，為陛下慮患之計(jì)則忠。縻軀奉君，非所敢避，沽名直，亦不忍為。愿回睿聰，為國(guó)熟慮，社稷是賴，豈唯微臣。不勝荷恩報(bào)德之誠(chéng)，謹(jǐn)昧死奉書(shū)以聞。臣誠(chéng)惶誠(chéng)恐頓首再拜。
十一月三日，具官臣某，惶恐頓首獻(xiàn)書(shū)皇帝陛下：臣聞君子小人，用舍不并，國(guó)家否泰，恒必由之。君子道長(zhǎng)，小人道消，於是上下交而萬(wàn)物通，此所以為泰也。小人道長(zhǎng)，君子道消，於是上下不交而萬(wàn)物不通，此所以為否也。夫小人於蔽明害理，如目之有瞇，耳之有充，嘉谷之有蟊，梁木之有蠹也。瞇雖之目，則天地四方之位不分矣；充子野之耳，則雷霆蠅黽之聲莫辨矣；雖后稷之穡，禾易長(zhǎng)畝，而蟊傷其本，則零瘁而不植矣。雖公輸之巧，臺(tái)成九層，而蠹空其中，則圮折而不支矣。是以古先圣哲之立言垂訓(xùn)，必殷勤切至，以小人為戒者，豈將有意讎而沮之哉。誠(chéng)以其蔽主之明，害時(shí)之理，致禍之源博，傷善之釁深，所以有國(guó)有家者，不得不去耳。其在《周易》則曰：「大君有命，開(kāi)國(guó)承家」；「小人勿用，必亂邦也。」在《尚書(shū)》則曰：「除惡務(wù)本」；「去邪勿疑」。在《毛詩(shī)》則曰：「無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)無(wú)良」；「曾是掊克，斂怨以為德」；「盜言孔甘，亂是用饣炎」；「讒人罔極，交亂四國(guó)」。在《論語(yǔ)》則曰：「惡利口之覆邦家者?！乖凇洞呵铩穭t曰：「聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極?！埂笟艔U忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒慝。天下之人，謂之四兇」。在《禮記》則曰：「小人行險(xiǎn)以徼幸」，「長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。小人使為國(guó)家，而災(zāi)害并至，雖有善人，無(wú)如之何」。臣頃因讀書(shū)，常憤此類(lèi)，不圖圣代，目睹斯人。戶部侍郎裴延齡者，其性邪，其行險(xiǎn)，其口利，其志兇，其矯妄不疑其敗亂無(wú)恥，以聚斂為長(zhǎng)策，以詭妄為嘉謀，以掊克斂怨為匪躬，以靖譖服讒為盡節(jié)，總典籍之所惡，以為智術(shù)，冒圣哲之所戒，以為行能，可謂堯代之共工，魯邦之少卯。伏惟陛下協(xié)放勛文思之德，而鑒其方鳩亻孱功；體仲尼天縱之明，而辨其順?lè)菆?jiān)偽。則天討斯德，圣化允孚，小往大來(lái)，孰不欣幸。跡其奸蠹，日長(zhǎng)月滋，陰秘者固未盡彰，敗露者猶難悉數(shù)。今請(qǐng)粗舉數(shù)事，用明欺罔大端，悉非隱微，皆可覆驗(yàn)。陛下若意其負(fù)謗，則誠(chéng)宜亟為辨明；陛下若知其無(wú)良，又安可曲加容掩。