第04部 卷三百五十三
作者：董誥等 纂修◎ 唐道周
道周，開元十九年承議郎，行益都縣令。
◇ 青州門山功德銘夫代上役役，人閑蚩蚩，茫是非之環(huán)，溺死生之海者久矣。六代祖后魏使持節(jié)青州諸軍事青州刺史諱輪，作牧慈仁，道被東夏。逮從祖諱季卿，剖符（闕二字）太庇（闕一字）人暨級(jí)（闕二字）貞休（闕二字）是邦纂（闕一字）丕烈（闕二字）以冥應(yīng)（闕六字）嗟嗟（闕六字）凈業(yè)（闕六字）群生（闕三字）屬介（闕一字）大千之徒蠲（闕一字）於（闕一字）初翹勤最尊（闕三字）嵯峨{山}で統(tǒng)（闕四字）涌沈氵養(yǎng)（闕六字）岡測(cè)惟像（闕二字）能不（闕二字）
◎ 楊慎矜
慎矜，戶部尚書隆禮子。初為汝陽(yáng)令，遷侍御史。天寶二年授諫議大夫，擢御史中丞，遷戶部侍郎。李林甫惡之，作飛牒告慎矜謀反，掠服之，詔賜死。寶應(yīng)初復(fù)官爵?！蟆?duì)吏脫幘判
〈得丁為吏，脫幘掛縣門而去，斷不應(yīng)為?！?br>天育萬(wàn)類，人含五情，行藏殊途，語(yǔ)默分緒。故有晏安榮利，入朝廷而風(fēng)趨；脫落塵紛，遁精白以臥。丁以情忘寵辱，跡尚真閑。陶潛屈身，系在彭澤；安石有志，終憶東山。厭吏隱之喧卑，倚劍不樂；出都門之慷慨，掛幘長(zhǎng)辭。得五倫之遺風(fēng)，掩逢萌之往跡。清聲可以激貪鄙，美事足以光圖書。于何不臧，反以為罪？昔漢皇御宇，且高疏廣之才；今唐堯握?qǐng)D，宜遂許由之性。
◇ 對(duì)馬驚師徒判
〈卜氏為御，馬驚，師徒小卻，監(jiān)軍糾為無(wú)勇，卜氏遂死之?；蛘C其功，監(jiān)軍請(qǐng)于理，誄者執(zhí)云非罪?！颠吅驎r(shí)警，聞列將之授師；戎車啟行，有仆夫之執(zhí)御。白刃交下，望軍麾而且前；紅塵四飛，聞戰(zhàn)鼓而俄駭。甚朽索之為御，因交綏而小卻。疇昔為政，雖異羊斟不仁；今時(shí)敗績(jī)，還同卜國(guó)無(wú)勇；結(jié)纓而盡，復(fù)矢空非。請(qǐng)易其名，蓋難г於下士；將於理，焉可罪於亡魂？雖聞舊經(jīng)，非辜當(dāng)失，不誄不罪，斯焉取斯。
◇ 對(duì)徙鄉(xiāng)判
〈甲徙於他鄉(xiāng)無(wú)旌節(jié)津吏輒以圜土內(nèi)之彼告非法〉
貿(mào)遷不倦，人且知往，奔亡或生，政亦嚴(yán)禁。是以變而惟適，時(shí)政任於磽肥；行必有由，誠(chéng)取驗(yàn)於旌節(jié)。惟甲素非地著，身同梗泛。喬木淼在，忽辭違於舊居；斷蓬孤飛，方行邁於他國(guó)。行則無(wú)驗(yàn)，動(dòng)而見疑。津途已驗(yàn)，寧遇長(zhǎng)沮之問；獄戶旋開，行逢士師之鞫。且夫?yàn)檎院?jiǎn)，貴清澆訛，職司其居，務(wù)取懲察。雖率土之內(nèi)，莫非王臣；而遷人之中，或有奸者。旌節(jié)雖且云復(fù)，關(guān)山如何得逾？詰其所由，方盡于理，致之獄吏，夫何有違？竊惟至公之道，難加津吏之罰。
◎ 房翰
翰，開元二十三年朝請(qǐng)郎，行六合縣令。
◇ 大唐揚(yáng)州大都督府六合縣冶山洹寺碑
昔者迦維誕圣，兜率降靈。雞足巖門，以一音成佛；象頭山上，以三事教人。舒慧日之光，無(wú)幽不燭；灑甘露之法，隨器皆盈。談法界之虛空，演妙門之真實(shí)。及夫涅示滅，舍利傳靈，金人見於漢宮，白馬來(lái)於西國(guó)。由是綿花奧旨，貝葉真文，流行域中，遍滿天下。國(guó)城聚落，多葺禪宮；山水園林，散開精舍。黃金布地，則龜甲成文；紫玉為階，則龍鱗迭彩。希向者六根俱凈，住持者五蘊(yùn)皆空?；蛴新┲家?，得無(wú)生之法忍。則知佛之教也，其大矣哉！夫揚(yáng)州六合縣冶山洹寺者，創(chuàng)自吳朝，初為像塔。洎乎梁代，更立道場(chǎng)，以地若洹，故寺標(biāo)美號(hào)。宋國(guó)公鎮(zhèn)吳州之日，紺殿初營(yíng)；隋皇帝為晉王之辰，白樓方立。其后隋室板蕩，玉石俱焚；唐運(yùn)中興，土木重建。鐘應(yīng)霜而復(fù)響，爐含煙而更芬。時(shí)有比邱僧智口、惠η等，望攀澄什，德冠卿云，精修六通，妙達(dá)三昧。想千花之帳，懷四極之臺(tái)，乃復(fù)營(yíng)為，便成結(jié)（闕一字）。座飛萬(wàn)鶴，門結(jié)千龍，僧坊若須達(dá)所營(yíng)，佛剎如匿王所造。香臺(tái)窈窕，影殿陰岑，鳳雕甍，龍盤繡柱。三百間之邃宇，昭明；十八變之圖，丹青炳煥。大乘法藏，飭以七珍；廣座真容，裝以百寶。靈仙掣曳於梁棟，若往若來(lái)；神鬼（闕一字）《幽頁(yè)》於戶窗，或俯或仰。入海功就，豈惟舍衛(wèi)國(guó)人；動(dòng)山力成，何必商那長(zhǎng)者？能使毒龍作禮，屢集法筵；乳鳥來(lái)馴，每游禪窟。忍辱之草，垂曉露以翻光；歡喜之花，搖春風(fēng)而散彩。其地則棠邑東嶺，廣陵西巖，背淮面江，倚山枕壑。鐵冶騰光而赫赫，上燭霞空；石梁激溜而洄洄，旁亙煙野。澗豁險(xiǎn)，巖岫纟麗連，豐草羅生，（闕一字）林（闕）解脫塔（闕）大師經(jīng)行之地，二上人并勤修凈行，高視法朋，踐無(wú)垢之清塵，談不（闕一字）之勝躅。識(shí)我相非相，知色空是空。乘慈惠力，解煩惱縛。其時(shí)（闕一字）人八百，因立村名；世界三千，俱傳法號(hào)，或悲薪盡，山門為之洞開；或嘆芝焚，庭樹為之落。真儀滅已，圖像儼然，可以導(dǎo)利迷途，可以發(fā)明覺路者矣。復(fù)有門人曇影心內(nèi)珠融，法侶多文，掌中印發(fā)，實(shí)道門之龍象，為法海之舟航。并結(jié)念四禪，澄襟八解，幽靈已度，盛德仍傳。今上座懷亮、寺主惠勖、都師德本、道裕、元逸、惠差等，揚(yáng)χ凈域，鼓曳法流，發(fā)四諦之良音，辯百非之妙旨。游遨寂境，乘紺馬而濟(jì)時(shí)；出入真門，駕白牛而拯俗。菩提樹下，脫落囂塵；般若路旁，修持行果。蹈如來(lái)之閫域，度菩薩之津梁。雖佛在虛空，固難聞見；而人瞻影像，或易依憑。乃修飭殿臺(tái)，灑掃院宇。擎法鼓以警俗，聲雜雷霆；然慈燈以著明，光耀日月。以為雪山童子，妙贊神功；阿斯仙人，能宣佛教。於是求翠錦之石，既已琢磨；假黃絹之詞，方希筆削。翰學(xué)慚初日，才愧凌；舅氏能詩(shī)，無(wú)因酷似；家庭聞禮，有恨闕如。空調(diào)單父之弦，彌乏河陽(yáng)之藻。辭不獲已，敢作銘云：
