第02部 卷一百四十七
作者：董誥等 纂修◎ 褚亮亮字希明，杭州錢塘人。初授秦王文學(xué)，預(yù)十八學(xué)士之列。貞觀初為宏文館學(xué)士，拜通直郎散騎常侍。十六年封陽翟縣侯。卒年八十八，贈(zèng)太常卿，謚曰康。
◇ 圣制故司空魏征挽歌詞表
臣亮言：伏見圣制故司空鄭國公挽詞十首，詞窮清曲，理備哀傷。漢武北管之書，更慚追遠(yuǎn)；魏文南皮之嘆，取愧悼亡。與辰緯而相暉，隨鍾石而俱振。魏征早逢興運(yùn)，譽(yù)美當(dāng)朝，為圣主之賢臣，預(yù)能官於多士。出納通顯，憑藉寵私，忠誠所到，心力同盡。而逝水不追，清徽永謝。樹碑荒垅，已叨相質(zhì)之文；哀歌泉路，復(fù)降高堂之曲。事重一時(shí)，榮流千載。臣趨侍學(xué)林，竊觀睿藻，不入玉山，屢逢盈尺，如游珠水，常睹照車，慶之深，唯知舞蹈，不任下情。◇ 諫獵表
臣亮言：臣聞堯鼓納諫，舜木求箴，茂克昌之風(fēng)，致升平之道。伏惟陛下應(yīng)千祀之期，救百王之弊，平壹天下，劬勞帝業(yè)，旰食思理，廢寢憂民，用農(nóng)隙之余，遵冬狩之禮。令車之所游踐，虞旗之所涉歷，網(wǎng)唯一面，禽止三驅(qū)?？v廣成之獵士，觀上林之手搏。回玉鑾而藉豐草，引金陣而滿平原。盡心目之娛，玩罘不樂。發(fā)弓而迫狡兔，飛勁矢而摧高鳥。期固畋弋之恒規(guī)，而皇王之壯觀。至於親逼猛獸，臣竊惑之。何者？筋力驍悍，爪牙輕捷，強(qiáng)弩一發(fā)，未必挫其兇心，長戟才，不能當(dāng)其憤氣。雖復(fù)孟賁在左，夏育居前，卒然驚竄，事生慮表。如或近赴林叢，未填坑谷，駭屬車之后乘，犯宮騎之清塵。小臣怯懦，私懷戰(zhàn)栗。陛下以至圣之姿，垂將來之教，降情納下，無隔直言。臣叨逢明代，游宦藩邸，身漸榮渥，日用不知。敢緣天造，冒陳丹懇，上觸宸嚴(yán)，伏增戰(zhàn)越。
◇ 對建國判△典同置臬晝參諸日中之景夜考之極星或告其越司視事詞云知無不為判。
定之方中，作為宮室。紫微夜視，考太乙之常居；黃道晝參，取羲和之亭午。於是審曲面勢，置臬懸衡。各有典司，乃無詢於梓匠。越其樽俎，翻見作於同律。晉雖不競，楚勿與知。侵官有刑，罪將安舍？不司宗伯之事，妄為荀息之詞。人亦有言，自貽伊咎。
△與暹律師等書
竊伏下風(fēng)，久揖高義，有懷靡托，於邑良深，春暮清和，道體休納。弟子植生多幸，早預(yù)法緣，近於華岳，創(chuàng)立僧宇。此山蘊(yùn)蓄奇秘，控接煙霞，削峰累仞，靈泉百丈，神仙以為勝地，賢哲之所同歸。結(jié)構(gòu)雖淹，禪誦猶寡，厥道興廢，宏之在人。且棟梁三寶，必資龍象之力；羽儀四眾，尤待鴛鷺之群。法師等學(xué)洞經(jīng)典，譽(yù)宣真俗，實(shí)宜共化蒼生，升於彼岸。且遠(yuǎn)人屈已，存乎應(yīng)物；大德忘名，唯在伸教。理必宏濟(jì)，無隔遐邇。仰愿俯從微請，降跡來儀。則釋遠(yuǎn)禪居，遙蹤可擬；王精舍，清塵不沫。是所愿也，是所愿也。
△金剛般若經(jīng)注序
若夫大塊均形，役智從物。情因習(xí)改，性與慮遷。然則達(dá)鑒窮覽，皎乎先覺，照慧炬以出重昏，拔愛河而升彼岸。與夫輪轉(zhuǎn)萬劫，蓋梁六塵，流遁以徇無涯，而趨捷徑，豈同日而言也。潁川庾初孩，早宏篤信，以為般若所明，歸於正道，顯大乘之名相，標(biāo)不住之宗極，出乎心慮之表，絕於言象之外。是以結(jié)受持，多歷年所。雖妙音演說，成誦不虧，而靈源邃湛，或有未悟。嗟迷方之弗遠(yuǎn)，眷砥途而太息。屬有慧凈法師，博通奧義，辯同炙果，理究連環(huán)。庾生入室研幾，伏膺善誘，乘此誓愿，仍求注述。法師懸鏡忘疲，衢樽自滿，上憑神應(yīng)之道，傍盡心機(jī)之用，敷暢微言，宣揚(yáng)至理。曩日舊疑，渙焉冰釋；今茲妙義，朗若霞開。為象法之梁棟，變?nèi)荷?。詞鋒秀上，映鷲岳而相高；言泉激壯，赴龍宮而競遠(yuǎn)。且夫釋教西興，道源東注，世閱賢智，才兼優(yōu)洽，精該睿旨，罕見其人。今則沙門重闡，籍甚當(dāng)世。想此元宗，郁為稱首，歲惟閹茂，始創(chuàng)懷袖。月躔月仲呂，爰茲絕筆。緇俗攸仰，軒蓋成陰，扣鐘隨其小大，鳴劍發(fā)其光彩。一時(shí)學(xué)侶，專門受業(yè)，同涉波瀾，遞相傳授。方且顧蔑琳遠(yuǎn)，俯視安生，獨(dú)步高衢，對揚(yáng)正法。遼東真本，望懸金而不刊；指南所寄，藏群玉而無朽。豈不盛哉！豈不盛哉。
◇ 十八學(xué)士贊
△大行臺(tái)司勛郎中杜如晦
建平文雅，休有烈光。懷忠履義，（一作抱義）身立名揚(yáng)。
△記室考功郎中房元齡
才兼藻翰，思入機(jī)神。當(dāng)官勵(lì)節(jié)，奉上忘身。
△記室考功郎中于志寧
古稱益友，允光斯職。蘊(yùn)此文辭，懷茲諒直。
△軍諮祭酒蘇世長軍諮諧噱，超然辨悟。正色于庭，匪躬之故。
△文學(xué)褚亮
道高業(yè)峻，神氣清遠(yuǎn)。學(xué)總書林，文兼翰苑。
△文學(xué)姚思廉志古精勤，紀(jì)言實(shí)錄。臨名殉義，余風(fēng)勵(lì)俗。△太學(xué)博士陸德明
儒術(shù)為貴，元風(fēng)可師。儔學(xué)非遠(yuǎn)，離經(jīng)在茲。
△太學(xué)博士孔穎達(dá)
道充列第，風(fēng)傳闕里。精義霞開，辭飚起。
△主簿李元道
李侯鑒遠(yuǎn)，雅量淹通。清言析理，妙藻推工。
△天策倉曹李守素
賢哉博識(shí)，穆爾清風(fēng)。游情文苑，高步談叢。
△記室參軍虞世南
篤行揚(yáng)聲，雕文絕世。網(wǎng)羅百世，并包六藝。
△參軍事蔡允恭
猗與達(dá)學(xué)，蔚有斯文。水霜比映，蘭桂同芬。
△參軍事顏相時(shí)
六文科籀，三冬經(jīng)史。家擅學(xué)林，人游書史。
△著作佐郎攝記室許敬宗
槐市騰聲，蘭宮游道。抑揚(yáng)辭令，縱橫才藻。
△著作佐郎薛元敬
薛生履操，昭哉德音。辭奔健筆，思逸清襟。
△太學(xué)助教蓋文達(dá)
言超理窟，辯折談風(fēng)。蒲輪遠(yuǎn)聘，稷契連蹤。
△軍諮典簽蘇勖
業(yè)敏游藝，躬勤帶經(jīng)。書傳竹帛，畫美丹青?！饔葜蒌浭聟④妱⑿O劉君直道，存交守信。雅度難追，清文遠(yuǎn)振?！颉☆亷煿牛ㄒ唬?br>師古字籀，雍州萬年人。高祖朝授中書舍人，專掌機(jī)密。太宗即位，拜中書侍郎，封瑯邪縣子，遷秘書監(jiān)宏文館學(xué)士。貞觀十九年卒，年六十五，謚曰戴。
◇ 幽蘭賦
惟奇卉之靈德，稟國香於自然。儷嘉言而擅美，擬貞操以稱賢。詠秀質(zhì)於楚賦，騰芳聲於漢篇。冠庶卉而超絕，歷終古而彌傳。若乃浮卷岫，明月澄天。光風(fēng)細(xì)轉(zhuǎn)，清露微懸。紫莖膏潤，綠葉水鮮。若翠羽之群集，譬彤霞之競?cè)弧８辛b旅之招恨，狎寓容之流連。既不遇於攬采，信無憂乎剪伐。魚始陟以先萌，鵜雖鳴而未歇。愿擢穎於金陛，思結(jié)蔭乎玉池。泛旨酒之十醞，耀華燈於于百枝。
◇ 圣德頌