愿擇左右親信，兼與舉朝公卿，據(jù)臣所言，閱實(shí)其事。儻延齡罪惡無(wú)狀，即臣之奏議是誣，宜申典刑，以制虛妄，俾四海法朝廷之理，兆人戴陛下之明。得失之間，其體甚大，不當(dāng)復(fù)有疑慮，使辨之不早，以竟失天下之望也。前歲秋首，班宏喪亡，特詔延齡，繼司邦賦。數(shù)月之內(nèi)，遽功能，奏稱：「勾獲隱欺，計(jì)錢(qián)二十萬(wàn)貫，請(qǐng)貯別庫(kù)，以為羨財(cái)，供御所須，永無(wú)匱乏?！贡菹滦廊恍偶{，因謂委任得人，既賴贏余之資，稍宏心意之欲，興作浸廣，宣索漸多。延齡務(wù)實(shí)前言，且希睿旨，不敢告闕，不敢辭難。勾獲既是虛言，無(wú)以應(yīng)命；供辦皆承嚴(yán)約，茍?jiān)诩捌凇Ｋ炷怂亚笫楔?，豪奪入獻(xiàn)，追捕夫匠，迫脅就功。以敕索為名，而不酬其直；以和雇為稱，而不償其傭。都城之中，列肆為之晝閉；興役之所，百工比於幽囚。聚詛連群，遮訴盈路，持綱者莫敢致詰，巡察者莫敢為言。時(shí)有致詰為言，翻謂黨邪鬼直。天子轂下，囂聲沸騰，四方觀瞻，何所取則？蕩心於上，斂怨於人，欺天隱君，遠(yuǎn)邇危懼，此其罪之大者也。
總制邦用，度支是司，出納貨財(cái)，太府攸職。凡是太府出納，皆稟度支文符，太府依符以奉行，度支憑按以勘覆，互相關(guān)鍵，用絕奸欺。其出納之?dāng)?shù)，則每旬申聞；其見(jiàn)在之?dāng)?shù)，則每月計(jì)奏。皆經(jīng)度支勾覆，又有御史監(jiān)臨，旬旬相承，月月相繼，明若指掌，端如貫珠，財(cái)貨少多，無(wú)容隱漏。延齡務(wù)行邪諂，公肆誣欺，遂奏云：「左藏庫(kù)司，多有失落，近因檢閱，使置簿書(shū)，乃於糞土之中，收得銀十三萬(wàn)兩，其疋段雜貨，百萬(wàn)有余，皆是文帳脫遺，并同巳棄之物。今所收獲，即是羨余，悉合移入雜庫(kù)，以供別敕支用者。」其時(shí)特宣進(jìn)止，悉依所奏施行。太府少卿韋少華抗表上陳，殊不引伏，確稱「每月申奏，皆是見(jiàn)在數(shù)中，請(qǐng)令推尋，足驗(yàn)奸計(jì)」。兩司既相論執(zhí)，理須辨鞫是非，臣等具以奏聞，請(qǐng)定三司詳覆。若左藏庫(kù)遺漏不謬，隱匿固合抵刑；如度支舉奏是虛，誣誑亦宜得罪。陛下既不許差三司按問(wèn)，又不令檢奏辨明。度支言太府隱漏至多，而少華所任如舊；太府論度支奸欺頗甚，而延齡見(jiàn)信不渝。枉直兩存，法度都弛。以在庫(kù)之物，為收獲之功；以常賦之財(cái)，為羨余之費(fèi)。罔上無(wú)畏，示人不慚，此又罪之大者也。國(guó)之府庫(kù)，用置貨財(cái)。物合入官，則納於其內(nèi)；事合給用，則出乎其中。所納無(wú)非法之財(cái)，所出無(wú)不道之用，坦然明白、何曲何私？而延齡險(xiǎn)猾售奸，詭譎求媚，遂於左藏之內(nèi)，分建六庫(kù)之名，意在別貯贏余，以奉人主私欲。