第03部 卷二百八十八
作者：董誥等 纂修◎ 張九齡（六）◇ 讓起復(fù)中書侍郎同平章事表
草土臣九齡言：伏奉去年十二月十四日制，復(fù)臣中書侍郎同平章事者。外沮公望，內(nèi)奪私情，余生力微，哀怖殞絕，臣誠哀誠懼死罪死罪。臣伏以宰相所職，贊理庶事，陶冶太和，以遂萬物，茍非所任，有受其殃。臣實(shí)單人，本無大用，況在難疚，觸緒哀迷。矧以素所不堪，加之荒塞，而軍國事重，翼亮誠難，臣獨(dú)何人，謬居此地？退省所有，負(fù)敗將及。雖愿感恩扶力，匍匐命，其如塵玷圣鑒，污辱臺(tái)衡，於國非急，於禮虛廢。臣比年限役，多闕晨昏，疚之際，遽乖救藥，兇諱之日，遠(yuǎn)隔追攀，而星霜未周，冠冕載道。是以庭闈昔絕，幾筵今阻，凡曰名教，實(shí)所深哀，伏惟睿情，有以永錫。況質(zhì)言非讓，悲款不文，祈天之心，惟圣所體。實(shí)冀哀素有次，喪紀(jì)獲終，俯鑒荒迷，乞遂情禮。臣無任感絕哀迫之至，謹(jǐn)詣朝堂奉表陳乞聞，臣誠哀誠懼頓首頓首死罪死罪。謹(jǐn)言。開元二十二年正月二十七日，草土臣張九齡上表。
◇ 進(jìn)千秋節(jié)金鏡錄表臣九齡言：伏見千秋節(jié)日，王公已下悉以金寶鏡進(jìn)獻(xiàn)，誠貴尚之尢也。臣愚以謂明鏡所以鑒形者也，有妍媸則見之於外；往事所以鑒心干也，有善惡則省之於內(nèi)。故黃帝《鏡銘》云：「以鏡自照見形容，以人自照見吉兇。」又古人云：「前事之不遠(yuǎn)，后事之元黽?！乖w亦猶鏡也。伏惟開元神武皇帝陛下圣德之至，動(dòng)與天合，本已全於道體，固不假於事鑒。然覆載廣大，無所不包，圣道沖虛，有來皆應(yīng)，臣敢緣此義，謹(jǐn)於生辰節(jié)上《事鑒》十章，分為五卷，名曰《千秋金鏡錄》。雖聞見褊淺，所擇不深，至於區(qū)區(qū)效愚，其庶乎萬一。不勝悃款之至，謹(jǐn)言。
◇ 荊州謝上表
臣九齡言：伏奉四月十四日制，授臣荊州大都督府長史。聞命皇怖，魂膽飛越，即日戒路，星夜奔馳，屬小道使多，驛馬先少，以今月八日至州禮上，誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪。臣不即飲氣取死，豈敢輒惜余命？伏念心無黨惡，死則似同，以此偷生，猶希圣察。臣往年按察嶺表，便道赴使，訪聞周子諒，久經(jīng)推覆，遙即奏充判官，尋屬臣改官，使亦有替。其后信安郡王奏將朔方驅(qū)使，便請(qǐng)授官，臣因其嶺外勤勞，因而奏乞。事不敢隱，未至涉私，然進(jìn)用非人，誠宣得罪。但臣特蒙拔擢，出自宸衷，陛下所用隱微，惟臣而已。伏思報(bào)效，竊恃圣恩，每於事端，無所防避，智識(shí)雖淺，聲竭則深，微誠區(qū)區(qū)，義有所在，豈復(fù)與此私協(xié)，以負(fù)累圣鑒？臣雖至頑至愚，不至於此，皇天后土，照臣血誠，夙夜煩冤，欲辨無路。臣聞物有窮者，必訴於昊天；人有痛者，必呼於父母。臣今孤苦，不乞哀於圣君，豈蒙惡聲，遂銜冤以沒代？臣受性愚鈍，ウ於知人，稟命舛剝，與此兇會(huì)，誠合自死，以謝天威。所以側(cè)息茍存者，臣為圣朝所用，既極榮寵。而一朝至此，恐玷明時(shí)，在臣微生，有若螻蟻，身名俱滅，誠不足言。今釁咎則然，恩禮猶重，面目有，夙夜唯憂，戴盆望天，豈期上達(dá)？又未能宣布圣澤，少答殊私，兢皇，動(dòng)失次第，無任荷懼兢悚之至。謹(jǐn)附河西經(jīng)略判官所部朝義郎法曹參軍蘇銳奉表陳謝以聞，臣誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪。謹(jǐn)言?！蟆≠R赦表
臣言：伏奉今月八日制恩，春郊展禮，惟新布澤。臣聞古之王政，雖在方冊(cè)，將崇舊典，必俟圣君。伏惟開元神武皇帝陛下德合天明，道高帝載，以為春者發(fā)生之氣，氣者含育之本，事重於歲始，禮故親於東郊，振絕代之綱，作名王之法，布澤行慶，昭德順時(shí)，以合陰陽之和，以乘天地之正，凡在品匯，莫不昭蘇。臣待罪荊南，亦濫承恩賜，臣無任欣慶戰(zhàn)荷之至，謹(jǐn)因所部送永王俸料官當(dāng)陽縣主簿陳奉表陳賀以聞，臣誠歡誠喜頓首頓首死罪死罪。謹(jǐn)言。
◇ 賀冊(cè)皇太子表
臣言：伏奉今月二十日制，冊(cè)立皇太子者。伏以皇太子天實(shí)生德，睿智夙備，爰以吉辰，光膺盛典。伏惟開元神武皇帝陛下建儲(chǔ)固本，體天合圣，萬方之心，永貞是屬，一人之慶，大赍斯在。臣某待罪荊南，不獲稱慶闕庭。欣躍之誠，實(shí)百常品，無任悚踴慶躍之至，謹(jǐn)遣所部官宣義郎行枝江縣尉楊崇先奉表陳賀以聞，臣誠歡誠喜頓首頓首死罪死罪。謹(jǐn)言。
◇ 洪州進(jìn)白鹿表
臣聞圣法天則，至理調(diào)於元?dú)?；天表圣則，嘉瑞托於群生：將以幽贊王澤，覺悟生靈，知至德之所感，如虛響之必應(yīng)。伏見開元神武皇帝陛下道孚神化，體合干行，品物所資，太和罔不葉；圖諜所載，殊祥罔不臻：故郡國上言，日月相繼。臣所部豫章縣，某月某日獲白鹿一，休氣所集，靈質(zhì)自呈，欲效符祉，易為馴狎。臣謹(jǐn)按《瑞應(yīng)圖》云：「王者明惠及下，則白鹿見?！褂职础缎⒔?jīng)·援神契》云：「王者德至鳥獸，則白鹿見?！股w鹿者仙壽之物，實(shí)為禎祥之表，雖時(shí)和歲稔，固不假於羽毛；而天意人事，誠欲伸於耳目。臣不勝感慶之至，謹(jǐn)詣某所奉瑞鹿表進(jìn)以聞，臣誠歡誠喜頓首頓首死罪死罪。謹(jǐn)言。
◇ 為兵部尚書王謝平章事表