緬尋遐代，詳觀往冊。五勝質(zhì)文，三正沿革。亂多化，明寡晦積。炎精既淪，大運(yùn)斯ル。茫茫率土，黯焉已夕。皇矣大圣，誕受天符。飛九域，電擊八區(qū)。共工慝斃，涿鹿妖除。枝換斯撤，撤槍靡余。建開戢刃，偃伯釁車。蠲苛削密，求瘼恤隱。琴瑟更張，銜策俱盡。滿堂已樂，聲誦猶軫。扇垂仁，泣辜流憫。吏勉端潔，民歸愿謹(jǐn)。肅恭祀，事上天。永惟孝享，式備吉蠲。外崇耆耋，內(nèi)睦親姻。歲時(shí)縑纊，春秋醴饣。煢嫠是恤，こ瘵斯痊。閭閻外戶，馬牛內(nèi)廄。畎畝相移，康莊交讓。勿用桴鼓，無虞亭障。贐納鮫人，朔班狼望。至誠感慶，休氣致祥，馴擾一角，棲集五章。華平挺干，朱草曜芳。良耜，多余穰穰。國儲(chǔ)億庾，家登萬箱。旄彼髦彥，任仗忠力。光被心膂，列居槐棘。如砥之平。如矢之直。淑慎微務(wù)，精明品式。菁菁者莪，彼或。修容禮闈，翱翔書圃。談極五際，玩慕三古。杳眇義窟，恢臺(tái)學(xué)府。儒墨兼陳，申韓迭去。豈資伯亮，寧勞封鉅。德音高朗，絲言昭普。黃竹麗章，柏梁清引。沈郁淡雅，疏通敏迅。抽演闕文，網(wǎng)羅遺韻。孰登奧室，罕窺墻仞。妙心洞達(dá)，神筆允從。累硌新勢，奮發(fā)奇鋒。稷鉤婉，露散煙濃。竦同企鶴，蔚若據(jù)龍。豈唯於趙，信乃過鍾。道惟天縱，藝兼人術(shù)。用而不知，速而不疾。至德無象，微言罕術(shù)。玉裕桂宮，金植蘭室。禮極敬愛，行歸忠一。天下文明，日月貞觀。百神受職，三靈葉贊。泰階既平，光華常煥。超軒跨昊，騰周軼漢。萬壽無疆，永延遐算。
◇ 策賢良問五道·第一道
問：天生蒸庶，樹之司牧，立化成俗，闡教宏風(fēng)。譬璽印之抑涂，若盤盂之置水。隆各隨所齒，方圓在其所制。夏后尚忠之政，固以率服萬邦；殷人先敬之道，亦足儀型百姓。亟從革變，靡定沿襲，所貴雖殊，同歸於，先圣設(shè)法，將不徒然。厥意如何，佇問詮釋?！蟆〔哔t良問五道·第二道問：夫雜用霸道，不純德教。是非稽古，何以稱強(qiáng)？權(quán)宜一切，寧可垂訓(xùn)。其理隱微，其說安?。壳以O(shè)官分職，非賢不任，知人則哲，惟帝難之。良由言行相違，名實(shí)乖舛，情態(tài)難睹，蘭艾莫分，藻鏡銓衡，若其混糅，如何審綜？察茲優(yōu)劣，八觀之術(shù)，往彥所陳，七繆之郵，非無前說。澄汰糠比，其可必陳。何謂七繆？宜具條錄，勿致闕遺。又西京課吏，其法何以？鄴洛考功，眾議孰得？且公卿已下，員祿素定，量其間劇，職務(wù)才舉。而散官一色，多乏器干，縱非鄙弱，則有疵瑕。至於銜命諸方，承旨出使，按察撫勞，絡(luò)繹相趨。若差職事之人，則於官曹闕廢，如其專遣冗散，又致前涂虧失，彼此難周，未能通允，欲施何法，使得兼濟(jì)？又二代寮き，大數(shù)幾何？用官詳備，遣人可觀，準(zhǔn)望圣朝，繁省何若？自秦及漢，掌外使者何人？當(dāng)涂典午，出邦畿者何職？書傳所說，可得而言？職達(dá)化方，久應(yīng)商略，既無礙滯，悉俟敷陳?！蟆〔哔t良問五道·第三道問：潔已以進(jìn)，陳諸往冊，平康正直，彰乎前訓(xùn)，修身勵(lì)操，俱曰可稱。攝職當(dāng)官，何者尤切？必能兼善，其利溥哉，互有所長，宜甄先后。今既舉茲二事，欲委共康，廣扇清風(fēng)，大矯流俗，施行條教，可用率下，使人懷水玉之心，家有素絲之節(jié)。軌物昭范，佇觀表儀。若在姬周，號(hào)稱多士，嬴氏居位，亦有賢人。誰修廉潔之道？孰當(dāng)正直之舉？爰及雨漢魏晉已來，歷載遐長，廉直眾矣。其間尤異，凡有幾人？必須具列姓名，分條事跡。無或非當(dāng)，意狀殊違，先古有言，惟德作。既充廉潔之選，又應(yīng)正直之科，誠宜追蹤曩人，尚想同志，并驅(qū)前烈。誠可比肩。仰企高山，誰者弗逮。當(dāng)仁不讓，寧假謙。近取諸身，豈或涯分。無而為有，是則非廉，虛美雷同，又乖正直。兼茲學(xué)植，理必該通，原始要終，當(dāng)盡宏博。
◇ 策賢良問五道·第四道
問：學(xué)以從政，昔賢令則。博文強(qiáng)識(shí)，君子所尚。結(jié)升朝，敷衽受職。開物成務(wù)，率由茲道。是以登高能賦，可列大夫；試諷籀篇，乃得為史。然而算祀悠邈，載籍實(shí)繁，鉆仰雖多，罕能擇練。今將少論古昔，庶異見聞，勿用浮辭，當(dāng)陳指要。九流七略，題目何施？八體六書，名義焉在？三皇五帝，諸說不同。列次分區(qū)，誰者為允？翠媯元扈，臨之而安得？綠純黃玉，所表其奚事？陰康驪畜，行序孰當(dāng)？封鉅大填，胡寧游處？彤魚昌仆，出何典誥？窮蟬聲望，厥類惟何？管仲文錦，既丑何貴？子產(chǎn)深煉，實(shí)厚何俾？周鼎所存，識(shí)者幾物？齊鐘所釁，卒用何牲？罷絀諸侯，何名三十六都？貶將相，何謂三十二人？至如象葉之精乎棄日，木雞之巧乎異端，著於簡牒，何所沮勸？學(xué)綜古今，想宜究悉，一二顯析，無憚米鹽。
◇ 策賢良問五道·第五道
問：八政所先，食貨居首；萬商之業(yè)，市井為利。菽粟稻粱，饑饉足以充口；布帛絲纊，寒暑足以蔽形。生靈所資，莫此為急。爰及室宇器械，同出五材，皆稟造化之功，取者得供其用。而龜貝之屬，何故為寶？競?cè)《啵l所創(chuàng)意？錢幣之作，本以何施？億兆賴其何功？政教得其何助？若夫九府之法，於何貿(mào)遷？三官所統(tǒng)，又何典掌？未知乘時(shí)趨利，濟(jì)益深淺，起偽生奸，有何虧??？九府之名，欲知其九，三官之號(hào)，何等為三？宜各指陳，務(wù)令可曉。子紺稱貴，文飾何如？赤仄殊形，以何間錯(cuò)？又賣谷極賤，則農(nóng)夫劬勞而不給；糴價(jià)翔踴，則工商窘乏而難振。為政之道，患在不均。設(shè)法籌算，去其太甚。使夫荷鍤擁耒，阡陌之用獲饒；作工通財(cái)，倉稟之儲(chǔ)不匱，又糴三舍一起自何人？以母權(quán)子，云誰所建？各申何法？厥利焉如？今欲修之，孰可孰不可？亦宜辨說，不可曖昧。佐時(shí)經(jīng)國，此亦一隅。既膺斯舉，何所興讓？聊動(dòng)翰墨，豈申余勇？◇ 為留守群官謝恩詔表臣某等言：守太常少卿崔敦禮至京師，俯降神筆，曲垂誨獎(jiǎng)，祗奉欣戴，伏深躍。臣等詳觀史策，歷選前王，損益相承，質(zhì)文遞變，遺風(fēng)余烈，昭然可觀。自堯舜之后，殷周已降，政道春雜，淳風(fēng)斯寢，干戈日用，喪亂宏多，悠悠千載，莫能澄廓。況乎有隋失德，區(qū)宇分離，九鼎鳧飛，八魚爛。圓首方足，俱委骸於原野；實(shí)排虛，同取斃於兇毒。亂極則治，命實(shí)有歸。河清啟期，天祚攸底。陛下獨(dú)運(yùn)神武，援手濡足，陶甄庶類，屈已忘勞。日月之所照臨，天地之所覆載，皆受更生之賜，俱荷裁成之力。加以留情庶政，昧旦丕顯，掃滌煩苛。澄清禮樂，遠(yuǎn)邁開辟之功，牢籠帝王之表。時(shí)和歲稔玉燭遐被，嘉祉靈貺，金英自臻。朱明炎暑，聊因多暇，回鸞蹕，巡幸甘泉，伏承攝衛(wèi)攸宜，圣躬萬福。下情慶幸，率土咸賴。臣等材質(zhì)康陋，謬荷超擢，俯循薄劣，懼不克堪。謹(jǐn)當(dāng)夙夜戰(zhàn)兢，自相勖勵(lì)，竭心罄力，以酬鴻造。使百僚率職，仰副天心；四方勉，俱稱慈澤。臣無任。
