第03部 卷二百六十六
作者：董誥等 纂修◎ 孫處元
處元，潤(rùn)州人。長(zhǎng)安中征為左拾遺，神龍初，功臣桓彥范等用事，處元遺彥范書(shū)，言時(shí)事得失，不納，去官還鄉(xiāng)里。
◇ 重修順王廟碑
夫視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，理邃杳冥，事歸寥廓：神之體也。陰陽(yáng)授質(zhì)，天地表形，妙萬(wàn)物而見(jiàn)情，滋百寶而見(jiàn)性：神之用也。有用有體，然后鏡窮達(dá)而通吉兇；惟深惟幾，然后系幽明而極變化。潤(rùn)州城內(nèi)荊王神廟者，漢高帝之從父兄也。帝唐之裔，豐之靈，鍾三才而秀出，應(yīng)五運(yùn)而挺生。夫其文足化成，武堪靜難，慷慨奮發(fā)，伺風(fēng)俟時(shí)。兆示玉難，災(zāi)成金（闕一字）泣三靈之罷眷，悲九服之無(wú)依。波震塵飛，亂海岳而騰氣；龍興虎嘯，乘風(fēng)而扇威。於是九四猶疑，三千未附，代謀於應(yīng)響之地，垂命於容發(fā)之。王洞曉龍韜。宏開(kāi)鳥(niǎo)翼，星流電激，鶚視鷹揚(yáng)。一麾而獲馬欣，三捷而強(qiáng)彭越，圍壽春舉周殷之眾，會(huì)垓下收項(xiàng)籍之功，取臨江若拾遺，分舊楚猶摧朽。深謀出於不代。異績(jī)崇於一時(shí)，周、邵未之方，桓、文安足比？致君堯舜，拯俗阽危，大啟荊字，爰藩漢室。富陵之釁，蟬蛻道窮，變通古今之跡，是非茫昧之理，遺靈宅此，歷代攸欽。自昔二千石臨郡，未嘗不先致饗而后蒞職。前刺史東平畢構(gòu)，親為祭文；今刺史京兆韋銑，手薦醢。
司馬上成敬荷，高明下濟(jì)，稟乎剛克之威；俊稱賢，當(dāng)彼在官之譽(yù)。抑揚(yáng)治道，含吐藝文，溫恭儉遜總其樞，正直廉清充其用。聿從烏府，來(lái)佐鳳江，萬(wàn)里表最，三臺(tái)虛佇。而尚澄襟靜室，攬轡中逵，藏往知來(lái)，誠(chéng)為易道。窮高極遠(yuǎn)，不昧周經(jīng)，言鍾化牝之符，克信懷珠之術(shù)?？籼弥萋洌售E之堙訛，命眾工，精求政匠，旋加刻削，廣事雕鎪，同有子之追寫仲尼，等左徹之共朝軒帝，精誠(chéng)通於至理，仿佛見(jiàn)於仙。煙氣色，似獲嚴(yán)凝之助；日月照臨，如增降鑒之象。延群峰於戶牖，繞浚壑於階墀，眾圣盡臻，百靈咸暨，豈止一也為異，雙鯉見(jiàn)祥？袁真夢(mèng)於太元，鄧艾通幽於司馬，不俟四天之位，寧尸八部之榮，威儀悉整，簫管皆徹。由是人無(wú)天札，歲靡災(zāi)異，風(fēng)雨調(diào)順，稼熟成，一邦之氓，僉荷其慶。長(zhǎng)吏顏元孫，舊德名家，鴻才碩學(xué)，性等玉壺之潔，心同金奏之諧，端右一州，羽儀當(dāng)代。錄事參軍魏晰司功參軍裴侑李眺等，策名來(lái)仕，清德蒞官，不虧基創(chuàng)之余，彌篤敬恭之操。盡申明薦，咸勖至誠(chéng)，未窮倏忽之游，終保清之氣。安歌兮緩節(jié)，ㄌ瑟兮鳴篪，始沐藻而祈恩，便奠椒而降祉，清光滿室，瑞氣盈庭?；浺源筇葡忍於晏珰q癸丑三月戊寅，甫功畢。夫寂然不動(dòng)，感而遂通，極乎幽贊之情，招乎福謙之佑。無(wú)方無(wú)體，至變至精，顯道而列ㄧ容，興物而崇清廟。事通元妙，光麗自然，屏翰千載，舟航萬(wàn)古。式揚(yáng)粹烈，爰作銘云：
帝王興起，必有藩捍。非獨(dú)也周，亦聞於漢。於穆懿戚，挺茲楨。拯溺救焚，夷兇靜難。功成不處，德盛無(wú)鄰。威同夏日，德侔陽(yáng)春。德盛伊何，輔主惠民。功成伊何，沒(méi)代留神。神道設(shè)教，圣人所服。得一永符，樂(lè)天招福。不行而至，不疾而速。利用靡窮，聰明難瀆。欲達(dá)吾信，詞陳史祝。
◎ 黃元之
元之，睿宗時(shí)人。
◇ 潤(rùn)州江寧縣瓦棺寺維摩詰畫(huà)像碑
夫魁北藏樞，秉三奇於紫掖；昆西運(yùn)軸，森萬(wàn)族於黃輿。方領(lǐng)圓冠，棹九流而宗學(xué)海；霓裳羽服，乘六甲而下仙巖。雖辰像微茫，不能味甘陳之識(shí)；陬維邈，不能探章亥之功。仁義與禮樂(lè)可遵，未出死生之境；昏默與清虛可尚，才居天地之先。且造化以六合為功，圣人以二門分教，豈夫百千萬(wàn)劫，量其遠(yuǎn)近，三十七品，語(yǔ)其功業(yè)者哉？況性相之微，不可以名言得；虛有之妙，不可以智力知。三千之凈土無(wú)邊，八萬(wàn)之法門虛受，能住不思義解脫者也。
維摩詰者，華言凈名居士也。沒(méi)於妙喜之國(guó)，生於毗邪之域，大仙那提之子，常修梵行，世號(hào)白衣居士焉。故總妙圓明，現(xiàn)身方丈，無(wú)起無(wú)住，不去不來(lái)，空色空而取真空，滅生滅而求寂滅，或歸之於無(wú)物，或得之於默然，邪正於是路殊，語(yǔ)言由其道斷：居士之真宗也。若家室不離而教傳緇服，天子回向而身為白衣。讓金粟之尊，未即如來(lái)之位；晦玉毫之相，空留長(zhǎng)者之名。亦猶百之王，以下莫能大；六虛之相，居高而自卑：居士之洪謙也。若移外方之諸佛，一室規(guī)乎四天；對(duì)樂(lè)世之眾生，一劫成乎七日。毛孔之內(nèi)，鼓大海之波濤；芥子之中，郁須彌之。擲世界於恒沙之外，不覺(jué)不知；攝高堂於大會(huì)之前，同瞻同仰。嵐風(fēng)動(dòng)地，口吸莫以為難；猛火燃天，腹貯但聞其一：居士之神通也。若群邪作梗，諸惡延災(zāi)，眾生茹焚溺之悲，含識(shí)迫傷夷之患。由是騁自在之力，縱無(wú)礙之肆，破煩惱而擊慳貪斬毒蛇而擒醉象。朦幢暫建，面縛四魔智劍才揮，心降六賊。故使波旬振，不能變帝釋之容；外道摧殘，不能竊真如之業(yè)：居士之威力也。