臣言：伏奉今月二十九日制，授臣兵部尚書同中書門下三品。殊常寵榮，妄集疲朽，承恩竊喜，任重惟憂，臣誠歡誠恐。臣伏以虛受之難，魯史誡以量力；滿盈之過，夏載陳其招損。臣階緣試?yán)簦H會(huì)登朝，遂得入拜尚書，比天之喉舌；出典方鎮(zhèn)，為王之爪牙。雖忠烈之誠，心知所竭，而績用之美，歲久無聞。今陛下不以為愚，之廟堂之上，委以軍國之謀，實(shí)恐鼎足不任，鵜翼為刺，退失微臣之守，上累陛下之明。是以永夕九飛，終朝三省，泉為懼，冰炭在懷，道雖愿於將行，位固慚於幸得。臣已有別狀，具所讓人，猶蒙曲私，未寢嚴(yán)命，方欲俯僂恭命，對(duì)揚(yáng)休光，磨鉛效於一割，策蹇同於十駕。臣誠懼塵臺(tái)謬齒國華，將何以允答鴻私，弼諧大化？拜命惕，罔知所為，臣不勝荷懼之至，謹(jǐn)奉表謝以聞，臣誠惶誠恐。謹(jǐn)言。
◇ 為信安王獻(xiàn)圣真圖表
臣言：臣一昨扈從，西狩岐陽，時(shí)以有年，事因農(nóng)隙，整六軍之眾。修大田之禮，戎卒是訓(xùn)，威武載揚(yáng)。屬草淺獸肥，霜清氣殺，詔虞人以即鹿，命荊州而起鳥。陛下親御弧矢，紆駕林衡，曾不合圍，取其背者。雖有逸群之狡，走險(xiǎn)之捷，而飛黃騁轡，縈拂如組，綠沈縱鏑，宛轉(zhuǎn)若神，必命中於前期，皆應(yīng)弦而絕倒。其余變態(tài)不測(cè)，神妙無窮，非臣瞽言，所能模狀。既而備獻(xiàn)禽之禮，虔薦寢之誠，教人以孝，自天作則。此外效獲，畢賜懿親，兼禁羽騎，無犯宿麥。是行也。典禮斯備，仁恩允洽，三令惟肅，七德以宣。魏武何階，亦紀(jì)功於猛獸？周文差擬，將比義於非熊。臣忝籍宗枝，幸陪鑾輅，竊觀神武，冠絕古今，以為載之空言，不若圖之繪事，向所述圣，今皆為真。雖天顏不違，而丹青莫擬，徒極愚思，庶存萬一。謹(jǐn)錄上陳，伏深戰(zhàn)汗，臣誠惶誠恐。謹(jǐn)言。
◇ 為何給事進(jìn)亡父所著書表
臣言：臣父某官某名，往歷樞近，志勤忠益。至於霸王大略，軍國要?jiǎng)?wù)，事關(guān)興替，言涉箴規(guī)，因著十篇，名曰《帝圖秘》，將欲獻(xiàn)納，才加撰次。尋屬臣私門殃釁，夙遘閔兇，手澤所存，心瞿不忍，遂未奏御，猶在緘滕，二紀(jì)及茲，遺言將墜。誠愚臣不克負(fù)荷，丕揚(yáng)休烈，俾亡父之業(yè)，圣代莫傳，雖忝掖垣，若冰。伏惟陛下聽政中昃，觀書乙夜，思上皇而合道，恨古人於同時(shí)。而臣亡父所論君臣之際，必欲驗(yàn)之行事，非直垂於空文，誠宣上感宸衷，由沒代而匡補(bǔ)；下藏秘府，因圣君以發(fā)明：竟未上聞，伏增悲懼。臣不勝感惕之至，謹(jǐn)繕寫封進(jìn)以聞。謹(jǐn)言。
◇ 謝賜香藥面脂表
臣某言：某至，宣敕旨，賜臣衣香面脂，及小通中散等藥。捧日月之光，寒移東海：沐雨之澤，春入花門。雕奩忽開，珠囊暫解，蘭薰異氣，玉潤凝脂。藥自天來不假準(zhǔn)王之術(shù)；香宣風(fēng)度，如傳荀令之衣。臣才謝中人，位參上將，疆場(chǎng)效淺，山岳恩深。唯因受遇之多，轉(zhuǎn)覺輕生之速?！蟆≈G廢黜三王奏
陛下纂嗣鴻業(yè)，將三十年，太子已下，常不離深宮，日受圣訓(xùn)。今天下之人，皆愛陛下享國日久，子孫蕃育，不聞?dòng)羞^，陛下奈何以一日之，廢棄三子？伏惟陛下思之。且太子國本，難於動(dòng)搖。昔晉獻(xiàn)公惑寵嬖之言，太子申生憂死，國大亂；漢武威加六合，受江充巫蠱之事，將禍及太子，遂至城中流血；晉惠帝有賢子為太子，容賈后之譖，以至喪亡；隋文帝取寵婦之言，廢太子勇而立晉王廣，遂失天下：由此而論之，不可不慎。今太子既長無過，二王又賢，臣待罪左右，敢不詳悉。
◇ 上封事書
五月二十日，宣義郎左拾遺內(nèi)供奉臣張九齡謹(jǐn)再拜死罪死罪，上書開元神武皇帝陛下：臣所以上事，以臣愚見，并當(dāng)時(shí)尢切，不敢飾詞，伏愿陛下親覽可否之宜，幸甚幸甚。臣伏以陛下自克清內(nèi)難，光宅天下，常欲躋人於富壽，致國於太平。圣慮每勤，德音屢發(fā)，然猶黎人未息，水旱為憂，臣竊伏思之，有由然矣。臣聞乖政之氣，發(fā)為水旱，天道雖遠(yuǎn)，其應(yīng)甚速。昔者東海枉殺孝婦，旱者久之，一吏不明，匹婦非命，則天為之旱，以昭其冤。況今六合之，元元之眾，莫不懸命於縣令，宅生於刺史，陛下所與共理，此尢親於人者也，多非其任，徒有其名，致旱之由，豈惟孝婦一事而已？是以親人之任，宜得其賢；用才之道，宜重其選。而今刺史縣令，除京輔近處雄望之州，刺史猶擇其人，縣令或備員而已，其余江淮隴蜀三河諸處，除大府之外，稍稍非才。但於京官之中，出為州縣者，或是緣身有累，在職無聲，用於牧宰之，以為斥逐之地；或因勢(shì)附會(huì)，遂忝高班，比其勢(shì)衰，且無他責(zé)，又謂之不稱京職，亦出為刺史。至於武夫流外，積資而得，官成於經(jīng)久，不計(jì)於有才。諸若此流，盡為刺史，其余縣令已下，固不可勝言。蓋庶所系，國家之本務(wù)，本務(wù)之職，反為好進(jìn)者所輕；承弊之人，每遭非才者所擾：陛下圣化，從此不宣，皆由不重親人之選，以成其弊，而欲天下和洽，固不可得也。古者刺史入為三公，郎官出宰百里，莫不於其所重，勸其所行，臣竊怪近俗，偏輕此任。今朝廷卿士，入而不出，於其私情，遂自得計(jì)。何則？京華之地，衣冠所聚，子弟之，身名所出，從容附會(huì)，不勞而成，一出外藩，有異於此。人情進(jìn)取，豈忘於私？但立法制之，不敢違耳，原其本意，固私是欲。今大利在於京職，而不在於外郡，如此，則智能之士，欲利之心，日夜?fàn)I營，寧有復(fù)出為刺史縣令？而陛下國家之利，方賴智能之人，此輩既自固而不行，在外者又技癢而求入，如此，則智能之輩，常無親人之責(zé)，陛下又未格之以法，無甚不可乎？故臣愚以為欲理之本，莫若重刺史縣令，此官誠重，智能者可行。