天大地大，乃圣乃神。感生諸佛，覺悟黎人。三千世界，八萬(wàn)由旬。咸（闕一字）性相，俱超至真。龍宮西秘，象譯東闡。貝葉假言，實(shí)花妙典。四禪備習(xí)，三藏俱衍。（闕）勤誠(chéng)（闕）善棠邑之甸，冶山之旁。宏開佛剎，大啟僧坊。徘徊廣院，窈窕修廊。日暖冬屋，風(fēng)清夏堂。莊嚴(yán)成就，相好具足。體色開金，毫光散玉。十地部眾，四大眷屬。仰瞻尊顏，護(hù)持芳躅。（闕一字）石聳（闕一字）香泉流砌。竹林煙積，庵果云洗?？裣髞?lái)馴，毒龍作禮。青蓮夜開，赤蓮晝啟。（闕二字）上德，持律名僧。行超惠遠(yuǎn)，道冠（闕）朝游錫杖（闕一字）坐（闕）虔奉真教，規(guī)模法朋。蠢蠢氓（闕一字）明明惠智。一心向佛，五體投地?；谶^罪銷，（闕）福至（闕）寧非我利?！颉⊥跏靥?br>守泰，莫州人。
◇ 記山頂石浮圖后
大唐開元十八年，金仙長(zhǎng)公主為奏圣上，賜大唐新舊譯經(jīng)四千余卷，充幽州范陽(yáng)縣為石經(jīng)本。又奏范陽(yáng)縣東南五十里上伐村趙襄子淀中麥田莊，并果園一所，及環(huán)山林麓，東接房南嶺，南逼他山，西止白帶山口，北限大山分水界，并永充供給山門所用。又委禪師元法，歲歲通轉(zhuǎn)一切經(jīng)。上延寶歷，永福慈王；下引懷生，同攀覺樹?；涢_元廿八年庚辰歲朱明八日，前莫州吏部常選王守泰記。送經(jīng)京崇福寺沙門智、檢校送經(jīng)臨壇大德沙門秀璋、都檢校禪師沙門元法?！颉↓R汗
汗字洗心，定州義豐人。圣歷初進(jìn)士，以拔萃補(bǔ)州司法參軍。景初官監(jiān)察御史。開元中累擢秘書少監(jiān)，出歷濠、常、潤(rùn)三州刺史，徙汴州，充兩道采訪使，以老放歸田里。天寶初召為太子少詹事，留司東都。卒年七十二，贈(zèng)禮部尚書。
◇ 請(qǐng)禁鞭撻僧道奏
伏以至道沖虛，生人宗仰，未免鞭撻，孰瞻儀型？其道士僧尼女冠等有犯，望準(zhǔn)道格處分。所由州縣官，不得擅行決罰，如有違越，請(qǐng)依法科罪，仍書中下考。
◇ 請(qǐng)開伊婁河奏
潤(rùn)州北界，隔江為限，每船繞瓜步江沙尾迂回六十里，多為風(fēng)濤所損。臣請(qǐng)於京口埭下，直截渡江二十里，開伊婁河一十五里，即達(dá)楊子縣。無(wú)風(fēng)水之災(zāi)，歲收利有億。并立伊婁埭，自是免漂損之災(zāi)。
◎ 苗晉卿
晉卿字元輔，潞州壺關(guān)人。第進(jìn)士，累進(jìn)中書舍人。天寶中封高平縣男，累遷憲部尚書兼左丞。肅宗即位，拜左相，封韓國(guó)公。改侍中，冊(cè)為太保，罷政事。永泰元年薨，年八十一，贈(zèng)太師，謚曰懿獻(xiàn)。元載入相，以舊恩諷有司改謚文貞。大歷七年配享肅宗廟廷，◇ 上肅宗辭攝冢宰表臣聞古者殷高宗在諒ウ之中，百官聽於冢宰，更無(wú)事跡，但存文字。且一時(shí)之事，禮不相沿。今殘寇猶虞，日殷萬(wàn)務(wù)，皆緣兵馬屯守討襲，善算良謀，立勝擒敵。陛下若行古之道，居喪不言，蒼生何依，百事皆廢。伏讀國(guó)家《起居注》，亦於禮部檢見舊敕。恭惟太宗、高宗、大行皇帝在位之日，皆有國(guó)哀，視事不輟，以為君臨天下，難徇常情。今遺詔有處分，皇帝宜三日而聽政。陛下遵太宗故事，則無(wú)冢宰；遵大行皇帝遺詔，便合聽朝。萬(wàn)姓禺禺，不勝大愿。伏惟陛下知理國(guó)之重，順人心之切，以義斷恩，從宜無(wú)改。今朝臣一命已上，皆言臣心貌朽，加以疾病，事有急速，斷在須臾，凡圣不同，豈合受詔？陛下發(fā)哀已五日矣，愿準(zhǔn)遺詔聽政，則四夷萬(wàn)國(guó)，無(wú)任悲幸。
◇ 上代宗辭攝冢宰表
臣以昔者天子居喪之時(shí)，百官聽於冢宰者，蓋君幼小，御極事殷，情理當(dāng)然。沿革不一，今古異同。而周武漢文，合於通變，垂范作則，可舉而行。又士或墨，時(shí)遇金革，豈非銜恤，謂義在斷恩。且百善之至，無(wú)加於孝也。其有容瘁心絕，指景悼生，此匹夫守節(jié)之常情，殊王者嗣續(xù)之大計(jì)。昨二十日陛下於大行皇帝柩前即位，是承先帝遺顧之言，亦前代不易之典。則知所略不為害，所存是適權(quán)，防微滅端，所利者大。陸下因心純至，天地明察。伏以報(bào)劬勞之恩，申罔極之思，終身之痛，豈計(jì)朝夕？但以一日之內(nèi)，萬(wàn)務(wù)在中，須達(dá)宸聰，始成國(guó)政。百寮萬(wàn)姓及僧道耆壽等，相顧聚言，以臣老且無(wú)能。愚豈測(cè)圣？況久無(wú)居攝，臣不敢奉詔。特乞陛下遵遺命，三日而聽政。臣博聽眾情，不勝懇愿，伏望割育抑哀，則天下悲幸。
◇ 皇帝奉迎上皇請(qǐng)編史冊(cè)表伏見工部侍郎李遵及殿中監(jiān)李輔國(guó)言，皇帝於望賢宮奉迎上皇，望樓趨馳，捧足嗚咽，問安既退，侍膳皆親。及出宮之時(shí)，親選龍媒，侍從歸闕。孝敬之至，傍感人神，四海歸心，恩深錫類。群臣何幸，得睹盛美？陛下武功冠於千古，孝德逾於百王。昔夏之有窮，少康復(fù)其業(yè)；漢之新莽，光武纘其緒。雖復(fù)崇名茂績(jī)，輝映當(dāng)時(shí)，而皆曠日持久，動(dòng)數(shù)十載，致使宗社郡邑，蕩無(wú)復(fù)遺。未有如陛下神武奮發(fā)，睿謀獨(dú)斷，曾不再稔，掃清群兇，奉迎圣皇，不失舊物，蒸蒸翼翼，榮輝區(qū)宇。考之傳記，振古木聞。天地人神，孰不慶幸？臣請(qǐng)編諸史冊(cè)，傳之不朽。◇ 對(duì)文詞雅麗策問：朕聞至道雖微，不言而化，皇天陰騭，相葉其彝。信寒暑而生成，施雨而沐潤(rùn)。垂范作訓(xùn)，樹君育人，時(shí)有澆淳，教垂繁略。成湯既圣，禹道云亡?！渡ｌ琛?、《谷風(fēng)》，屢動(dòng)詩(shī)人之刺；塞門、反坫，時(shí)遺宣父之嫌。我國(guó)家拯彼頹綱，開茲盛業(yè)，朕以不德，襲號(hào)乘時(shí)。而皇極之道未敷，謨明之軌尚闕。思宏厥理，其義安從？至如視聽貌言，恒若時(shí)若，會(huì)極歸極，作哲作。一以貫之，何方而可？夫禮以飾情，情疏則禮略，樂以通感，感至則神和。理內(nèi)為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要。又《四時(shí)》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰(shuí)代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未詳所出。悉情以對(duì)，用釋余疑。