若非相成光乎是相，故見(jiàn)於威儀；無(wú)言假道於有言，方形於問(wèn)答。宏乞食之理，須菩提但覺(jué)茫然；聞宴坐之談，舍利佛不能加報(bào)。摩訶迦葉息言於二乘，大目扌建連吞聲於四眾。亦由明鏡內(nèi)鑒，照之而不疲；洪鐘外發(fā)，扣之而必應(yīng)。是以五百弟子，同稱我不堪任；二千門人，盡得無(wú)生法忍：居士之靈辨也。若智總大雄，心行菩薩，雖人我無(wú)相，以拯救為懷。憂本無(wú)憂，憂凡俗之憂；病本無(wú)病，病眾生之病。富室貧里，等資其福田；酒肆淫房，廣談其善誘。則知去重昏之小翳，朗惠日而無(wú)私；（闕一字）中根之大莖，г法雨而同潤(rùn)：居士之慈悲也。若前際后際，無(wú)昧於因緣；成時(shí)化時(shí)，不違於本愿。光嚴(yán)悟矣，行念其道場(chǎng)；新學(xué)豁然，坐知其宿命；晨持乳缽，未息粗言；中設(shè)飯盂，普均香氣。有疾菩薩，憂惱於是并除；犯律比邱，疑悔由其傾藎：居士之利益也。若恭承父訓(xùn)，事方便以崇嚴(yán)；瞻望母儀，奉智度而資受。結(jié)齊肩於法喜，坐詠宜家；期上足於塵勞，行同入室。因風(fēng)起對(duì)，共賞慈悲，他日趨庭，獨(dú)推誠(chéng)實(shí)。知識(shí)慕善，道品所有居先；伴侶求真，度法由其見(jiàn)托：居士之宗黨也。
若上楝下宇，空寂為輪奐之資；凈服名衣，慚丑入裁縫之用。開(kāi)八正之路，則眾馬交馳；坐四禪之床，則身心不動(dòng)。智惠之果，秋垂無(wú)漏之林；凈妙之花，春發(fā)總持之苑。禪悅為味，詎假珍羞？解脫充漿，寧思玉液？奏法音之樂(lè)，則絲竹藏聲；燒異品之香，則旃檀罷郁：居士之游處也。於是隨意所轉(zhuǎn)，覺(jué)路遐通；應(yīng)緣而攝，梁津克濟(jì)?；钟旅椭荆瑒t火（闕一字）生蓮；廣（闕一字）虛之因，則水中現(xiàn)月。法本希有，若都優(yōu)曇之花；道之將行，大備貝多之葉。舉閻浮之國(guó)土，禮敬忘疲；想毗耶之人天，聲塵不朽：居士之遺跡也。得其道者，則三乘弟子，羞稱多聞；行其法者，則七種學(xué)人，莫不愛(ài)樂(lè)。是致四天贊仰而無(wú)暇，十地攀接而無(wú)階，王者資而九有清，群生聞而六念作。雖驪龍改地，共尊金粟之儀；水土遷行，長(zhǎng)奉寶臺(tái)之供。我國(guó)家神明造物，圣政調(diào)時(shí)，滌瑕穢而玉鏡清，劃澆訛而大樸。牢籠七十七代，郁映萬(wàn)八千年。率土之濱，罔有弗韙；普天之下，共惟帝臣。京坻積而銅爵鳴，鐘鼓和而玉羊現(xiàn)，將益四生之福，爰開(kāi)十善之因。精舍廣ヌ之園，列郡揚(yáng)凈名之教，萬(wàn)姓資其分別，八方暢其休明：天地平成，於是乎汲引。
在江寧縣瓦棺寺變相者，晉虎頭將軍顧愷之所畫(huà)也。爾其上纏珠斗，下控金陵，六代為天子之都，三分入王孫之國(guó)。禮讓流行之地，英靈誕秀之鄉(xiāng)，鷲巖分虎踞之山，雁塔枕龍盤之水：總幽與形勝，則瓦棺之寺焉。昔有晉莊嚴(yán)凈域，時(shí)梵侶以規(guī)模雖廣，雕飾未周，永念粹華，每疚懷於須達(dá)；共成圓滿，而假力於檀那：凡厥施財(cái)，莫匪鳴剎。顧君連扣資數(shù)百，{卞}逾千萬(wàn)大眾眙愕，不知其然。君習(xí)氣精微，洗心閑雅，雖纓弁混俗，而繢素通神。白緇徒，令其粉壁，於是登月殿，掩云扉，考東漢之圖，采西域之變。妙思運(yùn)則冥會(huì)，能事畢則功成，神光謝而晝夜明，圣容開(kāi)而道俗睹。振動(dòng)世界，謂彌勒菩薩下兜率之天；照耀虛空，若多寶如來(lái)踴耆之地。由是士女駢比，擁路爭(zhēng)趨，車馬軒轟，傾都盛集。玉貝交獻(xiàn)，須臾而寶藏忽盈；青鳧亂飛，俄爾而銅山崛起。繒繪帛者繼踵，施衣布者架肩，當(dāng)鳴剎而雖則可驚，不崇朝而過(guò)其本數(shù)，非夫精義入神者，孰能與於此乎？雖江山寂寥，居處緬邈，年移代改，留侯嘆過(guò)隙之駒；郭是人非，丁令化遼城之鶴。由是觀其道場(chǎng)妙矣，謂應(yīng)供而來(lái)儀；床枕儼然，疑有懷於問(wèn)疾。目若將視，眉如忽，口無(wú)言而似言，鬢不動(dòng)而疑動(dòng)：豈丹青之所嘆詠相好之有靈哉！
頂禮者肅如在之心，瞻仰者發(fā)歸依之念。信受演說(shuō)之旨，大布於人天；住持負(fù)荷之規(guī)，實(shí)存於牧宰。刺史楊令琛，懷軌物之量，韞不伐之才，五服當(dāng)列土之榮，千里負(fù)專城之寄。移風(fēng)易俗，頻垂董相之帷；揖道歸真，再擁文侯之。長(zhǎng)史薛宏，以仁賢雅望，迂德於仲舉之輿；司馬成景賀，以卿相高才，屈跡於士元之驥：俱游六藝，貯ぷ金而常滿；共逢三朋，攬衣珠而永悟。縣令陸彥恭，風(fēng)神俊邁，境宇恬虛，雖馴雉已彰，實(shí)割難焉用。風(fēng)亭月牖，還開(kāi)見(jiàn)寶之詞；石冷泉清，頗瓷分襟之賞。修菩薩之行，則仰之彌高；現(xiàn)宰官之身，則威而不猛。相門出相，茲焉在茲，佇聞?chuàng)粨豉i衢，棲遲鳳沼，豈徒播茲風(fēng)化，奏彼弦歌而已哉！永鄭孝義，逸氣飛騰，英懷倜儻，擢命世之標(biāo)，揮舍人之符彩。我之自出，鳳樓鳴五色之雛；家之積善，牛渚降九派之族。宏才博學(xué)，再閱康成之門；愛(ài)客好賢，重睹當(dāng)時(shí)之驛。朋友推其令譽(yù)，人吏偃其高風(fēng)，歷州縣而暫勞，獻(xiàn)鹽梅而詎遠(yuǎn)？主簿于植，才藝早著。水鏡長(zhǎng)懸，將騁驥於高門，先漸鴻於下位。尉史惟清，以雍容儒雅，門專秉直之風(fēng)；以磊落才雄，巖引乘箕之宿。則知龍駒千里，非黃綬之所羈；鶴鳴九皋，惟青天之是屬。家裘不墜，望臺(tái)鉉而相輝；堂構(gòu)克隆，見(jiàn)公侯而必復(fù)。寺主曇影及徒眾并諸寺大德等，并法身挺秀，覺(jué)意圓明，屈拔提之尊號(hào)，懷盛明之忍辱。四十二之賢圣，接踵比肩；一十八之（闕一字）虛，心持目想。勇猛精進(jìn)，將億耳而齊驅(qū)；博達(dá)多聞，與阿難而并騖。言論辨了，有類鵬著；體性利根，更嘉鴦掘。故能經(jīng)行不倦，拯濟(jì)忘疲，模楷四流，笙簧二諦。邑人左補(bǔ)闕馮宗、右拾遺孫處元等，并資忠履孝，抱義懷仁，凝大江之精靈，郁高山之景行。莫不衡門育德，華省馳聲，或長(zhǎng)揖九征，或光膺八命，所以東南蓄寶，江左有人焉。