正宜懸以科條，定其資歷：凡不歷都督刺史，雖有高第者，不得入為侍郎列卿；不歷縣令有善政者，亦不得入為臺(tái)郎給舍郎；雖遠(yuǎn)處都督刺史，至於縣令，以次差降，以為出入；亦不得十年頻任京職，又不得十年盡任外官。如此設(shè)科，以救其失，則內(nèi)外通理，萬姓獲寧。如積習(xí)為常，遂其私計(jì)，陛下獨(dú)宵衣旰食，天下亦未之理也。又古之選用賢良，取其稱職，或遙聞而辟召，或一見而任之，是以士修素行，不圖僥幸，群小不逮，亦用息心，以故奸偽自止，流品不雜。今天下未必理於上古。而事務(wù)日倍於前，誠為不正其本，而設(shè)巧於末。所謂末者，吏部條章，動(dòng)盈千百，刀筆之吏，辨析毫，節(jié)制搶攘溺於文墨，胥徒之猾，又緣隙而起。臣以為始造簿書，以備用人之遺亡耳，今反求精於案牘，不急於人才，亦何異遺劍中流，而刻舟以紀(jì)？去之彌遠(yuǎn)，可為傷心。凡有稱吏部之能干，則曰從縣尉與主簿，從主簿與縣丞，斯選曹執(zhí)文而善知官次者也，惟據(jù)其合與不合，不論賢與不肖，大略如此，豈不謬哉？陛下若不以吏部尚書侍郎為賢，必不授以職事，尚書侍郎既以賢而受委，豈復(fù)不能知人？知人之難，雖自古所慎，而拔十得五，其道可行。今則執(zhí)以格條，貴於謹(jǐn)守。幸其心能自覺者，每選於所拔亦有三人五人。若又專固者，則亦一人不拔，據(jù)資配職，自以為能。為官擇人，初無此意，故使時(shí)人有平配之議，官曹無得賢之實(shí)，朱紫同色，清濁不分，是於圣朝有何裨益？故臣以為選部之法，弊於不變，變法之易，在陛下煥然行之。假如今之銓衡，欲自為意，亦限行之已久，動(dòng)必見疑，遂用因循，益為浮薄。今若刺史縣令，精核其人，即每年當(dāng)管之內(nèi)，應(yīng)有合選之色，先委考其才行，堪入品流，然后送臺(tái)，臺(tái)又推擇，據(jù)所用之多少，為州縣之殿最：一則州縣慎於所舉，必取入官之才，二則吏部因其有成，無多育纖之?dāng)?shù)?？v有不在送者，妄起怨端，且猶分謗於外臺(tái)，不至喧嘩於南省。今則每歲選者，動(dòng)以萬計(jì)，京師米物，為之空虛，豈多士若斯？藎渝濫至此。而欲仍舊致理，難於改制，益文法煩碎，賢愚渾雜，就中以一詩一判，定其是非，適使賢人君子，從此遺逸，欺亦明代之缺政，有識(shí)者之所嘆息也。
夫天下雖廣，朝廷雖眾，而士之名賢，誠可知也。若使毀譽(yù)相亂，聽受不明，事將已矣，無復(fù)可說。如知其賢能，各有品第，每一官缺，而不以次用之，則是知而不為，焉用彼相？借如諸司清要之職，當(dāng)用第一之人，及其要官闕時(shí)，或以下等叨進(jìn)，以故時(shí)議無高無下，惟論得與不得，自然清議不立，名節(jié)不修，上善則守志而后時(shí)，中人則躁求而易操。其故何哉？朝廷若以令名而進(jìn)人，士子亦以修名而獲利，而利之所出，眾則趨焉。已而名利不出於清修，所趣多歸於人事，其小者茍求輒得，一變而至阿私；其大者許以分義，再變而成朋黨：斯并教化漸漬，使之必然。故於用人之際，不可不第高下，若高下有次，不可妄，天下士流。必刻意修飾，思齊日眾，刑政日清，此皆興衰之大端，焉可不察？《易》曰：「蘆堅(jiān)冰至。」言圣人之見，終始之征矣。臣今所言上刺史縣令等事，一皆指實(shí)，縱臣所欲變法，不合時(shí)宜，伏望更發(fā)睿圖，及詢於執(zhí)事，作為長算，振此頹風(fēng)，使官修其方，人受其福，天下幸甚。伏惟陛下聰明神武，動(dòng)以圣斷，正當(dāng)可為之運(yùn)，未行反本之法，微臣企竦竊有所望，伏札毀留宸眷，稍覽愚誠，必?zé)o可施行，棄之非晚。不勝塵露裨補(bǔ)之誠。
◇ 薛王有疾上憂變?nèi)莅l(fā)請(qǐng)宣付史館狀
右：臣等伏見王守禮等表并答制，以薛王業(yè)有疾，圣情軫慮，宿夕之，容發(fā)遂變；又尋繹致倦，假寢通神，因獲異方，頓解危忄。誠陛下友愛之至，冠於皇王，急難之情，達(dá)於神道。所以諸王陳請(qǐng)，愿書竹帛，然猶讓此歸美，推而不居。圣德謙沖，固難名於廣大；臣子之志，敢忘義於昭宣？況臣等近侍軒墀，倍百恒品，望以王等狀宣付史館，謹(jǐn)錄狀奏聞，伏聽敕旨。
◇ 薛王薨上損膳請(qǐng)復(fù)膳狀
右：未經(jīng)旬時(shí)，慘恤相次，圣情友愛之至，屬此天倫之戚。伏聞寢膳，有改乎常，臣等下情不安，夙夜惶灼，伏愿抑損恩命，沖用道心，以承宗社之重，以慰臣庶之望，天下幸甚。臣等不勝倍是恒情之至，謹(jǐn)奉狀以聞，死罪謹(jǐn)奏。
◇ 請(qǐng)御注道德經(jīng)及疏施行狀
右：臣等伏以至道無名，常善救物，所以鎮(zhèn)彼澆競(jìng)，登諸福壽，而古今殊論，穿鑿多門，徒廣津梁，何階閫閾？伏奉恩敕，賜臣等於集賢院與諸學(xué)士奉觀《御注道德經(jīng)》及疏本。天旨元遠(yuǎn)，圣義發(fā)明，詞約而理豐，文省而事愜，上足以播元元之至化，下足以闡來代之宗門。非陛下道極帝先，勤宣祖業(yè)，何能回日月之晷度，鑿干坤之戶牖？使盲者返視，聾者聳聽，蒙蔽頓祛，沈迷有適。凡在率土，實(shí)多慶赍，無任忻戴忭躍之至，請(qǐng)宣付所司施行。
◇ 賀雨?duì)?br>右：伏以自春降澤，粟麥已滋，首夏再旬，時(shí)雨稍晚。陛下念深萬姓，恩覃庶獄，將有事山川，用達(dá)精意。德音才發(fā)，甘{注}滂流，此誠圣感必通，天應(yīng)如答。臣等忝居近侍，倍百恒情，無任忭躍之至，謹(jǐn)奉狀陳賀以聞。謹(jǐn)奏。
◇ 論教皇太子狀
