卷二十八·魏二十八
作者：嚴(yán)可均輯◎ 衛(wèi)覬覬字伯儒，河?xùn)|安邑人。曹公辟為司空掾，除茂陵令，再遷至尚書。魏國建，拜侍中。文帝即王位，徙尚書，尋還漢朝為侍郎。及受禪，復(fù)為尚書，封陽吉亭侯，明帝時進(jìn)封閿鄉(xiāng)侯。卒，謚曰敬侯?！蟆闈h帝禪位魏王昭
朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴宗廟之靈，危而復(fù)存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之?dāng)?shù)既終，行運(yùn)在乎曹氏。是以前王既樹神武之績，今王又光裕明德，以應(yīng)其期。是歷數(shù)昭明，亦可知矣。大人之行，天下為公，選賢與能。故唐堯不私于厥子，而名播于無窮，朕羨而慕之。今其追踵堯典，禪位于魏王。（袁宏《后漢紀(jì)》三十。又見《魏志·文紀(jì)》注。案：《魏志·衛(wèi)覬傳》云：「頃之還漢朝勸贊禪代之義，為文誥之詔」。是獻(xiàn)帝諸禪詔，皆衛(wèi)覬作也。）
◇ 乙卯冊詔魏王惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，咨爾魏王：夫命運(yùn)否泰，依德升降，三代卜年，著于《春秋》，是以天命不于常，帝王不一姓，由來尚矣。漢道陵遲，為日已久，安、順已降，世失其序，沖、質(zhì)短祚，三世無嗣，皇綱肇虧，帝典頹沮。既于朕躬，天降之災(zāi)，遭無妄厄運(yùn)之會，值炎精幽昧之期。變興輦轂，禍由閹宦。董卓乘釁，惡甚澆、，劫遷省御，太仆宮廟，遂使九州幅裂，強(qiáng)敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。當(dāng)斯之時，尺土非復(fù)漢有，一夫豈復(fù)朕民？幸賴武王德膺符運(yùn)，奮揚(yáng)神武，芟夷兇暴，清定區(qū)夏，?；始?。今王纘承前緒，至德光昭，御衡不迷，布德優(yōu)遠(yuǎn)，聲教被四海，仁風(fēng)扇鬼區(qū)。是以四方效珍，人神響應(yīng)，天之歷數(shù)實(shí)在爾躬，昔虞舜有大功二十，而放勛禪以天下；大禹有疏導(dǎo)之績，而重華禪以帝位。漢承堯運(yùn)，有傳圣之義，加順靈祗，紹天明命，厘降二女，以嬪于魏，使使持節(jié)行御史大夫事太常音，奉皇帝璽綬，王其永君萬國，敬御天威，允執(zhí)其中，天祿永終，敬之哉（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）
◇ 壬戌冊詔魏王皇帝問魏王，言遣宗奉庚申書到，所稱引，聞之。朕惟漢家世逾二十，年過四百，運(yùn)周數(shù)終，行祚已訖，天心已移，兆民望絕，天之所廢，有自來矣。今大命有所底止，神器當(dāng)歸圣德，違天不順，逆眾不祥。王其體有虞之盛德，應(yīng)歷數(shù)之嘉會，是以禎祥告符，圖讖表錄，神人同應(yīng)，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可違，眾不可拒。且重華不逆堯命，大禹不辭舜位，若夫由、卷匹夫，不載圣籍，固非皇材帝器所當(dāng)稱慕。今使音奉皇帝璽綬，王其陟帝位，無逆朕命，以祗奉天心焉。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）
◇ 丁卯冊詔魏王