既而道俗披誠(chéng)，賓僚托款，濫見(jiàn)推於相質(zhì)，遠(yuǎn)不讓於當(dāng)仁。弟子謬忝詞場(chǎng)，頻擢桂林之秀；言瞻法宇，早從樹(shù)之游。睹泡影之皆虛，悟聲色之非實(shí)。雖心為形役，而志與道俱，思惟必在於佛乘，夢(mèng)想無(wú)忘於梵行。觀居士之跡，不可思議；閱居士之言，得未曾有；恨不親承圣旨，捧袂於不二之門；躬奉尊顏，跪履於大千之界；托菩薩之下位，共拂天花；接比邱之末行，同窺圣果。昔贊舞鸞之化，每有愿於揄?yè)P(yáng)；今從問(wèn)鵬之游，豈得默而無(wú)述？爾時(shí)欲重宣此義，是以敢作銘云。其詞曰：元?dú)夂坪疲蠼炒娲?。钅追鞴精粹，折托干坤。四生有劫，六趣無(wú)門。愛(ài)流夕漲，塵飛晝昏。（其一）
巍哉世雄，應(yīng)期來(lái)現(xiàn)。妙矣居士，隨緣利見(jiàn)。大庇生靈，遂荒臺(tái)殿。劫塵遐邈，恒沙法遍。（其二）空床寂寂，虛室閑閑。文殊奄至，波旬遽還。拔毛沃海，剖芥藏山。地分珠柱，天潤(rùn)玉顏。（其三）
智惠無(wú)邊，威靈具足。廣延寶座，高蹈金粟。振動(dòng)人天，津梁道俗?；鹫故a，幽徒炳燭。（其四）。
於赫有晉，像教斯傳。繢事（闕一字）矣，靈儀在焉。神光夕照，瑞相朝圓。如電掣，皎若星懸。（其五）
我皇垂拱，誕膺寶位?？匾牧?，陶鈞萬(wàn)類。法闡妙有，靈通夢(mèng)寐。政事以和，物無(wú)不利。（其六）
天陰南斗，地?fù)頄|吳。江山作固，臺(tái)壘稱都。俗富英俊，人多給孤。莊嚴(yán)結(jié)構(gòu)，炳煥規(guī)模。（其七）
瞻彼邦邑，媚茲寮き?；纫煌?，聲馳四海。冰王?，摚审薏桓?。眷道場(chǎng)，肅焉如在。（其八）
薄游凈域，永念毗耶。香如致飯，衣似持花。容示疾，啟齒降邪。室懷方丈，會(huì)想無(wú)遮。（其九）
杳杳三界，茫茫九有。瞻仰容，思惟受手。式刊貞石，僉圖不朽。盛烈鴻名，天長(zhǎng)地久。（其十）◎ 李
字尚真，趙州房子人。第進(jìn)士，舉茂才異等，累調(diào)萬(wàn)年尉。景龍中累遷中書(shū)舍人修文館學(xué)士，景初封中山郡公。開(kāi)元中為紫微侍郎，拜刑部尚書(shū)。卒年六十八，贈(zèng)黃門監(jiān)，謚曰貞。
◇ 諫遣使江南以官物充直贖生疏江南水鄉(xiāng)，采捕為業(yè)，魚(yú)鱉之利，黎元所資，土地?cái)?shù)匣，有自來(lái)矣。伏以圣慈含育，恩周動(dòng)植，布天下之大德，及鱗介之微品。雖雨之私，有г於末類，而生成之惠，未洽於平人。何則？江湖之饒，生育無(wú)限；府庫(kù)之用，供支易殫。費(fèi)之若少，則所濟(jì)何成？用之儻多，則常支有闕。在於拯物，豈若憂人？且鬻生之徒，惟利斯視，錢刀日至，綱罟年滋，施之一朝，營(yíng)之百倍。未若回救贖之錢物，減困貧之徭賦，活國(guó)受人，其福勝彼?！蟆?duì)成都令勸學(xué)判
得成都令江延，調(diào)縣中子弟二十已上，除其吏徭，各率環(huán)刀一、密布十，令詣太學(xué)。府司科擅賦斂，錄事批放。仍舉科諸生謀殺之罪。
郎官上應(yīng)列星，惟帝稱難；邑宰下宣風(fēng)化，得人斯委。江延材膺訓(xùn)俗，功寄臨人。拜職周京，銅章之秩六百；隨班蜀國(guó)，劍門之路五千。冀行鄒、魯之風(fēng)，思變鼓、岷之俗。上琴臺(tái)而馴翟，依石鏡而翔鸞，將宏富教之宜，用廣文儒之業(yè)。爰調(diào)子弟，是蠲徭賦，環(huán)刀密布，聚糧求任土之資；裂裳負(fù)笈，函席就橫經(jīng)之道。惜乎英靈莫嗣，曾靡尚於摳衣；剛悍猶傳，遂有歌於事刂刃：不漸文翁之化，有逾原壤之愆。擅賦之條，在江延之何負(fù)？謀鐐之狀，顧諸生而已彰。上藩之?dāng)囝H乖，錄事之批為得。
◇ 節(jié)愍太子哀冊(cè)文維景元年十月朔日，節(jié)愍太子梓宮啟自杜，粵某日，將陪窆於定陵，禮也。蜃衛(wèi)初列，鳳仙將遠(yuǎn)，閱少海而不留，赴窮泉而莫返。皇帝懷副君之大義，降猶子之深慈，飾忠烈於逝者，備哀榮以送之。漢幄虛侍，周墻肅事，思臺(tái)空筑，幽埏永。金相兮玉裕，揆行兮旌能，峻節(jié)兮無(wú)泯，芳聲兮有恒。其詞曰：素云流祉，白水貞祥。祀及百代，威加萬(wàn)方。勃焉家國(guó)，赫矣皇王。帝子攸降，干男以將。邁德誕靈，懷文抱質(zhì)。漢臺(tái)占雨。秦宮近日。敏對(duì)不群，能言匹。藝該百變，詞含六律。朝霞自舉，夜月嘗游。醴薦推穆，書(shū)成重鄒。典戎仙衛(wèi)，作牧神州。是謂元子，光膺孟侯。少陽(yáng)正位，太學(xué)知道。春誦夏弦，尊師敬老。榮承玉匕，寵殷瑜。三善不忘，四章旋逮。過(guò)闕則下，入廟斯趨。曰仁與孝，終始不渝。圣敬日躋，溫濰廣。望高周副，才優(yōu)魏兩。周事有倫，出言無(wú)黨。政成中外，聲溢天壤。邪臣作蠱，匹夫知惋。不顧身尤，將夷國(guó)難。忠義斯仗，謀猷是斷。獲戾宮朝，歸魂霄漢。白駒過(guò)隙，蒼蠅止藩。水逝西沼，霜北園。鶴闕誰(shuí)馭，鳩里徒冤。瞑目於此，傷心詎論？嗚呼哀哉！去日淪暉，前星墜彩。形神溘謝，德音如在。物是人非，年移運(yùn)改。圣朝延鑒，徽章有待。有待伊何？慶逢開(kāi)辟。延鑒伊何？恩隆典冊(cè)。即鳴鳳之岡嶺，啟占烏之隧宅。人辭中壘之桑，鳥(niǎo)思平陵之柏。地如伊水，山連紀(jì)市。嗟委化於仙期，欲問(wèn)安於神理。五營(yíng)成列，萬(wàn)國(guó)咸酸。挽鐸朝喝，旌麾曉寒。指牽牛以南渡，乘飲龍而北亻素。顧青舍兮非春，掩元扉兮大暮。昔之來(lái)矣銀榜銅樓，今之往兮曠野荒邱。冉冉兮辰促，蒼蒼兮道悠。惟聲華與純懿，比金石而恒留。嗚呼哀哉！