右：臣伏以皇太子是天下之本，為國之貳，今則睿質(zhì)漸長，猶在深宮，所與近習(xí)者，未必皆正人端士，安於逸樂，久則性成。是以古者明王，恐其若此，雖在赤子，先之以教，必使耆儒碩德，為之師保。故《大戴禮》云：「周成王在襁褓之中，太公為之太師，教之順也；周公為之太傅，傅其德義；召公為之太保，保其身體。是故成王能圣，周道用康?！骨厥蓟适冠w高傅其太子胡亥，因之以臺(tái)獄，所習(xí)者非斬劓人，則夷人之三族也，胡亥即位，秦氏以亡。則明人之性情，莫不由習(xí)，若近正人，聞?wù)?，雖欲為惡，固已不忍；若親近細(xì)人，不聞教，諭縱欲行善，猶未知所適：此必然也。胡越之人，生則聲同，長則語異，蓋聲者天然，語者所習(xí)，習(xí)於胡則胡，習(xí)於越則越：故知成於所習(xí)，不可不慎。臣伏愿詳擇典故，征用名賢，執(zhí)經(jīng)勸學(xué)，朝夕從事，俾皇太子得於所習(xí)，天下幸甚，謹(jǐn)奉狀以聞。謹(jǐn)狀。
◇ 論內(nèi)勘別宅婦女事狀
右件：婦女事緣褻，縱兩縣檢括，有所阿容，即愿宣付憲司，糾摘其罪。今便收捕入內(nèi)，別加推逐，道路有云，何急於此？若在外勘當(dāng)，慮以相寬，其余法獄，豈皆應(yīng)就內(nèi)：始可以杜其請(qǐng)托，方益威嚴(yán)？便是法不肅而吏不懼，其弊尢重於別宅者也。昔漢丞相府尚不按吏，誠以務(wù)在尊崇，體不可失。況天子中禁，而有此名，丞尉極微，所緣至小，固不足以塵默圣聽，雖在內(nèi)曹，外議切切，未為得所，即有聞知，不敢不奏。謹(jǐn)狀。
◇ 論東北軍未可輕動(dòng)狀
右：高力士宣奉敕，張守所進(jìn)送突厥生口，具問知委曲，故令劉思賢去者。臣等伏以北虜兇狡，誠亦難保其心，然陛下以恩澤懷柔，歲月已久，使彼豺武，頓改頑暴，以事觀察，信然不虛。何者？昨李使回，虜亦具云東下，中或言難信，至今果如所說，即是輸誠於國，未有他詐。且契丹等翻覆，或往或來，今其東討，雖未稟命，在於夷狄，亦不可責(zé)於常理，若因而屠之，亦便除患。陛下先有圣料，以為如此，臣等常竊志之，固非所及。今其來也，若契丹等偶勝，北虜勢(shì)衰，因而乘之，滅其大半，審料必取，始可決行。事若不然，而軍將妄動(dòng)，徒結(jié)大隙，亦以不信，為國生患，莫甚於此。臣伏以在邊諸將，茍利一軍，便即行之，以邀榮賞，不思遠(yuǎn)計(jì)，誠是大失。今劉思賢往，望將降書處分守，必為遠(yuǎn)圖，無得妄動(dòng)，防約諸將，使知圣心，縱虜庭聞之，尢彰天澤。未審可否，謹(jǐn)錄狀奏聞。
◇ 請(qǐng)東北將吏刊石紀(jì)功德狀
右：奚、契丹尢近邊鄙，侵佚是慮式遏成勞，臣庶常情，惟欲防御，所謂長策，無出此者。陛下獨(dú)斷宸襟，高奪群議，以為頓兵塞下，轉(zhuǎn)粟邊軍，曠日持久，役無寧歲，若不因利乘便，一舉遂平，使遷善者自新，為惡者就戮，事若不爾，無息我人；且令大兵臨之，兇徒必潰，不出此歲，當(dāng)并成擒。臣等初奉圣謀，高深未測(cè)，及聞凱捷，晷候不差，而兩蕃遺噍，莫不稽顙，緣邊戍卒，咸以返耕，臥鼓滅烽，誠自此始。斯皆陛下睿謀先定，神武非常，觀變?cè)珈段疵?，必取預(yù)於無象。伏以成功不宰，君人所以為量；有美不宣，臣子所以成罪：臣雖蒙瞽，安敢無言？既預(yù)聞始謀，又幸見成事，豈可使天功虛往，而日用不知？竹帛相傳，復(fù)紀(jì)何事？請(qǐng)具狀宣付史館，垂示將來，仍請(qǐng)將吏等刊石勒頌，以紀(jì)功德。臣某等不勝區(qū)區(qū)忭躍之至，謹(jǐn)奉狀以聞。謹(jǐn)奏。
◇ 請(qǐng)御注經(jīng)內(nèi)外傳授狀
右：臣等今日於九齡處，伏見集賢院奉注御敕前件，經(jīng)墨敕批答，兼九齡說。睿思幽贊，元關(guān)洞辟，微言奧旨，廓然昭暢。臣等近識(shí)，暗於大道，粗聞九齡此傳，便若已有所得，欣戴感悅，誠不克任。伏惟陛下天縱無方，有來斯應(yīng)，萬殊一貫，三教同歸。伏望降出御本，使內(nèi)外傳授，則冀明積劫之重昏，納群迷於正覺。朝聞夕死，尚不足吝，顧此輕生，於焉何幸？臣等不勝忭躍之至。
◇ 西幸改期請(qǐng)宣付史館狀
右：臣今日面奉進(jìn)止，西幸有曰：「般運(yùn)已去，仍聞京畿百姓，猶有未安。倘來歲未熟，下無所向，朕雖至彼，復(fù)有何情？欲延期至來冬，待看麥，卿等商度，以為何似？」臣等具奏：洛陽城闕，雖曰皇都，至於宮苑之，制度本狹，然風(fēng)土氣候，不甚宜人。陛下以萬姓為心，萬姓以陛下為命，億兆所系，誠在圣躬，圣躬若安，何顧小?。勘菹滤飚?dāng)寧動(dòng)色，再降德音：「茍利於人，朕何顧惜？」發(fā)言惻隱，感動(dòng)神。臣等幸聞至言，不覺承睫，圣恩愛育，遂及於此。又敕臣等商量進(jìn)來者，湛恩至德，焉可使朝臣不知？圣君鴻名，不可令史官無述。臣望宣圣旨，改用來年十月幸西京，仍望具將本狀，遍示朝列，并宣付史官等。臣不勝感戴踴躍之至?！蟆∩蠟閷幫鯇懸磺薪?jīng)請(qǐng)宣付史館狀右：臣奉敕，今日於安國觀行香，伏見天恩為寧王及故惠宣代國金仙公主共寫一切道經(jīng)四本。伏以睿恩友愛，情深天屬，生成之德，無隔存亡，利益之資，方宏道要。諸經(jīng)畢繕，景福云集，稱贊茲日，功用有成，教義是先，誠所感慶。臣無任欣戴之至，望宣付史館，奉狀以聞。謹(jǐn)奏。◇ 賀張待賓奏克捷狀右：高力士宣示臣等張待賓表。臣等前因奏事，親承圣旨，懸料數(shù)日當(dāng)有捷書，及此使至，皆如睿略。但狂胡背誕，圍逼軍州，兇力固已困窮，邊城一無所損。臣等伏料此賊，早是破傷，大眾遠(yuǎn)來，窬月去，馬羸則多死，人苦則計(jì)生，本是烏雜之徒，足征破亡之漸。此皆皇威遠(yuǎn)，氛坐銷，豈伊邊人，所能自保？臣等幸忝樞近，承奉圣謨，邊捷有符，不勝慶悅。謹(jǐn)奉狀陳賀以聞，仍望宣付史館。謹(jǐn)奏。