天訖漢祚，辰象著明，朕祗天命，致位于王。仍陳歷數(shù)于詔冊，喻符運(yùn)于翰墨；神器不可以辭拒，皇位不可以謙讓?；谔烀劣谠偃?。且四海不可以一日曠主，萬幾不可以斯須無統(tǒng)。故建大業(yè)者不拘小節(jié)，知天命者不系細(xì)物。是以舜受大業(yè)之命而無遜讓之辭，圣人達(dá)節(jié)，不亦遠(yuǎn)乎！今使音奉皇帝璽書，王其欽承，以答天下響應(yīng)之望焉。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）
◇ 庚午冊詔魏王
昔堯以配天之德，秉六合之重，猶睹歷運(yùn)之?dāng)?shù)，移于有虞，委讓帝位，忽如遺跡。今天既訖我漢命，乃眷北顧，帝皇之業(yè)，實(shí)有大魏。朕守空名以竊古義，顧視前事，猶有慚德，而王遜位至于三四，朕用懼焉。夫不辭萬乘之位者，知命達(dá)節(jié)之?dāng)?shù)也。虞、夏之君，處之不疑，故勛烈垂于萬載，美名傳于無窮。今遣守尚書令中覬喻，王其速陟帝位，以順天人之心，副朕之大愿。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）
◇ 禪位冊咨爾魏王，昔者帝堯禪位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，群兇肆逆，宇內(nèi)顛覆。賴武王神武，拯茲難于四方，惟清區(qū)夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲，俾九服實(shí)受其賜。今王欽承前緒，光于乃德，恢文武之大業(yè)，昭爾考之弘烈。皇靈降瑞，人神告征，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾度克協(xié)于虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。於戲！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，天祿永終。君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命。（《魏志·文帝紀(jì)》，又見袁宏《后漢紀(jì)》三十）
◇ 受禪表
維黃初元年冬十月辛未，皇帝受禪于漢氏。上稽儀極，下考前訓(xùn)，書契所錄帝王遺事，義莫顯于禪德，美莫盛于受終。故《書》陳「納于大鹿」，《傳》稱「歷數(shù)□□□是以降」。世且二百，年歲三千，堯舜之事，復(fù)存于今。允皇代之上儀，帝者之高致也。故立斯表，以昭德□義焉。
皇帝體干剛之懿姿，紹有虞之黃裔。九德既該，欽明文塞。齊光日月，材兼三極。及嗣位先皇，龍興饗國。撫柔民，化以醇德。崇在寬之政，邁愷悌之教；宣重光以照下，擬陽春以播惠。開禁倉，散滯積。冢臣□□□□□之錫，眾兆陪臺，蒙餼之養(yǎng)。興遺勛，繼絕世。廢忘之勞，獲金爵之賞，襁褓之孤，食舊德之祿。善無微而不旌，功無細(xì)而不□?！酢跞质?，哀矜庶獄。罷戍役，焚丹書。囹圄虛靜，外無曠夫。玄澤云行，岡不沾渥。若夫覆載簡易，剛?cè)嵩室?。干川之德，陰陽□□□□□□類育物，奮庸造化之道，四時之功也；寬容淵墨，恩洽群黎，皇戲之質(zhì)，堯舜之姿也。孜孜業(yè)業(yè)，邁德濟(jì)民。伯禹之勞□□□□□智神武，料敵用兵，殷湯之略，周發(fā)之明也。廣大配天地，茂德苞眾圣。鴻恩洽于區(qū)夏，仁聲播于八荒。雖象胥所□□□□□□和而來王。是以休征屢集，和氣煙カ。上降干祉，下發(fā)川珍。天關(guān)啟闈，四靈具臻。涌醴橫流，山見黃人。所以顯受命之□□□□□之期運(yùn)也。其余甘露零于豐草，野蠶繭于茂樹，嘉禾神芝，奇禽靈獸，窮祥極瑞者，期月之間，蓋七百余見。自金天以□□□□□嘉禪之降，未有若今之盛者也。是以漢氏睹歷數(shù)之去已，知神器之有歸?；贫U虞，紹天明命，厘嬪二女，欽授天位，皇帝謙退，讓德不嗣，至于再，至于三。