曾不知王者之體，天下為家，國(guó)不足則取之於人，人不足乃資之於國(guó)，在國(guó)為官物，在人為私財(cái)，何謂贏余，復(fù)須別貯？是必巧詐以變移官物，暴法以刻斂私財(cái)，舍此二途，其將焉?。勘菹路絼?wù)崇信，不加檢裁，延齡既怙寵私，益復(fù)放肆，遂錄積久逋欠，妄云察獲奸贓，總計(jì)緡錢(qián)八百余萬(wàn)。聽(tīng)其言則利益雖大，考其事則虛誕自彰：或是水火漂焚，或緣旱澇傷??；或因兵亂散失，或遭寇賊襄攵；或準(zhǔn)法免征，或經(jīng)恩合放；或人戶逃逸，無(wú)處追尋；或綱典拘囚，不克填納；或沒(méi)入店宅，歲久摧殘；或收獲舟船，年深破壞。類(lèi)皆如此，難以殫論。在人者并無(wú)可科征，屬官者悉不任貨賣(mài)，但存名額，虛掛簿書(shū)。大抵錢(qián)谷之司，皆恥財(cái)物減少，所以相承積累，不肯滌除，每當(dāng)計(jì)奏之時(shí)，常充應(yīng)在之?dāng)?shù)。延齡茍稱察獲，遂請(qǐng)征收，恢張利門(mén)，誘動(dòng)天聽(tīng)。貽誚侮於方岳，賈愁怨於黧，于茲累年，一無(wú)所得，其為疏妄，亦曰殆哉。陛下姑欲保持，曾無(wú)詰問(wèn)；延齡謂能蔽惑，不復(fù)懼思。奸威既沮於四方，愉態(tài)復(fù)行於內(nèi)府。由是蹂躪官屬，傾倒貨財(cái)，移東就西，便為課績(jī)，取此適彼，遂號(hào)羨余，愚美朝廷，有同兒戲。諸州輸送布帛，度支不務(wù)準(zhǔn)平，抑制市人，賤通估價(jià)，計(jì)其所折，即更下征，重困疲，展轉(zhuǎn)流弊，既彰忍害，且示不誠(chéng)。及其支送邊州，用充和糴，則於本價(jià)之外，例增一倍有余。布帛不殊，貴賤有異。剝征罔下，既以折估為各；抑配傷人，又以出估為利。事多矛盾，交駭物情。窮邊穡夫，痛憤切於骨髓；下土編戶，冤叫徹於蒼。而延齡以冒取折估為公忠，茍得出估為勝利，所謂失人心而聚財(cái)賄，亦何異割支體以徇口腹哉。殊不寤支體分披，口安能食；人心離析，財(cái)豈能存。此又罪之大者也。
平原遠(yuǎn)鎮(zhèn)，扼制蕃戎，五原要沖，控帶靈夏。芟夷榛穢，翦逐豺狼，崎嶇繕完，功力才畢。地猶絕，勢(shì)頗孤危，新集之兵，志猶未固。尤資贍恤，俾漸安居，頻敕度支，令貯軍糧。常使平原有一年之蓄，鹽州積半年之儲(chǔ)循環(huán)轉(zhuǎn)輸，不得闕數(shù)。近者二鎮(zhèn)告急，俱稱絕糧。陛下召延齡令赴中書(shū)，遣希顏宣旨質(zhì)問(wèn)，延齡確言饋餉不絕，儲(chǔ)蓄殊多，歲內(nèi)以來(lái)，必?zé)o闕乏。希顏懼其推互，邀令草狀自陳，狀亦如言，略無(wú)疑畏。陛下覽其所奏，翻謂軍吏不誠(chéng)，遂遣中官馳往檢覆，道路無(wú)轉(zhuǎn)運(yùn)之跡，軍城無(wú)旬日之儲(chǔ)將卒嗷嗷，幾將不守。有如是之顛沛，有如是之欺謾，按驗(yàn)既明，恩勞靡替，其為蠱媚，曠代罕聞。此又罪之大者也。