草土臣九齡言：伏奉去年十二月十四日制，復(fù)臣中書侍郎同平章事者。外沮公望，內(nèi)奪私情，余生力微，哀怖殞絕，臣誠哀誠懼死罪死罪。臣伏以宰相所職，贊理庶事，陶冶太和，以遂萬物，茍非所任，有受其殃。臣實(shí)單人，本無大用，況在難疚，觸緒哀迷。矧以素所不堪，加之荒塞，而軍國事重，翼亮誠難，臣獨(dú)何人，謬居此地？退省所有，負(fù)敗將及。雖愿感恩扶力，匍匐命，其如塵玷圣鑒，污辱臺(tái)衡，於國非急，於禮虛廢。臣比年限役，多闕晨昏，疚之際，遽乖救藥，兇諱之日，遠(yuǎn)隔追攀，而星霜未周，冠冕載道。是以庭闈昔絕，幾筵今阻，凡曰名教，實(shí)所深哀，伏惟睿情，有以永錫。況質(zhì)言非讓，悲款不文，祈天之心，惟圣所體。實(shí)冀哀素有次，喪紀(jì)獲終，俯鑒荒迷，乞遂情禮。臣無任感絕哀迫之至，謹(jǐn)詣朝堂奉表陳乞聞，臣誠哀誠懼頓首頓首死罪死罪。謹(jǐn)言。開元二十二年正月二十七日，草土臣張九齡上表。
◇ 進(jìn)千秋節(jié)金鏡錄表臣九齡言：伏見千秋節(jié)日，王公已下悉以金寶鏡進(jìn)獻(xiàn)，誠貴尚之尢也。臣愚以謂明鏡所以鑒形者也，有妍媸則見之於外；往事所以鑒心干也，有善惡則省之於內(nèi)。故黃帝《鏡銘》云：「以鏡自照見形容，以人自照見吉兇。」又古人云：「前事之不遠(yuǎn)，后事之元黽?！乖w亦猶鏡也。伏惟開元神武皇帝陛下圣德之至，動(dòng)與天合，本已全於道體，固不假於事鑒。然覆載廣大，無所不包，圣道沖虛，有來皆應(yīng)，臣敢緣此義，謹(jǐn)於生辰節(jié)上《事鑒》十章，分為五卷，名曰《千秋金鏡錄》。雖聞見褊淺，所擇不深，至於區(qū)區(qū)效愚，其庶乎萬一。不勝悃款之至，謹(jǐn)言。
◇ 荊州謝上表
臣九齡言：伏奉四月十四日制，授臣荊州大都督府長史。聞命皇怖，魂膽飛越，即日戒路，星夜奔馳，屬小道使多，驛馬先少，以今月八日至州禮上，誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪。臣不即飲氣取死，豈敢輒惜余命？伏念心無黨惡，死則似同，以此偷生，猶希圣察。臣往年按察嶺表，便道赴使，訪聞周子諒，久經(jīng)推覆，遙即奏充判官，尋屬臣改官，使亦有替。其后信安郡王奏將朔方驅(qū)使，便請(qǐng)授官，臣因其嶺外勤勞，因而奏乞。事不敢隱，未至涉私，然進(jìn)用非人，誠宣得罪。但臣特蒙拔擢，出自宸衷，陛下所用隱微，惟臣而已。伏思報(bào)效，竊恃圣恩，每於事端，無所防避，智識(shí)雖淺，聲竭則深，微誠區(qū)區(qū)，義有所在，豈復(fù)與此私協(xié)，以負(fù)累圣鑒？臣雖至頑至愚，不至於此，皇天后土，照臣血誠，夙夜煩冤，欲辨無路。臣聞物有窮者，必訴於昊天；人有痛者，必呼於父母。臣今孤苦，不乞哀於圣君，豈蒙惡聲，遂銜冤以沒代？臣受性愚鈍，ウ於知人，稟命舛剝，與此兇會(huì)，誠合自死，以謝天威。所以側(cè)息茍存者，臣為圣朝所用，既極榮寵。而一朝至此，恐玷明時(shí)，在臣微生，有若螻蟻，身名俱滅，誠不足言。今釁咎則然，恩禮猶重，面目有，夙夜唯憂，戴盆望天，豈期上達(dá)？又未能宣布圣澤，少答殊私，兢皇，動(dòng)失次第，無任荷懼兢悚之至。謹(jǐn)附河西經(jīng)略判官所部朝義郎法曹參軍蘇銳奉表陳謝以聞，臣誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪。謹(jǐn)言?！蟆≠R赦表
臣言：伏奉今月八日制恩，春郊展禮，惟新布澤。臣聞古之王政，雖在方冊(cè)，將崇舊典，必俟圣君。伏惟開元神武皇帝陛下德合天明，道高帝載，以為春者發(fā)生之氣，氣者含育之本，事重於歲始，禮故親於東郊，振絕代之綱，作名王之法，布澤行慶，昭德順時(shí)，以合陰陽之和，以乘天地之正，凡在品匯，莫不昭蘇。臣待罪荊南，亦濫承恩賜，臣無任欣慶戰(zhàn)荷之至，謹(jǐn)因所部送永王俸料官當(dāng)陽縣主簿陳奉表陳賀以聞，臣誠歡誠喜頓首頓首死罪死罪。謹(jǐn)言。
◇ 賀冊(cè)皇太子表
臣言：伏奉今月二十日制，冊(cè)立皇太子者。伏以皇太子天實(shí)生德，睿智夙備，爰以吉辰，光膺盛典。伏惟開元神武皇帝陛下建儲(chǔ)固本，體天合圣，萬方之心，永貞是屬，一人之慶，大赍斯在。臣某待罪荊南，不獲稱慶闕庭。欣躍之誠，實(shí)百常品，無任悚踴慶躍之至，謹(jǐn)遣所部官宣義郎行枝江縣尉楊崇先奉表陳賀以聞，臣誠歡誠喜頓首頓首死罪死罪。謹(jǐn)言。
◇ 洪州進(jìn)白鹿表
臣聞圣法天則，至理調(diào)於元?dú)?；天表圣則，嘉瑞托於群生：將以幽贊王澤，覺悟生靈，知至德之所感，如虛響之必應(yīng)。伏見開元神武皇帝陛下道孚神化，體合干行，品物所資，太和罔不葉；圖諜所載，殊祥罔不臻：故郡國上言，日月相繼。臣所部豫章縣，某月某日獲白鹿一，休氣所集，靈質(zhì)自呈，欲效符祉，易為馴狎。臣謹(jǐn)按《瑞應(yīng)圖》云：「王者明惠及下，則白鹿見?！褂职础缎⒔?jīng)·援神契》云：「王者德至鳥獸，則白鹿見?！股w鹿者仙壽之物，實(shí)為禎祥之表，雖時(shí)和歲稔，固不假於羽毛；而天意人事，誠欲伸於耳目。臣不勝感慶之至，謹(jǐn)詣某所奉瑞鹿表進(jìn)以聞，臣誠歡誠喜頓首頓首死罪死罪。謹(jǐn)言。
◇ 為兵部尚書王謝平章事表