◇ 論薛子等表臣師古言：伏見宣敕、別將薛子、竇善衛(wèi)二人，釋禁引見，此實(shí)陛下圣德寬仁，垂恩宥過，固非愚慮，所能測量。然臣之區(qū)區(qū)竊有管見，犬馬微志，不敢隱默。臣聞殺生威權(quán)，帝王之所執(zhí)，而憲章法律，臣下之所奉。子等身居五品，足知禁令，捕獲罪人，已就拘執(zhí)，計(jì)其本犯，又非死刑，遂乃違法恣心，擅行殺戮，是無憚也。詐云格殺，表奏求賞。是罔冒也。陛下付法司推窮，事須歸實(shí)，而遞相枝蔓，希冀恩澤，挾偽干真。是要君也。自古節(jié)義之人，亦有讓死之事，皆為臨危遇厄，事不獲已，愛敬君親，亡身?xiàng)壝?。豈如子等明白故犯？懷詐藏奸，朋黨比周，違經(jīng)亂法，於義無所取，於禮無所勸，其罪不可恕，其源不可開。且法司之體，職當(dāng)察獄，義無縱濫，不得阿容。二人雖則讓辜，王司須定實(shí)罪。不言殺人之道，何者合坐？專述相讓之辭，以為盛美。亦非守職務(wù)據(jù)正法也。若使二人皆承，則不知罪之所在，如其二人并諱，復(fù)欲何以斷之？臣聞?dòng)拚咧裕ト藫裱?，脫有可采，伏愿許察。輕塵聽覽，伏增戰(zhàn)栗?！蟆≌摲饨ū?br>臣師古言：臣伏聞前年陛下親發(fā)圣慮，將降明敕，博問卿士，議欲封建，斯誠天機(jī)獨(dú)悟，妙策深遠(yuǎn)，既合事宜，實(shí)惟治要。然而議者不一，各執(zhí)異端?；蛴贩ㄒ笾?，遠(yuǎn)遵上古，天下之地，盡為封國，庶姓群官，皆錫茅社?；蛟频虮字?，人稀土?xí)纾饨ㄖ?，并未可行。此皆不臻至理，兩失其中。何者？今古異俗。文質(zhì)不同，不可空采虛名，以乖實(shí)效。若即廢罷州縣，分為列國，無功而受封爵，庶姓而專臣吏，非直於理不合，亦自制度難成。至於磐石之基，實(shí)資藩屏，皇枝帝子，維城是寄。伏以漢祖撥亂，懲艾前失，大啟九國，雜行霸道，規(guī)模宏遠(yuǎn)，歷祚延長。近代澆浮，不樹宗子，雖有王侯之號(hào)，了無藩輔之實(shí)。故易為傾動(dòng)。顛而不扶。前哲往賢，論之已備。臣愚以為當(dāng)今之要，莫如量其遠(yuǎn)近，分置王國，均其戶邑，強(qiáng)弱相濟(jì)，畫野分疆，不得過大。間以州縣，雜錯(cuò)而居，互相維持，永無傾奪。使各守其境，而不能為非。協(xié)力同心，則足扶京室。階下然后命分諸子，各就封之，為置官僚，皆一省選用。法令之外，不得擅作威刑。朝貢禮儀，具為條式。一定此制，萬世永久。則狂狡絕暴慢之心，本朝無怵惕之慮。臣輒獻(xiàn)愚管，伏聽采擇。塵黷非宜，退增戰(zhàn)懼?；炭种?jǐn)言。
◇ 議明堂制度表
明堂之制，陛下已發(fā)德音，久令詳議。但以學(xué)者專固，人人異言，損益不同，是非莫定。臣愚以為五帝之后，兩漢以前，高下方圓，皆不相襲。惟在陛下圣情創(chuàng)造，即為大唐明堂，足以傳於萬代，何必論戶牖之多少，疑階庭之廣狹？若恣儒者互說一端，久無斷決，徒稽盛禮。昔漢武欲草封禪儀，博望諸生，所說不同，莫知孰是。惟御史大夫倪寬勸上自定制度，遂成登封之禮。臣之愚誠，亦望陛下斟酌繁省，自為節(jié)文，不可謙讓，以淹大典。
◇ 請撰王會(huì)圖奏
昔周武王之時(shí)，天下太平，遠(yuǎn)國歸款，周史乃集其事，為王會(huì)篇。今萬國來朝，至如此輩章服，實(shí)可圖寫，今請撰為王會(huì)圖。
◇ 封禪議
將封先祭，義在告神，且備款謁之儀，方展慶成之禮。固當(dāng)為壇下址，預(yù)申齋潔，贊饗已畢，然后登封。既表重慎之深，兼示行事有漸。今請察於山下，封於山上，四出開道，壇場通儀，南面入升，於事為允。今請山上圜壇廣五尺，高九尺，用五色土為之。四面各設(shè)一陛，御位在壇前，升自南陛，而就行事。舊藏玉牒，止用石函，亦用書盛篋笥。所以或呼為石篋。然其形大質(zhì)重，轉(zhuǎn)徙非易。岱宗儻無此石，皆應(yīng)取自他山。所以不為混成，累輯而作，大要在於周固，藉其縝密。而近代儀注，更名石感。感非稽古之文，本無義訓(xùn)可尋。贏縮之間。貴在折中，不煩紛議，更增疑惑。今請方石三枚，以為再累。其十枚石檢，刻方石四邊而立之，纏以金繩，用備檢約。凡言封者，皆是積土之名，利建分封，亦以班社立號(hào)，謂之封憚，厥義可知。今若置牒壇上，止因累石，不加繕筑，即以為封，匪唯嚴(yán)秘之道，有如簡率，亦乃名實(shí)不副，理恐乖爽。今請於圜壇之上，安置方石，封印既訖，加五色土，筑以為封，高一丈二尺，而廣二丈。金玉重寶，質(zhì)性堅(jiān)貞，宗祀嚴(yán)，皆充器幣。豈嫌華靡？實(shí)貴精確。況乎三神壯觀，萬代鴻名。禮極殷崇，事資藻縟，玉牒玉檢，式韞靈琦，傳之無窮，永存不朽。至於廣袤之?dāng)?shù)，足以載文辭；緘束之方，務(wù)在申膠固。今宜立制，隨時(shí)損益。豐功厚德，既以跨躡前蹤；盛典宏規(guī)，無勞一遵曩式。今請玉牒長一尺八寸，廣厚各五寸，玉檢厚二寸，其印齒疏密，隨印大小，距石之設(shè)，意取牢固，本資實(shí)用，豈云巧飾？今既積土厚封，更無差動(dòng)，天長地久，寧假支持？斜設(shè)橫安，請并弗置。勒石紀(jì)號(hào)，垂裕后昆。美盛德之形容，闡后王之休烈。其義遠(yuǎn)矣！其事尚焉！我皇聲暢九垓，威橫八極，靈不愛其寶，兆庶無得而稽。但當(dāng)贊述希夷，以攄臣下之至，具祭壇之例，登封之所，肆覲萬國，受記百神，固宜刻頌，顯揚(yáng)功業(yè)。至如小距環(huán)壇，石闕別樹，事非經(jīng)據(jù)，無益禮儀，煩而非要，請從減省。神靈璽寶而弗用，由來無所施行。其六璽雖以封書，莫不披於群下。受命之璽，登封則用，昭事上元，表茲介福，休征緯兆，豈因常貫？又封檢之璽，分寸不同，即事而言，請并更造。既順肅虔之理，永垂創(chuàng)制之名。禪壇制度，請從新禮，行事儀式，亦并依之。自外委細(xì)不載於文者，職在所司，隨事量定，議曰：
謹(jǐn)率愚管，具錄如前，庸疑之言，不足觀采。但封禪大禮，舊典不存。秦漢以來，頗有遺跡。闕而不備，難可甄詳。昔在元封，倪寬專贊其決；逮乎光武，梁松獨(dú)尸其事。紳雜議，不知所裁。至如流俗傳聞，記注臆說，未嘗從事，徒有空言，乖殊不一，曷足云也？且夫沿革不同，著之前誥，自君作古，聞諸往冊。方今臺(tái)鉉佐時(shí)，遠(yuǎn)超風(fēng)后，秩宗典職，追邁伯夷。究六經(jīng)之妙旨，畢天下之能事。納於圣德，稟自宸衷，果斷而行，文質(zhì)斯允。（《文苑英華》載別本同異：「詔旨集公卿及儒生學(xué)士議登封事，謹(jǐn)依訪聞，具件如右。但封禪大禮，舊典不存，秦漢以來，頗有遺跡，闕而不備，雞可甄詳。昔在元封時(shí)，主博采群論，建武有司亦稟成規(guī)，至如記注近書，委巷浮說，不足憑據(jù)，無所取材。且夫沿革不同，著於往冊。自君作古，實(shí)惟令范。圣朝丕業(yè)，方貽萬載，臣下庸蔽，不敢專決，請垂鑒察，克斷宸衷，謹(jǐn)錄奏聞，伏聽裁擇。謹(jǐn)議?！梗?br>◇ 定宗廟樂議近奉德音，俾令革，嘉名創(chuàng)立，實(shí)宜允副。伏惟圣祖宏農(nóng)府君宣簡公懿王，并積德累仁，重光襲軌，化覃行葦，慶崇爪瓞。詩云：「哲維商，長發(fā)其祥?！寡砸笾茸?，久有深德，虞夏二代，發(fā)禎祥也。三廟之樂，請同奏長發(fā)之舞，其登歌則各為辭。太祖景皇帝跡肇漆沮，教新豳岐，胥宇之志既勤，靈臺(tái)之萌始附。詩云：「君子萬年，永錫祚允?！菇皴谶h(yuǎn)之期，惟天所命，以長福祚，流於子孫也。廟樂請奏永錫之舞，代祖元皇帝丕承鴻緒，克紹宏猷，實(shí)啟蕃昌，用集寶命。《易·大有·彖》曰：「其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行?！寡缘聭?yīng)天道，行不失時(shí)，剛健靡滯，文明不犯也。廟樂請奏大有之舞。高祖太武皇帝膺期馭歷，揖讓受終，奄有四方，仰齊七政，介以景福，申茲多祜，式崇勿替，誕保無疆?！兑住吩唬骸复竺鹘K始，六位時(shí)成?！怪^其終始之道，皆能大明，故不失時(shí)成六位也?！对姟酚小洞竺鳌分Q文王有明德。廟樂請奏大明之舞。文德皇后厚德載物，凝輝麗天?！兑住吩唬骸负旯獯?，品物咸亨?！寡岳さ乐领o，柔順利貞，資生庶類，皆暢達(dá)也。廟樂請奏光大之舞。謹(jǐn)議。