國(guó)之憲度，會(huì)府是司，位列諸郎，猶應(yīng)辰象，任居六事，實(shí)代天工，內(nèi)總轄於庶官，外敷化於列郡，舉措系生靈之命，得失關(guān)理亂之源，為人軌儀，安可容易。未有大官弛縱，而能使群吏服從；朝典陵遲，而欲禁天下暴慢。是以天寶將季，楊國(guó)忠為吏部尚書(shū)，亟於私庭銓集選士，果令逆豎得以為詞。史冊(cè)書(shū)之，足為國(guó)恥。而延齡放情亂紀(jì)，又甚國(guó)忠。懈於夙興，多闕會(huì)朝之禮；徇其鄙欲，大隳省署之儀。徙郎曹於里閭，視公事於私第，盡室飫官?gòu)N之膳，填街持簿領(lǐng)之書(shū)。復(fù)有諸部參辭，四方申請(qǐng)，決遣資其判署，去就俟其指。延齡或聚客大夸，不令白事；或縱酒憑怒，莫敢入言。至有迫切而來(lái)，逾旬未省，輸納之后，累月不歸。資糧罄於滯淹，筋力困於朝集。晨趨夕散，十百為群；里中喧闐，常若，衢巷列屠沽之肆，邑居成逆旅之津，離次慢官，虐人攵法，求之今古，鮮有其倫。此又罪之大者也?？傤I(lǐng)財(cái)賦，號(hào)為殷繁。自必識(shí)究變通，智權(quán)輕重，大不失體，細(xì)能析微，濟(jì)之以均平，蒞之以勤肅，近無(wú)滯事，遠(yuǎn)無(wú)壅情，綱條之下無(wú)亂繩，鑒照之內(nèi)無(wú)隱匿，然后人不困而公用足，威不厲而奸吏懲。茍或未郄，則非稱職。況延齡以素本僻戾之質(zhì)，而加之以狂躁滿盈，既懵且驕，事何由理。遂以國(guó)家大計(jì)，委於胥吏末流，當(dāng)給者無(wú)賄而不支，應(yīng)征者受賕而縱免。紀(jì)綱大壞，貨賂公行，茍操利權(quán)，實(shí)竊邦柄。近者度支小吏，屢為府縣所繩，鞫其奸贓，無(wú)不狼籍。通結(jié)動(dòng)連於節(jié)將，交私匪止於苞苴。威福潛移，乃至於是，職司失序，固亦可知。此又罪之大者也。風(fēng)教之大，禮讓為先，禮讓之行，朝廷為首。朝廷者，萬(wàn)方之所宗仰，群士之所楷模，觀而效焉，必有甚者。是以朝廷好禮，則俗尚敬恭；朝廷尊讓?zhuān)瑒t時(shí)恥貪競(jìng)。朝廷有失容之慢，則凌暴之弊播於人；朝廷有動(dòng)色之爭(zhēng)，則攻斗之禍流於下。圣王知其然也，故選建賢德，以為公卿，使人具瞻，不諭而化。昔周之方盛，多士盈朝，時(shí)靡有爭(zhēng)，用能俾。故其《詩(shī)》曰：「慎爾出話，敬爾威儀，無(wú)不柔嘉?！褂衷唬骸赣衼?lái)雍雍，至止肅肅。相維辟公，天子穆穆?！寡匀撼枷嗯c事上，敬而能和，言語(yǔ)動(dòng)作，靡有不善也。周德既衰，小人在位，務(wù)相侵侮，以至危亡。故其《詩(shī)》曰：「方茂爾惡，相爾矛矣。」又曰：「既之陰汝，反子來(lái)赫?！褂衷唬骸笡鲈徊豢桑脖成祁??！寡孕∪说弥?，惡怒是憑肆其褊心，以相詬病也。陛下勤修儀式，以靖四方，慎選庶官，以貞百度，內(nèi)選則股肱耳目，外選則垣翰藩維。