對(duì)：陛下頃與三事大夫議于朝，以計(jì)天下有奇才異行，含光而不揚(yáng)其輝，詔諸侯咸舉之。臣實(shí)至愚，不通大識(shí)，循才審行，不副高求。臣聞《論語(yǔ)》曰：「天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。」《孝經(jīng)》曰：「王者則天之明，因地之利，以理天下?！故且云浣滩幻C而成，其政不嚴(yán)而理；所謂天地設(shè)位，圣人成能，而保大定功，勛業(yè)蓋時(shí)也。逮金石斯緬，步驟不同，時(shí)有澆淳，教隨繁略?！渡ｌ琛?、《谷風(fēng)》之刺，三歸、八佾之嫌，人用僭忒，一至於此?？鬃釉唬骸干鲜涞?，人散久矣?！埂秱鳌吩唬骸竾?guó)家之弊，恒必由之?！贡菹滤檬刎Ьw，茂昭大德，能使百家承式，萬(wàn)邦作。所謂孕虞育夏，甄殷陶周，革弊移風(fēng)，自前代未有也。陛下乃賜臣策曰「皇極之道未敷，謨明之軌尚闕」者，豈不以采芻蕘之義，誠(chéng)考試之端？不宰其功，俯垂下問，實(shí)陛下謙德也，微臣何足以知之？制策曰「至如視聽貌言，恒若時(shí)若，會(huì)極歸極，作哲作。一以貫之，何方而可」者。臣聞劉歆以為伏羲氏繼天而王，受河圖，則而畫之，《八卦》是也。禹理洪水，天賜洛書，法而陳之，《洪范》是也。故河、圖洛書，相為經(jīng)緯；《八卦》、《九疇》，相為表裹。圣人行道，各保其真。若人有乖方，數(shù)必征於錯(cuò)逆；政惟協(xié)雅，理必應(yīng)於調(diào)和?？贾陶?，粲然著矣。陛下隨陽(yáng)澤以著恩，慎嚴(yán)霜以肅威。鷹隼未擊，{維}不施；草木未零，山林不伐。足可使垂景星而降甘露，騰休氣而漏醴泉。臣以為一以貫之，其道久矣。
制策曰：「禮以飾情，情疏則禮略；樂以通感，感至則神和。理內(nèi)為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要」者。臣聞六經(jīng)之道同歸，禮樂之用為急?？鬃釉唬骸赴采侠砣?，莫善於禮；移風(fēng)易俗，莫善於樂?！苟偈鎸?duì)策曰：「王者欲有所為，宜求其端於天。天道大者，在於陰陽(yáng)，陽(yáng)之為德，陰之為刑。王者承天意以從事，故務(wù)德教而省刑罰。」陛下修先王之好生，存《大易》之緩死，頃者省囹圄，去桎梏，此則省刑罰之謂也。臣聞樂以理內(nèi)為同，禮以修外為異；同則和親，異則畏敬；和親則無(wú)怨，畏敬則不爭(zhēng)。二者并行，合為一體。揖讓而理天下者，禮樂之謂也。適時(shí)之要，斯并存焉。制策曰：「《四時(shí)》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰(shuí)代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未詳所出。悉情以對(duì)，用釋余疑」者。臣以為斯并漢主之樂，載於班氏之書，必先究其明征，考其敏博，既勞更仆，何易盡言？雖敢略而陳之，尚未臻其極也。臣聞《易》曰：「先王以作樂崇德，殷薦上帝，以配祖考?！构耪咧谱趶R，太祝迎神於廟門，其義也?！端臅r(shí)》、《武德》者，漢文所作以示天下之安和也；而《武德》奏于高廟焉?！段逍小肺枵撸局芪湟?，秦始皇二十五年更為《五行》也，漢高祖六年更名曰《文始》，以示不相襲也?！墩训隆贰ⅰ妒⒌隆?，孝景、孝宣之所以尊宗廟。《昭容》、《禮容》者，出《武德》、《文始》、《五行》之舞也。謹(jǐn)對(duì)。
◇ 對(duì)不帥寄軍獻(xiàn)二毛判
國(guó)子監(jiān)稱，胄子不帥教，將寄之。省讓其侵冒刑章，之理監(jiān)，固論不已。又軍旋凱，獻(xiàn)俘毛有二者，執(zhí)法止而劾之，軍司云拔距投石者。文以經(jīng)邦，武以御寇，開石渠而設(shè)教，整金鼓以宣威。爰施上下之庠，式奉孤虛之術(shù)。語(yǔ)茲國(guó)序，相彼軍容。槐市立談，未展先王之禮；柳營(yíng)作法，但見將軍之令。摳衣不聞守道，擐甲已見伐功。靡好成麟之名，且許貪狼之意。入室雖無(wú)鼓篋，出塞終有解鞍。既虧來(lái)學(xué)之能，當(dāng)令誘進(jìn)；未識(shí)出師之律，誰(shuí)為否臧？縱暴虎馮河，猶期三省；豈拔距投石，方禽二毛？夫子之道未行，齊侯之失斯在。自可因其雩詠，令爾志之各言；豈得承彼凱歌，遂責(zé)人之不法？投諸寄，稍均束濕之嚴(yán)；劾以干城，恐挫橫行之氣。矜乎愚戾，何異宰予；勸此苦辛，宜哀去病。握蘭稱過，正合清明；執(zhí)簡(jiǎn)彈違，稍乖深識(shí)。欲存疏網(wǎng)，寧失不經(jīng)。
◇ 壽州刺史郭公神道碑
