第04部 卷三百六
作者：董誥等 纂修◎ 王利文
利文，河南告成人。
◇ 上瑞麥表
陸下往在藩邸，扈從三陽(yáng)，在臣宅上休憩。臣宅北坂之下，陛下以為球場(chǎng)，自夏徂秋，往來(lái)游賞。其地因感圣氣，今有瑞麥生苗?；蛄敕謽s，或一莖數(shù)秀，方圓縱橫，不離場(chǎng)邊。自非至德潛通，豈有瑞應(yīng)若此？
◎ 孫義龍
義龍，元宗時(shí)人。
◇ 石佛堂記
大哉！干健者斗極，鄰影洽於梵宮；至柔者坤貞，山河載於賢劫。是（闕四字）域（闕二字）有（闕三字）風(fēng)（闕一字）釋提（闕四字）而凝浩氣雖復(fù)道應(yīng)形器，鴻壚為滯有之因；理涉名言，群籟起談空之。況七覺(jué)元猷，三明奧旨，體權(quán)實(shí)而兼遺，鑒（闕一字）內(nèi)而（闕一字）忘（闕一字）彼（闕五字）之可察方茲岡象，豈神妙之或（闕一字）故百億須彌，三千剎土，仰天津而引派。則業(yè)火咸消，瞻覺(jué)路之元門(mén)；則情塵共偃，（闕四字）斯見(jiàn)（闕六字）大矣乎。至圣（闕一字）仁，固無(wú)得而稱(chēng)已，豈不以（闕二字）日月、德配干坤？（闕一字）其賾者逾深，討其源者（闕二字）開(kāi)業(yè)寺者，育王達(dá)羅（闕十二字）當(dāng)?shù)兀I三字）龍交會(huì)（闕一字）所七（闕一字）元明之地，遂立凈觀(guān)。至大（闕一字）五年，天水公衛(wèi)尉卿冀州刺史趙郡（闕一字）趙（闕一字）靈根入凈慧（闕六字）以閑邪（闕一字）干域而入室（闕三字）紺并遺多齊服冰紈，咸歸妙藏。觀(guān)其湮滅數(shù)百余年，通徹宗礻方，（闕一字）繼不絕。至后魏延昌武（闕二字）族（闕十一字）育王之圣（闕三字）帝之英聲，撫事興言，起葺寺觀(guān)，初名偃角，復(fù)易名隱角。及至隋末唐初，（闕四字）姚義（闕二字）之所出（闕十一字）土恒華（闕一字）其（闕三字）以永建望形勝，迭障千尋，列香壚而吐霧；樓萬(wàn)室，舉綺袂以成帷。（闕三字）眠樹(shù)福（闕一字）廣遠(yuǎn)（闕十四字）觀(guān)其地勢(shì)，爽塏周神。師聿修凈業(yè)，花臺(tái)寶剎，架迥浮空，層閣步檐，飛丹列紫，如化城之壯麗，譬（闕二字）之（闕一字）高（闕一字）氣桃（闕四字）陽(yáng)（闕三字）者窺上忍之門(mén)入其（闕一字）者踐菩提之域，總法門(mén)之交際者，其在徹寺主焉。諱徹，俗姓郭。（闕一字）族（闕二字）原歷官（闕七字）為（闕一字）氏縣人也。（闕一字）祖諱貴，齊岐州刺史，贈(zèng)輔國(guó)大將軍。氣陵（闕一字）表，威鎮(zhèn)燕垂，靈臺(tái)不新，神襟自逸。祖諱炎（闕十五字）?。I六字）臺(tái)之高（闕三字）好（闕一字）下?lián)P閣而三（闕一字）家積賜書(shū)門(mén)（闕三字）命賞次祖諱平，唐初（闕二十三字）圣於白虹練湯文於青（闕一字）大邱鳴雁，德星之應(yīng)可期；（闕六字）之符斯在。父諱（闕二十二字）紀(jì)（闕一字）歷帳內(nèi)親軍授綏戎副（闕四字）許州行參軍息（闕九字）雅（闕二十字）為（闕四字）陸縣令（闕三字）落（闕二字）拂衣高蹈，騖三垂之正路，尋八（闕二十八字）與（闕二字）維那四輩及道俗等，為國(guó)敬造凈土石佛堂臺(tái)，所未能周備，寺主（闕二字）余（闕二十九字）宿之分暉（闕二字）志以董修，歷虔心而孝養(yǎng)，旁求郢匠，廣召山（闕二字）魯?shù)钪鲁刹桑I二十五字）刻文（闕一字）於（闕一字）砌（闕二字）柱於瓊階龍角爭(zhēng)騰翻（闕一字）照室風(fēng)輪（闕三字）八會(huì)而（闕二十三字）居（闕七字）俗由乎（闕二字）寺主僧（闕一字）正上坐僧惠隱，前都維那（闕一字）慧周（闕一字）都維那（闕二字）武（闕二十六字）門(mén)徒等（闕一字）高堂之（闕三字）有遺音，睹讓坐之以雙尊，非纏（闕一字）氵皋（闕一字）空階於十（闕二十五字）鶴樹(shù)（闕一字）心（闕六字）此大施主令君之子，娛金素里，命駕青（闕二字）見(jiàn)石髓之（闕一字）驟聽(tīng)蘇門(mén)之曲，空山（闕二字）乍（闕十七字）祗（闕八字）襲緇衣之果，豈非法王錫類(lèi)、遠(yuǎn)被孫謀者哉！下官（闕二字）樂(lè)（闕一字）忝謬（闕一字）膠藉孔李之通家，（闕三字）之至亻戚，（闕二字）所（闕四字）而多慚筆札見(jiàn)知，在三軍而無(wú)愧。人稱(chēng)顏冉，器惟璧，敢相質(zhì)天書(shū)，庶芳名於帝石。其詞曰：
法身不凋，寶相（闕四字）他（闕八字）北，（闕三字）西嶺形寫(xiě)鷲山（闕一字）如雞。白駒常縶，紺卉恒萋，魔精夜落，惠日晨齊。聿修靜觀(guān)，來(lái)坐菩提。狐池繞砌，（闕二十三字）跡嗣（闕一字）重（闕一字）爰有惟孝，地蔣（闕一字）慈。咸從五養(yǎng)，俱稱(chēng)大悲。銀樹(shù)開(kāi)（闕一字）金沙映絲。猗（闕一字）上德，折榮承訓(xùn)。林（闕四字）觴秋（闕十六字）嶠杖節(jié)圖真（闕二字）寫(xiě)妙。福緣游觀(guān)，俯抑廊廟。喁喁俗侶，躋躋僧徒。心驚夢(mèng)幻，思（闕二字）湖鳳剎（闕二字）鯨鐘夜（闕一字）孝珠冰凈，智刃霜潔。（闕六字）龜碣。寒暑（闕一字）謝，徽塵無(wú)絕。
◎ 畢彥雄
彥雄，開(kāi)元十三年官正字。
◇ 大唐龍興大德香積寺主凈業(yè)法師靈塔銘（并序）禪月西隱，戒燈東照，談?wù)胬?，稀代稱(chēng)賢，智炬增輝，法師一人矣。法師諱象，字凈業(yè)，趙姓。族著天水，代家南陽(yáng)，冠冕相輝，才名繼美。因官徙屬，今為京兆人也。父《廴山》，天馬監(jiān)，沈默攸博，安畀適務(wù)。時(shí)英閑出，奕棄於儒門(mén)；從法化生，獨(dú)鍾於釋子。法師即監(jiān)之仲子也，器宇恢嶷，風(fēng)儀宏偉。長(zhǎng)河毓量，汪然括地之姿；秀岳標(biāo)形，峻矣干天之氣。髫年慕法，弱冠辭榮。高宗忌辰，方階落彩，帔緇七日，旋登法座。觀(guān)經(jīng)疑論，剖析元微，念定生因，抑揚(yáng)理要。法師夙棹元津，早開(kāi)靈鍵，入如來(lái)之密藏，踐菩薩之空門(mén)。凡所闡揚(yáng)，無(wú)不悅可，嘆未曾有，發(fā)菩提心。稟其歸戒者，日逾千計(jì)。法師博濟(jì)冥懷，沖用利物，嘗以大雄既沒(méi)，法僧為本。每至元正，創(chuàng)啟周飾凈場(chǎng)，廣延高僧，轉(zhuǎn)讀真誥。氵存興勝會(huì)，法服精鮮，受用道資，出於百品，預(yù)茲位者，應(yīng)其成數(shù)。所施之物，各發(fā)一愿，愿力宏博，量其志焉。風(fēng)雨不已廿余載，菩薩以定慧力而大舍法財(cái)，此之謂也。無(wú)適非可，住必營(yíng)建，厥功居多，思力如竭?；浹雍驮挲埣勺?，而身見(jiàn)微疾，心清志凝。夫依風(fēng)以興，隨煙而散，來(lái)既無(wú)所，去復(fù)何歸？夏六月十五日，誡誨門(mén)賢，端坐瞪視，念佛告滅。嗚呼！生歷五十有八。即以其年十月廿五日，陪窆於神禾原大善導(dǎo)黎域內(nèi)，崇靈塔也。道俗闐湊，號(hào)惋盈衢，不可制止者，億百千矣。門(mén)人思頊等，乃追芳舊簡(jiǎn)，摭美遺編，永言風(fēng)軌，思崇前跡?？樟翩i骨之形，敢勒銖衣之石。其銘曰：
佛日既隱，賢乃生。傳持正法，必寄時(shí)英。時(shí)英伊何？猗嗟上人！捐軀利物，愛(ài)道忘身。磨而不磷，涅而不緇。博濟(jì)群有，是真法師。定慧通悟，檀那上施。愿力宏廣，成無(wú)住義。應(yīng)真而來(lái)，代謝而往。哀哀門(mén)人，撫膺何仰？靈德若在，休風(fēng)可想。敢勒遺塵，銘徽泉壤。
◎ 衛(wèi)憑
憑，官左威衛(wèi)錄事參軍。