濟(jì)濟(jì)師師，咸欽至化，庶相感率，馴致大和。而度支憑寵作威，恃權(quán)縱暴，侵刻軍鎮(zhèn)，匱闕資糧。將帥每使申論，延齡率加毀訾，或指誣隱盜，或謗訐陰私，或數(shù)其出處賤微，或億其心志邪悖，詞皆鬼，事悉加誣。匹夫見(jiàn)凌，猶或生患，況將帥素加委遇，多著勛庸，縱有逾分取求，但宜執(zhí)理裁處，茍當(dāng)其所，孰敢不從？豈可對(duì)彼偏裨，恣行侵辱，使其慚於麾下，憤恥於朝廷。惟口起羞，諒非細(xì)故，為國(guó)聚釁，實(shí)由斯人。而又虐害群司，幸其闕敗，蔑彼彝典，逞於兇懷，氣吞等夷，隸蓄郎吏。時(shí)有履道而不為屈撓，守官而莫肯由從，遭其詆訶，則尤劇，或辱兼祖父，或毀及家門(mén)，皆名教所不忍聞，敘述所不堪紀(jì)。其為構(gòu)陷，抑復(fù)多端，故示兇威，使人懾憚人之狂險(xiǎn)，乃至於斯。上虧大猷，下扇流俗，い禮義之府，蔑清明之朝。此又罪之大者也。度支舊管牛驢三千余頭，車(chē)八百余乘，循環(huán)載負(fù)，共饋邊軍，既有番遞之倫，永無(wú)科配之?dāng)_。延齡茍逞近效，不務(wù)遠(yuǎn)圖，廢其葺修，減其芻秣，車(chē)破畜耗，略無(wú)孑遺。每須載運(yùn)軍資，則令府縣差雇，或有卒承別旨，須赴促期，遂於街市之間，虜奪公私雜畜，披猖頗甚，費(fèi)損尤多。吏因生奸，人不堪命，所減者則奏以為利，所費(fèi)者則隱而不論，破實(shí)徇虛，多如此類(lèi)。度支應(yīng)給宮內(nèi)及諸司使芻藁薪炭等，除稅草之外，余并市供，所用既多，恒須貯備。舊例每至秋獲之后，冬收之時(shí)，散開(kāi)諸場(chǎng)，逐便和市，免費(fèi)高價(jià)，復(fù)資貧人，公私之間，頗謂兼濟(jì)。延齡悉隳舊制，但飾奸情，旋計(jì)萏薪價(jià)錢(qián)，以為節(jié)減剩利。及乎春夏之際，藁秸巳殫，霖潦之中，樵蘇不繼，軍廄輟，官?gòu)N待然，告闕頻煩於圣聰，征摧絡(luò)繹於省署，崎嶇求買(mǎi)，何暇計(jì)量，糜損官錢(qián)，不啻累倍，聯(lián)蹇狼狽，率以為常。此則睿鑒之所明知，物情之所深駭，事之舛繆，觸緒皆然。臣愚以謂若斯之流，不過(guò)歲費(fèi)國(guó)家百萬(wàn)緡錢(qián)，及事體非宜耳。其為罪惡，未足傾危，事之可憂，不在於此。是以不復(fù)詳舉，以煩聽(tīng)覽也。至如矯詭之態(tài)，誣罔之辭，遇事輒行，應(yīng)口便發(fā)，靡日不有，靡時(shí)不為，自非狀跡尤彰，足致其禍者，又難以備陳也。延齡有詐偽亂邦之罪七，而重之以耗攵闕遺，愚智共知，士庶同憤。以陛下英明鑒照，物無(wú)遁情，固非延齡所能蔽虧而莫之辨也?；蛘呤ブ家云渖跽屑翟?，而謂之孤貞，可托腹心；以其好進(jìn)讒諛，而謂之盡誠(chéng)，可寄耳目；以其縱暴無(wú)畏，而謂這強(qiáng)直，可肅奸欺；以其大言不疑，而謂之智能，可富財(cái)用。將欲排眾議而收其獨(dú)行，假殊寵而冀其大成。