臣言：伏奉今月二十九日制，授臣兵部尚書同中書門下三品。殊常寵榮，妄集疲朽，承恩竊喜，任重惟憂，臣誠歡誠恐。臣伏以虛受之難，魯史誡以量力；滿盈之過，夏載陳其招損。臣階緣試?yán)簦H會(huì)登朝，遂得入拜尚書，比天之喉舌；出典方鎮(zhèn)，為王之爪牙。雖忠烈之誠，心知所竭，而績用之美，歲久無聞。今陛下不以為愚，之廟堂之上，委以軍國之謀，實(shí)恐鼎足不任，鵜翼為刺，退失微臣之守，上累陛下之明。是以永夕九飛，終朝三省，泉為懼，冰炭在懷，道雖愿於將行，位固慚於幸得。臣已有別狀，具所讓人，猶蒙曲私，未寢嚴(yán)命，方欲俯僂恭命，對(duì)揚(yáng)休光，磨鉛效於一割，策蹇同於十駕。臣誠懼塵臺(tái)謬齒國華，將何以允答鴻私，弼諧大化？拜命惕，罔知所為，臣不勝荷懼之至，謹(jǐn)奉表謝以聞，臣誠惶誠恐。謹(jǐn)言。
◇ 為信安王獻(xiàn)圣真圖表
臣言：臣一昨扈從，西狩岐陽，時(shí)以有年，事因農(nóng)隙，整六軍之眾。修大田之禮，戎卒是訓(xùn)，威武載揚(yáng)。屬草淺獸肥，霜清氣殺，詔虞人以即鹿，命荊州而起鳥。陛下親御弧矢，紆駕林衡，曾不合圍，取其背者。雖有逸群之狡，走險(xiǎn)之捷，而飛黃騁轡，縈拂如組，綠沈縱鏑，宛轉(zhuǎn)若神，必命中於前期，皆應(yīng)弦而絕倒。其余變態(tài)不測(cè)，神妙無窮，非臣瞽言，所能模狀。既而備獻(xiàn)禽之禮，虔薦寢之誠，教人以孝，自天作則。此外效獲，畢賜懿親，兼禁羽騎，無犯宿麥。是行也。典禮斯備，仁恩允洽，三令惟肅，七德以宣。魏武何階，亦紀(jì)功於猛獸？周文差擬，將比義於非熊。臣忝籍宗枝，幸陪鑾輅，竊觀神武，冠絕古今，以為載之空言，不若圖之繪事，向所述圣，今皆為真。雖天顏不違，而丹青莫擬，徒極愚思，庶存萬一。謹(jǐn)錄上陳，伏深戰(zhàn)汗，臣誠惶誠恐。謹(jǐn)言。
◇ 為何給事進(jìn)亡父所著書表
臣言：臣父某官某名，往歷樞近，志勤忠益。至於霸王大略，軍國要?jiǎng)?wù)，事關(guān)興替，言涉箴規(guī)，因著十篇，名曰《帝圖秘》，將欲獻(xiàn)納，才加撰次。尋屬臣私門殃釁，夙遘閔兇，手澤所存，心瞿不忍，遂未奏御，猶在緘滕，二紀(jì)及茲，遺言將墜。誠愚臣不克負(fù)荷，丕揚(yáng)休烈，俾亡父之業(yè)，圣代莫傳，雖忝掖垣，若冰。伏惟陛下聽政中昃，觀書乙夜，思上皇而合道，恨古人於同時(shí)。而臣亡父所論君臣之際，必欲驗(yàn)之行事，非直垂於空文，誠宣上感宸衷，由沒代而匡補(bǔ)；下藏秘府，因圣君以發(fā)明：竟未上聞，伏增悲懼。臣不勝感惕之至，謹(jǐn)繕寫封進(jìn)以聞。謹(jǐn)言。
◇ 謝賜香藥面脂表
臣某言：某至，宣敕旨，賜臣衣香面脂，及小通中散等藥。捧日月之光，寒移東海：沐雨之澤，春入花門。雕奩忽開，珠囊暫解，蘭薰異氣，玉潤凝脂。藥自天來不假準(zhǔn)王之術(shù)；香宣風(fēng)度，如傳荀令之衣。臣才謝中人，位參上將，疆場(chǎng)效淺，山岳恩深。唯因受遇之多，轉(zhuǎn)覺輕生之速?！蟆≈G廢黜三王奏
陛下纂嗣鴻業(yè)，將三十年，太子已下，常不離深宮，日受圣訓(xùn)。今天下之人，皆愛陛下享國日久，子孫蕃育，不聞?dòng)羞^，陛下奈何以一日之，廢棄三子？伏惟陛下思之。且太子國本，難於動(dòng)搖。昔晉獻(xiàn)公惑寵嬖之言，太子申生憂死，國大亂；漢武威加六合，受江充巫蠱之事，將禍及太子，遂至城中流血；晉惠帝有賢子為太子，容賈后之譖，以至喪亡；隋文帝取寵婦之言，廢太子勇而立晉王廣，遂失天下：由此而論之，不可不慎。今太子既長無過，二王又賢，臣待罪左右，敢不詳悉。
◇ 上封事書
五月二十日，宣義郎左拾遺內(nèi)供奉臣張九齡謹(jǐn)再拜死罪死罪，上書開元神武皇帝陛下：臣所以上事，以臣愚見，并當(dāng)時(shí)尢切，不敢飾詞，伏愿陛下親覽可否之宜，幸甚幸甚。臣伏以陛下自克清內(nèi)難，光宅天下，常欲躋人於富壽，致國於太平。圣慮每勤，德音屢發(fā)，然猶黎人未息，水旱為憂，臣竊伏思之，有由然矣。臣聞乖政之氣，發(fā)為水旱，天道雖遠(yuǎn)，其應(yīng)甚速。昔者東海枉殺孝婦，旱者久之，一吏不明，匹婦非命，則天為之旱，以昭其冤。況今六合之，元元之眾，莫不懸命於縣令，宅生於刺史，陛下所與共理，此尢親於人者也，多非其任，徒有其名，致旱之由，豈惟孝婦一事而已？是以親人之任，宜得其賢；用才之道，宜重其選。而今刺史縣令，除京輔近處雄望之州，刺史猶擇其人，縣令或備員而已，其余江淮隴蜀三河諸處，除大府之外，稍稍非才。但於京官之中，出為州縣者，或是緣身有累，在職無聲，用於牧宰之，以為斥逐之地；或因勢(shì)附會(huì)，遂忝高班，比其勢(shì)衰，且無他責(zé)，又謂之不稱京職，亦出為刺史。至於武夫流外，積資而得，官成於經(jīng)久，不計(jì)於有才。諸若此流，盡為刺史，其余縣令已下，固不可勝言。蓋庶所系，國家之本務(wù)，本務(wù)之職，反為好進(jìn)者所輕；承弊之人，每遭非才者所擾：陛下圣化，從此不宣，皆由不重親人之選，以成其弊，而欲天下和洽，固不可得也。古者刺史入為三公，郎官出宰百里，莫不於其所重，勸其所行，臣竊怪近俗，偏輕此任。今朝廷卿士，入而不出，於其私情，遂自得計(jì)。何則？京華之地，衣冠所聚，子弟之，身名所出，從容附會(huì)，不勞而成，一出外藩，有異於此。人情進(jìn)取，豈忘於私？但立法制之，不敢違耳，原其本意，固私是欲。今大利在於京職，而不在於外郡，如此，則智能之士，欲利之心，日夜?fàn)I營，寧有復(fù)出為刺史縣令？而陛下國家之利，方賴智能之人，此輩既自固而不行，在外者又技癢而求入，如此，則智能之輩，常無親人之責(zé)，陛下又未格之以法，無甚不可乎？故臣愚以為欲理之本，莫若重刺史縣令，此官誠重，智能者可行。