公諱敬之，字敬之。昔王季之列乎周，虢叔之允或謂郭。建國(guó)命氏，百代可知。則有燕昭筑臺(tái)，尊賢師隗；漢祖分邑，行賞封亭。曾祖廣意，光祿大進(jìn)修生。益儒為。馮翊之表也，雞犬之聲相聞。公先祖后徙宅於華山之下，今為華州鄭縣人也。烈祖履球，金州司倉(cāng)。大父昶，涼州司法。并丕緒齊美，不殞其名，端操履正，有恒其德。故鄉(xiāng)黨交友，以為法度。嘗謂人曰：「吾居閑而不悶其寂，望榮而不貴其厚。有道則仕，豈牽乎祿？則居之所以從好，利貞亦其自然，所以不至大官大邑也。各尚其志，夫復(fù)何言？」皇考通，美原主簿。器大孤特，識(shí)兼精照，明究群書，英聲夸邁於遠(yuǎn)近矣。初履畿甸，縉紳歸高；將臺(tái)閣，霄自遠(yuǎn)。惜乎才仰余地，命嗟促齡！公受天正性，承家高范，致用成於私室，可試進(jìn)於公門，望形而高深莫窺，聽言而是非不惑，所蒞造適，不可得其詳也。凡歷州掾至別駕者三，轉(zhuǎn)府僚遷郎將者五，兼團(tuán)練監(jiān)牧使各一，除吉渭綏壽刺史共四州，累勛上柱國(guó)，進(jìn)階中大夫。其牧守之理，皆政聞一方，化行千里，變俗思義，酌物從宜。而節(jié)費(fèi)尚儉，用簡(jiǎn)鎮(zhèn)靜，清可率下，寬能安眾。舉事皆當(dāng)，察情必盡。所謂愷悌君子、人之父母，何異乎仁風(fēng)甘雨，被於萬(wàn)物也？故天子璽書慰勉，以彰分憂休責(zé)之聞焉。未盡百祿，可延三壽。享年七十八，以天寶三年正月十日，遘疾終於京師常樂里之私第。聞?wù)哂缿?，咨嗟揮涕。夫人平原郡君河內(nèi)向氏，配哲生才，夫賢子令，德高佐美，慈加訓(xùn)深。嗚呼哀哉！慶可延而靈不，先窮泉而別華堂。天寶十三載四月二十日，合於京兆少陵原，禮也。頃羯虜犯順，王師討逆，公之子儀，任總元戎，誓清大盜。常山擒敵之后，靈武詡圣之初，成我六軍，前驅(qū)效死。於是掃秦里之寇，復(fù)開奉天；系陜郊之俘，更收洛邑。加以蒲坂之下，淇水之上，摧暴廓地。二城無(wú)虞，況師不遷延，功皆戰(zhàn)伐，豈敢言病，必先啟行。此由許國(guó)捐軀，輸忠奮勇?；蛑^公曰：「書勛疇賞，莫與為二?！构唬骸肝覈?guó)家將去否，復(fù)必反正。仗圣威而誰(shuí)敢不雄？奉睿謀而舉無(wú)遺策。非為己力，所謂天功?！沟墼唬骸鸽藜螤柦哒\(chéng)稟命，平兇除惡?！顾熳杂反蠓虬荼可袝袝T下平章事，俄而改司空、換仆射，又除司徒、兼中書令。列爵代國(guó)，實(shí)賦千戶。蓋武定聲偉，若茲巍巍者也。他日又追贈(zèng)公亡祖兵部尚書、亡考太保、亡妣魏國(guó)夫人。弟侄子孫，皆進(jìn)祿位，紆金紫，此又殊常之恩也。太保公禮畢封樹，悲深歲月。今慶延身后，仰雨露而無(wú)涯；德發(fā)生前，比金石而不朽。永言淑懿，實(shí)在昭宣；無(wú)窮之聞，光乎刊刻；銘曰：
北州望崇，左輔源同。代無(wú)違德，慶延我公，仁能濟(jì)眾，信必由衷。邑裹（疑）支持，凜凜清風(fēng)。知周才美，君子不器。掾州佐藩，戎秩軍使。砥開直道，筆遣流事。騏驥長(zhǎng)途，可遣百轡。四郡循良，政一人康。道之軌度，終焉允臧。於惟圣善，輔訓(xùn)義方。何怙何恃？痛極悲長(zhǎng)。少陵原上，盡為幽宅。何代邱隴？誰(shuí)家松柏，司徒所天，太保追策。哀榮超冠，千秋圣澤。行由已全，名自人傳。勒茲銘記，表於墓田。繼代者未知先德，行路者過想遺賢。紀(jì)實(shí)昭懿，俾奮億年。
◎ 啖助
助字叔佐，趙州人，后徙關(guān)中。天寶末調(diào)臨海尉、丹陽(yáng)主簿，秩滿屏居。年四十七卒。
◇ 春秋統(tǒng)例序
孔子修《春秋》，意以為夏政忠，忠之敝野，商人承之以敬；敬之敝鬼，周人承之以文；文之敝塞，救亻塞莫若忠。夫文者，忠之末也。設(shè)教於本，其敝且末；設(shè)教於末，敝將奈何？武王、周公承商之敝，不得已用之。周公沒，莫知所以改，故其敝甚於二代?？鬃觽唬骸赣菹闹?，寡怨於民。商周之道，不勝其敝。」故曰：「后代雖有作者，虞帝不可及已?！股w言唐虞之化，難行於季世，而夏之忠，當(dāng)變而致焉。故《春秋》以權(quán)輔用，以誠(chéng)斷禮，而以忠道原情云，不拘空名，不尚狷介，從宜求亂，因時(shí)黜陟。古語(yǔ)云：「商變夏，周變商，《春秋》變周?！苟豆蜃印芬嘌裕骸笜返缊蛩粗酪詳M后圣?！故侵洞呵铩酚枚廴醴?，以夏為本，不壹守周典明矣。又言：「幽厲雖衰，《雅》未為《風(fēng)》。逮平王之東，人習(xí)余化。茍有善惡，當(dāng)以周法正之?！构蕯嘧云酵踔?，以隱公為始，所以拯薄勉善，救周之敝，革《禮》之失也。
◇ 春秋統(tǒng)例自序
三傳分流，其源則同，擇善而從，且過半矣。予考三傳，舍短取長(zhǎng)，又集前賢注釋，亦以愚意裨補(bǔ)闕漏，商扌得失，研精宣暢，期於浹洽，尼父之志，庶幾可見。疑殆則闕，以俟君子。謂之《春秋集傳集注》。又撮其綱目，撰為《統(tǒng)例》三卷，以輔集傳，通經(jīng)意焉。
◎ 王岳靈
岳靈，開元中進(jìn)士，天寶中累官監(jiān)察御史?！蟆?duì)升高判解式與長(zhǎng)年行因升高不從所視遂杖之式訴州斷斗論省科失入。
長(zhǎng)者與行，登高各視。古之用典，決事原心，越則謂，逞而生害。是夫鞠稚，從陟邱陵，已實(shí)處卑，執(zhí)奚有黷。拾足于后，固合益恭；肆目以游，無(wú)乃長(zhǎng)傲。遠(yuǎn)有所望，問而莫知。使曳練吳門，宣尼尚惑；徹蕃晉壁，楚子徒觀。茍由禮以防非，則記過而及杖。況尊能制幼，刑期就均。所罰則可，豈宜有訴？嗟州議之非當(dāng)，招省司之是詰。
◇ 責(zé)龜文
萬(wàn)物之貴者人也，人惟秀；介蟲之智者龜也，龜惟神。隱括無(wú)形，神之謂也；窮通有極，秀之道也。況天之與人，其道甚遠(yuǎn)，不有以也，將何遠(yuǎn)焉？則吉兇之祥，假子以告；變化之象，因子以明。欲爰謀稽疑，必先蔽昆命。宜蠲割誘慕，展布心腹，子無(wú)欺於人，人有望於子。成天下之，豈不率道與？何諸呂弄權(quán)，昭大橫於漢帝；帝辛毒，匪告繇於周武？揆惡之輕重也，呂之惡不浮於辛；量德之休明也，昌之德靡及於發(fā)。子二其行，誰(shuí)不解體矣？夫義禮之輿也，信身之干也。何陳氏之母，不疾而稱疾；魯孫之臣，卜僭而告義？喪於禮失，其徒實(shí)繁，吾不殫悉考。夫演卦繇者蓍也，蓍之靈而不如子長(zhǎng)；定妍媸者鏡也，鏡之明而不如子之知。銘乎？竹帛，萬(wàn)代不泯，奚起矛，俾吾反惑於古人？孰謂子原天地之美，達(dá)五行之理，徒使疏淪澡雪，仰止蒙求，曾莫之校。何異乎曹邱生遇拒季布，羊舌已虞國(guó)僑哉？必以剝桂刻漆，非材木所愿；拔裂冠，非禽鳥所欲。當(dāng)潛伏ち灣，違禍罾罟。九江錫命，其可得乎？豈不免氓之蚩蚩，熒惑於耳目也？