◇ 太原寢廟議伏承詔旨，欲太原立高祖寢廟，博達(dá)卿士詳悉以議聞。伏惟圣情感切，永懷纏慕，思廣蒸嘗，事深追遠(yuǎn)。但究觀祭典，考驗(yàn)禮經(jīng)，宗廟皆在京師，不欲下土別置。至若周之豐鎬，并為遷都，乃是因事便營，非云一時(shí)別立。其郡國造廟。爰起漢初，率意而行，事不稽古，源流漸廣，大違典制。是以貢禹韋元成匡衡等。招聚儒學(xué)，博詢廷議，據(jù)禮陳奏，遂從廢毀。自斯以后，彌歷年代，輟而弗為，迄今永久。按《禮記》曰：「祭不欲瀆，瀆則不敬?！埂稌吩疲骸付Y煩則亂，事神則難?！顾共㈩Ｕ苤裱?，皇王之通訓(xùn)。況復(fù)導(dǎo)揚(yáng)素志，實(shí)昭懿則，俾遵儉約，無取豐殷。今若增立寢廟，別安主┙，有乖先旨，靡率舊章，垂裕后昆，理謂不可。誠以天衷不遺，至性罔極，固宜勉割深衷，俯從大禮。則刑于四海，式光萬代。列采紳，僉曰惟允。謹(jǐn)議。
◇ 明堂議
竊以明堂之制，爰自古昔，求諸簡牘，全文莫睹。起自黃帝，降及唐虞，彌歷夏殷，迄於周代，各立名號(hào)，別創(chuàng)規(guī)模。眾說舛駁，互執(zhí)所見。鉅儒碩學(xué)，莫有詳通。斐然成章，不知裁斷。究其指要，實(shí)布政之宮也。徒以戰(zhàn)國從橫，典籍廢棄，暴秦酷烈，經(jīng)禮湮亡。今之所存，傳記雜說，用為準(zhǔn)的，理實(shí)蕪昧。然《周書》之?dāng)⒚魈?，記其四面，則有應(yīng)庫雉門，據(jù)此一堂，固是王者之常居耳。其青陽總章，元堂太廟，及左個(gè)右個(gè)，與《月令》四時(shí)之次相同，則路寢之義，足為隱括。又云王居明堂之篇，載帶以弓，於祠高下，九門磔禳，御止疾疫，置梁除道，以利農(nóng)夫，令國為酒，以合三族。凡此等事，皆《合月》令之文。觀其所班，皆在路寢者也?！洞鞫Y》：「昔者周公朝諸侯於明堂之位，天子負(fù)斧，南鄉(xiāng)而立?！姑魈靡舱?，明諸侯之尊卑也?！吨芄佟酚衷疲骸钢苋嗣魈?，度九尺之筵，東西九筵，堂一筵?！箵?jù)其制度，即太寢也。《尸子》亦曰：「黃帝曰合宮，有虞氏曰總章，殷曰陽館，周曰明堂?！顾菇月穼嬛?，知非別處?！洞蟠鳌匪f，初有近郊之言，后稱文王之廟，進(jìn)退無據(jù)，自為矛盾。原夫負(fù)受朝，常居出令，既在皋庫之內(nèi)，亦何云於郊野哉？《孝經(jīng)傳》曰：「在國之陽，又無里數(shù)，漢武有懷創(chuàng)造，廣集紳，言論紛紛，終以不定，乃立於汶水之上，而宗祀焉?！姑髌洳痪羞h(yuǎn)近，無擇方面。孝成之代，表行城南，雖有其文，厥功靡立。平帝元始四年，大議營起?？桌蔚饶艘詾槊魈帽儆捍髮W(xué)，其實(shí)一也，而有三名。金褒等又稱經(jīng)傳無明文，不能分別同異。中興之后，蔡邕作論，復(fù)云明堂太廟，一物二名。鄭元?jiǎng)t曰：「在國之陽，三里之外?！勾居诔斡衷疲骸溉镏?，七里之內(nèi)，景已之地?！狗f容釋例亦曰：「明堂太廟，凡有七名，其體一也?！蛊埩⑼?，競為巧說，并出自胸懷，曾無師祖。審夫功成作樂，治定制禮，草創(chuàng)從宜，質(zhì)文遞變，旌旗冠冕，古今不同，律度權(quán)衡，前后莫一，隨時(shí)之義，斷可知矣。圣上大啟崇基，光膺寶運(yùn)，功高開辟之后，德邁邃古之初。鳳紀(jì)龍官，譬畎澮於溟渤；隨山煉石，慚培螻于方壺。大樂與天地同和，豈奏曩時(shí)之韶夏？大禮與天地同節(jié)，寧踵前代之膠庠？天縱多能，睿宏覽總五行之秀氣，抱六義之菁華。秩宗茂典，皆取必於宸極；共工妙術(shù)，咸稟訓(xùn)於深衷。隱顯無違，洪纖必應(yīng)。百神受職，萬物斯睹。將建明堂，爰降絲。規(guī)矩之度，久已蓄於圣懷；遠(yuǎn)近之宜，實(shí)不惑於僉議。假如姬旦舊章，猶當(dāng)擇其可否；宣尼彝則，尚或補(bǔ)其闕漏。況乎鄭氏臆說，淳于讠叟聞，匪異守株，何殊膠柱？昔漢謹(jǐn)封禪，博召諸生，則乖戾多端事乃依違累載。惟倪寬先覺，獻(xiàn)奏昌言，獨(dú)斷之於天子。於是制詔始下，決策施行，紹列辟之鴻明，成天下之壯觀。今既時(shí)和歲稔，俗阜萌安，兆庶子來，鉤繩庀具，揆景置臬，良其會(huì)也。愚謂不出墉雉，邇接宮闥，實(shí)允事宜，諒無所惑。但當(dāng)上遵天時(shí)，奉德音，作皇代之典彝，永貽則於來葉。區(qū)區(qū)碎議，皆可略而不論，悠悠常談，不足循其軌轍。謹(jǐn)議。
◇ 功臣配饗議
竊以肅恭祀，經(jīng)邦彝訓(xùn)，追遠(yuǎn)念功歷代鴻典。故當(dāng)立文定制，適事從宜，垂裕后昆，永貽憲則。圣皇馭，元化醇深，錯(cuò)綜遺文，苞括舊藝。於穆清廟，備孝享於吉蠲；股肱良哉！豫銘常之配侑。爰發(fā)明詔，俾命率由。秩宗致請，博謀僚列，淺聞寡見，無足觀采。但禮經(jīng)殘缺，年載遐深，傳習(xí)各殊，執(zhí)見靡一?！稜栄拧氛f祀為大祭，《公羊》義大事為袷，何休所釋，又異鄭元。然皆一配之文。曾無重祝之證。是非眾論，雖曰春，隆殺二端，厥趨可睹。謹(jǐn)按者合食。乃祭，小於袷，理則非疑?！渡虝飞戏Q從與於大享，《周禮》著祭於大。是知小祀不及功臣，其事又無可惑。魏晉以降，莫不通行。中間雖經(jīng)差失，梁朝又已矯正。有齊立號(hào)，朝宗河朔。周氏命歷，卜食咸陽。修定禮義，皆有憑據(jù)，同遵此典，未嘗厚厘革。今欲更改，實(shí)謂非宜。六經(jīng)莫見斯文，三雍不顯其跡，悠悠之論，蔑足云也。且夫無豐於尼，昔賢著誡；黷則不敬，祀典明文。徒見異端，假從臆說，煩而非當(dāng)，於義無取。又尋古之配祭，皆在於冬，據(jù)其時(shí)月，益明非。況乎臣之立功，各因所奉，享祀之日，從主升配。之為祭，自於本室。廟未毀者，不至太祖之庭，君既不來，而臣獨(dú)當(dāng)祀列，對揚(yáng)尊極，乃非所事。豈容山河之誓，務(wù)乎殷重，霜露之感，從於簡略。論情即理，孰曰可安？今請配功臣，則不豫。依經(jīng)合義，進(jìn)退為允。謹(jǐn)議?！蟆∩┦寰朔h原夫服紀(jì)之制，異統(tǒng)同歸，或本恩情，或申教義，所以慎終追遠(yuǎn)，敦風(fēng)厲俗。輕重各順其適，名實(shí)不可相違。喪過乎哀，承象之明訓(xùn)；其易寧戚，圣道之遺旨。所議兩條，實(shí)為舛駁，特降絲，俾革遺。謬歷代之所不寤，儒者於是未詳，超然元覽，獨(dú)昭深致。竊以舊館脫驂，尚云出涕，鄰里有殯，且輟巷歌。況乎昆弟之妻，嚴(yán)親是奉；夫之昆弟，貲業(yè)本同。遂乃均諸百姓，絕於五服，當(dāng)其喪沒，闔門縞素，已獨(dú)晏然，元黃莫改，靜言至理，殊非宏通，無益關(guān)防，實(shí)開淪薄。相為制服，孰謂非宜？在昔子思，宣尼之胄，為位哭嫂，事著禮文?？藜仁┪?，明其慘怛，茍避兇服，豈曰稱情？又外氏之親，俱緣於母，母舅一列，等屬齊尊。姨既小功，舅乃緦服。曲生異議，茲亦未安。秦康孝思，見舅如母。語其崇重，寧非密戚。三月輕服，靡副本心。愚情為昆弟之妻，服當(dāng)五月。夫之昆弟，咸亦如之。為舅小功，同於姨服。則親疏中節(jié)，名數(shù)有倫。帷薄之制更嚴(yán)，內(nèi)外之序增睦。至如舅姑為婦，其服太輕，家婦止於大功，眾婦小功而已。但著代之重，事義特隆，饋奠之重，誠愛兼極，略其恩禮，有虧慈惠。猶子之婦，并服大功，已子之妻，翻其減降。又是厚薄乖衷，義理相形，以類而言，未為允協(xié)。今請家婦期服，眾婦大功，既表授室之親，又答執(zhí)笄之養(yǎng)。叔仲之后，諸婦齊同。則周洽平均，更無窒礙矣。謹(jǐn)議。