于是群公卿士，僉曰陛下圣德，懿侔兩儀，皇符昭晰，受命咸宜。且有熊之興，地出大螻；夏后承統(tǒng)，木榮冬敷，殷湯革命，白狼銜鉤；周武觀□□□□□。方之今日，未足以喻，而猶以一至之慶，寵神當(dāng)時。紹天即祚，負(fù)依而治，況于大魏靈瑞若茲者乎。蓋天命不可以辭□□□□□以意距，大統(tǒng)不可以久曠，萬國不可以乏主，宜順民神，速承天序。于是皇帝乃回思遷慮，旁觀庶征，上在璣，筮之《周易》，卜以守龜，龜筮襲吉，五反靡違？乃覽公卿之議，順皇天之命，練吉日。□□□□唐典之明憲，遵大鹿之遺訓(xùn)。遂于繁昌筑靈壇，設(shè)宮，待圭璧，儲犧牲，延公侯、卿士、常伯、常任、納言、諸節(jié)、岳牧、邦君、虎□□□□匈奴、南單于、東夷、南蠻、西戎、北狄、王侯君長之群，入自旗門，咸旅于位。皇帝乃受天子之籍，冠通天，襲袞龍，穆穆皇皇，物有其容。上公策祝，燔燎或樸，告類上帝，望秩五岳，煙于六宗，遍于群神，□□□晏，祥風(fēng)來臻，乃詔有司，大赦天下，改元正始。開皇綱，闡帝載，殊微幟，革器械，修廢官，班瑞節(jié)，同律量衡，更姓改物，勒崇垂鴻，創(chuàng)□作則，永保天祿，傳之罔極。（碑本《隸釋》十九。案：唐韋絢錄《劉賓客嘉話》：「魏受禪表，王朗文，梁鵠書，鍾繇鐫字，謂之三絕。今據(jù)聞人牟準(zhǔn)《魏敬侯碑陰》，則受禪表衛(wèi)覬撰并書，牟準(zhǔn)去魏未遠(yuǎn)，語尤可信也?！梗?br>◇ 請恤凋匱罷役務(wù)疏
夫變情厲性，強(qiáng)所不能；人臣言之即不易，人主受之又艱難。且人之所樂者，富貴顯榮也；所惡者，貧賤死亡也。然此四者，君上之所制也。君愛之則富貴顯榮，君惡之則貧賤死亡；順指者愛所由來，逆意者惡所從至也。故人臣皆爭順指而避逆意，非破家為國、殺身成君者，誰能犯顏色、觸忌諱，建一言、開一說哉？陛下留意察之，則臣下之情可見矣。今議者多好悅耳，其言政治則比陛下于堯舜，其言征伐則比二虜于貍鼠。臣以為不然。昔漢文之時，諸侯強(qiáng)大，賈誼累息以為至危。況今四海之內(nèi)，分而為三，群士陳力，各為其主，其來降者，未肯言舍邪就正，咸稱迫于困急，是與六國分治。無以為異也。當(dāng)今千里無煙，遺民困苦，陛下不善留意，將遂凋弊，難可復(fù)振。禮，天子之器。必有金玉之飾，飲食之肴。必有八珍之味；至于兇荒，則徹膳降服。然則奢儉之節(jié)，必視世之豐約也。武皇帝之時，后宮食不過一肉，衣不用錦繡，茵縟不緣飾，器物無丹漆，用能平定天下，遺福子孫。此皆陛下之所親覽也。當(dāng)今之務(wù)，宜君臣上下，并用籌策，計校府庫，量入為出。深思句踐滋民之術(shù)，由恐不及，而尚方所造金銀之物，漸更增廣，工役不輟，侈靡日崇，帑藏日竭。昔漢武信求神仙之道，謂當(dāng)?shù)迷票碇兑圆陀裥?，故立仙掌以承高露。陛下通明，每所非笑。漢武有求于露而由尚見非，陛下無求于露而空設(shè)之；不益于好而糜費(fèi)功夫，誠皆圣慮所宜裁制也。（《魏志·衛(wèi)覬傳》）
◇ 公卿將軍奏上尊號
相國安樂鄉(xiāng)侯臣歆、太尉都亭侯臣詡、御史大夫安陵亭侯臣朗、使持節(jié)行都督督軍車騎將軍□□臣仁、輔國將軍清苑鄉(xiāng)侯臣若、虎牙將軍南昌亭侯臣輔、輕車將軍都亭侯臣忠、冠軍將軍好鄉(xiāng)侯臣秋、渡遼將軍都亭侯臣柔、衛(wèi)將軍國明亭侯臣洪、使持節(jié)行都督督軍鎮(zhèn)西將軍東鄉(xiāng)侯臣真、使持節(jié)行都督督軍領(lǐng)楊州刺史征東將軍安陽鄉(xiāng)侯臣休、使持節(jié)行都督督軍征南將軍平陵亭侯臣尚、使持節(jié)行都督督軍徐州刺史鎮(zhèn)東將軍武安鄉(xiāng)侯臣霸、使持節(jié)左將軍中鄉