道周，開元十九年承議郎，行益都縣令。
◇ 青州門山功德銘夫代上役役，人閑蚩蚩，茫是非之環(huán)，溺死生之海者久矣。六代祖后魏使持節(jié)青州諸軍事青州刺史諱輪，作牧慈仁，道被東夏。逮從祖諱季卿，剖符（闕二字）太庇（闕一字）人暨級(jí)（闕二字）貞休（闕二字）是邦纂（闕一字）丕烈（闕二字）以冥應(yīng)（闕六字）嗟嗟（闕六字）凈業(yè)（闕六字）群生（闕三字）屬介（闕一字）大千之徒蠲（闕一字）於（闕一字）初翹勤最尊（闕三字）嵯峨{山}で統(tǒng)（闕四字）涌沈氵養(yǎng)（闕六字）岡測(cè)惟像（闕二字）能不（闕二字）
◎ 楊慎矜
慎矜，戶部尚書隆禮子。初為汝陽(yáng)令，遷侍御史。天寶二年授諫議大夫，擢御史中丞，遷戶部侍郎。李林甫惡之，作飛牒告慎矜謀反，掠服之，詔賜死。寶應(yīng)初復(fù)官爵?！蟆?duì)吏脫幘判
〈得丁為吏，脫幘掛縣門而去，斷不應(yīng)為?！?br>天育萬(wàn)類，人含五情，行藏殊途，語(yǔ)默分緒。故有晏安榮利，入朝廷而風(fēng)趨；脫落塵紛，遁精白以臥。丁以情忘寵辱，跡尚真閑。陶潛屈身，系在彭澤；安石有志，終憶東山。厭吏隱之喧卑，倚劍不樂；出都門之慷慨，掛幘長(zhǎng)辭。得五倫之遺風(fēng)，掩逢萌之往跡。清聲可以激貪鄙，美事足以光圖書。于何不臧，反以為罪？昔漢皇御宇，且高疏廣之才；今唐堯握?qǐng)D，宜遂許由之性。
◇ 對(duì)馬驚師徒判
〈卜氏為御，馬驚，師徒小卻，監(jiān)軍糾為無(wú)勇，卜氏遂死之?；蛘C其功，監(jiān)軍請(qǐng)于理，誄者執(zhí)云非罪?！颠吅驎r(shí)警，聞列將之授師；戎車啟行，有仆夫之執(zhí)御。白刃交下，望軍麾而且前；紅塵四飛，聞戰(zhàn)鼓而俄駭。甚朽索之為御，因交綏而小卻。疇昔為政，雖異羊斟不仁；今時(shí)敗績(jī)，還同卜國(guó)無(wú)勇；結(jié)纓而盡，復(fù)矢空非。請(qǐng)易其名，蓋難г於下士；將於理，焉可罪於亡魂？雖聞舊經(jīng)，非辜當(dāng)失，不誄不罪，斯焉取斯。
◇ 對(duì)徙鄉(xiāng)判
〈甲徙於他鄉(xiāng)無(wú)旌節(jié)津吏輒以圜土內(nèi)之彼告非法〉
貿(mào)遷不倦，人且知往，奔亡或生，政亦嚴(yán)禁。是以變而惟適，時(shí)政任於磽肥；行必有由，誠(chéng)取驗(yàn)於旌節(jié)。惟甲素非地著，身同梗泛。喬木淼在，忽辭違於舊居；斷蓬孤飛，方行邁於他國(guó)。行則無(wú)驗(yàn)，動(dòng)而見疑。津途已驗(yàn)，寧遇長(zhǎng)沮之問；獄戶旋開，行逢士師之鞫。且夫?yàn)檎院?jiǎn)，貴清澆訛，職司其居，務(wù)取懲察。雖率土之內(nèi)，莫非王臣；而遷人之中，或有奸者。旌節(jié)雖且云復(fù)，關(guān)山如何得逾？詰其所由，方盡于理，致之獄吏，夫何有違？竊惟至公之道，難加津吏之罰。
◎ 房翰
翰，開元二十三年朝請(qǐng)郎，行六合縣令。
◇ 大唐揚(yáng)州大都督府六合縣冶山洹寺碑
昔者迦維誕圣，兜率降靈。雞足巖門，以一音成佛；象頭山上，以三事教人。舒慧日之光，無(wú)幽不燭；灑甘露之法，隨器皆盈。談法界之虛空，演妙門之真實(shí)。及夫涅示滅，舍利傳靈，金人見於漢宮，白馬來(lái)於西國(guó)。由是綿花奧旨，貝葉真文，流行域中，遍滿天下。國(guó)城聚落，多葺禪宮；山水園林，散開精舍。黃金布地，則龜甲成文；紫玉為階，則龍鱗迭彩。希向者六根俱凈，住持者五蘊(yùn)皆空?；蛴新┲家?，得無(wú)生之法忍。則知佛之教也，其大矣哉！夫揚(yáng)州六合縣冶山洹寺者，創(chuàng)自吳朝，初為像塔。洎乎梁代，更立道場(chǎng)，以地若洹，故寺標(biāo)美號(hào)。宋國(guó)公鎮(zhèn)吳州之日，紺殿初營(yíng)；隋皇帝為晉王之辰，白樓方立。其后隋室板蕩，玉石俱焚；唐運(yùn)中興，土木重建。鐘應(yīng)霜而復(fù)響，爐含煙而更芬。時(shí)有比邱僧智口、惠η等，望攀澄什，德冠卿云，精修六通，妙達(dá)三昧。想千花之帳，懷四極之臺(tái)，乃復(fù)營(yíng)為，便成結(jié)（闕一字）。座飛萬(wàn)鶴，門結(jié)千龍，僧坊若須達(dá)所營(yíng)，佛剎如匿王所造。香臺(tái)窈窕，影殿陰岑，鳳雕甍，龍盤繡柱。三百間之邃宇，昭明；十八變之圖，丹青炳煥。大乘法藏，飭以七珍；廣座真容，裝以百寶。靈仙掣曳於梁棟，若往若來(lái)；神鬼（闕一字）《幽頁(yè)》於戶窗，或俯或仰。入海功就，豈惟舍衛(wèi)國(guó)人；動(dòng)山力成，何必商那長(zhǎng)者？能使毒龍作禮，屢集法筵；乳鳥來(lái)馴，每游禪窟。忍辱之草，垂曉露以翻光；歡喜之花，搖春風(fēng)而散彩。其地則棠邑東嶺，廣陵西巖，背淮面江，倚山枕壑。鐵冶騰光而赫赫，上燭霞空；石梁激溜而洄洄，旁亙煙野。澗豁險(xiǎn)，巖岫纟麗連，豐草羅生，（闕一字）林（闕）解脫塔（闕）大師經(jīng)行之地，二上人并勤修凈行，高視法朋，踐無(wú)垢之清塵，談不（闕一字）之勝躅。識(shí)我相非相，知色空是空。乘慈惠力，解煩惱縛。其時(shí)（闕一字）人八百，因立村名；世界三千，俱傳法號(hào)，或悲薪盡，山門為之洞開；或嘆芝焚，庭樹為之落。真儀滅已，圖像儼然，可以導(dǎo)利迷途，可以發(fā)明覺路者矣。復(fù)有門人曇影心內(nèi)珠融，法侶多文，掌中印發(fā)，實(shí)道門之龍象，為法海之舟航。并結(jié)念四禪，澄襟八解，幽靈已度，盛德仍傳。今上座懷亮、寺主惠勖、都師德本、道裕、元逸、惠差等，揚(yáng)χ凈域，鼓曳法流，發(fā)四諦之良音，辯百非之妙旨。游遨寂境，乘紺馬而濟(jì)時(shí)；出入真門，駕白牛而拯俗。菩提樹下，脫落囂塵；般若路旁，修持行果。蹈如來(lái)之閫域，度菩薩之津梁。雖佛在虛空，固難聞見；而人瞻影像，或易依憑。乃修飭殿臺(tái)，灑掃院宇。擎法鼓以警俗，聲雜雷霆；然慈燈以著明，光耀日月。以為雪山童子，妙贊神功；阿斯仙人，能宣佛教。於是求翠錦之石，既已琢磨；假黃絹之詞，方希筆削。翰學(xué)慚初日，才愧凌；舅氏能詩(shī)，無(wú)因酷似；家庭聞禮，有恨闕如。空調(diào)單父之弦，彌乏河陽(yáng)之藻。辭不獲已，敢作銘云：