倘陛下誠(chéng)有意乎在茲，臣竊以為過(guò)矣。夫君天下者，必以天下之心為心，而不私其心；以天下之耳目為耳目，而不私其耳目。故能通天下之志，盡天下之情。夫以天下之心為心，則我之好惡，乃天下之好惡也。是以惡者無(wú)謬好者不邪，安在私托腹心，以售其側(cè)媚也。以天下之耳目為耳目，則天下之聰明，皆我之聰明也。是以明無(wú)不鑒，聰無(wú)不聞，安在偏寄耳目，以招其蔽惑也。夫布腹心，而用耳目，舜與紂俱用之矣。舜之意務(wù)求已之過(guò)，以與天下同欲，而無(wú)所偏私。由是天下臣庶，莫不歸心，忠讜既聞，元德逾邁。故《虞書(shū)》云：「臣作朕股肱耳目。」又云：「明四目，達(dá)四聰?！寡詮V大也。紂之意務(wù)求人之過(guò)，以與天下違欲，而溺於偏私。由是天下臣庶，莫不離心，險(xiǎn)讠皮既行，昏德彌熾。故《商書(shū)》云：「崇信奸回。」《大雅》云：「流言以對(duì)，冠攘式內(nèi)?！寡孕捌б玻c天下同欲者，謂之圣帝；與天下違欲者，謂之獨(dú)夫。其所以布腹心而任耳目之意不殊，然於美惡成敗，若此相遠(yuǎn)，豈非求過(guò)之情有異，任人之道不同哉。太宗嘗問(wèn)侍臣：「何者為明君？何者為暗主？」魏征對(duì)曰：「君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也?！褂衷唬骸盖刂テ牛w高肆其奸欺，卒至顛覆?！拐髦苏f(shuō)，理致甚明，簡(jiǎn)冊(cè)備書(shū)，足為鑒戒。趙高指鹿為馬，愚弄厥君，歷代流傳，莫不痛憤。陛下每覽前史，詳考興亡，固亦切齒於斯人，傷心於其主。臣謂鹿之於馬，物類(lèi)猶同，豈若延齡掩有而為無(wú)，指無(wú)而為有。陛下若不以時(shí)省察，得無(wú)使后代嗟誚，又甚趙高者乎！斯愚臣所以焦慮疚懷，以陛下為過(guò)者，良有所以也。
夫理天下者，以義為本，以利為末，以人為本，以財(cái)為末。本盛則其末自舉，末大則其本必傾。自古及今，德義立而利用不豐，人庶安而財(cái)貨不給，因以喪邦失位者，未之有也。故曰：「不患寡而患不均，不患貧而患不安?！埂赣械卤赜腥?，有人必有土，有土必有財(cái)?！埂赴傩兆?，君孰與不足？」蓋謂此也。自古及今，德義不立，而利用克宣，人庶不安，而財(cái)貨可保，因以興邦固位者，亦未之有焉。故曰：「財(cái)散則人聚，財(cái)聚則人散?！古c其有聚斂之臣，寧有盜臣。「無(wú)令侵削兆庶，以為天子取怨於下。其有若此者，行罰無(wú)赦?！股w為此也，殷紂以貪冒失人而亡，周武以散發(fā)得人而昌，則紂之多藏，適所以為害巳者之資耳。尚何賴於財(cái)賄哉！太宗亦云：「務(wù)蓄積而不恤人，甚非國(guó)家之計(jì)。隋氏不道，聚斂無(wú)厭，所實(shí)洛口諸倉(cāng)，卒為李密所利?！勾藙t前代巳行之明效，圣祖垂裕之格言，是而不懲，何以為理。陛下初膺寶歷，志翦群兇，師旅繁興，征求浸廣，榷算侵剝，下無(wú)聊生。