◇ 安置突厥議
突厥鐵勒，皆上古所不能臣，陛下既得而臣之，請皆置之河北，分立酋長，領(lǐng)其部落，則永永無患矣。
◇ 圣制故司空魏征挽歌詞表
臣亮言：伏見圣制故司空鄭國公挽詞十首，詞窮清曲，理備哀傷。漢武北管之書，更慚追遠(yuǎn)；魏文南皮之嘆，取愧悼亡。與辰緯而相暉，隨鍾石而俱振。魏征早逢興運(yùn)，譽(yù)美當(dāng)朝，為圣主之賢臣，預(yù)能官於多士。出納通顯，憑藉寵私，忠誠所到，心力同盡。而逝水不追，清徽永謝。樹碑荒垅，已叨相質(zhì)之文；哀歌泉路，復(fù)降高堂之曲。事重一時(shí)，榮流千載。臣趨侍學(xué)林，竊觀睿藻，不入玉山，屢逢盈尺，如游珠水，常睹照車，慶之深，唯知舞蹈，不任下情。◇ 諫獵表
臣亮言：臣聞堯鼓納諫，舜木求箴，茂克昌之風(fēng)，致升平之道。伏惟陛下應(yīng)千祀之期，救百王之弊，平壹天下，劬勞帝業(yè)，旰食思理，廢寢憂民，用農(nóng)隙之余，遵冬狩之禮。令車之所游踐，虞旗之所涉歷，網(wǎng)唯一面，禽止三驅(qū)?？v廣成之獵士，觀上林之手搏。回玉鑾而藉豐草，引金陣而滿平原。盡心目之娛，玩罘不樂。發(fā)弓而迫狡兔，飛勁矢而摧高鳥。期固畋弋之恒規(guī)，而皇王之壯觀。至於親逼猛獸，臣竊惑之。何者？筋力驍悍，爪牙輕捷，強(qiáng)弩一發(fā)，未必挫其兇心，長戟才，不能當(dāng)其憤氣。雖復(fù)孟賁在左，夏育居前，卒然驚竄，事生慮表。如或近赴林叢，未填坑谷，駭屬車之后乘，犯宮騎之清塵。小臣怯懦，私懷戰(zhàn)栗。陛下以至圣之姿，垂將來之教，降情納下，無隔直言。臣叨逢明代，游宦藩邸，身漸榮渥，日用不知。敢緣天造，冒陳丹懇，上觸宸嚴(yán)，伏增戰(zhàn)越。
◇ 對建國判△典同置臬晝參諸日中之景夜考之極星或告其越司視事詞云知無不為判。
定之方中，作為宮室。紫微夜視，考太乙之常居；黃道晝參，取羲和之亭午。於是審曲面勢，置臬懸衡。各有典司，乃無詢於梓匠。越其樽俎，翻見作於同律。晉雖不競，楚勿與知。侵官有刑，罪將安舍？不司宗伯之事，妄為荀息之詞。人亦有言，自貽伊咎。
△與暹律師等書
竊伏下風(fēng)，久揖高義，有懷靡托，於邑良深，春暮清和，道體休納。弟子植生多幸，早預(yù)法緣，近於華岳，創(chuàng)立僧宇。此山蘊(yùn)蓄奇秘，控接煙霞，削峰累仞，靈泉百丈，神仙以為勝地，賢哲之所同歸。結(jié)構(gòu)雖淹，禪誦猶寡，厥道興廢，宏之在人。且棟梁三寶，必資龍象之力；羽儀四眾，尤待鴛鷺之群。法師等學(xué)洞經(jīng)典，譽(yù)宣真俗，實(shí)宜共化蒼生，升於彼岸。且遠(yuǎn)人屈已，存乎應(yīng)物；大德忘名，唯在伸教。理必宏濟(jì)，無隔遐邇。仰愿俯從微請，降跡來儀。則釋遠(yuǎn)禪居，遙蹤可擬；王精舍，清塵不沫。是所愿也，是所愿也。
△金剛般若經(jīng)注序
若夫大塊均形，役智從物。情因習(xí)改，性與慮遷。然則達(dá)鑒窮覽，皎乎先覺，照慧炬以出重昏，拔愛河而升彼岸。與夫輪轉(zhuǎn)萬劫，蓋梁六塵，流遁以徇無涯，而趨捷徑，豈同日而言也。潁川庾初孩，早宏篤信，以為般若所明，歸於正道，顯大乘之名相，標(biāo)不住之宗極，出乎心慮之表，絕於言象之外。是以結(jié)受持，多歷年所。雖妙音演說，成誦不虧，而靈源邃湛，或有未悟。嗟迷方之弗遠(yuǎn)，眷砥途而太息。屬有慧凈法師，博通奧義，辯同炙果，理究連環(huán)。庾生入室研幾，伏膺善誘，乘此誓愿，仍求注述。法師懸鏡忘疲，衢樽自滿，上憑神應(yīng)之道，傍盡心機(jī)之用，敷暢微言，宣揚(yáng)至理。曩日舊疑，渙焉冰釋；今茲妙義，朗若霞開。為象法之梁棟，變?nèi)荷?。詞鋒秀上，映鷲岳而相高；言泉激壯，赴龍宮而競遠(yuǎn)。且夫釋教西興，道源東注，世閱賢智，才兼優(yōu)洽，精該睿旨，罕見其人。今則沙門重闡，籍甚當(dāng)世。想此元宗，郁為稱首，歲惟閹茂，始創(chuàng)懷袖。月躔月仲呂，爰茲絕筆。緇俗攸仰，軒蓋成陰，扣鐘隨其小大，鳴劍發(fā)其光彩。一時(shí)學(xué)侶，專門受業(yè)，同涉波瀾，遞相傳授。方且顧蔑琳遠(yuǎn)，俯視安生，獨(dú)步高衢，對揚(yáng)正法。遼東真本，望懸金而不刊；指南所寄，藏群玉而無朽。豈不盛哉！豈不盛哉。
◇ 十八學(xué)士贊
△大行臺(tái)司勛郎中杜如晦
建平文雅，休有烈光。懷忠履義，（一作抱義）身立名揚(yáng)。
△記室考功郎中房元齡
才兼藻翰，思入機(jī)神。當(dāng)官勵(lì)節(jié)，奉上忘身。
△記室考功郎中于志寧
古稱益友，允光斯職。蘊(yùn)此文辭，懷茲諒直。
△軍諮祭酒蘇世長軍諮諧噱，超然辨悟。正色于庭，匪躬之故。
△文學(xué)褚亮
道高業(yè)峻，神氣清遠(yuǎn)。學(xué)總書林，文兼翰苑。
△文學(xué)姚思廉志古精勤，紀(jì)言實(shí)錄。臨名殉義，余風(fēng)勵(lì)俗。△太學(xué)博士陸德明
儒術(shù)為貴，元風(fēng)可師。儔學(xué)非遠(yuǎn)，離經(jīng)在茲。
△太學(xué)博士孔穎達(dá)
道充列第，風(fēng)傳闕里。精義霞開，辭飚起。
△主簿李元道
李侯鑒遠(yuǎn)，雅量淹通。清言析理，妙藻推工。
△天策倉曹李守素
賢哉博識(shí)，穆爾清風(fēng)。游情文苑，高步談叢。
△記室參軍虞世南
篤行揚(yáng)聲，雕文絕世。網(wǎng)羅百世，并包六藝。
△參軍事蔡允恭
猗與達(dá)學(xué)，蔚有斯文。水霜比映，蘭桂同芬。
△參軍事顏相時(shí)
六文科籀，三冬經(jīng)史。家擅學(xué)林，人游書史。
△著作佐郎攝記室許敬宗
槐市騰聲，蘭宮游道。抑揚(yáng)辭令，縱橫才藻。
△著作佐郎薛元敬
薛生履操，昭哉德音。辭奔健筆，思逸清襟。
△太學(xué)助教蓋文達(dá)
言超理窟，辯折談風(fēng)。蒲輪遠(yuǎn)聘，稷契連蹤。
△軍諮典簽蘇勖
業(yè)敏游藝，躬勤帶經(jīng)。書傳竹帛，畫美丹青?！饔葜蒌浭聟④妱⑿O劉君直道，存交守信。雅度難追，清文遠(yuǎn)振?！颉☆亷煿牛ㄒ唬?br>師古字籀，雍州萬年人。高祖朝授中書舍人，專掌機(jī)密。太宗即位，拜中書侍郎，封瑯邪縣子，遷秘書監(jiān)宏文館學(xué)士。貞觀十九年卒，年六十五，謚曰戴。
◇ 幽蘭賦
惟奇卉之靈德，稟國香於自然。儷嘉言而擅美，擬貞操以稱賢。詠秀質(zhì)於楚賦，騰芳聲於漢篇。冠庶卉而超絕，歷終古而彌傳。若乃浮卷岫，明月澄天。光風(fēng)細(xì)轉(zhuǎn)，清露微懸。紫莖膏潤，綠葉水鮮。若翠羽之群集，譬彤霞之競?cè)弧８辛b旅之招恨，狎寓容之流連。既不遇於攬采，信無憂乎剪伐。魚始陟以先萌，鵜雖鳴而未歇。愿擢穎於金陛，思結(jié)蔭乎玉池。泛旨酒之十醞，耀華燈於于百枝。
◇ 圣德頌