天大地大，乃圣乃神。感生諸佛，覺悟黎人。三千世界，八萬(wàn)由旬。咸（闕一字）性相，俱超至真。龍宮西秘，象譯東闡。貝葉假言，實(shí)花妙典。四禪備習(xí)，三藏俱衍。（闕）勤誠(chéng)（闕）善棠邑之甸，冶山之旁。宏開佛剎，大啟僧坊。徘徊廣院，窈窕修廊。日暖冬屋，風(fēng)清夏堂。莊嚴(yán)成就，相好具足。體色開金，毫光散玉。十地部眾，四大眷屬。仰瞻尊顏，護(hù)持芳躅。（闕一字）石聳（闕一字）香泉流砌。竹林煙積，庵果云洗?？裣髞?lái)馴，毒龍作禮。青蓮夜開，赤蓮晝啟。（闕二字）上德，持律名僧。行超惠遠(yuǎn)，道冠（闕）朝游錫杖（闕一字）坐（闕）虔奉真教，規(guī)模法朋。蠢蠢氓（闕一字）明明惠智。一心向佛，五體投地?；谶^罪銷，（闕）福至（闕）寧非我利?！颉⊥跏靥?br>守泰，莫州人。
◇ 記山頂石浮圖后
大唐開元十八年，金仙長(zhǎng)公主為奏圣上，賜大唐新舊譯經(jīng)四千余卷，充幽州范陽(yáng)縣為石經(jīng)本。又奏范陽(yáng)縣東南五十里上伐村趙襄子淀中麥田莊，并果園一所，及環(huán)山林麓，東接房南嶺，南逼他山，西止白帶山口，北限大山分水界，并永充供給山門所用。又委禪師元法，歲歲通轉(zhuǎn)一切經(jīng)。上延寶歷，永福慈王；下引懷生，同攀覺樹?；涢_元廿八年庚辰歲朱明八日，前莫州吏部常選王守泰記。送經(jīng)京崇福寺沙門智、檢校送經(jīng)臨壇大德沙門秀璋、都檢校禪師沙門元法?！颉↓R汗
汗字洗心，定州義豐人。圣歷初進(jìn)士，以拔萃補(bǔ)州司法參軍。景初官監(jiān)察御史。開元中累擢秘書少監(jiān)，出歷濠、常、潤(rùn)三州刺史，徙汴州，充兩道采訪使，以老放歸田里。天寶初召為太子少詹事，留司東都。卒年七十二，贈(zèng)禮部尚書。
◇ 請(qǐng)禁鞭撻僧道奏
伏以至道沖虛，生人宗仰，未免鞭撻，孰瞻儀型？其道士僧尼女冠等有犯，望準(zhǔn)道格處分。所由州縣官，不得擅行決罰，如有違越，請(qǐng)依法科罪，仍書中下考。
◇ 請(qǐng)開伊婁河奏
潤(rùn)州北界，隔江為限，每船繞瓜步江沙尾迂回六十里，多為風(fēng)濤所損。臣請(qǐng)於京口埭下，直截渡江二十里，開伊婁河一十五里，即達(dá)楊子縣。無(wú)風(fēng)水之災(zāi)，歲收利有億。并立伊婁埭，自是免漂損之災(zāi)。
◎ 苗晉卿
晉卿字元輔，潞州壺關(guān)人。第進(jìn)士，累進(jìn)中書舍人。天寶中封高平縣男，累遷憲部尚書兼左丞。肅宗即位，拜左相，封韓國(guó)公。改侍中，冊(cè)為太保，罷政事。永泰元年薨，年八十一，贈(zèng)太師，謚曰懿獻(xiàn)。元載入相，以舊恩諷有司改謚文貞。大歷七年配享肅宗廟廷，◇ 上肅宗辭攝冢宰表臣聞古者殷高宗在諒ウ之中，百官聽於冢宰，更無(wú)事跡，但存文字。且一時(shí)之事，禮不相沿。今殘寇猶虞，日殷萬(wàn)務(wù)，皆緣兵馬屯守討襲，善算良謀，立勝擒敵。陛下若行古之道，居喪不言，蒼生何依，百事皆廢。伏讀國(guó)家《起居注》，亦於禮部檢見舊敕。恭惟太宗、高宗、大行皇帝在位之日，皆有國(guó)哀，視事不輟，以為君臨天下，難徇常情。今遺詔有處分，皇帝宜三日而聽政。陛下遵太宗故事，則無(wú)冢宰；遵大行皇帝遺詔，便合聽朝。萬(wàn)姓禺禺，不勝大愿。伏惟陛下知理國(guó)之重，順人心之切，以義斷恩，從宜無(wú)改。今朝臣一命已上，皆言臣心貌朽，加以疾病，事有急速，斷在須臾，凡圣不同，豈合受詔？陛下發(fā)哀已五日矣，愿準(zhǔn)遺詔聽政，則四夷萬(wàn)國(guó)，無(wú)任悲幸。
◇ 上代宗辭攝冢宰表
臣以昔者天子居喪之時(shí)，百官聽於冢宰者，蓋君幼小，御極事殷，情理當(dāng)然。沿革不一，今古異同。而周武漢文，合於通變，垂范作則，可舉而行。又士或墨，時(shí)遇金革，豈非銜恤，謂義在斷恩。且百善之至，無(wú)加於孝也。其有容瘁心絕，指景悼生，此匹夫守節(jié)之常情，殊王者嗣續(xù)之大計(jì)。昨二十日陛下於大行皇帝柩前即位，是承先帝遺顧之言，亦前代不易之典。則知所略不為害，所存是適權(quán)，防微滅端，所利者大。陸下因心純至，天地明察。伏以報(bào)劬勞之恩，申罔極之思，終身之痛，豈計(jì)朝夕？但以一日之內(nèi)，萬(wàn)務(wù)在中，須達(dá)宸聰，始成國(guó)政。百寮萬(wàn)姓及僧道耆壽等，相顧聚言，以臣老且無(wú)能。愚豈測(cè)圣？況久無(wú)居攝，臣不敢奉詔。特乞陛下遵遺命，三日而聽政。臣博聽眾情，不勝懇愿，伏望割育抑哀，則天下悲幸。
◇ 皇帝奉迎上皇請(qǐng)編史冊(cè)表伏見工部侍郎李遵及殿中監(jiān)李輔國(guó)言，皇帝於望賢宮奉迎上皇，望樓趨馳，捧足嗚咽，問安既退，侍膳皆親。及出宮之時(shí)，親選龍媒，侍從歸闕。孝敬之至，傍感人神，四海歸心，恩深錫類。群臣何幸，得睹盛美？陛下武功冠於千古，孝德逾於百王。昔夏之有窮，少康復(fù)其業(yè)；漢之新莽，光武纘其緒。雖復(fù)崇名茂績(jī)，輝映當(dāng)時(shí)，而皆曠日持久，動(dòng)數(shù)十載，致使宗社郡邑，蕩無(wú)復(fù)遺。未有如陛下神武奮發(fā)，睿謀獨(dú)斷，曾不再稔，掃清群兇，奉迎圣皇，不失舊物，蒸蒸翼翼，榮輝區(qū)宇。考之傳記，振古木聞。天地人神，孰不慶幸？臣請(qǐng)編諸史冊(cè)，傳之不朽。◇ 對(duì)文詞雅麗策問：朕聞至道雖微，不言而化，皇天陰騭，相葉其彝。信寒暑而生成，施雨而沐潤(rùn)。垂范作訓(xùn)，樹君育人，時(shí)有澆淳，教垂繁略。成湯既圣，禹道云亡?！渡ｌ琛?、《谷風(fēng)》，屢動(dòng)詩(shī)人之刺；塞門、反坫，時(shí)遺宣父之嫌。我國(guó)家拯彼頹綱，開茲盛業(yè)，朕以不德，襲號(hào)乘時(shí)。而皇極之道未敷，謨明之軌尚闕。思宏厥理，其義安從？至如視聽貌言，恒若時(shí)若，會(huì)極歸極，作哲作。一以貫之，何方而可？夫禮以飾情，情疏則禮略，樂以通感，感至則神和。理內(nèi)為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要。又《四時(shí)》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰(shuí)代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未詳所出。悉情以對(duì)，用釋余疑。