正宜懸以科條，定其資歷：凡不歷都督刺史，雖有高第者，不得入為侍郎列卿；不歷縣令有善政者，亦不得入為臺(tái)郎給舍郎；雖遠(yuǎn)處都督刺史，至於縣令，以次差降，以為出入；亦不得十年頻任京職，又不得十年盡任外官。如此設(shè)科，以救其失，則內(nèi)外通理，萬姓獲寧。如積習(xí)為常，遂其私計(jì)，陛下獨(dú)宵衣旰食，天下亦未之理也。又古之選用賢良，取其稱職，或遙聞而辟召，或一見而任之，是以士修素行，不圖僥幸，群小不逮，亦用息心，以故奸偽自止，流品不雜。今天下未必理於上古。而事務(wù)日倍於前，誠為不正其本，而設(shè)巧於末。所謂末者，吏部條章，動(dòng)盈千百，刀筆之吏，辨析毫，節(jié)制搶攘溺於文墨，胥徒之猾，又緣隙而起。臣以為始造簿書，以備用人之遺亡耳，今反求精於案牘，不急於人才，亦何異遺劍中流，而刻舟以紀(jì)？去之彌遠(yuǎn)，可為傷心。凡有稱吏部之能干，則曰從縣尉與主簿，從主簿與縣丞，斯選曹執(zhí)文而善知官次者也，惟據(jù)其合與不合，不論賢與不肖，大略如此，豈不謬哉？陛下若不以吏部尚書侍郎為賢，必不授以職事，尚書侍郎既以賢而受委，豈復(fù)不能知人？知人之難，雖自古所慎，而拔十得五，其道可行。今則執(zhí)以格條，貴於謹(jǐn)守。幸其心能自覺者，每選於所拔亦有三人五人。若又專固者，則亦一人不拔，據(jù)資配職，自以為能。為官擇人，初無此意，故使時(shí)人有平配之議，官曹無得賢之實(shí)，朱紫同色，清濁不分，是於圣朝有何裨益？故臣以為選部之法，弊於不變，變法之易，在陛下煥然行之。假如今之銓衡，欲自為意，亦限行之已久，動(dòng)必見疑，遂用因循，益為浮薄。今若刺史縣令，精核其人，即每年當(dāng)管之內(nèi)，應(yīng)有合選之色，先委考其才行，堪入品流，然后送臺(tái)，臺(tái)又推擇，據(jù)所用之多少，為州縣之殿最：一則州縣慎於所舉，必取入官之才，二則吏部因其有成，無多育纖之?dāng)?shù)?？v有不在送者，妄起怨端，且猶分謗於外臺(tái)，不至喧嘩於南省。今則每歲選者，動(dòng)以萬計(jì)，京師米物，為之空虛，豈多士若斯？藎渝濫至此。而欲仍舊致理，難於改制，益文法煩碎，賢愚渾雜，就中以一詩一判，定其是非，適使賢人君子，從此遺逸，欺亦明代之缺政，有識(shí)者之所嘆息也。
夫天下雖廣，朝廷雖眾，而士之名賢，誠可知也。若使毀譽(yù)相亂，聽受不明，事將已矣，無復(fù)可說。如知其賢能，各有品第，每一官缺，而不以次用之，則是知而不為，焉用彼相？借如諸司清要之職，當(dāng)用第一之人，及其要官闕時(shí)，或以下等叨進(jìn)，以故時(shí)議無高無下，惟論得與不得，自然清議不立，名節(jié)不修，上善則守志而后時(shí)，中人則躁求而易操。其故何哉？朝廷若以令名而進(jìn)人，士子亦以修名而獲利，而利之所出，眾則趨焉。已而名利不出於清修，所趣多歸於人事，其小者茍求輒得，一變而至阿私；其大者許以分義，再變而成朋黨：斯并教化漸漬，使之必然。故於用人之際，不可不第高下，若高下有次，不可妄，天下士流。必刻意修飾，思齊日眾，刑政日清，此皆興衰之大端，焉可不察？《易》曰：「蘆堅(jiān)冰至。」言圣人之見，終始之征矣。臣今所言上刺史縣令等事，一皆指實(shí)，縱臣所欲變法，不合時(shí)宜，伏望更發(fā)睿圖，及詢於執(zhí)事，作為長算，振此頹風(fēng)，使官修其方，人受其福，天下幸甚。伏惟陛下聰明神武，動(dòng)以圣斷，正當(dāng)可為之運(yùn)，未行反本之法，微臣企竦竊有所望，伏札毀留宸眷，稍覽愚誠，必?zé)o可施行，棄之非晚。不勝塵露裨補(bǔ)之誠。
◇ 薛王有疾上憂變?nèi)莅l(fā)請(qǐng)宣付史館狀
右：臣等伏見王守禮等表并答制，以薛王業(yè)有疾，圣情軫慮，宿夕之，容發(fā)遂變；又尋繹致倦，假寢通神，因獲異方，頓解危忄。誠陛下友愛之至，冠於皇王，急難之情，達(dá)於神道。所以諸王陳請(qǐng)，愿書竹帛，然猶讓此歸美，推而不居。圣德謙沖，固難名於廣大；臣子之志，敢忘義於昭宣？況臣等近侍軒墀，倍百恒品，望以王等狀宣付史館，謹(jǐn)錄狀奏聞，伏聽敕旨。
◇ 薛王薨上損膳請(qǐng)復(fù)膳狀
右：未經(jīng)旬時(shí)，慘恤相次，圣情友愛之至，屬此天倫之戚。伏聞寢膳，有改乎常，臣等下情不安，夙夜惶灼，伏愿抑損恩命，沖用道心，以承宗社之重，以慰臣庶之望，天下幸甚。臣等不勝倍是恒情之至，謹(jǐn)奉狀以聞，死罪謹(jǐn)奏。
◇ 請(qǐng)御注道德經(jīng)及疏施行狀
右：臣等伏以至道無名，常善救物，所以鎮(zhèn)彼澆競(jìng)，登諸福壽，而古今殊論，穿鑿多門，徒廣津梁，何階閫閾？伏奉恩敕，賜臣等於集賢院與諸學(xué)士奉觀《御注道德經(jīng)》及疏本。天旨元遠(yuǎn)，圣義發(fā)明，詞約而理豐，文省而事愜，上足以播元元之至化，下足以闡來代之宗門。非陛下道極帝先，勤宣祖業(yè)，何能回日月之晷度，鑿干坤之戶牖？使盲者返視，聾者聳聽，蒙蔽頓祛，沈迷有適。凡在率土，實(shí)多慶赍，無任忻戴忭躍之至，請(qǐng)宣付所司施行。
◇ 賀雨?duì)?br>右：伏以自春降澤，粟麥已滋，首夏再旬，時(shí)雨稍晚。陛下念深萬姓，恩覃庶獄，將有事山川，用達(dá)精意。德音才發(fā)，甘{注}滂流，此誠圣感必通，天應(yīng)如答。臣等忝居近侍，倍百恒情，無任忭躍之至，謹(jǐn)奉狀陳賀以聞。謹(jǐn)奏。
◇ 論教皇太子狀