緬尋遐代，詳觀往冊。五勝質(zhì)文，三正沿革。亂多化，明寡晦積。炎精既淪，大運(yùn)斯ル。茫茫率土，黯焉已夕。皇矣大圣，誕受天符。飛九域，電擊八區(qū)。共工慝斃，涿鹿妖除。枝換斯撤，撤槍靡余。建開戢刃，偃伯釁車。蠲苛削密，求瘼恤隱。琴瑟更張，銜策俱盡。滿堂已樂，聲誦猶軫。扇垂仁，泣辜流憫。吏勉端潔，民歸愿謹(jǐn)。肅恭祀，事上天。永惟孝享，式備吉蠲。外崇耆耋，內(nèi)睦親姻。歲時(shí)縑纊，春秋醴饣。煢嫠是恤，こ瘵斯痊。閭閻外戶，馬牛內(nèi)廄。畎畝相移，康莊交讓。勿用桴鼓，無虞亭障。贐納鮫人，朔班狼望。至誠感慶，休氣致祥，馴擾一角，棲集五章。華平挺干，朱草曜芳。良耜，多余穰穰。國儲(chǔ)億庾，家登萬箱。旄彼髦彥，任仗忠力。光被心膂，列居槐棘。如砥之平。如矢之直。淑慎微務(wù)，精明品式。菁菁者莪，彼或。修容禮闈，翱翔書圃。談極五際，玩慕三古。杳眇義窟，恢臺(tái)學(xué)府。儒墨兼陳，申韓迭去。豈資伯亮，寧勞封鉅。德音高朗，絲言昭普。黃竹麗章，柏梁清引。沈郁淡雅，疏通敏迅。抽演闕文，網(wǎng)羅遺韻。孰登奧室，罕窺墻仞。妙心洞達(dá)，神筆允從。累硌新勢，奮發(fā)奇鋒。稷鉤婉，露散煙濃。竦同企鶴，蔚若據(jù)龍。豈唯於趙，信乃過鍾。道惟天縱，藝兼人術(shù)。用而不知，速而不疾。至德無象，微言罕術(shù)。玉裕桂宮，金植蘭室。禮極敬愛，行歸忠一。天下文明，日月貞觀。百神受職，三靈葉贊。泰階既平，光華常煥。超軒跨昊，騰周軼漢。萬壽無疆，永延遐算。
◇ 策賢良問五道·第一道
問：天生蒸庶，樹之司牧，立化成俗，闡教宏風(fēng)。譬璽印之抑涂，若盤盂之置水。隆各隨所齒，方圓在其所制。夏后尚忠之政，固以率服萬邦；殷人先敬之道，亦足儀型百姓。亟從革變，靡定沿襲，所貴雖殊，同歸於，先圣設(shè)法，將不徒然。厥意如何，佇問詮釋?！蟆〔哔t良問五道·第二道問：夫雜用霸道，不純德教。是非稽古，何以稱強(qiáng)？權(quán)宜一切，寧可垂訓(xùn)。其理隱微，其說安?。壳以O(shè)官分職，非賢不任，知人則哲，惟帝難之。良由言行相違，名實(shí)乖舛，情態(tài)難睹，蘭艾莫分，藻鏡銓衡，若其混糅，如何審綜？察茲優(yōu)劣，八觀之術(shù)，往彥所陳，七繆之郵，非無前說。澄汰糠比，其可必陳。何謂七繆？宜具條錄，勿致闕遺。又西京課吏，其法何以？鄴洛考功，眾議孰得？且公卿已下，員祿素定，量其間劇，職務(wù)才舉。而散官一色，多乏器干，縱非鄙弱，則有疵瑕。至於銜命諸方，承旨出使，按察撫勞，絡(luò)繹相趨。若差職事之人，則於官曹闕廢，如其專遣冗散，又致前涂虧失，彼此難周，未能通允，欲施何法，使得兼濟(jì)？又二代寮き，大數(shù)幾何？用官詳備，遣人可觀，準(zhǔn)望圣朝，繁省何若？自秦及漢，掌外使者何人？當(dāng)涂典午，出邦畿者何職？書傳所說，可得而言？職達(dá)化方，久應(yīng)商略，既無礙滯，悉俟敷陳?！蟆〔哔t良問五道·第三道問：潔已以進(jìn)，陳諸往冊，平康正直，彰乎前訓(xùn)，修身勵(lì)操，俱曰可稱。攝職當(dāng)官，何者尤切？必能兼善，其利溥哉，互有所長，宜甄先后。今既舉茲二事，欲委共康，廣扇清風(fēng)，大矯流俗，施行條教，可用率下，使人懷水玉之心，家有素絲之節(jié)。軌物昭范，佇觀表儀。若在姬周，號(hào)稱多士，嬴氏居位，亦有賢人。誰修廉潔之道？孰當(dāng)正直之舉？爰及雨漢魏晉已來，歷載遐長，廉直眾矣。其間尤異，凡有幾人？必須具列姓名，分條事跡。無或非當(dāng)，意狀殊違，先古有言，惟德作。既充廉潔之選，又應(yīng)正直之科，誠宜追蹤曩人，尚想同志，并驅(qū)前烈。誠可比肩。仰企高山，誰者弗逮。當(dāng)仁不讓，寧假謙。近取諸身，豈或涯分。無而為有，是則非廉，虛美雷同，又乖正直。兼茲學(xué)植，理必該通，原始要終，當(dāng)盡宏博。
◇ 策賢良問五道·第四道
問：學(xué)以從政，昔賢令則。博文強(qiáng)識(shí)，君子所尚。結(jié)升朝，敷衽受職。開物成務(wù)，率由茲道。是以登高能賦，可列大夫；試諷籀篇，乃得為史。然而算祀悠邈，載籍實(shí)繁，鉆仰雖多，罕能擇練。今將少論古昔，庶異見聞，勿用浮辭，當(dāng)陳指要。九流七略，題目何施？八體六書，名義焉在？三皇五帝，諸說不同。列次分區(qū)，誰者為允？翠媯元扈，臨之而安得？綠純黃玉，所表其奚事？陰康驪畜，行序孰當(dāng)？封鉅大填，胡寧游處？彤魚昌仆，出何典誥？窮蟬聲望，厥類惟何？管仲文錦，既丑何貴？子產(chǎn)深煉，實(shí)厚何俾？周鼎所存，識(shí)者幾物？齊鐘所釁，卒用何牲？罷絀諸侯，何名三十六都？貶將相，何謂三十二人？至如象葉之精乎棄日，木雞之巧乎異端，著於簡牒，何所沮勸？學(xué)綜古今，想宜究悉，一二顯析，無憚米鹽。
◇ 策賢良問五道·第五道
問：八政所先，食貨居首；萬商之業(yè)，市井為利。菽粟稻粱，饑饉足以充口；布帛絲纊，寒暑足以蔽形。生靈所資，莫此為急。爰及室宇器械，同出五材，皆稟造化之功，取者得供其用。而龜貝之屬，何故為寶？競?cè)《啵l所創(chuàng)意？錢幣之作，本以何施？億兆賴其何功？政教得其何助？若夫九府之法，於何貿(mào)遷？三官所統(tǒng)，又何典掌？未知乘時(shí)趨利，濟(jì)益深淺，起偽生奸，有何虧??？九府之名，欲知其九，三官之號(hào)，何等為三？宜各指陳，務(wù)令可曉。子紺稱貴，文飾何如？赤仄殊形，以何間錯(cuò)？又賣谷極賤，則農(nóng)夫劬勞而不給；糴價(jià)翔踴，則工商窘乏而難振。為政之道，患在不均。設(shè)法籌算，去其太甚。使夫荷鍤擁耒，阡陌之用獲饒；作工通財(cái)，倉稟之儲(chǔ)不匱，又糴三舍一起自何人？以母權(quán)子，云誰所建？各申何法？厥利焉如？今欲修之，孰可孰不可？亦宜辨說，不可曖昧。佐時(shí)經(jīng)國，此亦一隅。既膺斯舉，何所興讓？聊動(dòng)翰墨，豈申余勇？◇ 為留守群官謝恩詔表臣某等言：守太常少卿崔敦禮至京師，俯降神筆，曲垂誨獎(jiǎng)，祗奉欣戴，伏深躍。臣等詳觀史策，歷選前王，損益相承，質(zhì)文遞變，遺風(fēng)余烈，昭然可觀。自堯舜之后，殷周已降，政道春雜，淳風(fēng)斯寢，干戈日用，喪亂宏多，悠悠千載，莫能澄廓。況乎有隋失德，區(qū)宇分離，九鼎鳧飛，八魚爛。圓首方足，俱委骸於原野；實(shí)排虛，同取斃於兇毒。亂極則治，命實(shí)有歸。河清啟期，天祚攸底。陛下獨(dú)運(yùn)神武，援手濡足，陶甄庶類，屈已忘勞。日月之所照臨，天地之所覆載，皆受更生之賜，俱荷裁成之力。加以留情庶政，昧旦丕顯，掃滌煩苛。澄清禮樂，遠(yuǎn)邁開辟之功，牢籠帝王之表。時(shí)和歲稔玉燭遐被，嘉祉靈貺，金英自臻。朱明炎暑，聊因多暇，回鸞蹕，巡幸甘泉，伏承攝衛(wèi)攸宜，圣躬萬福。下情慶幸，率土咸賴。臣等材質(zhì)康陋，謬荷超擢，俯循薄劣，懼不克堪。謹(jǐn)當(dāng)夙夜戰(zhàn)兢，自相勖勵(lì)，竭心罄力，以酬鴻造。使百僚率職，仰副天心；四方勉，俱稱慈澤。臣無任。