對(duì)：陛下頃與三事大夫議于朝，以計(jì)天下有奇才異行，含光而不揚(yáng)其輝，詔諸侯咸舉之。臣實(shí)至愚，不通大識(shí)，循才審行，不副高求。臣聞《論語(yǔ)》曰：「天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。」《孝經(jīng)》曰：「王者則天之明，因地之利，以理天下?！故且云浣滩幻C而成，其政不嚴(yán)而理；所謂天地設(shè)位，圣人成能，而保大定功，勛業(yè)蓋時(shí)也。逮金石斯緬，步驟不同，時(shí)有澆淳，教隨繁略?！渡ｌ琛?、《谷風(fēng)》之刺，三歸、八佾之嫌，人用僭忒，一至於此?？鬃釉唬骸干鲜涞?，人散久矣?！埂秱鳌吩唬骸竾?guó)家之弊，恒必由之?！贡菹滤檬刎Ьw，茂昭大德，能使百家承式，萬(wàn)邦作。所謂孕虞育夏，甄殷陶周，革弊移風(fēng)，自前代未有也。陛下乃賜臣策曰「皇極之道未敷，謨明之軌尚闕」者，豈不以采芻蕘之義，誠(chéng)考試之端？不宰其功，俯垂下問，實(shí)陛下謙德也，微臣何足以知之？制策曰「至如視聽貌言，恒若時(shí)若，會(huì)極歸極，作哲作。一以貫之，何方而可」者。臣聞劉歆以為伏羲氏繼天而王，受河圖，則而畫之，《八卦》是也。禹理洪水，天賜洛書，法而陳之，《洪范》是也。故河、圖洛書，相為經(jīng)緯；《八卦》、《九疇》，相為表裹。圣人行道，各保其真。若人有乖方，數(shù)必征於錯(cuò)逆；政惟協(xié)雅，理必應(yīng)於調(diào)和?？贾陶?，粲然著矣。陛下隨陽(yáng)澤以著恩，慎嚴(yán)霜以肅威。鷹隼未擊，{維}不施；草木未零，山林不伐。足可使垂景星而降甘露，騰休氣而漏醴泉。臣以為一以貫之，其道久矣。
制策曰：「禮以飾情，情疏則禮略；樂以通感，感至則神和。理內(nèi)為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要」者。臣聞六經(jīng)之道同歸，禮樂之用為急?？鬃釉唬骸赴采侠砣?，莫善於禮；移風(fēng)易俗，莫善於樂?！苟偈鎸?duì)策曰：「王者欲有所為，宜求其端於天。天道大者，在於陰陽(yáng)，陽(yáng)之為德，陰之為刑。王者承天意以從事，故務(wù)德教而省刑罰。」陛下修先王之好生，存《大易》之緩死，頃者省囹圄，去桎梏，此則省刑罰之謂也。臣聞樂以理內(nèi)為同，禮以修外為異；同則和親，異則畏敬；和親則無(wú)怨，畏敬則不爭(zhēng)。二者并行，合為一體。揖讓而理天下者，禮樂之謂也。適時(shí)之要，斯并存焉。制策曰：「《四時(shí)》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰(shuí)代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未詳所出。悉情以對(duì)，用釋余疑」者。臣以為斯并漢主之樂，載於班氏之書，必先究其明征，考其敏博，既勞更仆，何易盡言？雖敢略而陳之，尚未臻其極也。臣聞《易》曰：「先王以作樂崇德，殷薦上帝，以配祖考?！构耪咧谱趶R，太祝迎神於廟門，其義也?！端臅r(shí)》、《武德》者，漢文所作以示天下之安和也；而《武德》奏于高廟焉?！段逍小肺枵撸局芪湟?，秦始皇二十五年更為《五行》也，漢高祖六年更名曰《文始》，以示不相襲也?！墩训隆贰ⅰ妒⒌隆?，孝景、孝宣之所以尊宗廟。《昭容》、《禮容》者，出《武德》、《文始》、《五行》之舞也。謹(jǐn)對(duì)。
◇ 對(duì)不帥寄軍獻(xiàn)二毛判
國(guó)子監(jiān)稱，胄子不帥教，將寄之。省讓其侵冒刑章，之理監(jiān)，固論不已。又軍旋凱，獻(xiàn)俘毛有二者，執(zhí)法止而劾之，軍司云拔距投石者。文以經(jīng)邦，武以御寇，開石渠而設(shè)教，整金鼓以宣威。爰施上下之庠，式奉孤虛之術(shù)。語(yǔ)茲國(guó)序，相彼軍容。槐市立談，未展先王之禮；柳營(yíng)作法，但見將軍之令。摳衣不聞守道，擐甲已見伐功。靡好成麟之名，且許貪狼之意。入室雖無(wú)鼓篋，出塞終有解鞍。既虧來(lái)學(xué)之能，當(dāng)令誘進(jìn)；未識(shí)出師之律，誰(shuí)為否臧？縱暴虎馮河，猶期三省；豈拔距投石，方禽二毛？夫子之道未行，齊侯之失斯在。自可因其雩詠，令爾志之各言；豈得承彼凱歌，遂責(zé)人之不法？投諸寄，稍均束濕之嚴(yán)；劾以干城，恐挫橫行之氣。矜乎愚戾，何異宰予；勸此苦辛，宜哀去病。握蘭稱過，正合清明；執(zhí)簡(jiǎn)彈違，稍乖深識(shí)。欲存疏網(wǎng)，寧失不經(jīng)。
◇ 壽州刺史郭公神道碑