◇ 唐王屋山中巖臺(tái)正一先生廟碣古之所謂列仙者，執(zhí)大全以御於自然，游無(wú)有以至於不死，旁午眾妙，而登夫太元。蓋著自元元，成於天師，備諸簡(jiǎn)寂，而詳乎貞白。得貞白之道者曰元，元以授於體元。自三真在天，群學(xué)無(wú)主，主道之柄，必將有人。天以司馬真人為木鐸歟？不然，元標(biāo)靈符，駿若是。尊師族司馬氏，世居溫。晉彭城王權(quán)之后，隋親侍都督晟之孫，皇代襄、滑二長(zhǎng)史仁最之子。夫軒冕奕代，是謂令緒；忠賢繼出，必生異人。故子阿推惠，許真於以降跡；初成行慈，茅君所以升道，抑有由也。宗師諱承禎，字子微，法號(hào)道隱。生而能言，幼而知道，天錫奇表，神仙正性。老莊大旨也，引而伸之；楊許內(nèi)學(xué)也，默而存之。潔其行，聳其德，識(shí)窮精微，思入虛極。議者謂冥冥之翮，不可屈而致。年二十一，始服巾褐入道，師體元先生；先生中岳之隱幾者也。尊師神凝用簡(jiǎn)，情汰事落，其秉操不可瀆，其執(zhí)勤不知倦，體元乃灑然異之。他日，以金根上經(jīng)、三洞秘、許真行事、陶公微旨盡授於我尊師。高悟獨(dú)得，虛融大通，發(fā)揮道真，出入元奧。嘗夢(mèng)有鳳鳥(niǎo)銜璽，置於法案，刻曰「授君東華上清真人」。由是寶其壽，神其行，聽(tīng)於氣，息於踵，則七日而外物，三月而遺形，一年而游於無(wú)有矣。且鑿坯而遁，其隱跡。非應(yīng)物也；狂歌而游，其內(nèi)修，非教人也；吐騰奇術(shù)，其眩愚，非保真也；偃仰下位，其容身，非高代也。尊師是以務(wù)宏道不滯其用，方善救不寧其居。入覲圣上，九重肅廣成之謁；出應(yīng)時(shí)賢，群公交子訓(xùn)之請(qǐng)。故行而無(wú)跡，事而無(wú)傳，虛受以曲成，廣照以吹萬(wàn)?；蛲夥芄钠鋭?dòng)，或內(nèi)楗善閉其關(guān)，或燕處而潛偶群真，或冥升而密行上界，斯則不可測(cè)已。而后游句曲步華陽(yáng)之天，棲桐柏入靈墟之洞，尋大霍采金瓶之寶，登衡山窺石廩之秘。皆山鬼貢藥，天真授經(jīng)，猛獸護(hù)門(mén)，野禽繞座，若此又不可備論也。開(kāi)元十二年，天子修明庭之礻冀，思接萬(wàn)靈；動(dòng)水之駕，獎(jiǎng)邀四子。乃征尊師入內(nèi)殿，受上清經(jīng)法。仍於王屋山置陽(yáng)臺(tái)觀(guān)以居之，師以王屋小有之天、總真之府，景氣幽炊，神祗會(huì)昌，矧吾道茍行，奚適不可？翻飛投足，遂有終焉之志。更於觀(guān)之干維，高邱之午，窮極絕界，得中巖臺(tái)。上直大壇，下繚大阜，巨木圓抱，鳴溪中落。每養(yǎng)龍大谷，相鶴中峰，燎金洞之眾香，吸石窗之鮮氣，有日矣。初隱居抄撰道書(shū)，為《證真隱訣》，其存修之道，率多闕文。尊師乃著《修真秘旨》十二篇，見(jiàn)行於世。至如發(fā)晨蘊(yùn)以陳咒，步宵壇以飛章；回冥威於三官，走故氣於百鬼；一以皇極增峻，息金革水旱之虞；一以人寰載清，無(wú)流庸疵癘之儆，亦尊師之力也。抱一守寂，反道歸根之理既盡，洎煉景回元，乘飆蹈氣之術(shù)又備。可以逶迤造物，保合大均，觀(guān)變化而沖和其心，撫陰陽(yáng)而寥廓其氐。豈兩儀之細(xì)，而同其濁質(zhì)；萬(wàn)化之雜，而拘其清神哉！歲乙亥夏六月十八日，顧謂近侍曰：「吾已受職元都，不復(fù)得住?！顾觳渴鸱鈾z，將若遠(yuǎn)適。迨昏有赤繚繞，摩地而來(lái)，簫聲泠然，乘空而去。眾咸驚駭，謂必上，遽戶(hù)而入，已蛻形矣。越二十一日，群弟子相與瘞杖舄於西北之松臺(tái)。制贈(zèng)銀青光祿大夫，謚曰貞一，并上自制碑，申寵章也。門(mén)人曰：尊師之生也，五百年甲子矣。常見(jiàn)體如寒松，心若明鑒，居絕憂(yōu)喜，生無(wú)嗜欲。昔住嵩嶂，則后阜松生；及移臺(tái)嶺，則東壁泉涌。幽居於南岳，則元鶴蔽野；坐忘於茲山，則彩滿(mǎn)室。若乃高姿逸軌，近類(lèi)華陽(yáng)；俄聞偉，遠(yuǎn)齊抱樸。其善誨善誘，則常以為已任，若性與天道，亦不可得而聞。宜其馳轅於妙門(mén)，游刃於真宰，邁元德而同世恤，宣至理而障群偽。及揮斥萬(wàn)仞，翱翔四空，凝冰者理順，捕影者心伏。於戲！豈古登天游霧而不死者夫？河?xùn)|郡寶鼎縣主簿司馬綱，師之猶子也。餐味密訓(xùn)，倘佯精廬御侮道門(mén)，翹足仙事。乃恢張遺寢，制造新廟，將謂靈仙不妄，且以虔奉有所?？际乙?，侈而大之；立主也，尸而祝之。徒見(jiàn)反宇蘧蘧，高松杳翠，靈響虛應(yīng)，圓光夜?fàn)T，亦神異也。僉惟昔之得道者，智有如江如海惟深也，我?guī)焺t無(wú)不在；德有如邱如陵其高也，我?guī)焺t不可升。故塞於瀛縣，馨於圖史，豈游其門(mén)者，能象其跡而綴其美乎？誠(chéng)以立祠者表靈之道，刻石者宏教之端；思存乎阜鄉(xiāng)之遺風(fēng)，景行乎雷平之故事。若述作之奇?zhèn)?，?jiàn)於萃集；感應(yīng)之幽微，存乎內(nèi)傳云爾。乃作頌曰：
大元混茫，上境遼廓。沖用斯應(yīng)，翰飛是托。道其深微，人孰營(yíng)度？不有真匠，疇能系作？偉哉真匠，乘運(yùn)挺生。超乎長(zhǎng)存，隱乎無(wú)名。元退首出，道再演成。潤(rùn)色大象，猗那之精。至精伊何？能修體妙。大象伊何？能勤廣照。周麾后學(xué)，緣飾垂教。弱喪知?dú)w，光胥效。從道於中，以克大道。終處其厚，奄荒無(wú)有。七域昭賁，百靈奔走。夫生在命，此身能久。且曰無(wú)待，著名列仙。嗣武貞白，齊明稚川。解玉何地？回旌幾年？靈廟之下，空瞻洞天。
◎ 楊仲昌
仲昌，字曼卿，太子賓客魏國(guó)公元炎子。以通經(jīng)為修文生，調(diào)河陽(yáng)尉。開(kāi)元中對(duì)策第一，授蒲州法曹參軍。判入異等，遷監(jiān)察御史。坐累為孝義令，徙下わ。終吏部郎中。
◇ 加籩豆增服紀(jì)議
伏奉去月二十七日敕：太常卿韋纟舀奏稱(chēng)「正月十八日恩赦節(jié)文，籩豆之薦，或未能備物；服制之紀(jì)，或有所未通。宜令禮官學(xué)士詳具奏。令諸馨香之物，甘旨新鮮肥濃之味，陸海所產(chǎn)，皆充祭用。每座籩豆，各加十二。酒爵制度，亦令廣大」者。褊學(xué)固陋，嘗聞於師，猬參廷議之末，思答守官之用。謹(jǐn)按《禮》曰：「夫祭不欲煩，煩則黷；亦不欲簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則怠?！褂粥嵲疲骸溉松幸C食，鬼神則不然。神農(nóng)時(shí)雖有黍稷，猶未有酒醴。及后圣作為醴酪，猶存元酒，示不忘古?！埂洞呵铩吩唬骸皋捞N(yùn)藻之菜，潢行潦之水，可羞於王公，可薦於鬼神?！褂衷唬骸复蟾恢拢沂巢昏??！勾嗣骶苏?，有國(guó)奉先，敬神嚴(yán)享，豈肥濃以為尚？將儉約以表誠(chéng)。則陸海之物，鮮肥之類(lèi)，既乖禮文之情，而變作者之法，皆充祭用，非所詳也?！兑住吩唬骸搁拙企E，用缶，納約自牖?！勾嗣骷来婧?jiǎn)易，不在繁奢。所以一樽之酒，二簋之奠，為明祀也。抑又聞之，夫義以出禮，禮以體政，違則有紊，是稱(chēng)不經(jīng)。薦肥濃則褻味有登，加籩爵則事非師古。與其別行新制，寧如謹(jǐn)守舊章？又漢家園陵，八節(jié)上食，自茲以降，代行其典。國(guó)初貞觀(guān)之后，禮法刊定，今陵寢見(jiàn)有八節(jié)之奠，兼朔望常食。圣心追遠(yuǎn)，每物加薦，不敢黷於宗廟，請(qǐng)施之於園陵。愚忝主司，顧非知禮，布之執(zhí)事，惟裁擇焉。又外祖父母請(qǐng)加至大功九月，姨舅齊類(lèi)加至小功五月，堂姨舅、舅母并請(qǐng)加至袒免者。謹(jǐn)按《儀禮》曰：「外親皆緦?！褂衷唬骸竿庾娓改敢宰鸺?，從母以名加，并為小功五月?！蛊錇榫司?zhuān)嵨呢懝赫饕炎h同從母例，加至小功五月訖。今之所加，豈異前旨？雖文貞賢也，而周、孔圣也，以賢改圣，后學(xué)何從？堂舅堂姨舅母并升為袒免，則何以祖述禮經(jīng)乎？如以外祖父母加至大功，則豈無(wú)加報(bào)於外孫乎？如以外孫為報(bào)服大功，則本宗庶孫，何同等而相陵乎？?jī)厝缡牵钏槐恪８`恐內(nèi)外乖序，親疏奪倫。情之所沿，何所不至，理必然也。昔子路有姊之喪而不除，孔子問(wèn)之，子路對(duì)曰：「吾寡兄弟，而不忍也?！棺釉唬骸赶韧踔贫Y，行道之人，皆不忍也。」子路聞而遂除之。此則圣人因言以立訓(xùn)，援事而抑情，是明例也?！抖Y》不云乎，「無(wú)輕議禮」。明其蟠於天地，并彼日月，賢者由之，安敢小有損益也？況乎《喪服》之紀(jì)，先王大猷，奉以周旋，以匡人道。一詞寧措，千載是遵，涉於異端，豈曰宏教？伏望各依正禮，以厚儒風(fēng)。太常所請(qǐng)?jiān)黾樱抟?jiàn)以為不可。謹(jǐn)議。