(xiāng)侯臣、使持節(jié)右將軍建鄉(xiāng)侯臣晃、使持節(jié)前將軍都鄉(xiāng)侯臣遼、使持節(jié)后將軍華鄉(xiāng)侯臣靈、匈奴南單于臣泉、奉常臣貞、郎中令臣洽、衛(wèi)尉安國亭侯臣昱、太仆臣夔、大理東武亭侯臣繇、大農(nóng)臣霸、少府臣林、督軍御史將作大匠千秋亭侯臣照、中領(lǐng)軍中陽鄉(xiāng)侯臣、中護(hù)軍臣陟、屯騎校尉都亭侯臣祖、長水校尉關(guān)內(nèi)侯臣凌、步兵校尉關(guān)內(nèi)侯臣福、射聲校尉關(guān)內(nèi)侯臣質(zhì)、振威將軍涅鄉(xiāng)亭侯臣題、征虜將軍都亭侯臣觸、振武將軍尉猛亭侯臣當(dāng)、忠義將軍樂鄉(xiāng)亭侯臣生、建節(jié)將軍平樂亭侯臣圃、安眾將軍元就亭侯臣神、翼衛(wèi)將軍都亭侯臣衢、討夷將軍成遷亭侯臣慎、懷遠(yuǎn)將軍關(guān)內(nèi)侯臣巽、綏邊將軍常樂亭侯臣俊、安夷將軍高梁亭侯臣、奮武將軍長安亭侯臣豐、武衛(wèi)將軍安昌亭侯臣褚等稽首言：
臣等前上言，漢帝奉天命以固禪，群臣因天命以固請，陛下違天命以固辭，臣等頑愚，猶知其不可，況神祗之心乎！宜蒙納許，以福海內(nèi)欣戴之望。而丁卯制書詔臣等曰：「以德則孤不足，以時則虜未滅，若以群賢之靈，得保首領(lǐng)，終君魏國，于孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遺慶，孤何有焉？是以未敢聞命。」臣等伏讀詔書，於邑益甚。臣等聞《易》稱「圣人奉天時」，而《論》曰：「君子畏天命?！固烀腥ゾ?，然后帝者有禪代。是以唐之禪虞，命以在爾；虞之順唐，謂之受終。堯知天命去已，故不得不禪；舜知?dú)v數(shù)在躬，故不敢不受。不得不禪，奉天時也；不敢不受，畏天命也。漢朝雖承委末陵遲之余，猶務(wù)奉天命以則堯道，是以愿禪帝位而歸二女。陛下正于大魏受命之初，抑虞夏之達(dá)節(jié)，尚延陵之讓體，所枉者大，所直者?。凰斦咻p，所略者重。中人凡士，猶為陛下陋之，歿者有靈，則重華必忿憤于蒼梧之神墓，大夏必郁邑于會稽之山陰，武王必不悅于高陵之玄宮矣。是以臣等敢以死請。且漢政在奄宦，祿去帝室七世矣。遂集矢石于其宮殿，而二京為之丘虛。當(dāng)此之時，四海蕩覆，天下分崩。武王親衣甲而冠胄，沐雨而櫛風(fēng)，為民請命，則活萬國；為世撥亂，則致升平。鳩民而立長，筑官而置吏，元元無過罔于前葉，而始有造于華裔。陛下即位，光昭文德，以翊武功；勤恤民隱，視之如傷：懼者寧之，勞者休之；寒者以曖，饑者以充；遠(yuǎn)人以德服，寇敵以恩降。邁恩種德，光被四表?；藕V睦，茂于放勛；網(wǎng)漏吞舟，裕于周文。是以布政未期，人神并和?；侍靹t降甘露而臻四靈，后土則挺芝草而吐醴泉。虎豹鹿菟，咸素其色；雉鳩燕爵，亦白其羽。連理之木，同心之瓜，五采之魚，珍祥瑞物，雜還于其間者，無不畢備。古人有言：「微禹，吾其魚乎！」微大魏，則臣等之白骨既交橫于曠野矣。伏省群臣內(nèi)外前后章奏，所以陳敘陛下之符命者，莫不條河洛之圖書，授天地之瑞應(yīng)，因漢朝之款誠，宣萬方之景附，可謂信矣著矣，□矣裕矣，高矣丘矣，三王無以及，五帝無以加，民命之懸于魏邦，民心之素于魏政，卅有余年矣。此乃千世時至之會，萬載壹遇之秋。達(dá)節(jié)廣度，宜昭于斯際；拘攣狹行，不施于此時。久稽天命，罪在臣等，輒營壇場，具禮儀，擇吉日，口昭告昊天上帝，秩群神之禮，須祭畢；會群寮于朝堂，議年號正朔服色當(dāng)所以施行，臣謹(jǐn)拜表朝堂。臣歆、臣詡、臣朗、臣仁、臣若、臣輔、臣忠、臣秋、臣柔、臣洪、臣真、臣休、臣尚、臣霸、臣，臣晃、臣遼、臣靈、臣泉、臣貞、臣洽、臣昱、臣夔、臣繇、臣霸、臣林、臣照、臣、臣陟、臣祖、臣凌、臣福、臣質(zhì)、臣題、臣觸、臣當(dāng)、臣生、臣圃、臣神、臣衢、臣慎、臣巽、臣俊、臣、臣豐、臣褚，誠惶誠懼，頓首頓首，死罪死罪。（碑本《隸釋》十九，《魏志·文帝紀(jì)》引《獻(xiàn)帝傳》。案：《古文苑》、聞人牟準(zhǔn)《魏敬侯碑陰》，言「群上尊號奏，衛(wèi)覬撰，鍾繇書」。）◇ 奏請置律博士