公諱敬之，字敬之。昔王季之列乎周，虢叔之允或謂郭。建國(guó)命氏，百代可知。則有燕昭筑臺(tái)，尊賢師隗；漢祖分邑，行賞封亭。曾祖廣意，光祿大進(jìn)修生。益儒為。馮翊之表也，雞犬之聲相聞。公先祖后徙宅於華山之下，今為華州鄭縣人也。烈祖履球，金州司倉(cāng)。大父昶，涼州司法。并丕緒齊美，不殞其名，端操履正，有恒其德。故鄉(xiāng)黨交友，以為法度。嘗謂人曰：「吾居閑而不悶其寂，望榮而不貴其厚。有道則仕，豈牽乎祿？則居之所以從好，利貞亦其自然，所以不至大官大邑也。各尚其志，夫復(fù)何言？」皇考通，美原主簿。器大孤特，識(shí)兼精照，明究群書，英聲夸邁於遠(yuǎn)近矣。初履畿甸，縉紳歸高；將臺(tái)閣，霄自遠(yuǎn)。惜乎才仰余地，命嗟促齡！公受天正性，承家高范，致用成於私室，可試進(jìn)於公門，望形而高深莫窺，聽言而是非不惑，所蒞造適，不可得其詳也。凡歷州掾至別駕者三，轉(zhuǎn)府僚遷郎將者五，兼團(tuán)練監(jiān)牧使各一，除吉渭綏壽刺史共四州，累勛上柱國(guó)，進(jìn)階中大夫。其牧守之理，皆政聞一方，化行千里，變俗思義，酌物從宜。而節(jié)費(fèi)尚儉，用簡(jiǎn)鎮(zhèn)靜，清可率下，寬能安眾。舉事皆當(dāng)，察情必盡。所謂愷悌君子、人之父母，何異乎仁風(fēng)甘雨，被於萬(wàn)物也？故天子璽書慰勉，以彰分憂休責(zé)之聞焉。未盡百祿，可延三壽。享年七十八，以天寶三年正月十日，遘疾終於京師常樂里之私第。聞?wù)哂缿?，咨嗟揮涕。夫人平原郡君河內(nèi)向氏，配哲生才，夫賢子令，德高佐美，慈加訓(xùn)深。嗚呼哀哉！慶可延而靈不，先窮泉而別華堂。天寶十三載四月二十日，合於京兆少陵原，禮也。頃羯虜犯順，王師討逆，公之子儀，任總元戎，誓清大盜。常山擒敵之后，靈武詡圣之初，成我六軍，前驅(qū)效死。於是掃秦里之寇，復(fù)開奉天；系陜郊之俘，更收洛邑。加以蒲坂之下，淇水之上，摧暴廓地。二城無(wú)虞，況師不遷延，功皆戰(zhàn)伐，豈敢言病，必先啟行。此由許國(guó)捐軀，輸忠奮勇?；蛑^公曰：「書勛疇賞，莫與為二?！构唬骸肝覈?guó)家將去否，復(fù)必反正。仗圣威而誰(shuí)敢不雄？奉睿謀而舉無(wú)遺策。非為己力，所謂天功?！沟墼唬骸鸽藜螤柦哒\(chéng)稟命，平兇除惡?！顾熳杂反蠓虬荼可袝袝T下平章事，俄而改司空、換仆射，又除司徒、兼中書令。列爵代國(guó)，實(shí)賦千戶。蓋武定聲偉，若茲巍巍者也。他日又追贈(zèng)公亡祖兵部尚書、亡考太保、亡妣魏國(guó)夫人。弟侄子孫，皆進(jìn)祿位，紆金紫，此又殊常之恩也。太保公禮畢封樹，悲深歲月。今慶延身后，仰雨露而無(wú)涯；德發(fā)生前，比金石而不朽。永言淑懿，實(shí)在昭宣；無(wú)窮之聞，光乎刊刻；銘曰：
北州望崇，左輔源同。代無(wú)違德，慶延我公，仁能濟(jì)眾，信必由衷。邑裹（疑）支持，凜凜清風(fēng)。知周才美，君子不器。掾州佐藩，戎秩軍使。砥開直道，筆遣流事。騏驥長(zhǎng)途，可遣百轡。四郡循良，政一人康。道之軌度，終焉允臧。於惟圣善，輔訓(xùn)義方。何怙何恃？痛極悲長(zhǎng)。少陵原上，盡為幽宅。何代邱隴？誰(shuí)家松柏，司徒所天，太保追策。哀榮超冠，千秋圣澤。行由已全，名自人傳。勒茲銘記，表於墓田。繼代者未知先德，行路者過想遺賢。紀(jì)實(shí)昭懿，俾奮億年。
◎ 啖助
助字叔佐，趙州人，后徙關(guān)中。天寶末調(diào)臨海尉、丹陽(yáng)主簿，秩滿屏居。年四十七卒。
◇ 春秋統(tǒng)例序
孔子修《春秋》，意以為夏政忠，忠之敝野，商人承之以敬；敬之敝鬼，周人承之以文；文之敝塞，救亻塞莫若忠。夫文者，忠之末也。設(shè)教於本，其敝且末；設(shè)教於末，敝將奈何？武王、周公承商之敝，不得已用之。周公沒，莫知所以改，故其敝甚於二代?？鬃觽唬骸赣菹闹?，寡怨於民。商周之道，不勝其敝。」故曰：「后代雖有作者，虞帝不可及已?！股w言唐虞之化，難行於季世，而夏之忠，當(dāng)變而致焉。故《春秋》以權(quán)輔用，以誠(chéng)斷禮，而以忠道原情云，不拘空名，不尚狷介，從宜求亂，因時(shí)黜陟。古語(yǔ)云：「商變夏，周變商，《春秋》變周?！苟豆蜃印芬嘌裕骸笜返缊蛩粗酪詳M后圣?！故侵洞呵铩酚枚廴醴?，以夏為本，不壹守周典明矣。又言：「幽厲雖衰，《雅》未為《風(fēng)》。逮平王之東，人習(xí)余化。茍有善惡，當(dāng)以周法正之?！构蕯嘧云酵踔?，以隱公為始，所以拯薄勉善，救周之敝，革《禮》之失也。
◇ 春秋統(tǒng)例自序
三傳分流，其源則同，擇善而從，且過半矣。予考三傳，舍短取長(zhǎng)，又集前賢注釋，亦以愚意裨補(bǔ)闕漏，商扌得失，研精宣暢，期於浹洽，尼父之志，庶幾可見。疑殆則闕，以俟君子。謂之《春秋集傳集注》。又撮其綱目，撰為《統(tǒng)例》三卷，以輔集傳，通經(jīng)意焉。
◎ 王岳靈
岳靈，開元中進(jìn)士，天寶中累官監(jiān)察御史?！蟆?duì)升高判解式與長(zhǎng)年行因升高不從所視遂杖之式訴州斷斗論省科失入。
長(zhǎng)者與行，登高各視。古之用典，決事原心，越則謂，逞而生害。是夫鞠稚，從陟邱陵，已實(shí)處卑，執(zhí)奚有黷。拾足于后，固合益恭；肆目以游，無(wú)乃長(zhǎng)傲。遠(yuǎn)有所望，問而莫知。使曳練吳門，宣尼尚惑；徹蕃晉壁，楚子徒觀。茍由禮以防非，則記過而及杖。況尊能制幼，刑期就均。所罰則可，豈宜有訴？嗟州議之非當(dāng)，招省司之是詰。
◇ 責(zé)龜文
萬(wàn)物之貴者人也，人惟秀；介蟲之智者龜也，龜惟神。隱括無(wú)形，神之謂也；窮通有極，秀之道也。況天之與人，其道甚遠(yuǎn)，不有以也，將何遠(yuǎn)焉？則吉兇之祥，假子以告；變化之象，因子以明。欲爰謀稽疑，必先蔽昆命。宜蠲割誘慕，展布心腹，子無(wú)欺於人，人有望於子。成天下之，豈不率道與？何諸呂弄權(quán)，昭大橫於漢帝；帝辛毒，匪告繇於周武？揆惡之輕重也，呂之惡不浮於辛；量德之休明也，昌之德靡及於發(fā)。子二其行，誰(shuí)不解體矣？夫義禮之輿也，信身之干也。何陳氏之母，不疾而稱疾；魯孫之臣，卜僭而告義？喪於禮失，其徒實(shí)繁，吾不殫悉考。夫演卦繇者蓍也，蓍之靈而不如子長(zhǎng)；定妍媸者鏡也，鏡之明而不如子之知。銘乎？竹帛，萬(wàn)代不泯，奚起矛，俾吾反惑於古人？孰謂子原天地之美，達(dá)五行之理，徒使疏淪澡雪，仰止蒙求，曾莫之校。何異乎曹邱生遇拒季布，羊舌已虞國(guó)僑哉？必以剝桂刻漆，非材木所愿；拔裂冠，非禽鳥所欲。當(dāng)潛伏ち灣，違禍罾罟。九江錫命，其可得乎？豈不免氓之蚩蚩，熒惑於耳目也？