◎ 韋均
均，長(zhǎng)安中官雍州富平縣丞。
◇ 造像記
原夫六塵不染，五蘊(yùn)皆空，將導(dǎo)群迷，爰登正覺(jué)。大雄見(jiàn)世，既開(kāi)方便之門；真諦乘時(shí)，更顯因緣之路。是以耆山廣演，火宅斯分，給園宏誓，樊籠自釋，圣人之德，不可思議。弟子通直郎行雍州富平縣丞韋均，比為慈親不豫，敬發(fā)菩提之心。今者所苦已瘳，須表證明之力。遐征琬玉，近備雕鐫，謹(jǐn)造像一鋪，敬為銘曰：大哉至圣，妙矣能仁。濟(jì)世無(wú)德，歸功有因，潛開(kāi)覺(jué)路，暗引迷津。愿回光於孝道，永錫壽於慈親。
◎ 李孝倫
孝倫，武后時(shí)守記室參軍事。
◇ 敬善寺石像銘若夫銀枝毓祉，締靈影於金園；劍雨銷氛，飛惠液於沙界。自鶴林秘彩，雞山蘊(yùn)跡，甄睿像於貞金，刊瑞容於芳琬：風(fēng)猷不墜，ム此賴焉。紀(jì)國(guó)太妃韋氏，京兆人也。苕姿含綺，霏華椒掖，蘭儀湛秀，緝美隈。而思惕紅沙，浪真輝於五劍；神棲縞霧，延妙業(yè)於三珠。爰擇勝畿，聿修靈像，質(zhì)融虬彩，影襲鸞騫。月逗仙河，分紫眉而汰色；星流天菀，翊紺瞳而飛照。懇誠(chéng)已罄，茂績(jī)其凝，化鳥(niǎo)旌越海之功，藏龜彰拔塵之果。昭昭峻業(yè)，難可名言者哉！加（闕一字）凝石疏基，均霜表地，川潔桐園之{艸翠}，風(fēng)送杏巖之香。雖凈鏡開(kāi)金，慮睽（闕一字）於桑海；宏規(guī)籀石，諒終期於芥城。其銘曰：
二靈已散，一體未融。動(dòng)植滋伙，物象相蒙。情氛委岳，識(shí)浪隨風(fēng)。終淪（闕一字）住，孰亮三空？大雄降跡，元津斯演。瑞浦澄流，祥山辟。雪童戰(zhàn)勝，檀林翼善。了義西宣，妙輪?wèn)|轉(zhuǎn)。葉潤(rùn)攸在，震區(qū)有庇。望影咸圖，尋光必萃?；浳┑路?，夙探微秘。詣道雖忘，瞻容喟。珠瓔褫玩，銀藏傾財(cái)。林中寫塔，云外崇臺(tái)。臨豪月海，映臉蓮開(kāi)。香煙起霧，梵響驚埃。南控鸞川，北馳春路。萬(wàn)室回曬，四依輟步。撫因共植，披文同悟。比日長(zhǎng)懸，隨山永固。
◎ 嚴(yán)善思
善思名饌，同州朝邑人，以字行。消聲幽藪科擢第，武后時(shí)為監(jiān)察御史，稍遷太史令，景龍中累遷禮部侍郎。善思精天文卜相之術(shù)，睿宗在藩，善思言必登帝位，既踐阼，拜右散騎常侍。唐隆元年，鄭謀冊(cè)譙王重福為帝，偽制除善思禮部尚書(shū)，事覺(jué)，配流靜州，赦還。開(kāi)元十七年卒，年八十五。
◇ 論則天不宜合葬干陵表
臣謹(jǐn)按《天元房錄葬法》云：「尊者先葬，卑者不合於后開(kāi)人。」臣聞葬則天太后卑於天皇大帝，今欲開(kāi)干陵合葬，即是以卑動(dòng)尊，事既不經(jīng)，恐不安穩(wěn)。臣又聞干陵元闕其門，以石閉塞，其石縫隙，鑄鐵以固其中，今若開(kāi)陵，必須鐫鑿。以神明之道，體尚幽元，今動(dòng)眾加功，誠(chéng)恐多所驚黷。又若別開(kāi)門道，以入元宮，即往者葬時(shí)，神位先定，今更改作，為害益深。又以修筑干陵之后，國(guó)頻有難，遂至則天太后權(quán)總?cè)f機(jī)二十余年，其難始定。今更加營(yíng)作，伏恐還有難生。但合葬非古，著在禮經(jīng)，緣情為用，固無(wú)定準(zhǔn)。況今事有不安，豈可復(fù)循斯制？伏見(jiàn)漢時(shí)諸陵，皇后多不合葬；魏晉已降，始有合者。然以兩漢積年，向余四百；魏晉之后，祚皆不長(zhǎng)。雖受命應(yīng)期，有因天假，然以循機(jī)享德，亦在天時(shí)。但陵墓所安，必須勝地，后之允嗣，用托靈根，或有不安，后嗣固難長(zhǎng)享。伏望依漢朝之故事，改魏晉之頹綱，於干陵之傍，更擇吉地，取生墓之法，別起一陵，既得從葬之儀，又成固本之業(yè)。臣伏以合葬者人緣私情，不合者前循故事。若以神道有知，幽途自得通會(huì)；若以死者無(wú)知，合之復(fù)有何益？然以山川精氣，上為星象，若葬得其所，則神安后昌；若葬失其儀，則神危后損。所以先哲垂范，具之《葬經(jīng)》，欲使生人之道必安，死者之神永泰。伏望少回天眷，俯鑒臣言，行古昔之明規(guī)，制私情之愛(ài)欲。使社稷長(zhǎng)享，天下安，凡在懷生，孰不慶幸？
◇ 公除后請(qǐng)習(xí)樂(lè)表
臣伏見(jiàn)太常奏，公除后請(qǐng)習(xí)樂(lè)以供郊廟享祀，奉敕不允。臣與眾官詳審，以為樂(lè)音氣化，所以感天地，動(dòng)鬼神，調(diào)五行，均四序。故哲王垂制，被之樂(lè)章，六變而神降饗，九成而祖考來(lái)格。今陛下以服未一周，久停六律。稽象德於太廟，寢祈福於近郊，何以昭永歷於上元，助成功於先圣？考之典禮，恐或未安。臣以漢魏?jiǎn)识Y以日易月者，蓋為三年不為禮禮必壞，三年不為樂(lè)樂(lè)必崩是也。以樂(lè)因陽(yáng)來(lái)，禮由陰作，樂(lè)崩則陽(yáng)伏，禮廢則陰愆。風(fēng)雨或違，粢盛遂闕，豐潔之祠有謬兆庶於是不安。所以變諒ウ之舊儀，遵適時(shí)之新禮，斯實(shí)存至公於天下，割巨痛於私情，祈社稷之永安，庶宗廟之長(zhǎng)享：孝道之大，何以加之！使?jié)h魏之禮未然，則當(dāng)自我作古，況其得禮之變，詎可越而不從？伏請(qǐng)依太常所請(qǐng)，許其教習(xí)。