是以涇原叛徒，乘人怨咨，白晝犯闕，都邑庶，恬然不驚，反與賊眾相從，比肩而入宮殿。雖蚩蚩之性，靡所不為，然亦由德澤未浹於人，而暴令驅(qū)迫，以至於是也。于時(shí)內(nèi)府之積，尚如邱山，竟資兇渠以餌貪卒，此時(shí)陛下躬睹之矣。是用失人而聚貨，夫何利之有焉。車(chē)駕既幸奉天，逆Г旋肆圍逼，一壘之內(nèi)，萬(wàn)眾所屯，窘如涸流，庶物空匱。嘗欲發(fā)一健步，出視賊軍，其人懇以苦寒為辭，跪奏乞一襦，陛下為之求覓不致，竟憫默而遣之。又嘗宮壺之中，服用有闕，圣旨方以戎事之急，不忍重?zé)╈度?，乃剝親王飾帶之金，賣(mài)以給直。是時(shí)行從將吏，赴難師徒，倉(cāng)黃奔馳，咸未冬服，漸屬凝Ё，且無(wú)薪蒸，饑凍內(nèi)攻，矢石外迫，晝則荷戈奮迅，夜則映堞吟，凌風(fēng)飚，冒霜霰，逾旬而眾無(wú)攜貳，卒能走強(qiáng)賊，全危城者，陛下豈有嚴(yán)刑重賞，使之然耶？唯以不厚其身，不藏其資，興眾庶同其憂患，與士伍共其有無(wú)，乃能使捐軀命而寇讎，餒之不離，并凍之不憾，臨危而不易其守，見(jiàn)死而不去其君。所謂「圣人感人心而天下和平」，此其效也。及乎重圍既解，諸道稍通，賦稅漸臻，貢獻(xiàn)繼至，乃於行宮外廡之下，復(fù)列瓊林、大盈之司，未賞功勞，遽私賄玩，甚沮惟新之望，頗摧死義之心。於是輿誦興譏，而軍士始怨矣。財(cái)聚人散，不其然歟！旋屬蟊賊內(nèi)攻，翠華南狩，奉天所積財(cái)貨，悉復(fù)殲於亂軍。既遷岷梁，日不暇給，獨(dú)憑大順，遂復(fù)皇都。是知天子者以得人為資，以蓄義為富。人茍歸附，何患蔑資；義茍修崇，何憂不富。豈在貯之內(nèi)府，方為巳有哉！故藏於天下者，天子之富也；藏於境內(nèi)者，諸侯之富也；藏於倉(cāng)篋匱者，農(nóng)夫商賈之富也。奈何以天子之貴，海內(nèi)之富，而猥行諸侯之棄德，蹙守農(nóng)商之鄙業(yè)哉。陛下若謂厚取可以恢武功，則建中之取，既無(wú)成矣；若謂多積可以為已有，則建中之積，又不在矣；若謂徇欲不足傷理化，則建中之失，傷巳甚矣；若謂斂怨不足致危亡，則建中之亂，危亦至矣；然而遽能靖滔天之禍，成中興之功者，良以陛下有側(cè)身修勵(lì)之志，有罪巳悔懼之詞，罷息誅求，敦尚節(jié)儉，渙發(fā)大號(hào)，與人更親。故云嘉陛下之誠(chéng)，臣庶感陛下之意，釋憾回慮，化危為安。陛下亦當(dāng)為宗廟社稷建不傾不拔之永圖，為子孫黎元垂可久可大之休業(yè)，懲前事徇欲之失，復(fù)日新盛德之言。豈宜更縱忄僉邪，復(fù)行刻暴，事之追悔，其可再乎！