◇ 對(duì)建國(guó)判
〈典同置臬晝，參諸日中之景，夜考之極星，或告其越司視事，詞云知無(wú)不為。〉
考工建官，匠人營(yíng)國(guó)，既匡政本，將懋彝倫。惟彼京師，式模大壯，三門(mén)煙竦，九軌繩列。殷稱(chēng)重屋，周曰明堂，必有以懸之工理，資置臬之審。晝規(guī)日景，夜考星躔，陽(yáng)不Т來(lái)，月焉藏往？屬吾君稽古，庶政文明，將大樸為城池，用無(wú)私為宮闕。凡諸奢靡，咸悉棄捐，瞻言主司，雖設(shè)何有？況典同之務(wù)，隸在宗伯，雖舉公道，全非守官。輒相奪倫，焉以逃責(zé)？望貽出位之誡，以厚正名之典。
◇ 對(duì)馬驚師徒判〈仆氏為御，馬驚，師徒小卻，監(jiān)軍糾為無(wú)勇，仆氏遂死之?；蛘C其功，監(jiān)軍請(qǐng)置乎理，誄者執(zhí)云非罪?！?br>師貞以律，大易微言，群吏聽(tīng)誓，先王垂則。仆氏致躬廝役，頗事戎昭，似乘邱之總立，寧執(zhí)御而無(wú)勇？遂使秋（一作狄）還塞北，介胄慚容；日暮城南，鼓鼙傷氣。監(jiān)軍執(zhí)簡(jiǎn)而往，操刀必割，冀圖賞罰，以制忠邪。但授綏匪愆，流矢斯驗(yàn)，嘉赴敵以徇節(jié)，亦議功而何妨？禮經(jīng)孔昭，誄德惟允，實(shí)仆也之非罪，宜舍諸而無(wú)惑?！颉№f陟陟字殷卿，宰相安石子。十歲授溫王府東閣祭酒、朝散大夫，肅宗朝為吳郡太守。會(huì)永王兵起，委陟招諭，乃授御史大夫江東節(jié)度使。事平，除御史大夫，拜吏部尚書(shū)。卒年六十五，贈(zèng)荊州大都督。永泰元年贈(zèng)尚書(shū)左仆射，謚忠孝?！蟆∈谋娢?br>淮西節(jié)度使兼御史大夫、江東節(jié)度使御史大夫陟、淮南節(jié)度使御史大夫適，銜國(guó)威命，各鎮(zhèn)方隅，糾合三垂，翦除兇慝，好惡同之，無(wú)有異志。有渝此盟，隊(duì)命亡族，無(wú)克生育，皇天后土，祖宗神明，實(shí)鑒斯言。
◎ 張楚
楚，初仕為臨淄掾，調(diào)長(zhǎng)安尉，轉(zhuǎn)起居舍人，遷禮部員外郎。出歷司馬、長(zhǎng)史、治中?！蟆∮稳匈x（以「目無(wú)全牛，必有余地」為韻）善乎庖丁之養(yǎng)刃也，鋒不鈍，銳不韌，橫爽氣以凜凜，頓霜威之肅肅。內(nèi)則道協(xié)於心，外則手慶於目，三年之后，不見(jiàn)全牛。於是手以之發(fā)，刃以之投，其虛其徐，刃以吻合。所倚所觸，血自潛流，牛之間兮稱(chēng)有，刃之厚兮云無(wú)。以無(wú)厚之刃，入有間之軀，與切泥而不別，將委土而保殊？忘其骨節(jié)之難易，未嘗肯綮其斯須，以天合天，驟然響然。目不視矣，手有存焉，之導(dǎo)兮自大，卻之批兮自穿。始以一剖，終以萬(wàn)全。匠石代之以運(yùn)斤，未可爭(zhēng)長(zhǎng)；孔（闕一字）殺之而用劍，難乎同年。則說(shuō)屠羊以淺術(shù)，望鼓刀以戰(zhàn)栗，期百發(fā)而百中，笑無(wú)固而無(wú)必。乃知丁之道也可久，丁之伎也難有。利推百煉，不愧於太阿；聲中八音，自合於經(jīng)首。日居月諸，勇其賈余。君欲口傳，等文惠之相好；我方神遇，覺(jué)良庖之不如。若然者，游合逍遙之事，刃合虛白之意。儻游必有方，刃何不利？冉冉兮雖不可知，恢恢兮常有余地。方將解千牛，然后躊躇以滿(mǎn)志。
◇ 應(yīng)文辭雅麗科對(duì)策（并問(wèn)）
問(wèn)：朕聞至道雖微，不言而化，皇天陰騭，相葉其彝。信寒暑而生成，施云雨而沐潤(rùn)；垂范作訓(xùn)，樹(shù)君育人。時(shí)有澆淳，教垂繁略；成湯既圣，禹道云亡?！渡ｌ琛贰ⅰ豆蕊L(fēng)》，屢動(dòng)詩(shī)人之刺；塞門(mén)、反坫，時(shí)遺宣父之嫌。我國(guó)家拯彼頹綱，開(kāi)茲盛業(yè)。朕以不德，襲號(hào)乘時(shí)，而皇極之道未敷，謨明之軌尚闕。思宏厥理，其義安從？至如視聽(tīng)貌言，恒若時(shí)若，會(huì)極歸極，作哲作，一以貫之，何方而可？夫禮以飾情，情疏則禮略；樂(lè)以通感，感至則神和。理內(nèi)為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要。又《四時(shí)》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰(shuí)代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未詳所出。悉情以對(duì)，用釋余疑。
對(duì)：臣聞昔在上皇之撫運(yùn)也，政寬事明，法簡(jiǎn)心一。仰察天道，中順人情，至於不言，混然而化。故上元所以眷命，罔違於德；下人安定厥居，俾獲其利。暑往寒來(lái)以信之，行雨施以從之。於是乎疫疾不生，禎祥氵存至，巍巍蕩蕩，藎無(wú)德而稱(chēng)焉。自大道既隱，淳原且散，或救弊以忠敬，亦隨時(shí)而損益。成、康已往，頌聲不作，俗薄禮廢，政荒人亡。故其詩(shī)曰：「交交桑扈，率場(chǎng)啄粟。習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。」此則刺上不能行政者也。仲尼生周末，傷道不行，乃刪《詩(shī)》、《書(shū)》，定禮樂(lè)，立君臣上下之節(jié)，明奢儉揖讓之序。尚不敢救當(dāng)代變於陪臣，而稱(chēng)曰「邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮」者矣。自茲厥后，頹波浸流，有圣哲之君、聰明之后，豈能振彼凋弊、張其紀(jì)綱？不有我唐，興建鴻業(yè)，寧黔首，則掃地將盡，求野多遺。陛下統(tǒng)皇綱，纂休運(yùn)，德澤汪，仁風(fēng)洋溢。不寶遠(yuǎn)物，則遠(yuǎn)人格；所寶惟賢，則邇?nèi)税?。勸農(nóng)桑，恤刑獄，不奪三時(shí)之務(wù)，且惜十家之產(chǎn)。左右伊呂，郡縣龔黃，是以驅(qū)俗於雍熙，納人於軌物者也。豈不征賢良，論政要，所以達(dá)四聰也；臨前殿，察群言，所以收九術(shù)也。梓匠舒幕，所以禮賢也；凌人散冰，所以救渴也。臣竊以自古求賢之盛，未若今日者矣！
賜臣制策曰「皇極之道未敷，謨明之軌尚闕，思宏厥理，其義安從」者。臣實(shí)見(jiàn)可久可大之規(guī)，非有未敷尚闕之事。此陛下讓之至也，愚臣安敢奉之。若乃考前古之庶征，究禮樂(lè)之同異，辨皇王之制度，詳宗廟之禮儀，此則陛下懸鏡九流，常覽百氏，索隱探異，鉤深致遠(yuǎn)，已在圣斷，豈有韙而疑者歟！今下問(wèn)愚臣，遠(yuǎn)議其事，陛下豈不欲廣於明試，察臣微才？臣幸對(duì)揚(yáng)，敢不悉情以對(duì)。制策曰「視聽(tīng)貌言，恒若時(shí)若，會(huì)極歸極，作哲作，一以貫之，何方而可」者。臣聞王者立極，必本於天，天事著於上，人事應(yīng)於下。昔者禹平水土，天告成功，錫之以《洪范》、《九疇》，彝倫攸序。又皇天降其有極，皇大極中也，言王者能行大中之道，則陰陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，百谷用成，俊用章也。如是則視曰明，聽(tīng)曰聰，貌曰恭，言曰從。則無(wú)恒若之生，自去咎征之應(yīng)矣。今天瑞降，地靈集，所有動(dòng)作，光孚化先，則一以貫之，道斯不遠(yuǎn)矣。制策曰「禮以飾情，情疏則禮略；樂(lè)以通感，感至則神和。理內(nèi)為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要」者。臣聞夫禮由陰作，樂(lè)以陽(yáng)來(lái)；樂(lè)與天地同和，禮與天地同節(jié)。誠(chéng)能感神動(dòng)物，安上移風(fēng)?；蛞岳韮?nèi)為同，或以修外為異。率由和敬，靡不從之者乎？施之人俗，靡不盡善者乎？制策曰「《四時(shí)》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰(shuí)代？《昭德》、《武德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未祥所出」者。臣聞嬴政失御，漢皇乘極，文、景致刑措之美，武、宣當(dāng)雄富之盛。故有《四時(shí)》、《武德》之樂(lè)，《五行》、《文始》之舞?！墩训隆?、《盛德》，因之而尊；《昭容》、《禮容》，自茲而備。臣才識(shí)愚陋，學(xué)業(yè)虛淺，猥當(dāng)圣問(wèn)，茫然有失。謹(jǐn)對(duì)。