處元，潤(rùn)州人。長(zhǎng)安中征為左拾遺，神龍初，功臣桓彥范等用事，處元遺彥范書(shū)，言時(shí)事得失，不納，去官還鄉(xiāng)里。
◇ 重修順王廟碑
夫視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，理邃杳冥，事歸寥廓：神之體也。陰陽(yáng)授質(zhì)，天地表形，妙萬(wàn)物而見(jiàn)情，滋百寶而見(jiàn)性：神之用也。有用有體，然后鏡窮達(dá)而通吉兇；惟深惟幾，然后系幽明而極變化。潤(rùn)州城內(nèi)荊王神廟者，漢高帝之從父兄也。帝唐之裔，豐之靈，鍾三才而秀出，應(yīng)五運(yùn)而挺生。夫其文足化成，武堪靜難，慷慨奮發(fā)，伺風(fēng)俟時(shí)。兆示玉難，災(zāi)成金（闕一字）泣三靈之罷眷，悲九服之無(wú)依。波震塵飛，亂海岳而騰氣；龍興虎嘯，乘風(fēng)而扇威。於是九四猶疑，三千未附，代謀於應(yīng)響之地，垂命於容發(fā)之。王洞曉龍韜。宏開(kāi)鳥(niǎo)翼，星流電激，鶚視鷹揚(yáng)。一麾而獲馬欣，三捷而強(qiáng)彭越，圍壽春舉周殷之眾，會(huì)垓下收項(xiàng)籍之功，取臨江若拾遺，分舊楚猶摧朽。深謀出於不代。異績(jī)崇於一時(shí)，周、邵未之方，桓、文安足比？致君堯舜，拯俗阽危，大啟荊字，爰藩漢室。富陵之釁，蟬蛻道窮，變通古今之跡，是非茫昧之理，遺靈宅此，歷代攸欽。自昔二千石臨郡，未嘗不先致饗而后蒞職。前刺史東平畢構(gòu)，親為祭文；今刺史京兆韋銑，手薦醢。
司馬上成敬荷，高明下濟(jì)，稟乎剛克之威；俊稱賢，當(dāng)彼在官之譽(yù)。抑揚(yáng)治道，含吐藝文，溫恭儉遜總其樞，正直廉清充其用。聿從烏府，來(lái)佐鳳江，萬(wàn)里表最，三臺(tái)虛佇。而尚澄襟靜室，攬轡中逵，藏往知來(lái)，誠(chéng)為易道。窮高極遠(yuǎn)，不昧周經(jīng)，言鍾化牝之符，克信懷珠之術(shù)?？籼弥萋洌售E之堙訛，命眾工，精求政匠，旋加刻削，廣事雕鎪，同有子之追寫仲尼，等左徹之共朝軒帝，精誠(chéng)通於至理，仿佛見(jiàn)於仙。煙氣色，似獲嚴(yán)凝之助；日月照臨，如增降鑒之象。延群峰於戶牖，繞浚壑於階墀，眾圣盡臻，百靈咸暨，豈止一也為異，雙鯉見(jiàn)祥？袁真夢(mèng)於太元，鄧艾通幽於司馬，不俟四天之位，寧尸八部之榮，威儀悉整，簫管皆徹。由是人無(wú)天札，歲靡災(zāi)異，風(fēng)雨調(diào)順，稼熟成，一邦之氓，僉荷其慶。長(zhǎng)吏顏元孫，舊德名家，鴻才碩學(xué)，性等玉壺之潔，心同金奏之諧，端右一州，羽儀當(dāng)代。錄事參軍魏晰司功參軍裴侑李眺等，策名來(lái)仕，清德蒞官，不虧基創(chuàng)之余，彌篤敬恭之操。盡申明薦，咸勖至誠(chéng)，未窮倏忽之游，終保清之氣。安歌兮緩節(jié)，ㄌ瑟兮鳴篪，始沐藻而祈恩，便奠椒而降祉，清光滿室，瑞氣盈庭?；浺源筇葡忍於晏珰q癸丑三月戊寅，甫功畢。夫寂然不動(dòng)，感而遂通，極乎幽贊之情，招乎福謙之佑。無(wú)方無(wú)體，至變至精，顯道而列ㄧ容，興物而崇清廟。事通元妙，光麗自然，屏翰千載，舟航萬(wàn)古。式揚(yáng)粹烈，爰作銘云：
帝王興起，必有藩捍。非獨(dú)也周，亦聞於漢。於穆懿戚，挺茲楨。拯溺救焚，夷兇靜難。功成不處，德盛無(wú)鄰。威同夏日，德侔陽(yáng)春。德盛伊何，輔主惠民。功成伊何，沒(méi)代留神。神道設(shè)教，圣人所服。得一永符，樂(lè)天招福。不行而至，不疾而速。利用靡窮，聰明難瀆。欲達(dá)吾信，詞陳史祝。
◎ 黃元之
元之，睿宗時(shí)人。
◇ 潤(rùn)州江寧縣瓦棺寺維摩詰畫(huà)像碑
夫魁北藏樞，秉三奇於紫掖；昆西運(yùn)軸，森萬(wàn)族於黃輿。方領(lǐng)圓冠，棹九流而宗學(xué)海；霓裳羽服，乘六甲而下仙巖。雖辰像微茫，不能味甘陳之識(shí)；陬維邈，不能探章亥之功。仁義與禮樂(lè)可遵，未出死生之境；昏默與清虛可尚，才居天地之先。且造化以六合為功，圣人以二門分教，豈夫百千萬(wàn)劫，量其遠(yuǎn)近，三十七品，語(yǔ)其功業(yè)者哉？況性相之微，不可以名言得；虛有之妙，不可以智力知。三千之凈土無(wú)邊，八萬(wàn)之法門虛受，能住不思義解脫者也。
維摩詰者，華言凈名居士也。沒(méi)於妙喜之國(guó)，生於毗邪之域，大仙那提之子，常修梵行，世號(hào)白衣居士焉。故總妙圓明，現(xiàn)身方丈，無(wú)起無(wú)住，不去不來(lái)，空色空而取真空，滅生滅而求寂滅，或歸之於無(wú)物，或得之於默然，邪正於是路殊，語(yǔ)言由其道斷：居士之真宗也。若家室不離而教傳緇服，天子回向而身為白衣。讓金粟之尊，未即如來(lái)之位；晦玉毫之相，空留長(zhǎng)者之名。亦猶百之王，以下莫能大；六虛之相，居高而自卑：居士之洪謙也。若移外方之諸佛，一室規(guī)乎四天；對(duì)樂(lè)世之眾生，一劫成乎七日。毛孔之內(nèi)，鼓大海之波濤；芥子之中，郁須彌之。擲世界於恒沙之外，不覺(jué)不知；攝高堂於大會(huì)之前，同瞻同仰。嵐風(fēng)動(dòng)地，口吸莫以為難；猛火燃天，腹貯但聞其一：居士之神通也。若群邪作梗，諸惡延災(zāi)，眾生茹焚溺之悲，含識(shí)迫傷夷之患。由是騁自在之力，縱無(wú)礙之肆，破煩惱而擊慳貪斬毒蛇而擒醉象。朦幢暫建，面縛四魔智劍才揮，心降六賊。故使波旬振，不能變帝釋之容；外道摧殘，不能竊真如之業(yè)：居士之威力也。