◇ 論薛子等表臣師古言：伏見宣敕、別將薛子、竇善衛(wèi)二人，釋禁引見，此實(shí)陛下圣德寬仁，垂恩宥過，固非愚慮，所能測量。然臣之區(qū)區(qū)竊有管見，犬馬微志，不敢隱默。臣聞殺生威權(quán)，帝王之所執(zhí)，而憲章法律，臣下之所奉。子等身居五品，足知禁令，捕獲罪人，已就拘執(zhí)，計(jì)其本犯，又非死刑，遂乃違法恣心，擅行殺戮，是無憚也。詐云格殺，表奏求賞。是罔冒也。陛下付法司推窮，事須歸實(shí)，而遞相枝蔓，希冀恩澤，挾偽干真。是要君也。自古節(jié)義之人，亦有讓死之事，皆為臨危遇厄，事不獲已，愛敬君親，亡身?xiàng)壝?。豈如子等明白故犯？懷詐藏奸，朋黨比周，違經(jīng)亂法，於義無所取，於禮無所勸，其罪不可恕，其源不可開。且法司之體，職當(dāng)察獄，義無縱濫，不得阿容。二人雖則讓辜，王司須定實(shí)罪。不言殺人之道，何者合坐？專述相讓之辭，以為盛美。亦非守職務(wù)據(jù)正法也。若使二人皆承，則不知罪之所在，如其二人并諱，復(fù)欲何以斷之？臣聞?dòng)拚咧裕ト藫裱?，脫有可采，伏愿許察。輕塵聽覽，伏增戰(zhàn)栗?！蟆≌摲饨ū?br>臣師古言：臣伏聞前年陛下親發(fā)圣慮，將降明敕，博問卿士，議欲封建，斯誠天機(jī)獨(dú)悟，妙策深遠(yuǎn)，既合事宜，實(shí)惟治要。然而議者不一，各執(zhí)異端?；蛴贩ㄒ笾?，遠(yuǎn)遵上古，天下之地，盡為封國，庶姓群官，皆錫茅社?；蛟频虮字?，人稀土?xí)纾饨ㄖ?，并未可行。此皆不臻至理，兩失其中。何者？今古異俗。文質(zhì)不同，不可空采虛名，以乖實(shí)效。若即廢罷州縣，分為列國，無功而受封爵，庶姓而專臣吏，非直於理不合，亦自制度難成。至於磐石之基，實(shí)資藩屏，皇枝帝子，維城是寄。伏以漢祖撥亂，懲艾前失，大啟九國，雜行霸道，規(guī)模宏遠(yuǎn)，歷祚延長。近代澆浮，不樹宗子，雖有王侯之號(hào)，了無藩輔之實(shí)。故易為傾動(dòng)。顛而不扶。前哲往賢，論之已備。臣愚以為當(dāng)今之要，莫如量其遠(yuǎn)近，分置王國，均其戶邑，強(qiáng)弱相濟(jì)，畫野分疆，不得過大。間以州縣，雜錯(cuò)而居，互相維持，永無傾奪。使各守其境，而不能為非。協(xié)力同心，則足扶京室。階下然后命分諸子，各就封之，為置官僚，皆一省選用。法令之外，不得擅作威刑。朝貢禮儀，具為條式。一定此制，萬世永久。則狂狡絕暴慢之心，本朝無怵惕之慮。臣輒獻(xiàn)愚管，伏聽采擇。塵黷非宜，退增戰(zhàn)懼?；炭种?jǐn)言。
◇ 議明堂制度表
明堂之制，陛下已發(fā)德音，久令詳議。但以學(xué)者專固，人人異言，損益不同，是非莫定。臣愚以為五帝之后，兩漢以前，高下方圓，皆不相襲。惟在陛下圣情創(chuàng)造，即為大唐明堂，足以傳於萬代，何必論戶牖之多少，疑階庭之廣狹？若恣儒者互說一端，久無斷決，徒稽盛禮。昔漢武欲草封禪儀，博望諸生，所說不同，莫知孰是。惟御史大夫倪寬勸上自定制度，遂成登封之禮。臣之愚誠，亦望陛下斟酌繁省，自為節(jié)文，不可謙讓，以淹大典。
◇ 請撰王會(huì)圖奏
昔周武王之時(shí)，天下太平，遠(yuǎn)國歸款，周史乃集其事，為王會(huì)篇。今萬國來朝，至如此輩章服，實(shí)可圖寫，今請撰為王會(huì)圖。
◇ 封禪議
將封先祭，義在告神，且備款謁之儀，方展慶成之禮。固當(dāng)為壇下址，預(yù)申齋潔，贊饗已畢，然后登封。既表重慎之深，兼示行事有漸。今請察於山下，封於山上，四出開道，壇場通儀，南面入升，於事為允。今請山上圜壇廣五尺，高九尺，用五色土為之。四面各設(shè)一陛，御位在壇前，升自南陛，而就行事。舊藏玉牒，止用石函，亦用書盛篋笥。所以或呼為石篋。然其形大質(zhì)重，轉(zhuǎn)徙非易。岱宗儻無此石，皆應(yīng)取自他山。所以不為混成，累輯而作，大要在於周固，藉其縝密。而近代儀注，更名石感。感非稽古之文，本無義訓(xùn)可尋。贏縮之間。貴在折中，不煩紛議，更增疑惑。今請方石三枚，以為再累。其十枚石檢，刻方石四邊而立之，纏以金繩，用備檢約。凡言封者，皆是積土之名，利建分封，亦以班社立號(hào)，謂之封憚，厥義可知。今若置牒壇上，止因累石，不加繕筑，即以為封，匪唯嚴(yán)秘之道，有如簡率，亦乃名實(shí)不副，理恐乖爽。今請於圜壇之上，安置方石，封印既訖，加五色土，筑以為封，高一丈二尺，而廣二丈。金玉重寶，質(zhì)性堅(jiān)貞，宗祀嚴(yán)，皆充器幣。豈嫌華靡？實(shí)貴精確。況乎三神壯觀，萬代鴻名。禮極殷崇，事資藻縟，玉牒玉檢，式韞靈琦，傳之無窮，永存不朽。至於廣袤之?dāng)?shù)，足以載文辭；緘束之方，務(wù)在申膠固。今宜立制，隨時(shí)損益。豐功厚德，既以跨躡前蹤；盛典宏規(guī)，無勞一遵曩式。今請玉牒長一尺八寸，廣厚各五寸，玉檢厚二寸，其印齒疏密，隨印大小，距石之設(shè)，意取牢固，本資實(shí)用，豈云巧飾？今既積土厚封，更無差動(dòng)，天長地久，寧假支持？斜設(shè)橫安，請并弗置。勒石紀(jì)號(hào)，垂裕后昆。美盛德之形容，闡后王之休烈。其義遠(yuǎn)矣！其事尚焉！我皇聲暢九垓，威橫八極，靈不愛其寶，兆庶無得而稽。但當(dāng)贊述希夷，以攄臣下之至，具祭壇之例，登封之所，肆覲萬國，受記百神，固宜刻頌，顯揚(yáng)功業(yè)。至如小距環(huán)壇，石闕別樹，事非經(jīng)據(jù)，無益禮儀，煩而非要，請從減省。神靈璽寶而弗用，由來無所施行。其六璽雖以封書，莫不披於群下。受命之璽，登封則用，昭事上元，表茲介福，休征緯兆，豈因常貫？又封檢之璽，分寸不同，即事而言，請并更造。既順肅虔之理，永垂創(chuàng)制之名。禪壇制度，請從新禮，行事儀式，亦并依之。自外委細(xì)不載於文者，職在所司，隨事量定，議曰：
謹(jǐn)率愚管，具錄如前，庸疑之言，不足觀采。但封禪大禮，舊典不存。秦漢以來，頗有遺跡。闕而不備，難可甄詳。昔在元封，倪寬專贊其決；逮乎光武，梁松獨(dú)尸其事。紳雜議，不知所裁。至如流俗傳聞，記注臆說，未嘗從事，徒有空言，乖殊不一，曷足云也？且夫沿革不同，著之前誥，自君作古，聞諸往冊。方今臺(tái)鉉佐時(shí)，遠(yuǎn)超風(fēng)后，秩宗典職，追邁伯夷。究六經(jīng)之妙旨，畢天下之能事。納於圣德，稟自宸衷，果斷而行，文質(zhì)斯允。（《文苑英華》載別本同異：「詔旨集公卿及儒生學(xué)士議登封事，謹(jǐn)依訪聞，具件如右。但封禪大禮，舊典不存，秦漢以來，頗有遺跡，闕而不備，雞可甄詳。昔在元封時(shí)，主博采群論，建武有司亦稟成規(guī)，至如記注近書，委巷浮說，不足憑據(jù)，無所取材。且夫沿革不同，著於往冊。自君作古，實(shí)惟令范。圣朝丕業(yè)，方貽萬載，臣下庸蔽，不敢專決，請垂鑒察，克斷宸衷，謹(jǐn)錄奏聞，伏聽裁擇。謹(jǐn)議?！梗?br>◇ 定宗廟樂議近奉德音，俾令革，嘉名創(chuàng)立，實(shí)宜允副。伏惟圣祖宏農(nóng)府君宣簡公懿王，并積德累仁，重光襲軌，化覃行葦，慶崇爪瓞。詩云：「哲維商，長發(fā)其祥?！寡砸笾茸?，久有深德，虞夏二代，發(fā)禎祥也。三廟之樂，請同奏長發(fā)之舞，其登歌則各為辭。太祖景皇帝跡肇漆沮，教新豳岐，胥宇之志既勤，靈臺(tái)之萌始附。詩云：「君子萬年，永錫祚允?！菇皴谶h(yuǎn)之期，惟天所命，以長福祚，流於子孫也。廟樂請奏永錫之舞，代祖元皇帝丕承鴻緒，克紹宏猷，實(shí)啟蕃昌，用集寶命。《易·大有·彖》曰：「其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行?！寡缘聭?yīng)天道，行不失時(shí)，剛健靡滯，文明不犯也。廟樂請奏大有之舞。高祖太武皇帝膺期馭歷，揖讓受終，奄有四方，仰齊七政，介以景福，申茲多祜，式崇勿替，誕保無疆?！兑住吩唬骸复竺鹘K始，六位時(shí)成?！怪^其終始之道，皆能大明，故不失時(shí)成六位也?！对姟酚小洞竺鳌分Q文王有明德。廟樂請奏大明之舞。文德皇后厚德載物，凝輝麗天?！兑住吩唬骸负旯獯?，品物咸亨?！寡岳さ乐领o，柔順利貞，資生庶類，皆暢達(dá)也。廟樂請奏光大之舞。謹(jǐn)議。