◇ 對(duì)祭五岳判
〈所司有事恒山，用沈辜，御史糾失禮，不服?！?br>恒山臨代，惟岳降神，趙主藏其寶符，武侯圖以兵勢(shì)。是稱(chēng)靈鎮(zhèn)，且在祀典，眷此宗伯，用祭祁寒。黍稷惟馨，德之是賴(lài)；牲牢不識(shí)，職爾之由。茍失沈埋之規(guī)，何班咸秩之禮？匪黷而慢，宜其不歆。自孽致尤，將欲誰(shuí)咎？請(qǐng)從直指之按，以塞曠官之責(zé)。
◇ 與達(dá)奚侍郎書(shū)
公橫海殊量，干霄偉材，郁為能賢，時(shí)負(fù)公望。雄筆麗藻，獨(dú)步當(dāng)時(shí)，峻節(jié)清心，高邁流俗。其為御史也，則察視臧否，糾遏奸邪；其任郎官也，則彌綸舊章，發(fā)揮清議；其拜舍人也，則專(zhuān)掌綸，翱翊掖垣；其遷侍郎也，則綜才名，規(guī)模禮物。良由心照明鏡，手握純鉤。龍門(mén)少登，鵬翼孤運(yùn)，猶且謙能下士，貴不易交。頃辱音書(shū)，恍若會(huì)面，眷顧之重，宿昔不渝。執(zhí)玩徘徊，緘藏反覆，《伐木》之詩(shī)重作，《采葵》之詠再興。何慰如之？幸甚幸甚！仆誠(chéng)鄙陋，素乏異能，直守愚忠，每存然諾。背憎尊沓，少小不為，蘧戚施，平生所恥。故得從游君子，廁跡周行，歡會(huì)之間，常多企慕，聊因翰墨，輒寫(xiě)芻蕘。公往在臨淄，請(qǐng)仆為曹掾，喜奉顏色，得接徽猷。美景良辰，必然邀賞，斗酒臠肉，何曾忘？分若芝蘭，堅(jiān)逾膠漆。時(shí)范、穆二子，俱在屬城，仆濫同人，見(jiàn)稱(chēng)「四友」。嘗因醉后，遂論晚慕，官資眾職，許公榮陽(yáng)，勃然不顧，公誠(chéng)相期於下郡，咸及為榮，志氣之間，懸殊久矣。今范郎中永逝，穆司直尋殂，唯仆尚存，得觀(guān)榮貴。此疇昔之情一也。尋應(yīng)制舉，同赴洛陽(yáng)，是時(shí)春寒，正值雨雪。俱乘款段，莫不艱辛，朝則齊鑣，夜還連榻。行邁靡靡，中心搖搖，及次新鄉(xiāng)，同為口號(hào)。公先曰：「太行松雪，映出青天?！蛊痛鹪唬骸镐克疅煵ǎ牒荷?。」向?qū)賹?duì)，盡在一時(shí)，發(fā)則須酬，遲便有罰，并無(wú)所屈，斯可為歡。此疇昔之情二也。初到都下，同止客坊，早已酸寒，復(fù)加屯躓。屬公家豎逃逸，竊藏?zé)o遺，賴(lài)僑裝未空，同釁斯在。殆過(guò)時(shí)月，以盡有無(wú)，巷雖如窮，坐客常滿(mǎn)。還復(fù)嘲謔，頗展歡娛，公詠仆以衣袖障塵，仆詠公以漿粥和酒。復(fù)有憨嫗，提攜破筐，頻來(lái)掃除，共為笑弄。此疇昔之情三也。公授鄭縣，歸迎板輿，仆已罷官，時(shí)為貧士。於焉貰酒，猶出荒郊，候得軒車(chē)，便成野酌。留連數(shù)日，款曲襟懷，旋愴分離，遠(yuǎn)行追送。他鄉(xiāng)旅寓，摻袂凄然，雖限山川，常懷夢(mèng)想。此疇昔之情四也。公在畿內(nèi)，仆尉長(zhǎng)安，多陪府庭，是稱(chēng)聯(lián)吏。數(shù)游魏十四華館，頻詣武七芳筵。婉孌心期，綢繆宴語(yǔ)，應(yīng)接無(wú)暇，取與非他。車(chē)公若無(wú)，悒然不樂(lè)；黃生未見(jiàn)，鄙吝偏形。此疇昔之情五也。公遷侍御，仆忝起居，執(zhí)法記言，連行供奉。舉目相見(jiàn)，為歡益深，煥爛玉除之前，馥郁香爐之下。仰戴空極，盡睹朝儀，若在鈞天，如臨元圃。此疇昔之情六也。仆轉(zhuǎn)郎署，先在祠曹，公自臺(tái)端，俯臨禮部。昔稱(chēng)同舍，今則同廳，退每得陪行就食，尋常接坐。攀由鴻鵠，倚是蒹葭，咫尺余光，環(huán)回末職，官連兩載，事同一家。此疇昔之情七也。復(fù)考進(jìn)士文策，同就侍郎廳房。信宿重關(guān)，差池接席，掎摭之務(wù)，仰山彌高。於時(shí)賢郎，幼年詞翰，公以本司恐謗，不議祁奚。仆聞善必驚，是敬王粲，驟請(qǐng)座主，超升甲科。今果飛騰，已遷京縣，雖云報(bào)國(guó)，亦忝知人。此疇昔之情八也。凡人有一於此，猶有可論，況仆周旋若斯，足成深契。所以具申前好，用呈寸心，非欲稱(chēng)揚(yáng)，故為繁冗。今公全德之際，愿交者多；昔者未達(dá)之前，欲相知者少。於多甚易，在少誠(chéng)難。則公居甚易之時(shí)，下走處誠(chéng)難之日，本以義分相許，明非勢(shì)利相趨。早為相國(guó)所知，累遷官守。其在銓管也，用仆為京兆掾；其在臺(tái)衡也，用仆為尚書(shū)郎。只字片言，曾蒙激賞；連讒被謗，備與辨明。察於危難之情，知在明教之地。后緣疏惰，自取播遷，顧三省而多慚，甘一黜而何贖？歷司馬、長(zhǎng)史，再佐任治中，萬(wàn)里山川，七周星歲。從閩適越，染瘴纏疴，比先支離，更加枯槁，盡作斑鬢，難為壯心。常情尚有咨嗟，故舊能無(wú)嘆息？非辭坎Б，但鬼揶俞。遍觀(guān)昔人沈淪，多因推薦，其有超然，卻貴自達(dá)，十不二三。以管仲之賢，須逢鮑叔；以陳平之智，須遇無(wú)知；以諸葛之才，見(jiàn)稱(chēng)徐庶；以禰衡之俊，見(jiàn)藉孔融。如此之流，不可稱(chēng)數(shù)。其於樗散，必待吹噓。如公顧ツ生光，翦拂增價(jià)，豈忘朽株之事，而輕連茹之詞乎？即有言而莫從，未有不言而致。世稱(chēng)王陽(yáng)在位，貢禹彈冠，彼亦何哉？非敢望也。復(fù)恐傍人疏間，貝錦成章。仆既無(wú)負(fù)於他人，人豈有嫌於仆。愚之竊料，當(dāng)謂不然，彼欲加諸，復(fù)難重爾？嘗試（疑）大抵如之?；蛟谏n黃，或於疑似，都由聽(tīng)授，不至分明，便起猜嫌，俄成釁隙。廉、蘭獨(dú)能生覺(jué)，蕭、朱杳不深知，備出時(shí)談，可為殷鑒。且今之執(zhí)政，必也擇人，若非文儒，祗應(yīng)吏道。仆於藻翰留意，則下筆成章；仆於干蠱專(zhuān)精，則操刀必割。歷官一十五任，入事三十余年。夫琢玉為器者，尚掩微瑕；亻孱木為輪者，猶藏小節(jié)。仆縱有短，身還有長(zhǎng)。至如高班要津，聽(tīng)望已久；小郡偏州，常才為之。嗟乎！不與其間，益用惆悵。要欲知某郡太守，以示子孫，未知生涯幾何，竟當(dāng)遂否？天不可問(wèn)，人欲奚為？然則同時(shí)郎官，及余親故，自仆貶黜之后，亡者三十余人，皆負(fù)聲華，豈無(wú)知已？不與年壽相次，歿於泉扃。有若范宣城等，就中深密，最與追從，亦思題篇，匪朝即夕，索然皆盡，非慟而誰(shuí)？不奈吾儕，多從鬼錄，獨(dú)求榮進(jìn)，實(shí)愧無(wú)厭，向前借譽(yù)，於公是謬。自頃扌突釋氏苦空之說(shuō)，覽莊生齊物之言，寵辱何殊，喜慍無(wú)別。希求速進(jìn)者，示必以前有；永甘棄廢者，未必以后無(wú)。倚伏難知，吉兇何定？朝榮暮落，始富終貧，范卷簀而后榮，鄧賜錢(qián)而餓死。當(dāng)黥而貴，折臂猶亨，翻覆何定，（闕二字）波瀾。飄飄風(fēng)雨，任運(yùn)推轉(zhuǎn)，何必越性干祈？但以鄴城最當(dāng)官路，使命來(lái)往，賓各縱橫，馬少憩鞍，人當(dāng)?shù)瑰铮旱摴?，蓋不足云，筋力漸衰，故難堪也。儻少乖阻，即起憾詞，誠(chéng)兼濟(jì)之義存，若屢空而理在。加以物務(wù)牽率，形役徒勞。幸有田園，在於河內(nèi)，控帶泉石，交映林亭。密邇太行，尤豐藥物，數(shù)千卷足覽古今。子侄五六人，薄間詩(shī)賦，兼令佐酒，何處生愁？更引圍棋，別成招隱，風(fēng)來(lái)北牖，月出東岑。往往觀(guān)魚(yú)，時(shí)時(shí)夢(mèng)蝶，唯開(kāi)一徑，懶問(wèn)四鄰。潘岳於是閑棲，梁竦由其罷嘆，行將謝病，自此歸耕。儻不遂微誠(chéng)，明神是殛。遠(yuǎn)陳本末之事，庶體行藏之心。秋中漸涼，唯納休謐，出處方異，會(huì)合無(wú)期，愿以加餐，匪唯長(zhǎng)憶。不具。張楚白。