若非相成光乎是相，故見(jiàn)於威儀；無(wú)言假道於有言，方形於問(wèn)答。宏乞食之理，須菩提但覺(jué)茫然；聞宴坐之談，舍利佛不能加報(bào)。摩訶迦葉息言於二乘，大目扌建連吞聲於四眾。亦由明鏡內(nèi)鑒，照之而不疲；洪鐘外發(fā)，扣之而必應(yīng)。是以五百弟子，同稱我不堪任；二千門人，盡得無(wú)生法忍：居士之靈辨也。若智總大雄，心行菩薩，雖人我無(wú)相，以拯救為懷。憂本無(wú)憂，憂凡俗之憂；病本無(wú)病，病眾生之病。富室貧里，等資其福田；酒肆淫房，廣談其善誘。則知去重昏之小翳，朗惠日而無(wú)私；（闕一字）中根之大莖，г法雨而同潤(rùn)：居士之慈悲也。若前際后際，無(wú)昧於因緣；成時(shí)化時(shí)，不違於本愿。光嚴(yán)悟矣，行念其道場(chǎng)；新學(xué)豁然，坐知其宿命；晨持乳缽，未息粗言；中設(shè)飯盂，普均香氣。有疾菩薩，憂惱於是并除；犯律比邱，疑悔由其傾藎：居士之利益也。若恭承父訓(xùn)，事方便以崇嚴(yán)；瞻望母儀，奉智度而資受。結(jié)齊肩於法喜，坐詠宜家；期上足於塵勞，行同入室。因風(fēng)起對(duì)，共賞慈悲，他日趨庭，獨(dú)推誠(chéng)實(shí)。知識(shí)慕善，道品所有居先；伴侶求真，度法由其見(jiàn)托：居士之宗黨也。
若上楝下宇，空寂為輪奐之資；凈服名衣，慚丑入裁縫之用。開(kāi)八正之路，則眾馬交馳；坐四禪之床，則身心不動(dòng)。智惠之果，秋垂無(wú)漏之林；凈妙之花，春發(fā)總持之苑。禪悅為味，詎假珍羞？解脫充漿，寧思玉液？奏法音之樂(lè)，則絲竹藏聲；燒異品之香，則旃檀罷郁：居士之游處也。於是隨意所轉(zhuǎn)，覺(jué)路遐通；應(yīng)緣而攝，梁津克濟(jì)?；钟旅椭荆瑒t火（闕一字）生蓮；廣（闕一字）虛之因，則水中現(xiàn)月。法本希有，若都優(yōu)曇之花；道之將行，大備貝多之葉。舉閻浮之國(guó)土，禮敬忘疲；想毗耶之人天，聲塵不朽：居士之遺跡也。得其道者，則三乘弟子，羞稱多聞；行其法者，則七種學(xué)人，莫不愛(ài)樂(lè)。是致四天贊仰而無(wú)暇，十地攀接而無(wú)階，王者資而九有清，群生聞而六念作。雖驪龍改地，共尊金粟之儀；水土遷行，長(zhǎng)奉寶臺(tái)之供。我國(guó)家神明造物，圣政調(diào)時(shí)，滌瑕穢而玉鏡清，劃澆訛而大樸。牢籠七十七代，郁映萬(wàn)八千年。率土之濱，罔有弗韙；普天之下，共惟帝臣。京坻積而銅爵鳴，鐘鼓和而玉羊現(xiàn)，將益四生之福，爰開(kāi)十善之因。精舍廣ヌ之園，列郡揚(yáng)凈名之教，萬(wàn)姓資其分別，八方暢其休明：天地平成，於是乎汲引。
在江寧縣瓦棺寺變相者，晉虎頭將軍顧愷之所畫(huà)也。爾其上纏珠斗，下控金陵，六代為天子之都，三分入王孫之國(guó)。禮讓流行之地，英靈誕秀之鄉(xiāng)，鷲巖分虎踞之山，雁塔枕龍盤之水：總幽與形勝，則瓦棺之寺焉。昔有晉莊嚴(yán)凈域，時(shí)梵侶以規(guī)模雖廣，雕飾未周，永念粹華，每疚懷於須達(dá)；共成圓滿，而假力於檀那：凡厥施財(cái)，莫匪鳴剎。顧君連扣資數(shù)百，{卞}逾千萬(wàn)大眾眙愕，不知其然。君習(xí)氣精微，洗心閑雅，雖纓弁混俗，而繢素通神。白緇徒，令其粉壁，於是登月殿，掩云扉，考東漢之圖，采西域之變。妙思運(yùn)則冥會(huì)，能事畢則功成，神光謝而晝夜明，圣容開(kāi)而道俗睹。振動(dòng)世界，謂彌勒菩薩下兜率之天；照耀虛空，若多寶如來(lái)踴耆之地。由是士女駢比，擁路爭(zhēng)趨，車馬軒轟，傾都盛集。玉貝交獻(xiàn)，須臾而寶藏忽盈；青鳧亂飛，俄爾而銅山崛起。繒繪帛者繼踵，施衣布者架肩，當(dāng)鳴剎而雖則可驚，不崇朝而過(guò)其本數(shù)，非夫精義入神者，孰能與於此乎？雖江山寂寥，居處緬邈，年移代改，留侯嘆過(guò)隙之駒；郭是人非，丁令化遼城之鶴。由是觀其道場(chǎng)妙矣，謂應(yīng)供而來(lái)儀；床枕儼然，疑有懷於問(wèn)疾。目若將視，眉如忽，口無(wú)言而似言，鬢不動(dòng)而疑動(dòng)：豈丹青之所嘆詠相好之有靈哉！
頂禮者肅如在之心，瞻仰者發(fā)歸依之念。信受演說(shuō)之旨，大布於人天；住持負(fù)荷之規(guī)，實(shí)存於牧宰。刺史楊令琛，懷軌物之量，韞不伐之才，五服當(dāng)列土之榮，千里負(fù)專城之寄。移風(fēng)易俗，頻垂董相之帷；揖道歸真，再擁文侯之。長(zhǎng)史薛宏，以仁賢雅望，迂德於仲舉之輿；司馬成景賀，以卿相高才，屈跡於士元之驥：俱游六藝，貯ぷ金而常滿；共逢三朋，攬衣珠而永悟。縣令陸彥恭，風(fēng)神俊邁，境宇恬虛，雖馴雉已彰，實(shí)割難焉用。風(fēng)亭月牖，還開(kāi)見(jiàn)寶之詞；石冷泉清，頗瓷分襟之賞。修菩薩之行，則仰之彌高；現(xiàn)宰官之身，則威而不猛。相門出相，茲焉在茲，佇聞?chuàng)粨豉i衢，棲遲鳳沼，豈徒播茲風(fēng)化，奏彼弦歌而已哉！永鄭孝義，逸氣飛騰，英懷倜儻，擢命世之標(biāo)，揮舍人之符彩。我之自出，鳳樓鳴五色之雛；家之積善，牛渚降九派之族。宏才博學(xué)，再閱康成之門；愛(ài)客好賢，重睹當(dāng)時(shí)之驛。朋友推其令譽(yù)，人吏偃其高風(fēng)，歷州縣而暫勞，獻(xiàn)鹽梅而詎遠(yuǎn)？主簿于植，才藝早著。水鏡長(zhǎng)懸，將騁驥於高門，先漸鴻於下位。尉史惟清，以雍容儒雅，門專秉直之風(fēng)；以磊落才雄，巖引乘箕之宿。則知龍駒千里，非黃綬之所羈；鶴鳴九皋，惟青天之是屬。家裘不墜，望臺(tái)鉉而相輝；堂構(gòu)克隆，見(jiàn)公侯而必復(fù)。寺主曇影及徒眾并諸寺大德等，并法身挺秀，覺(jué)意圓明，屈拔提之尊號(hào)，懷盛明之忍辱。四十二之賢圣，接踵比肩；一十八之（闕一字）虛，心持目想。勇猛精進(jìn)，將億耳而齊驅(qū)；博達(dá)多聞，與阿難而并騖。言論辨了，有類鵬著；體性利根，更嘉鴦掘。故能經(jīng)行不倦，拯濟(jì)忘疲，模楷四流，笙簧二諦。邑人左補(bǔ)闕馮宗、右拾遺孫處元等，并資忠履孝，抱義懷仁，凝大江之精靈，郁高山之景行。莫不衡門育德，華省馳聲，或長(zhǎng)揖九征，或光膺八命，所以東南蓄寶，江左有人焉。