臣又竊慮陛下納彼盜言，墮其奸計(jì)，以為搏噬攫，怨集有司，積聚豐盈，利歸君上。是又大繆，所宜慎思。夫人主昏明，系於所任。咎繇、夔、契之道長(zhǎng)，而虞舜享哲之名；皇甫、{取木}、禹之嬖行，而周厲嬰顛覆之禍。自古何嘗有小人柄用，而災(zāi)禍不及邦國(guó)者乎！譬猶操兵以刃人，天下不委罪於兵，而委罪於所操之主；蓄蠱以殃物，天下不歸咎於蠱，而歸咎於所蓄之家。理有必然，不可不察。臣竊慮陛下以延齡之進(jìn)，獨(dú)出圣衷，延齡之言，多順宸旨，今若以罪辟，則似為眾所擠，故欲保持，用彰堅(jiān)斷。若然者，陛下與人終始之意則善矣，其於改過(guò)不吝去邪勿疑之道，或未盡善焉。夫人之難知，著自淳古；試可乃巳，載於典謨。陛下意其賢而任之，知其惡而棄之，此理之常，於何不可？倘陛下猶未知惡，但疑見(jiàn)擠，固有象恭挾詐之人，亦有黨邪害直之士，所資考，兩絕欺誣。陛下以延齡為能，愚臣以延齡為罪，能必有跡，罪必有端。陛下胡不指明其所效之能，以表忠賢，按驗(yàn)其所論之罪，以考虛實(shí)，與眾同辨，示人不私。若能跡可稱，而罪端無(wú)據(jù)，則是黨邪害直之驗(yàn)也。陛下當(dāng)繩其傷善，以勵(lì)事君。罪端有征，而能跡無(wú)實(shí)，則是象恭挾詐之驗(yàn)也。陛下當(dāng)糾其包禍，以戒亂邦。如此則上之於下，釋嫌構(gòu)之疑；下之於上，絕偏惑之議。何必患邪無(wú)辨，枉直莫分，薰蕕同藏，其臭終勝，此則小人道長(zhǎng)之象也。實(shí)時(shí)運(yùn)否泰安危之所系，豈但有虧圣德，不利善人而已乎。陛下若必以與已同者為忠良，自我作者無(wú)改變，如此，則上之所欲莫不讠舀，上之所失莫不從，水火相濟(jì)不為非，金礪相須不為是，恥過(guò)作非不足戒，舍已從人不足稱。惟意是行，則匡輔或幾乎息矣；匡輔息，則理不可致。仲尼所謂「一言喪邦者」，在於「予之言而莫予違」也。事關(guān)興亡，固不可忽，希旨順默，浸巳成風(fēng)，獎(jiǎng)之使言，猶懼不既，若又阻抑，誰(shuí)當(dāng)貢誠(chéng)。伏恐未亮斯言，請(qǐng)以一事為證：只如延齡兇妄，流布寰區(qū)，上自公卿近臣，下逮輿臺(tái)賤品，喧喧談議，億萬(wàn)為徒，能以上言，其人有幾？陛下試令親信，博采輿詞，參校比來(lái)所聞，足鑒人間情偽。臣以卑鄙，任當(dāng)臺(tái)衡，既極崇高，又承渥澤，豈不知觀時(shí)附會(huì)，足保舊恩；隨眾沉浮，免貽厚責(zé)；謝病黜退，獲知幾之名；黨奸茍容，無(wú)見(jiàn)嫉之患。何急自苦，獨(dú)當(dāng)豺狼，上違歡情，下餌讒口。良由內(nèi)顧庸昧，一無(wú)所堪，夙蒙眷知，唯在誠(chéng)直，綢繆帳，一紀(jì)于茲。圣慈既以此見(jiàn)容，愚臣亦以此自負(fù)，從陛下歷播遷之О，睹陛下致興復(fù)之艱難，至今追思，猶為心悸，所以畏覆車(chē)而駭懼，慮毀室而悲鳴，蓋情激於中，雖欲罷而不能自默也。因事陳執(zhí)，雖巳頻繁，天聽(tīng)尚高，未垂諒察，輒申悃款，以極愚誠(chéng)。憂深故語(yǔ)煩，懇迫故詞切，以微臣自固之謀則過(guò)，為陛下慮患之計(jì)則忠。縻軀奉君，非所敢避，沽名直，亦不忍為。愿回睿聰，為國(guó)熟慮，社稷是賴，豈唯微臣。不勝荷恩報(bào)德之誠(chéng)，謹(jǐn)昧死奉書(shū)以聞。臣誠(chéng)惶誠(chéng)恐頓首再拜。