利文，河南告成人。
◇ 上瑞麥表
陸下往在藩邸，扈從三陽(yáng)，在臣宅上休憩。臣宅北坂之下，陛下以為球場(chǎng)，自夏徂秋，往來(lái)游賞。其地因感圣氣，今有瑞麥生苗?；蛄敕謽s，或一莖數(shù)秀，方圓縱橫，不離場(chǎng)邊。自非至德潛通，豈有瑞應(yīng)若此？
◎ 孫義龍
義龍，元宗時(shí)人。
◇ 石佛堂記
大哉！干健者斗極，鄰影洽於梵宮；至柔者坤貞，山河載於賢劫。是（闕四字）域（闕二字）有（闕三字）風(fēng)（闕一字）釋提（闕四字）而凝浩氣雖復(fù)道應(yīng)形器，鴻壚為滯有之因；理涉名言，群籟起談空之。況七覺(jué)元猷，三明奧旨，體權(quán)實(shí)而兼遺，鑒（闕一字）內(nèi)而（闕一字）忘（闕一字）彼（闕五字）之可察方茲岡象，豈神妙之或（闕一字）故百億須彌，三千剎土，仰天津而引派。則業(yè)火咸消，瞻覺(jué)路之元門(mén)；則情塵共偃，（闕四字）斯見(jiàn)（闕六字）大矣乎。至圣（闕一字）仁，固無(wú)得而稱(chēng)已，豈不以（闕二字）日月、德配干坤？（闕一字）其賾者逾深，討其源者（闕二字）開(kāi)業(yè)寺者，育王達(dá)羅（闕十二字）當(dāng)?shù)兀I三字）龍交會(huì)（闕一字）所七（闕一字）元明之地，遂立凈觀(guān)。至大（闕一字）五年，天水公衛(wèi)尉卿冀州刺史趙郡（闕一字）趙（闕一字）靈根入凈慧（闕六字）以閑邪（闕一字）干域而入室（闕三字）紺并遺多齊服冰紈，咸歸妙藏。觀(guān)其湮滅數(shù)百余年，通徹宗礻方，（闕一字）繼不絕。至后魏延昌武（闕二字）族（闕十一字）育王之圣（闕三字）帝之英聲，撫事興言，起葺寺觀(guān)，初名偃角，復(fù)易名隱角。及至隋末唐初，（闕四字）姚義（闕二字）之所出（闕十一字）土恒華（闕一字）其（闕三字）以永建望形勝，迭障千尋，列香壚而吐霧；樓萬(wàn)室，舉綺袂以成帷。（闕三字）眠樹(shù)福（闕一字）廣遠(yuǎn)（闕十四字）觀(guān)其地勢(shì)，爽塏周神。師聿修凈業(yè)，花臺(tái)寶剎，架迥浮空，層閣步檐，飛丹列紫，如化城之壯麗，譬（闕二字）之（闕一字）高（闕一字）氣桃（闕四字）陽(yáng)（闕三字）者窺上忍之門(mén)入其（闕一字）者踐菩提之域，總法門(mén)之交際者，其在徹寺主焉。諱徹，俗姓郭。（闕一字）族（闕二字）原歷官（闕七字）為（闕一字）氏縣人也。（闕一字）祖諱貴，齊岐州刺史，贈(zèng)輔國(guó)大將軍。氣陵（闕一字）表，威鎮(zhèn)燕垂，靈臺(tái)不新，神襟自逸。祖諱炎（闕十五字）?。I六字）臺(tái)之高（闕三字）好（闕一字）下?lián)P閣而三（闕一字）家積賜書(shū)門(mén)（闕三字）命賞次祖諱平，唐初（闕二十三字）圣於白虹練湯文於青（闕一字）大邱鳴雁，德星之應(yīng)可期；（闕六字）之符斯在。父諱（闕二十二字）紀(jì)（闕一字）歷帳內(nèi)親軍授綏戎副（闕四字）許州行參軍息（闕九字）雅（闕二十字）為（闕四字）陸縣令（闕三字）落（闕二字）拂衣高蹈，騖三垂之正路，尋八（闕二十八字）與（闕二字）維那四輩及道俗等，為國(guó)敬造凈土石佛堂臺(tái)，所未能周備，寺主（闕二字）余（闕二十九字）宿之分暉（闕二字）志以董修，歷虔心而孝養(yǎng)，旁求郢匠，廣召山（闕二字）魯?shù)钪鲁刹桑I二十五字）刻文（闕一字）於（闕一字）砌（闕二字）柱於瓊階龍角爭(zhēng)騰翻（闕一字）照室風(fēng)輪（闕三字）八會(huì)而（闕二十三字）居（闕七字）俗由乎（闕二字）寺主僧（闕一字）正上坐僧惠隱，前都維那（闕一字）慧周（闕一字）都維那（闕二字）武（闕二十六字）門(mén)徒等（闕一字）高堂之（闕三字）有遺音，睹讓坐之以雙尊，非纏（闕一字）氵皋（闕一字）空階於十（闕二十五字）鶴樹(shù)（闕一字）心（闕六字）此大施主令君之子，娛金素里，命駕青（闕二字）見(jiàn)石髓之（闕一字）驟聽(tīng)蘇門(mén)之曲，空山（闕二字）乍（闕十七字）祗（闕八字）襲緇衣之果，豈非法王錫類(lèi)、遠(yuǎn)被孫謀者哉！下官（闕二字）樂(lè)（闕一字）忝謬（闕一字）膠藉孔李之通家，（闕三字）之至亻戚，（闕二字）所（闕四字）而多慚筆札見(jiàn)知，在三軍而無(wú)愧。人稱(chēng)顏冉，器惟璧，敢相質(zhì)天書(shū)，庶芳名於帝石。其詞曰：
法身不凋，寶相（闕四字）他（闕八字）北，（闕三字）西嶺形寫(xiě)鷲山（闕一字）如雞。白駒常縶，紺卉恒萋，魔精夜落，惠日晨齊。聿修靜觀(guān)，來(lái)坐菩提。狐池繞砌，（闕二十三字）跡嗣（闕一字）重（闕一字）爰有惟孝，地蔣（闕一字）慈。咸從五養(yǎng)，俱稱(chēng)大悲。銀樹(shù)開(kāi)（闕一字）金沙映絲。猗（闕一字）上德，折榮承訓(xùn)。林（闕四字）觴秋（闕十六字）嶠杖節(jié)圖真（闕二字）寫(xiě)妙。福緣游觀(guān)，俯抑廊廟。喁喁俗侶，躋躋僧徒。心驚夢(mèng)幻，思（闕二字）湖鳳剎（闕二字）鯨鐘夜（闕一字）孝珠冰凈，智刃霜潔。（闕六字）龜碣。寒暑（闕一字）謝，徽塵無(wú)絕。
◎ 畢彥雄
彥雄，開(kāi)元十三年官正字。
◇ 大唐龍興大德香積寺主凈業(yè)法師靈塔銘（并序）禪月西隱，戒燈東照，談?wù)胬?，稀代稱(chēng)賢，智炬增輝，法師一人矣。法師諱象，字凈業(yè)，趙姓。族著天水，代家南陽(yáng)，冠冕相輝，才名繼美。因官徙屬，今為京兆人也。父《廴山》，天馬監(jiān)，沈默攸博，安畀適務(wù)。時(shí)英閑出，奕棄於儒門(mén)；從法化生，獨(dú)鍾於釋子。法師即監(jiān)之仲子也，器宇恢嶷，風(fēng)儀宏偉。長(zhǎng)河毓量，汪然括地之姿；秀岳標(biāo)形，峻矣干天之氣。髫年慕法，弱冠辭榮。高宗忌辰，方階落彩，帔緇七日，旋登法座。觀(guān)經(jīng)疑論，剖析元微，念定生因，抑揚(yáng)理要。法師夙棹元津，早開(kāi)靈鍵，入如來(lái)之密藏，踐菩薩之空門(mén)。凡所闡揚(yáng)，無(wú)不悅可，嘆未曾有，發(fā)菩提心。稟其歸戒者，日逾千計(jì)。法師博濟(jì)冥懷，沖用利物，嘗以大雄既沒(méi)，法僧為本。每至元正，創(chuàng)啟周飾凈場(chǎng)，廣延高僧，轉(zhuǎn)讀真誥。氵存興勝會(huì)，法服精鮮，受用道資，出於百品，預(yù)茲位者，應(yīng)其成數(shù)。所施之物，各發(fā)一愿，愿力宏博，量其志焉。風(fēng)雨不已廿余載，菩薩以定慧力而大舍法財(cái)，此之謂也。無(wú)適非可，住必營(yíng)建，厥功居多，思力如竭?；浹雍驮挲埣勺?，而身見(jiàn)微疾，心清志凝。夫依風(fēng)以興，隨煙而散，來(lái)既無(wú)所，去復(fù)何歸？夏六月十五日，誡誨門(mén)賢，端坐瞪視，念佛告滅。嗚呼！生歷五十有八。即以其年十月廿五日，陪窆於神禾原大善導(dǎo)黎域內(nèi)，崇靈塔也。道俗闐湊，號(hào)惋盈衢，不可制止者，億百千矣。門(mén)人思頊等，乃追芳舊簡(jiǎn)，摭美遺編，永言風(fēng)軌，思崇前跡?？樟翩i骨之形，敢勒銖衣之石。其銘曰：
佛日既隱，賢乃生。傳持正法，必寄時(shí)英。時(shí)英伊何？猗嗟上人！捐軀利物，愛(ài)道忘身。磨而不磷，涅而不緇。博濟(jì)群有，是真法師。定慧通悟，檀那上施。愿力宏廣，成無(wú)住義。應(yīng)真而來(lái)，代謝而往。哀哀門(mén)人，撫膺何仰？靈德若在，休風(fēng)可想。敢勒遺塵，銘徽泉壤。
◎ 衛(wèi)憑
憑，官左威衛(wèi)錄事參軍。