既而道俗披誠(chéng)，賓僚托款，濫見(jiàn)推於相質(zhì)，遠(yuǎn)不讓於當(dāng)仁。弟子謬忝詞場(chǎng)，頻擢桂林之秀；言瞻法宇，早從樹(shù)之游。睹泡影之皆虛，悟聲色之非實(shí)。雖心為形役，而志與道俱，思惟必在於佛乘，夢(mèng)想無(wú)忘於梵行。觀居士之跡，不可思議；閱居士之言，得未曾有；恨不親承圣旨，捧袂於不二之門；躬奉尊顏，跪履於大千之界；托菩薩之下位，共拂天花；接比邱之末行，同窺圣果。昔贊舞鸞之化，每有愿於揄?yè)P(yáng)；今從問(wèn)鵬之游，豈得默而無(wú)述？爾時(shí)欲重宣此義，是以敢作銘云。其詞曰：元?dú)夂坪疲蠼炒娲?。钅追鞴精粹，折托干坤。四生有劫，六趣無(wú)門。愛(ài)流夕漲，塵飛晝昏。（其一）
巍哉世雄，應(yīng)期來(lái)現(xiàn)。妙矣居士，隨緣利見(jiàn)。大庇生靈，遂荒臺(tái)殿。劫塵遐邈，恒沙法遍。（其二）空床寂寂，虛室閑閑。文殊奄至，波旬遽還。拔毛沃海，剖芥藏山。地分珠柱，天潤(rùn)玉顏。（其三）
智惠無(wú)邊，威靈具足。廣延寶座，高蹈金粟。振動(dòng)人天，津梁道俗?；鹫故a，幽徒炳燭。（其四）。
於赫有晉，像教斯傳。繢事（闕一字）矣，靈儀在焉。神光夕照，瑞相朝圓。如電掣，皎若星懸。（其五）
我皇垂拱，誕膺寶位?？匾牧?，陶鈞萬(wàn)類。法闡妙有，靈通夢(mèng)寐。政事以和，物無(wú)不利。（其六）
天陰南斗，地?fù)頄|吳。江山作固，臺(tái)壘稱都。俗富英俊，人多給孤。莊嚴(yán)結(jié)構(gòu)，炳煥規(guī)模。（其七）
瞻彼邦邑，媚茲寮き?；纫煌?，聲馳四海。冰王?，摚审薏桓?。眷道場(chǎng)，肅焉如在。（其八）
薄游凈域，永念毗耶。香如致飯，衣似持花。容示疾，啟齒降邪。室懷方丈，會(huì)想無(wú)遮。（其九）
杳杳三界，茫茫九有。瞻仰容，思惟受手。式刊貞石，僉圖不朽。盛烈鴻名，天長(zhǎng)地久。（其十）◎ 李
字尚真，趙州房子人。第進(jìn)士，舉茂才異等，累調(diào)萬(wàn)年尉。景龍中累遷中書(shū)舍人修文館學(xué)士，景初封中山郡公。開(kāi)元中為紫微侍郎，拜刑部尚書(shū)。卒年六十八，贈(zèng)黃門監(jiān)，謚曰貞。
◇ 諫遣使江南以官物充直贖生疏江南水鄉(xiāng)，采捕為業(yè)，魚(yú)鱉之利，黎元所資，土地?cái)?shù)匣，有自來(lái)矣。伏以圣慈含育，恩周動(dòng)植，布天下之大德，及鱗介之微品。雖雨之私，有г於末類，而生成之惠，未洽於平人。何則？江湖之饒，生育無(wú)限；府庫(kù)之用，供支易殫。費(fèi)之若少，則所濟(jì)何成？用之儻多，則常支有闕。在於拯物，豈若憂人？且鬻生之徒，惟利斯視，錢刀日至，綱罟年滋，施之一朝，營(yíng)之百倍。未若回救贖之錢物，減困貧之徭賦，活國(guó)受人，其福勝彼?！蟆?duì)成都令勸學(xué)判
得成都令江延，調(diào)縣中子弟二十已上，除其吏徭，各率環(huán)刀一、密布十，令詣太學(xué)。府司科擅賦斂，錄事批放。仍舉科諸生謀殺之罪。
郎官上應(yīng)列星，惟帝稱難；邑宰下宣風(fēng)化，得人斯委。江延材膺訓(xùn)俗，功寄臨人。拜職周京，銅章之秩六百；隨班蜀國(guó)，劍門之路五千。冀行鄒、魯之風(fēng)，思變鼓、岷之俗。上琴臺(tái)而馴翟，依石鏡而翔鸞，將宏富教之宜，用廣文儒之業(yè)。爰調(diào)子弟，是蠲徭賦，環(huán)刀密布，聚糧求任土之資；裂裳負(fù)笈，函席就橫經(jīng)之道。惜乎英靈莫嗣，曾靡尚於摳衣；剛悍猶傳，遂有歌於事刂刃：不漸文翁之化，有逾原壤之愆。擅賦之條，在江延之何負(fù)？謀鐐之狀，顧諸生而已彰。上藩之?dāng)囝H乖，錄事之批為得。
◇ 節(jié)愍太子哀冊(cè)文維景元年十月朔日，節(jié)愍太子梓宮啟自杜，粵某日，將陪窆於定陵，禮也。蜃衛(wèi)初列，鳳仙將遠(yuǎn)，閱少海而不留，赴窮泉而莫返。皇帝懷副君之大義，降猶子之深慈，飾忠烈於逝者，備哀榮以送之。漢幄虛侍，周墻肅事，思臺(tái)空筑，幽埏永。金相兮玉裕，揆行兮旌能，峻節(jié)兮無(wú)泯，芳聲兮有恒。其詞曰：素云流祉，白水貞祥。祀及百代，威加萬(wàn)方。勃焉家國(guó)，赫矣皇王。帝子攸降，干男以將。邁德誕靈，懷文抱質(zhì)。漢臺(tái)占雨。秦宮近日。敏對(duì)不群，能言匹。藝該百變，詞含六律。朝霞自舉，夜月嘗游。醴薦推穆，書(shū)成重鄒。典戎仙衛(wèi)，作牧神州。是謂元子，光膺孟侯。少陽(yáng)正位，太學(xué)知道。春誦夏弦，尊師敬老。榮承玉匕，寵殷瑜。三善不忘，四章旋逮。過(guò)闕則下，入廟斯趨。曰仁與孝，終始不渝。圣敬日躋，溫濰廣。望高周副，才優(yōu)魏兩。周事有倫，出言無(wú)黨。政成中外，聲溢天壤。邪臣作蠱，匹夫知惋。不顧身尤，將夷國(guó)難。忠義斯仗，謀猷是斷。獲戾宮朝，歸魂霄漢。白駒過(guò)隙，蒼蠅止藩。水逝西沼，霜北園。鶴闕誰(shuí)馭，鳩里徒冤。瞑目於此，傷心詎論？嗚呼哀哉！去日淪暉，前星墜彩。形神溘謝，德音如在。物是人非，年移運(yùn)改。圣朝延鑒，徽章有待。有待伊何？慶逢開(kāi)辟。延鑒伊何？恩隆典冊(cè)。即鳴鳳之岡嶺，啟占烏之隧宅。人辭中壘之桑，鳥(niǎo)思平陵之柏。地如伊水，山連紀(jì)市。嗟委化於仙期，欲問(wèn)安於神理。五營(yíng)成列，萬(wàn)國(guó)咸酸。挽鐸朝喝，旌麾曉寒。指牽牛以南渡，乘飲龍而北亻素。顧青舍兮非春，掩元扉兮大暮。昔之來(lái)矣銀榜銅樓，今之往兮曠野荒邱。冉冉兮辰促，蒼蒼兮道悠。惟聲華與純懿，比金石而恒留。嗚呼哀哉！