右：臣伏以皇太子是天下之本，為國之貳，今則睿質(zhì)漸長，猶在深宮，所與近習(xí)者，未必皆正人端士，安於逸樂，久則性成。是以古者明王，恐其若此，雖在赤子，先之以教，必使耆儒碩德，為之師保。故《大戴禮》云：「周成王在襁褓之中，太公為之太師，教之順也；周公為之太傅，傅其德義；召公為之太保，保其身體。是故成王能圣，周道用康?！骨厥蓟适冠w高傅其太子胡亥，因之以臺(tái)獄，所習(xí)者非斬劓人，則夷人之三族也，胡亥即位，秦氏以亡。則明人之性情，莫不由習(xí)，若近正人，聞?wù)?，雖欲為惡，固已不忍；若親近細(xì)人，不聞教，諭縱欲行善，猶未知所適：此必然也。胡越之人，生則聲同，長則語異，蓋聲者天然，語者所習(xí)，習(xí)於胡則胡，習(xí)於越則越：故知成於所習(xí)，不可不慎。臣伏愿詳擇典故，征用名賢，執(zhí)經(jīng)勸學(xué)，朝夕從事，俾皇太子得於所習(xí)，天下幸甚，謹(jǐn)奉狀以聞。謹(jǐn)狀。
◇ 論內(nèi)勘別宅婦女事狀
右件：婦女事緣褻，縱兩縣檢括，有所阿容，即愿宣付憲司，糾摘其罪。今便收捕入內(nèi)，別加推逐，道路有云，何急於此？若在外勘當(dāng)，慮以相寬，其余法獄，豈皆應(yīng)就內(nèi)：始可以杜其請(qǐng)托，方益威嚴(yán)？便是法不肅而吏不懼，其弊尢重於別宅者也。昔漢丞相府尚不按吏，誠以務(wù)在尊崇，體不可失。況天子中禁，而有此名，丞尉極微，所緣至小，固不足以塵默圣聽，雖在內(nèi)曹，外議切切，未為得所，即有聞知，不敢不奏。謹(jǐn)狀。
◇ 論東北軍未可輕動(dòng)狀
右：高力士宣奉敕，張守所進(jìn)送突厥生口，具問知委曲，故令劉思賢去者。臣等伏以北虜兇狡，誠亦難保其心，然陛下以恩澤懷柔，歲月已久，使彼豺武，頓改頑暴，以事觀察，信然不虛。何者？昨李使回，虜亦具云東下，中或言難信，至今果如所說，即是輸誠於國，未有他詐。且契丹等翻覆，或往或來，今其東討，雖未稟命，在於夷狄，亦不可責(zé)於常理，若因而屠之，亦便除患。陛下先有圣料，以為如此，臣等常竊志之，固非所及。今其來也，若契丹等偶勝，北虜勢(shì)衰，因而乘之，滅其大半，審料必取，始可決行。事若不然，而軍將妄動(dòng)，徒結(jié)大隙，亦以不信，為國生患，莫甚於此。臣伏以在邊諸將，茍利一軍，便即行之，以邀榮賞，不思遠(yuǎn)計(jì)，誠是大失。今劉思賢往，望將降書處分守，必為遠(yuǎn)圖，無得妄動(dòng)，防約諸將，使知圣心，縱虜庭聞之，尢彰天澤。未審可否，謹(jǐn)錄狀奏聞。
◇ 請(qǐng)東北將吏刊石紀(jì)功德狀
右：奚、契丹尢近邊鄙，侵佚是慮式遏成勞，臣庶常情，惟欲防御，所謂長策，無出此者。陛下獨(dú)斷宸襟，高奪群議，以為頓兵塞下，轉(zhuǎn)粟邊軍，曠日持久，役無寧歲，若不因利乘便，一舉遂平，使遷善者自新，為惡者就戮，事若不爾，無息我人；且令大兵臨之，兇徒必潰，不出此歲，當(dāng)并成擒。臣等初奉圣謀，高深未測(cè)，及聞凱捷，晷候不差，而兩蕃遺噍，莫不稽顙，緣邊戍卒，咸以返耕，臥鼓滅烽，誠自此始。斯皆陛下睿謀先定，神武非常，觀變?cè)珈段疵?，必取預(yù)於無象。伏以成功不宰，君人所以為量；有美不宣，臣子所以成罪：臣雖蒙瞽，安敢無言？既預(yù)聞始謀，又幸見成事，豈可使天功虛往，而日用不知？竹帛相傳，復(fù)紀(jì)何事？請(qǐng)具狀宣付史館，垂示將來，仍請(qǐng)將吏等刊石勒頌，以紀(jì)功德。臣某等不勝區(qū)區(qū)忭躍之至，謹(jǐn)奉狀以聞。謹(jǐn)奏。
◇ 請(qǐng)御注經(jīng)內(nèi)外傳授狀
右：臣等今日於九齡處，伏見集賢院奉注御敕前件，經(jīng)墨敕批答，兼九齡說。睿思幽贊，元關(guān)洞辟，微言奧旨，廓然昭暢。臣等近識(shí)，暗於大道，粗聞九齡此傳，便若已有所得，欣戴感悅，誠不克任。伏惟陛下天縱無方，有來斯應(yīng)，萬殊一貫，三教同歸。伏望降出御本，使內(nèi)外傳授，則冀明積劫之重昏，納群迷於正覺。朝聞夕死，尚不足吝，顧此輕生，於焉何幸？臣等不勝忭躍之至。
◇ 西幸改期請(qǐng)宣付史館狀
右：臣今日面奉進(jìn)止，西幸有曰：「般運(yùn)已去，仍聞京畿百姓，猶有未安。倘來歲未熟，下無所向，朕雖至彼，復(fù)有何情？欲延期至來冬，待看麥，卿等商度，以為何似？」臣等具奏：洛陽城闕，雖曰皇都，至於宮苑之，制度本狹，然風(fēng)土氣候，不甚宜人。陛下以萬姓為心，萬姓以陛下為命，億兆所系，誠在圣躬，圣躬若安，何顧小?。勘菹滤飚?dāng)寧動(dòng)色，再降德音：「茍利於人，朕何顧惜？」發(fā)言惻隱，感動(dòng)神。臣等幸聞至言，不覺承睫，圣恩愛育，遂及於此。又敕臣等商量進(jìn)來者，湛恩至德，焉可使朝臣不知？圣君鴻名，不可令史官無述。臣望宣圣旨，改用來年十月幸西京，仍望具將本狀，遍示朝列，并宣付史官等。臣不勝感戴踴躍之至?！蟆∩蠟閷幫鯇懸磺薪?jīng)請(qǐng)宣付史館狀右：臣奉敕，今日於安國觀行香，伏見天恩為寧王及故惠宣代國金仙公主共寫一切道經(jīng)四本。伏以睿恩友愛，情深天屬，生成之德，無隔存亡，利益之資，方宏道要。諸經(jīng)畢繕，景福云集，稱贊茲日，功用有成，教義是先，誠所感慶。臣無任欣戴之至，望宣付史館，奉狀以聞。謹(jǐn)奏。◇ 賀張待賓奏克捷狀右：高力士宣示臣等張待賓表。臣等前因奏事，親承圣旨，懸料數(shù)日當(dāng)有捷書，及此使至，皆如睿略。但狂胡背誕，圍逼軍州，兇力固已困窮，邊城一無所損。臣等伏料此賊，早是破傷，大眾遠(yuǎn)來，窬月去，馬羸則多死，人苦則計(jì)生，本是烏雜之徒，足征破亡之漸。此皆皇威遠(yuǎn)，氛坐銷，豈伊邊人，所能自保？臣等幸忝樞近，承奉圣謨，邊捷有符，不勝慶悅。謹(jǐn)奉狀陳賀以聞，仍望宣付史館。謹(jǐn)奏。