◇ 唐王屋山中巖臺(tái)正一先生廟碣古之所謂列仙者，執(zhí)大全以御於自然，游無(wú)有以至於不死，旁午眾妙，而登夫太元。蓋著自元元，成於天師，備諸簡(jiǎn)寂，而詳乎貞白。得貞白之道者曰元，元以授於體元。自三真在天，群學(xué)無(wú)主，主道之柄，必將有人。天以司馬真人為木鐸歟？不然，元標(biāo)靈符，駿若是。尊師族司馬氏，世居溫。晉彭城王權(quán)之后，隋親侍都督晟之孫，皇代襄、滑二長(zhǎng)史仁最之子。夫軒冕奕代，是謂令緒；忠賢繼出，必生異人。故子阿推惠，許真於以降跡；初成行慈，茅君所以升道，抑有由也。宗師諱承禎，字子微，法號(hào)道隱。生而能言，幼而知道，天錫奇表，神仙正性。老莊大旨也，引而伸之；楊許內(nèi)學(xué)也，默而存之。潔其行，聳其德，識(shí)窮精微，思入虛極。議者謂冥冥之翮，不可屈而致。年二十一，始服巾褐入道，師體元先生；先生中岳之隱幾者也。尊師神凝用簡(jiǎn)，情汰事落，其秉操不可瀆，其執(zhí)勤不知倦，體元乃灑然異之。他日，以金根上經(jīng)、三洞秘、許真行事、陶公微旨盡授於我尊師。高悟獨(dú)得，虛融大通，發(fā)揮道真，出入元奧。嘗夢(mèng)有鳳鳥(niǎo)銜璽，置於法案，刻曰「授君東華上清真人」。由是寶其壽，神其行，聽(tīng)於氣，息於踵，則七日而外物，三月而遺形，一年而游於無(wú)有矣。且鑿坯而遁，其隱跡。非應(yīng)物也；狂歌而游，其內(nèi)修，非教人也；吐騰奇術(shù)，其眩愚，非保真也；偃仰下位，其容身，非高代也。尊師是以務(wù)宏道不滯其用，方善救不寧其居。入覲圣上，九重肅廣成之謁；出應(yīng)時(shí)賢，群公交子訓(xùn)之請(qǐng)。故行而無(wú)跡，事而無(wú)傳，虛受以曲成，廣照以吹萬(wàn)?；蛲夥芄钠鋭?dòng)，或內(nèi)楗善閉其關(guān)，或燕處而潛偶群真，或冥升而密行上界，斯則不可測(cè)已。而后游句曲步華陽(yáng)之天，棲桐柏入靈墟之洞，尋大霍采金瓶之寶，登衡山窺石廩之秘。皆山鬼貢藥，天真授經(jīng)，猛獸護(hù)門(mén)，野禽繞座，若此又不可備論也。開(kāi)元十二年，天子修明庭之礻冀，思接萬(wàn)靈；動(dòng)水之駕，獎(jiǎng)邀四子。乃征尊師入內(nèi)殿，受上清經(jīng)法。仍於王屋山置陽(yáng)臺(tái)觀(guān)以居之，師以王屋小有之天、總真之府，景氣幽炊，神祗會(huì)昌，矧吾道茍行，奚適不可？翻飛投足，遂有終焉之志。更於觀(guān)之干維，高邱之午，窮極絕界，得中巖臺(tái)。上直大壇，下繚大阜，巨木圓抱，鳴溪中落。每養(yǎng)龍大谷，相鶴中峰，燎金洞之眾香，吸石窗之鮮氣，有日矣。初隱居抄撰道書(shū)，為《證真隱訣》，其存修之道，率多闕文。尊師乃著《修真秘旨》十二篇，見(jiàn)行於世。至如發(fā)晨蘊(yùn)以陳咒，步宵壇以飛章；回冥威於三官，走故氣於百鬼；一以皇極增峻，息金革水旱之虞；一以人寰載清，無(wú)流庸疵癘之儆，亦尊師之力也。抱一守寂，反道歸根之理既盡，洎煉景回元，乘飆蹈氣之術(shù)又備。可以逶迤造物，保合大均，觀(guān)變化而沖和其心，撫陰陽(yáng)而寥廓其氐。豈兩儀之細(xì)，而同其濁質(zhì)；萬(wàn)化之雜，而拘其清神哉！歲乙亥夏六月十八日，顧謂近侍曰：「吾已受職元都，不復(fù)得住?！顾觳渴鸱鈾z，將若遠(yuǎn)適。迨昏有赤繚繞，摩地而來(lái)，簫聲泠然，乘空而去。眾咸驚駭，謂必上，遽戶(hù)而入，已蛻形矣。越二十一日，群弟子相與瘞杖舄於西北之松臺(tái)。制贈(zèng)銀青光祿大夫，謚曰貞一，并上自制碑，申寵章也。門(mén)人曰：尊師之生也，五百年甲子矣。常見(jiàn)體如寒松，心若明鑒，居絕憂(yōu)喜，生無(wú)嗜欲。昔住嵩嶂，則后阜松生；及移臺(tái)嶺，則東壁泉涌。幽居於南岳，則元鶴蔽野；坐忘於茲山，則彩滿(mǎn)室。若乃高姿逸軌，近類(lèi)華陽(yáng)；俄聞偉，遠(yuǎn)齊抱樸。其善誨善誘，則常以為已任，若性與天道，亦不可得而聞。宜其馳轅於妙門(mén)，游刃於真宰，邁元德而同世恤，宣至理而障群偽。及揮斥萬(wàn)仞，翱翔四空，凝冰者理順，捕影者心伏。於戲！豈古登天游霧而不死者夫？河?xùn)|郡寶鼎縣主簿司馬綱，師之猶子也。餐味密訓(xùn)，倘佯精廬御侮道門(mén)，翹足仙事。乃恢張遺寢，制造新廟，將謂靈仙不妄，且以虔奉有所?？际乙?，侈而大之；立主也，尸而祝之。徒見(jiàn)反宇蘧蘧，高松杳翠，靈響虛應(yīng)，圓光夜?fàn)T，亦神異也。僉惟昔之得道者，智有如江如海惟深也，我?guī)焺t無(wú)不在；德有如邱如陵其高也，我?guī)焺t不可升。故塞於瀛縣，馨於圖史，豈游其門(mén)者，能象其跡而綴其美乎？誠(chéng)以立祠者表靈之道，刻石者宏教之端；思存乎阜鄉(xiāng)之遺風(fēng)，景行乎雷平之故事。若述作之奇?zhèn)?，?jiàn)於萃集；感應(yīng)之幽微，存乎內(nèi)傳云爾。乃作頌曰：
大元混茫，上境遼廓。沖用斯應(yīng)，翰飛是托。道其深微，人孰營(yíng)度？不有真匠，疇能系作？偉哉真匠，乘運(yùn)挺生。超乎長(zhǎng)存，隱乎無(wú)名。元退首出，道再演成。潤(rùn)色大象，猗那之精。至精伊何？能修體妙。大象伊何？能勤廣照。周麾后學(xué)，緣飾垂教。弱喪知?dú)w，光胥效。從道於中，以克大道。終處其厚，奄荒無(wú)有。七域昭賁，百靈奔走。夫生在命，此身能久。且曰無(wú)待，著名列仙。嗣武貞白，齊明稚川。解玉何地？回旌幾年？靈廟之下，空瞻洞天。
◎ 楊仲昌
仲昌，字曼卿，太子賓客魏國(guó)公元炎子。以通經(jīng)為修文生，調(diào)河陽(yáng)尉。開(kāi)元中對(duì)策第一，授蒲州法曹參軍。判入異等，遷監(jiān)察御史。坐累為孝義令，徙下わ。終吏部郎中。
◇ 加籩豆增服紀(jì)議
伏奉去月二十七日敕：太常卿韋纟舀奏稱(chēng)「正月十八日恩赦節(jié)文，籩豆之薦，或未能備物；服制之紀(jì)，或有所未通。宜令禮官學(xué)士詳具奏。令諸馨香之物，甘旨新鮮肥濃之味，陸海所產(chǎn)，皆充祭用。每座籩豆，各加十二。酒爵制度，亦令廣大」者。褊學(xué)固陋，嘗聞於師，猬參廷議之末，思答守官之用。謹(jǐn)按《禮》曰：「夫祭不欲煩，煩則黷；亦不欲簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則怠?！褂粥嵲疲骸溉松幸C食，鬼神則不然。神農(nóng)時(shí)雖有黍稷，猶未有酒醴。及后圣作為醴酪，猶存元酒，示不忘古?！埂洞呵铩吩唬骸皋捞N(yùn)藻之菜，潢行潦之水，可羞於王公，可薦於鬼神?！褂衷唬骸复蟾恢拢沂巢昏??！勾嗣骶苏?，有國(guó)奉先，敬神嚴(yán)享，豈肥濃以為尚？將儉約以表誠(chéng)。則陸海之物，鮮肥之類(lèi)，既乖禮文之情，而變作者之法，皆充祭用，非所詳也?！兑住吩唬骸搁拙企E，用缶，納約自牖?！勾嗣骷来婧?jiǎn)易，不在繁奢。所以一樽之酒，二簋之奠，為明祀也。抑又聞之，夫義以出禮，禮以體政，違則有紊，是稱(chēng)不經(jīng)。薦肥濃則褻味有登，加籩爵則事非師古。與其別行新制，寧如謹(jǐn)守舊章？又漢家園陵，八節(jié)上食，自茲以降，代行其典。國(guó)初貞觀(guān)之后，禮法刊定，今陵寢見(jiàn)有八節(jié)之奠，兼朔望常食。圣心追遠(yuǎn)，每物加薦，不敢黷於宗廟，請(qǐng)施之於園陵。愚忝主司，顧非知禮，布之執(zhí)事，惟裁擇焉。又外祖父母請(qǐng)加至大功九月，姨舅齊類(lèi)加至小功五月，堂姨舅、舅母并請(qǐng)加至袒免者。謹(jǐn)按《儀禮》曰：「外親皆緦?！褂衷唬骸竿庾娓改敢宰鸺?，從母以名加，并為小功五月?！蛊錇榫司?zhuān)嵨呢懝赫饕炎h同從母例，加至小功五月訖。今之所加，豈異前旨？雖文貞賢也，而周、孔圣也，以賢改圣，后學(xué)何從？堂舅堂姨舅母并升為袒免，則何以祖述禮經(jīng)乎？如以外祖父母加至大功，則豈無(wú)加報(bào)於外孫乎？如以外孫為報(bào)服大功，則本宗庶孫，何同等而相陵乎？?jī)厝缡牵钏槐恪８`恐內(nèi)外乖序，親疏奪倫。情之所沿，何所不至，理必然也。昔子路有姊之喪而不除，孔子問(wèn)之，子路對(duì)曰：「吾寡兄弟，而不忍也?！棺釉唬骸赶韧踔贫Y，行道之人，皆不忍也。」子路聞而遂除之。此則圣人因言以立訓(xùn)，援事而抑情，是明例也?！抖Y》不云乎，「無(wú)輕議禮」。明其蟠於天地，并彼日月，賢者由之，安敢小有損益也？況乎《喪服》之紀(jì)，先王大猷，奉以周旋，以匡人道。一詞寧措，千載是遵，涉於異端，豈曰宏教？伏望各依正禮，以厚儒風(fēng)。太常所請(qǐng)?jiān)黾樱抟?jiàn)以為不可。謹(jǐn)議。
◇ 對(duì)建國(guó)判