◎ 韋均
均，長(zhǎng)安中官雍州富平縣丞。
◇ 造像記
原夫六塵不染，五蘊(yùn)皆空，將導(dǎo)群迷，爰登正覺(jué)。大雄見(jiàn)世，既開(kāi)方便之門；真諦乘時(shí)，更顯因緣之路。是以耆山廣演，火宅斯分，給園宏誓，樊籠自釋，圣人之德，不可思議。弟子通直郎行雍州富平縣丞韋均，比為慈親不豫，敬發(fā)菩提之心。今者所苦已瘳，須表證明之力。遐征琬玉，近備雕鐫，謹(jǐn)造像一鋪，敬為銘曰：大哉至圣，妙矣能仁。濟(jì)世無(wú)德，歸功有因，潛開(kāi)覺(jué)路，暗引迷津。愿回光於孝道，永錫壽於慈親。
◎ 李孝倫
孝倫，武后時(shí)守記室參軍事。
◇ 敬善寺石像銘若夫銀枝毓祉，締靈影於金園；劍雨銷氛，飛惠液於沙界。自鶴林秘彩，雞山蘊(yùn)跡，甄睿像於貞金，刊瑞容於芳琬：風(fēng)猷不墜，ム此賴焉。紀(jì)國(guó)太妃韋氏，京兆人也。苕姿含綺，霏華椒掖，蘭儀湛秀，緝美隈。而思惕紅沙，浪真輝於五劍；神棲縞霧，延妙業(yè)於三珠。爰擇勝畿，聿修靈像，質(zhì)融虬彩，影襲鸞騫。月逗仙河，分紫眉而汰色；星流天菀，翊紺瞳而飛照。懇誠(chéng)已罄，茂績(jī)其凝，化鳥(niǎo)旌越海之功，藏龜彰拔塵之果。昭昭峻業(yè)，難可名言者哉！加（闕一字）凝石疏基，均霜表地，川潔桐園之{艸翠}，風(fēng)送杏巖之香。雖凈鏡開(kāi)金，慮睽（闕一字）於桑海；宏規(guī)籀石，諒終期於芥城。其銘曰：
二靈已散，一體未融。動(dòng)植滋伙，物象相蒙。情氛委岳，識(shí)浪隨風(fēng)。終淪（闕一字）住，孰亮三空？大雄降跡，元津斯演。瑞浦澄流，祥山辟。雪童戰(zhàn)勝，檀林翼善。了義西宣，妙輪?wèn)|轉(zhuǎn)。葉潤(rùn)攸在，震區(qū)有庇。望影咸圖，尋光必萃?；浳┑路?，夙探微秘。詣道雖忘，瞻容喟。珠瓔褫玩，銀藏傾財(cái)。林中寫塔，云外崇臺(tái)。臨豪月海，映臉蓮開(kāi)。香煙起霧，梵響驚埃。南控鸞川，北馳春路。萬(wàn)室回曬，四依輟步。撫因共植，披文同悟。比日長(zhǎng)懸，隨山永固。
◎ 嚴(yán)善思
善思名饌，同州朝邑人，以字行。消聲幽藪科擢第，武后時(shí)為監(jiān)察御史，稍遷太史令，景龍中累遷禮部侍郎。善思精天文卜相之術(shù)，睿宗在藩，善思言必登帝位，既踐阼，拜右散騎常侍。唐隆元年，鄭謀冊(cè)譙王重福為帝，偽制除善思禮部尚書(shū)，事覺(jué)，配流靜州，赦還。開(kāi)元十七年卒，年八十五。
◇ 論則天不宜合葬干陵表
臣謹(jǐn)按《天元房錄葬法》云：「尊者先葬，卑者不合於后開(kāi)人。」臣聞葬則天太后卑於天皇大帝，今欲開(kāi)干陵合葬，即是以卑動(dòng)尊，事既不經(jīng)，恐不安穩(wěn)。臣又聞干陵元闕其門，以石閉塞，其石縫隙，鑄鐵以固其中，今若開(kāi)陵，必須鐫鑿。以神明之道，體尚幽元，今動(dòng)眾加功，誠(chéng)恐多所驚黷。又若別開(kāi)門道，以入元宮，即往者葬時(shí)，神位先定，今更改作，為害益深。又以修筑干陵之后，國(guó)頻有難，遂至則天太后權(quán)總?cè)f機(jī)二十余年，其難始定。今更加營(yíng)作，伏恐還有難生。但合葬非古，著在禮經(jīng)，緣情為用，固無(wú)定準(zhǔn)。況今事有不安，豈可復(fù)循斯制？伏見(jiàn)漢時(shí)諸陵，皇后多不合葬；魏晉已降，始有合者。然以兩漢積年，向余四百；魏晉之后，祚皆不長(zhǎng)。雖受命應(yīng)期，有因天假，然以循機(jī)享德，亦在天時(shí)。但陵墓所安，必須勝地，后之允嗣，用托靈根，或有不安，后嗣固難長(zhǎng)享。伏望依漢朝之故事，改魏晉之頹綱，於干陵之傍，更擇吉地，取生墓之法，別起一陵，既得從葬之儀，又成固本之業(yè)。臣伏以合葬者人緣私情，不合者前循故事。若以神道有知，幽途自得通會(huì)；若以死者無(wú)知，合之復(fù)有何益？然以山川精氣，上為星象，若葬得其所，則神安后昌；若葬失其儀，則神危后損。所以先哲垂范，具之《葬經(jīng)》，欲使生人之道必安，死者之神永泰。伏望少回天眷，俯鑒臣言，行古昔之明規(guī)，制私情之愛(ài)欲。使社稷長(zhǎng)享，天下安，凡在懷生，孰不慶幸？
◇ 公除后請(qǐng)習(xí)樂(lè)表
臣伏見(jiàn)太常奏，公除后請(qǐng)習(xí)樂(lè)以供郊廟享祀，奉敕不允。臣與眾官詳審，以為樂(lè)音氣化，所以感天地，動(dòng)鬼神，調(diào)五行，均四序。故哲王垂制，被之樂(lè)章，六變而神降饗，九成而祖考來(lái)格。今陛下以服未一周，久停六律。稽象德於太廟，寢祈福於近郊，何以昭永歷於上元，助成功於先圣？考之典禮，恐或未安。臣以漢魏?jiǎn)识Y以日易月者，蓋為三年不為禮禮必壞，三年不為樂(lè)樂(lè)必崩是也。以樂(lè)因陽(yáng)來(lái)，禮由陰作，樂(lè)崩則陽(yáng)伏，禮廢則陰愆。風(fēng)雨或違，粢盛遂闕，豐潔之祠有謬兆庶於是不安。所以變諒ウ之舊儀，遵適時(shí)之新禮，斯實(shí)存至公於天下，割巨痛於私情，祈社稷之永安，庶宗廟之長(zhǎng)享：孝道之大，何以加之！使?jié)h魏之禮未然，則當(dāng)自我作古，況其得禮之變，詎可越而不從？伏請(qǐng)依太常所請(qǐng)，許其教習(xí)。