◇ 太原寢廟議伏承詔旨，欲太原立高祖寢廟，博達(dá)卿士詳悉以議聞。伏惟圣情感切，永懷纏慕，思廣蒸嘗，事深追遠(yuǎn)。但究觀祭典，考驗(yàn)禮經(jīng)，宗廟皆在京師，不欲下土別置。至若周之豐鎬，并為遷都，乃是因事便營，非云一時(shí)別立。其郡國造廟。爰起漢初，率意而行，事不稽古，源流漸廣，大違典制。是以貢禹韋元成匡衡等。招聚儒學(xué)，博詢廷議，據(jù)禮陳奏，遂從廢毀。自斯以后，彌歷年代，輟而弗為，迄今永久。按《禮記》曰：「祭不欲瀆，瀆則不敬?！埂稌吩疲骸付Y煩則亂，事神則難?！顾共㈩Ｕ苤裱?，皇王之通訓(xùn)。況復(fù)導(dǎo)揚(yáng)素志，實(shí)昭懿則，俾遵儉約，無取豐殷。今若增立寢廟，別安主┙，有乖先旨，靡率舊章，垂裕后昆，理謂不可。誠以天衷不遺，至性罔極，固宜勉割深衷，俯從大禮。則刑于四海，式光萬代。列采紳，僉曰惟允。謹(jǐn)議。
◇ 明堂議
竊以明堂之制，爰自古昔，求諸簡牘，全文莫睹。起自黃帝，降及唐虞，彌歷夏殷，迄於周代，各立名號(hào)，別創(chuàng)規(guī)模。眾說舛駁，互執(zhí)所見。鉅儒碩學(xué)，莫有詳通。斐然成章，不知裁斷。究其指要，實(shí)布政之宮也。徒以戰(zhàn)國從橫，典籍廢棄，暴秦酷烈，經(jīng)禮湮亡。今之所存，傳記雜說，用為準(zhǔn)的，理實(shí)蕪昧。然《周書》之?dāng)⒚魈?，記其四面，則有應(yīng)庫雉門，據(jù)此一堂，固是王者之常居耳。其青陽總章，元堂太廟，及左個(gè)右個(gè)，與《月令》四時(shí)之次相同，則路寢之義，足為隱括。又云王居明堂之篇，載帶以弓，於祠高下，九門磔禳，御止疾疫，置梁除道，以利農(nóng)夫，令國為酒，以合三族。凡此等事，皆《合月》令之文。觀其所班，皆在路寢者也?！洞鞫Y》：「昔者周公朝諸侯於明堂之位，天子負(fù)斧，南鄉(xiāng)而立?！姑魈靡舱?，明諸侯之尊卑也?！吨芄佟酚衷疲骸钢苋嗣魈?，度九尺之筵，東西九筵，堂一筵?！箵?jù)其制度，即太寢也。《尸子》亦曰：「黃帝曰合宮，有虞氏曰總章，殷曰陽館，周曰明堂?！顾菇月穼嬛?，知非別處?！洞蟠鳌匪f，初有近郊之言，后稱文王之廟，進(jìn)退無據(jù)，自為矛盾。原夫負(fù)受朝，常居出令，既在皋庫之內(nèi)，亦何云於郊野哉？《孝經(jīng)傳》曰：「在國之陽，又無里數(shù)，漢武有懷創(chuàng)造，廣集紳，言論紛紛，終以不定，乃立於汶水之上，而宗祀焉?！姑髌洳痪羞h(yuǎn)近，無擇方面。孝成之代，表行城南，雖有其文，厥功靡立。平帝元始四年，大議營起?？桌蔚饶艘詾槊魈帽儆捍髮W(xué)，其實(shí)一也，而有三名。金褒等又稱經(jīng)傳無明文，不能分別同異。中興之后，蔡邕作論，復(fù)云明堂太廟，一物二名。鄭元?jiǎng)t曰：「在國之陽，三里之外?！勾居诔斡衷疲骸溉镏?，七里之內(nèi)，景已之地?！狗f容釋例亦曰：「明堂太廟，凡有七名，其體一也?！蛊埩⑼?，競為巧說，并出自胸懷，曾無師祖。審夫功成作樂，治定制禮，草創(chuàng)從宜，質(zhì)文遞變，旌旗冠冕，古今不同，律度權(quán)衡，前后莫一，隨時(shí)之義，斷可知矣。圣上大啟崇基，光膺寶運(yùn)，功高開辟之后，德邁邃古之初。鳳紀(jì)龍官，譬畎澮於溟渤；隨山煉石，慚培螻于方壺。大樂與天地同和，豈奏曩時(shí)之韶夏？大禮與天地同節(jié)，寧踵前代之膠庠？天縱多能，睿宏覽總五行之秀氣，抱六義之菁華。秩宗茂典，皆取必於宸極；共工妙術(shù)，咸稟訓(xùn)於深衷。隱顯無違，洪纖必應(yīng)。百神受職，萬物斯睹。將建明堂，爰降絲。規(guī)矩之度，久已蓄於圣懷；遠(yuǎn)近之宜，實(shí)不惑於僉議。假如姬旦舊章，猶當(dāng)擇其可否；宣尼彝則，尚或補(bǔ)其闕漏。況乎鄭氏臆說，淳于讠叟聞，匪異守株，何殊膠柱？昔漢謹(jǐn)封禪，博召諸生，則乖戾多端事乃依違累載。惟倪寬先覺，獻(xiàn)奏昌言，獨(dú)斷之於天子。於是制詔始下，決策施行，紹列辟之鴻明，成天下之壯觀。今既時(shí)和歲稔，俗阜萌安，兆庶子來，鉤繩庀具，揆景置臬，良其會(huì)也。愚謂不出墉雉，邇接宮闥，實(shí)允事宜，諒無所惑。但當(dāng)上遵天時(shí)，奉德音，作皇代之典彝，永貽則於來葉。區(qū)區(qū)碎議，皆可略而不論，悠悠常談，不足循其軌轍。謹(jǐn)議。
◇ 功臣配饗議
竊以肅恭祀，經(jīng)邦彝訓(xùn)，追遠(yuǎn)念功歷代鴻典。故當(dāng)立文定制，適事從宜，垂裕后昆，永貽憲則。圣皇馭，元化醇深，錯(cuò)綜遺文，苞括舊藝。於穆清廟，備孝享於吉蠲；股肱良哉！豫銘常之配侑。爰發(fā)明詔，俾命率由。秩宗致請，博謀僚列，淺聞寡見，無足觀采。但禮經(jīng)殘缺，年載遐深，傳習(xí)各殊，執(zhí)見靡一?！稜栄拧氛f祀為大祭，《公羊》義大事為袷，何休所釋，又異鄭元。然皆一配之文。曾無重祝之證。是非眾論，雖曰春，隆殺二端，厥趨可睹。謹(jǐn)按者合食。乃祭，小於袷，理則非疑?！渡虝飞戏Q從與於大享，《周禮》著祭於大。是知小祀不及功臣，其事又無可惑。魏晉以降，莫不通行。中間雖經(jīng)差失，梁朝又已矯正。有齊立號(hào)，朝宗河朔。周氏命歷，卜食咸陽。修定禮義，皆有憑據(jù)，同遵此典，未嘗厚厘革。今欲更改，實(shí)謂非宜。六經(jīng)莫見斯文，三雍不顯其跡，悠悠之論，蔑足云也。且夫無豐於尼，昔賢著誡；黷則不敬，祀典明文。徒見異端，假從臆說，煩而非當(dāng)，於義無取。又尋古之配祭，皆在於冬，據(jù)其時(shí)月，益明非。況乎臣之立功，各因所奉，享祀之日，從主升配。之為祭，自於本室。廟未毀者，不至太祖之庭，君既不來，而臣獨(dú)當(dāng)祀列，對揚(yáng)尊極，乃非所事。豈容山河之誓，務(wù)乎殷重，霜露之感，從於簡略。論情即理，孰曰可安？今請配功臣，則不豫。依經(jīng)合義，進(jìn)退為允。謹(jǐn)議?！蟆∩┦寰朔h原夫服紀(jì)之制，異統(tǒng)同歸，或本恩情，或申教義，所以慎終追遠(yuǎn)，敦風(fēng)厲俗。輕重各順其適，名實(shí)不可相違。喪過乎哀，承象之明訓(xùn)；其易寧戚，圣道之遺旨。所議兩條，實(shí)為舛駁，特降絲，俾革遺。謬歷代之所不寤，儒者於是未詳，超然元覽，獨(dú)昭深致。竊以舊館脫驂，尚云出涕，鄰里有殯，且輟巷歌。況乎昆弟之妻，嚴(yán)親是奉；夫之昆弟，貲業(yè)本同。遂乃均諸百姓，絕於五服，當(dāng)其喪沒，闔門縞素，已獨(dú)晏然，元黃莫改，靜言至理，殊非宏通，無益關(guān)防，實(shí)開淪薄。相為制服，孰謂非宜？在昔子思，宣尼之胄，為位哭嫂，事著禮文?？藜仁┪?，明其慘怛，茍避兇服，豈曰稱情？又外氏之親，俱緣於母，母舅一列，等屬齊尊。姨既小功，舅乃緦服。曲生異議，茲亦未安。秦康孝思，見舅如母。語其崇重，寧非密戚。三月輕服，靡副本心。愚情為昆弟之妻，服當(dāng)五月。夫之昆弟，咸亦如之。為舅小功，同於姨服。則親疏中節(jié)，名數(shù)有倫。帷薄之制更嚴(yán)，內(nèi)外之序增睦。至如舅姑為婦，其服太輕，家婦止於大功，眾婦小功而已。但著代之重，事義特隆，饋奠之重，誠愛兼極，略其恩禮，有虧慈惠。猶子之婦，并服大功，已子之妻，翻其減降。又是厚薄乖衷，義理相形，以類而言，未為允協(xié)。今請家婦期服，眾婦大功，既表授室之親，又答執(zhí)笄之養(yǎng)。叔仲之后，諸婦齊同。則周洽平均，更無窒礙矣。謹(jǐn)議。
◇ 安置突厥議
突厥鐵勒，皆上古所不能臣，陛下既得而臣之，請皆置之河北，分立酋長，領(lǐng)其部落，則永永無患矣。