〈典同置臬晝，參諸日中之景，夜考之極星，或告其越司視事，詞云知無(wú)不為。〉
考工建官，匠人營(yíng)國(guó)，既匡政本，將懋彝倫。惟彼京師，式模大壯，三門(mén)煙竦，九軌繩列。殷稱(chēng)重屋，周曰明堂，必有以懸之工理，資置臬之審。晝規(guī)日景，夜考星躔，陽(yáng)不Т來(lái)，月焉藏往？屬吾君稽古，庶政文明，將大樸為城池，用無(wú)私為宮闕。凡諸奢靡，咸悉棄捐，瞻言主司，雖設(shè)何有？況典同之務(wù)，隸在宗伯，雖舉公道，全非守官。輒相奪倫，焉以逃責(zé)？望貽出位之誡，以厚正名之典。
◇ 對(duì)馬驚師徒判〈仆氏為御，馬驚，師徒小卻，監(jiān)軍糾為無(wú)勇，仆氏遂死之?；蛘C其功，監(jiān)軍請(qǐng)置乎理，誄者執(zhí)云非罪?！?br>師貞以律，大易微言，群吏聽(tīng)誓，先王垂則。仆氏致躬廝役，頗事戎昭，似乘邱之總立，寧執(zhí)御而無(wú)勇？遂使秋（一作狄）還塞北，介胄慚容；日暮城南，鼓鼙傷氣。監(jiān)軍執(zhí)簡(jiǎn)而往，操刀必割，冀圖賞罰，以制忠邪。但授綏匪愆，流矢斯驗(yàn)，嘉赴敵以徇節(jié)，亦議功而何妨？禮經(jīng)孔昭，誄德惟允，實(shí)仆也之非罪，宜舍諸而無(wú)惑?！颉№f陟陟字殷卿，宰相安石子。十歲授溫王府東閣祭酒、朝散大夫，肅宗朝為吳郡太守。會(huì)永王兵起，委陟招諭，乃授御史大夫江東節(jié)度使。事平，除御史大夫，拜吏部尚書(shū)。卒年六十五，贈(zèng)荊州大都督。永泰元年贈(zèng)尚書(shū)左仆射，謚忠孝?！蟆∈谋娢?br>淮西節(jié)度使兼御史大夫、江東節(jié)度使御史大夫陟、淮南節(jié)度使御史大夫適，銜國(guó)威命，各鎮(zhèn)方隅，糾合三垂，翦除兇慝，好惡同之，無(wú)有異志。有渝此盟，隊(duì)命亡族，無(wú)克生育，皇天后土，祖宗神明，實(shí)鑒斯言。
◎ 張楚
楚，初仕為臨淄掾，調(diào)長(zhǎng)安尉，轉(zhuǎn)起居舍人，遷禮部員外郎。出歷司馬、長(zhǎng)史、治中?！蟆∮稳匈x（以「目無(wú)全牛，必有余地」為韻）善乎庖丁之養(yǎng)刃也，鋒不鈍，銳不韌，橫爽氣以凜凜，頓霜威之肅肅。內(nèi)則道協(xié)於心，外則手慶於目，三年之后，不見(jiàn)全牛。於是手以之發(fā)，刃以之投，其虛其徐，刃以吻合。所倚所觸，血自潛流，牛之間兮稱(chēng)有，刃之厚兮云無(wú)。以無(wú)厚之刃，入有間之軀，與切泥而不別，將委土而保殊？忘其骨節(jié)之難易，未嘗肯綮其斯須，以天合天，驟然響然。目不視矣，手有存焉，之導(dǎo)兮自大，卻之批兮自穿。始以一剖，終以萬(wàn)全。匠石代之以運(yùn)斤，未可爭(zhēng)長(zhǎng)；孔（闕一字）殺之而用劍，難乎同年。則說(shuō)屠羊以淺術(shù)，望鼓刀以戰(zhàn)栗，期百發(fā)而百中，笑無(wú)固而無(wú)必。乃知丁之道也可久，丁之伎也難有。利推百煉，不愧於太阿；聲中八音，自合於經(jīng)首。日居月諸，勇其賈余。君欲口傳，等文惠之相好；我方神遇，覺(jué)良庖之不如。若然者，游合逍遙之事，刃合虛白之意。儻游必有方，刃何不利？冉冉兮雖不可知，恢恢兮常有余地。方將解千牛，然后躊躇以滿(mǎn)志。
◇ 應(yīng)文辭雅麗科對(duì)策（并問(wèn)）
問(wèn)：朕聞至道雖微，不言而化，皇天陰騭，相葉其彝。信寒暑而生成，施云雨而沐潤(rùn)；垂范作訓(xùn)，樹(shù)君育人。時(shí)有澆淳，教垂繁略；成湯既圣，禹道云亡?！渡ｌ琛贰ⅰ豆蕊L(fēng)》，屢動(dòng)詩(shī)人之刺；塞門(mén)、反坫，時(shí)遺宣父之嫌。我國(guó)家拯彼頹綱，開(kāi)茲盛業(yè)。朕以不德，襲號(hào)乘時(shí)，而皇極之道未敷，謨明之軌尚闕。思宏厥理，其義安從？至如視聽(tīng)貌言，恒若時(shí)若，會(huì)極歸極，作哲作，一以貫之，何方而可？夫禮以飾情，情疏則禮略；樂(lè)以通感，感至則神和。理內(nèi)為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要。又《四時(shí)》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰(shuí)代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未詳所出。悉情以對(duì)，用釋余疑。
對(duì)：臣聞昔在上皇之撫運(yùn)也，政寬事明，法簡(jiǎn)心一。仰察天道，中順人情，至於不言，混然而化。故上元所以眷命，罔違於德；下人安定厥居，俾獲其利。暑往寒來(lái)以信之，行雨施以從之。於是乎疫疾不生，禎祥氵存至，巍巍蕩蕩，藎無(wú)德而稱(chēng)焉。自大道既隱，淳原且散，或救弊以忠敬，亦隨時(shí)而損益。成、康已往，頌聲不作，俗薄禮廢，政荒人亡。故其詩(shī)曰：「交交桑扈，率場(chǎng)啄粟。習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。」此則刺上不能行政者也。仲尼生周末，傷道不行，乃刪《詩(shī)》、《書(shū)》，定禮樂(lè)，立君臣上下之節(jié)，明奢儉揖讓之序。尚不敢救當(dāng)代變於陪臣，而稱(chēng)曰「邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮」者矣。自茲厥后，頹波浸流，有圣哲之君、聰明之后，豈能振彼凋弊、張其紀(jì)綱？不有我唐，興建鴻業(yè)，寧黔首，則掃地將盡，求野多遺。陛下統(tǒng)皇綱，纂休運(yùn)，德澤汪，仁風(fēng)洋溢。不寶遠(yuǎn)物，則遠(yuǎn)人格；所寶惟賢，則邇?nèi)税?。勸農(nóng)桑，恤刑獄，不奪三時(shí)之務(wù)，且惜十家之產(chǎn)。左右伊呂，郡縣龔黃，是以驅(qū)俗於雍熙，納人於軌物者也。豈不征賢良，論政要，所以達(dá)四聰也；臨前殿，察群言，所以收九術(shù)也。梓匠舒幕，所以禮賢也；凌人散冰，所以救渴也。臣竊以自古求賢之盛，未若今日者矣！
賜臣制策曰「皇極之道未敷，謨明之軌尚闕，思宏厥理，其義安從」者。臣實(shí)見(jiàn)可久可大之規(guī)，非有未敷尚闕之事。此陛下讓之至也，愚臣安敢奉之。若乃考前古之庶征，究禮樂(lè)之同異，辨皇王之制度，詳宗廟之禮儀，此則陛下懸鏡九流，常覽百氏，索隱探異，鉤深致遠(yuǎn)，已在圣斷，豈有韙而疑者歟！今下問(wèn)愚臣，遠(yuǎn)議其事，陛下豈不欲廣於明試，察臣微才？臣幸對(duì)揚(yáng)，敢不悉情以對(duì)。制策曰「視聽(tīng)貌言，恒若時(shí)若，會(huì)極歸極，作哲作，一以貫之，何方而可」者。臣聞王者立極，必本於天，天事著於上，人事應(yīng)於下。昔者禹平水土，天告成功，錫之以《洪范》、《九疇》，彝倫攸序。又皇天降其有極，皇大極中也，言王者能行大中之道，則陰陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，百谷用成，俊用章也。如是則視曰明，聽(tīng)曰聰，貌曰恭，言曰從。則無(wú)恒若之生，自去咎征之應(yīng)矣。今天瑞降，地靈集，所有動(dòng)作，光孚化先，則一以貫之，道斯不遠(yuǎn)矣。制策曰「禮以飾情，情疏則禮略；樂(lè)以通感，感至則神和。理內(nèi)為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要」者。臣聞夫禮由陰作，樂(lè)以陽(yáng)來(lái)；樂(lè)與天地同和，禮與天地同節(jié)。誠(chéng)能感神動(dòng)物，安上移風(fēng)?；蛞岳韮?nèi)為同，或以修外為異。率由和敬，靡不從之者乎？施之人俗，靡不盡善者乎？制策曰「《四時(shí)》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰(shuí)代？《昭德》、《武德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未祥所出」者。臣聞嬴政失御，漢皇乘極，文、景致刑措之美，武、宣當(dāng)雄富之盛。故有《四時(shí)》、《武德》之樂(lè)，《五行》、《文始》之舞?！墩训隆?、《盛德》，因之而尊；《昭容》、《禮容》，自茲而備。臣才識(shí)愚陋，學(xué)業(yè)虛淺，猥當(dāng)圣問(wèn)，茫然有失。謹(jǐn)對(duì)。
◇ 對(duì)祭五岳判
〈所司有事恒山，用沈辜，御史糾失禮，不服?！?br>恒山臨代，惟岳降神，趙主藏其寶符，武侯圖以兵勢(shì)。是稱(chēng)靈鎮(zhèn)，且在祀典，眷此宗伯，用祭祁寒。黍稷惟馨，德之是賴(lài)；牲牢不識(shí)，職爾之由。茍失沈埋之規(guī)，何班咸秩之禮？匪黷而慢，宜其不歆。自孽致尤，將欲誰(shuí)咎？請(qǐng)從直指之按，以塞曠官之責(zé)。
◇ 與達(dá)奚侍郎書(shū)
公橫海殊量，干霄偉材，郁為能賢，時(shí)負(fù)公望。雄筆麗藻，獨(dú)步當(dāng)時(shí)，峻節(jié)清心，高邁流俗。其為御史也，則察視臧否，糾遏奸邪；其任郎官也，則彌綸舊章，發(fā)揮清議；其拜舍人也，則專(zhuān)掌綸，翱翊掖垣；其遷侍郎也，則綜才名，規(guī)模禮物。良由心照明鏡，手握純鉤。龍門(mén)少登，鵬翼孤運(yùn)，猶且謙能下士，貴不易交。頃辱音書(shū)，恍若會(huì)面，眷顧之重，宿昔不渝。執(zhí)玩徘徊，緘藏反覆，《伐木》之詩(shī)重作，《采葵》之詠再興。何慰如之？幸甚幸甚！仆誠(chéng)鄙陋，素乏異能，直守愚忠，每存然諾。背憎尊沓，少小不為，蘧戚施，平生所恥。故得從游君子，廁跡周行，歡會(huì)之間，常多企慕，聊因翰墨，輒寫(xiě)芻蕘。公往在臨淄，請(qǐng)仆為曹掾，喜奉顏色，得接徽猷。美景良辰，必然邀賞，斗酒臠肉，何曾忘？分若芝蘭，堅(jiān)逾膠漆。時(shí)范、穆二子，俱在屬城，仆濫同人，見(jiàn)稱(chēng)「四友」。嘗因醉后，遂論晚慕，官資眾職，許公榮陽(yáng)，勃然不顧，公誠(chéng)相期於下郡，咸及為榮，志氣之間，懸殊久矣。今范郎中永逝，穆司直尋殂，唯仆尚存，得觀(guān)榮貴。此疇昔之情一也。尋應(yīng)制舉，同赴洛陽(yáng)，是時(shí)春寒，正值雨雪。俱乘款段，莫不艱辛，朝則齊鑣，夜還連榻。行邁靡靡，中心搖搖，及次新鄉(xiāng)，同為口號(hào)。公先曰：「太行松雪，映出青天?！蛊痛鹪唬骸镐克疅煵ǎ牒荷?。」向?qū)賹?duì)，盡在一時(shí)，發(fā)則須酬，遲便有罰，并無(wú)所屈，斯可為歡。此疇昔之情二也。初到都下，同止客坊，早已酸寒，復(fù)加屯躓。屬公家豎逃逸，竊藏?zé)o遺，賴(lài)僑裝未空，同釁斯在。殆過(guò)時(shí)月，以盡有無(wú)，巷雖如窮，坐客常滿(mǎn)。還復(fù)嘲謔，頗展歡娛，公詠仆以衣袖障塵，仆詠公以漿粥和酒。復(fù)有憨嫗，提攜破筐，頻來(lái)掃除，共為笑弄。此疇昔之情三也。公授鄭縣，歸迎板輿，仆已罷官，時(shí)為貧士。於焉貰酒，猶出荒郊，候得軒車(chē)，便成野酌。留連數(shù)日，款曲襟懷，旋愴分離，遠(yuǎn)行追送。他鄉(xiāng)旅寓，摻袂凄然，雖限山川，常懷夢(mèng)想。此疇昔之情四也。公在畿內(nèi)，仆尉長(zhǎng)安，多陪府庭，是稱(chēng)聯(lián)吏。數(shù)游魏十四華館，頻詣武七芳筵。婉孌心期，綢繆宴語(yǔ)，應(yīng)接無(wú)暇，取與非他。車(chē)公若無(wú)，悒然不樂(lè)；黃生未見(jiàn)，鄙吝偏形。此疇昔之情五也。公遷侍御，仆忝起居，執(zhí)法記言，連行供奉。舉目相見(jiàn)，為歡益深，煥爛玉除之前，馥郁香爐之下。仰戴空極，盡睹朝儀，若在鈞天，如臨元圃。此疇昔之情六也。仆轉(zhuǎn)郎署，先在祠曹，公自臺(tái)端，俯臨禮部。昔稱(chēng)同舍，今則同廳，退每得陪行就食，尋常接坐。攀由鴻鵠，倚是蒹葭，咫尺余光，環(huán)回末職，官連兩載，事同一家。此疇昔之情七也。復(fù)考進(jìn)士文策，同就侍郎廳房。信宿重關(guān)，差池接席，掎摭之務(wù)，仰山彌高。於時(shí)賢郎，幼年詞翰，公以本司恐謗，不議祁奚。仆聞善必驚，是敬王粲，驟請(qǐng)座主，超升甲科。今果飛騰，已遷京縣，雖云報(bào)國(guó)，亦忝知人。此疇昔之情八也。凡人有一於此，猶有可論，況仆周旋若斯，足成深契。所以具申前好，用呈寸心，非欲稱(chēng)揚(yáng)，故為繁冗。今公全德之際，愿交者多；昔者未達(dá)之前，欲相知者少。於多甚易，在少誠(chéng)難。則公居甚易之時(shí)，下走處誠(chéng)難之日，本以義分相許，明非勢(shì)利相趨。早為相國(guó)所知，累遷官守。其在銓管也，用仆為京兆掾；其在臺(tái)衡也，用仆為尚書(shū)郎。只字片言，曾蒙激賞；連讒被謗，備與辨明。察於危難之情，知在明教之地。后緣疏惰，自取播遷，顧三省而多慚，甘一黜而何贖？歷司馬、長(zhǎng)史，再佐任治中，萬(wàn)里山川，七周星歲。從閩適越，染瘴纏疴，比先支離，更加枯槁，盡作斑鬢，難為壯心。常情尚有咨嗟，故舊能無(wú)嘆息？非辭坎Б，但鬼揶俞。遍觀(guān)昔人沈淪，多因推薦，其有超然，卻貴自達(dá)，十不二三。以管仲之賢，須逢鮑叔；以陳平之智，須遇無(wú)知；以諸葛之才，見(jiàn)稱(chēng)徐庶；以禰衡之俊，見(jiàn)藉孔融。如此之流，不可稱(chēng)數(shù)。其於樗散，必待吹噓。如公顧ツ生光，翦拂增價(jià)，豈忘朽株之事，而輕連茹之詞乎？即有言而莫從，未有不言而致。世稱(chēng)王陽(yáng)在位，貢禹彈冠，彼亦何哉？非敢望也。復(fù)恐傍人疏間，貝錦成章。仆既無(wú)負(fù)於他人，人豈有嫌於仆。愚之竊料，當(dāng)謂不然，彼欲加諸，復(fù)難重爾？嘗試（疑）大抵如之?；蛟谏n黃，或於疑似，都由聽(tīng)授，不至分明，便起猜嫌，俄成釁隙。廉、蘭獨(dú)能生覺(jué)，蕭、朱杳不深知，備出時(shí)談，可為殷鑒。且今之執(zhí)政，必也擇人，若非文儒，祗應(yīng)吏道。仆於藻翰留意，則下筆成章；仆於干蠱專(zhuān)精，則操刀必割。歷官一十五任，入事三十余年。夫琢玉為器者，尚掩微瑕；亻孱木為輪者，猶藏小節(jié)。仆縱有短，身還有長(zhǎng)。至如高班要津，聽(tīng)望已久；小郡偏州，常才為之。嗟乎！不與其間，益用惆悵。要欲知某郡太守，以示子孫，未知生涯幾何，竟當(dāng)遂否？天不可問(wèn)，人欲奚為？然則同時(shí)郎官，及余親故，自仆貶黜之后，亡者三十余人，皆負(fù)聲華，豈無(wú)知已？不與年壽相次，歿於泉扃。有若范宣城等，就中深密，最與追從，亦思題篇，匪朝即夕，索然皆盡，非慟而誰(shuí)？不奈吾儕，多從鬼錄，獨(dú)求榮進(jìn)，實(shí)愧無(wú)厭，向前借譽(yù)，於公是謬。自頃扌突釋氏苦空之說(shuō)，覽莊生齊物之言，寵辱何殊，喜慍無(wú)別。希求速進(jìn)者，示必以前有；永甘棄廢者，未必以后無(wú)。倚伏難知，吉兇何定？朝榮暮落，始富終貧，范卷簀而后榮，鄧賜錢(qián)而餓死。當(dāng)黥而貴，折臂猶亨，翻覆何定，（闕二字）波瀾。飄飄風(fēng)雨，任運(yùn)推轉(zhuǎn)，何必越性干祈？但以鄴城最當(dāng)官路，使命來(lái)往，賓各縱橫，馬少憩鞍，人當(dāng)?shù)瑰铮旱摴?，蓋不足云，筋力漸衰，故難堪也。儻少乖阻，即起憾詞，誠(chéng)兼濟(jì)之義存，若屢空而理在。加以物務(wù)牽率，形役徒勞。幸有田園，在於河內(nèi)，控帶泉石，交映林亭。密邇太行，尤豐藥物，數(shù)千卷足覽古今。子侄五六人，薄間詩(shī)賦，兼令佐酒，何處生愁？更引圍棋，別成招隱，風(fēng)來(lái)北牖，月出東岑。往往觀(guān)魚(yú)，時(shí)時(shí)夢(mèng)蝶，唯開(kāi)一徑，懶問(wèn)四鄰。潘岳於是閑棲，梁竦由其罷嘆，行將謝病，自此歸耕。儻不遂微誠(chéng)，明神是殛。遠(yuǎn)陳本末之事，庶體行藏之心。秋中漸涼，唯納休謐，出處方異，會(huì)合無(wú)期，愿以加餐，匪唯長(zhǎng)憶。不具。張楚白。