九章之律，自古所傳，斷定刑罪，其意微妙。百里長吏，皆宜知律，刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤；獄吏者，百姓之所縣命，而選用者之所卑下。王政之弊，未必不由此也。請置律博士，轉(zhuǎn)相教授。（《魏志·衛(wèi)覬傳》，又見《晉書·刑法志》，《通典》一百六十三）
◇ 奏論賜謚舊制，諸王及列侯薨，無少長皆賜謚。古之有謚，隨行美惡，非所以優(yōu)之；又次以明識昭穆，使不錯亂也。臣以為諸侯王及王子諸公侯薨，可隨行跡賜謚，其列侯始有功勞，可一切賜謚，至于襲封者則不賜謚。（《通典》一百四）◇ 關(guān)西議
西方諸將，皆豎夫崛起，無雄天下意，茍安樂目前而已。今國家厚加爵號，得其所志，非有大故，不憂為變也。宜為后圖，若以兵入關(guān)中，當(dāng)討張魯。魯在深山，道徑不通，彼必疑之；一相驚動，地險眾強(qiáng)，殆難為慮?。ā段褐尽ばl(wèi)覬傳》注引《魏書》。司隸校尉鍾繇求以三千兵入關(guān)外，托討張魯，內(nèi)以脅取質(zhì)任，太祖使荀問覬，覬以為云云，或以覬呈太祖，太祖初善之，而以繇自典其任，遂從繇議。）
◇ 與荀書
關(guān)中膏腴之地，頃遭荒亂，人民流入荊州者十萬余家，聞本土安寧，皆企望思?xì)w。而歸者無以自業(yè)，諸將各競招懷，以為部曲?？たh貧弱，不能與爭，兵家遂強(qiáng)。一旦變動，必有后憂。夫監(jiān)，國之大寶也。自喪亂以來放散，今宜如舊，置使者監(jiān)賣，以其直益市黎牛。若有歸民，以供給之。勤耕積粟，以豐殖關(guān)中。遠(yuǎn)民聞之，必日夜競還。又使司隸校尉留治關(guān)中，以為之主，則諸將日削，官民日盛，此強(qiáng)本弱敵之利也。（《魏志·衛(wèi)覬傳》，又見《晉書·食貨志》。）
◇ 西岳華山亭碑
惟光和元年，歲在戊午，名曰咸池，季冬己巳，弘農(nóng)太守河南河南樊君諱毅字仲德下車之初，恭肅神祀西岳至尊。詔書奉祠，躬親自往。省從勞謙，即事有漸。散齋華亭，齋室逼窄?？たh官屬，法齋無處。尊卑錯總，精誠不固。畏天之威，逢斯癉怒。時雨不興，甘澍弗布。念存黔首，懼闕曠素。于是與令巴郡朐忍先讜公謀，圖議繕故。斷度ㄎ廓，立室異處。左右趣之，莫不競慕。二年正月已卯興就，既成有亢，休嘉啟寤。各得竭情，福祿是顧?？唐澅枺糇鋫b路。其辭曰：
巖巖西岳，五鎮(zhèn)次宗。緒德之尊，大華優(yōu)隆?；实塾浪?，祀典孔明。高神肯宴，璧贄通。赫赫在上，以畜萬邦。惟岳降神，實(shí)生群公。卿士百辟，纘業(yè)攸蒙。帝命不違，歲事報功。后辟命卿，散齋外亭。敬恭明祀，以奉皇靈。處所逼窄，屑有聲。神樂其靜，無形。尊卑有序，潔心致誠。因繕舊室，整頓端平。在其板屋，孰不加精？天人同道，萬祚是迎。既受帝祉，延于后生。為龍為光，顯人王庭。為公為侯，福祿來成?？淌o(jì)號，永亨利貞。府丞勃海劉固叔長、功曹史楊儒尋先、主簿湖馗伯馮、工曹掾楊基伯載、史陜許禮文化、縣丞隴西彭和伯怡、左尉隴西甄ギ叔寧，臨典者門下掾□瑗伯先、主記史柏覽文進(jìn)、戶曹掾魏嘗威、長史田胳文祖、將作掾曹鑒孔明、任就幼成、史吳武丙昌。（《隸釋》?！豆盼脑贰芬詾樾l(wèi)覬作）
◇ 復(fù)華下民租田口算狀碑光和二年十月庚午朔十三日壬午，弘農(nóng)太守臣毅頓首死罪上尚書：臣毅頓首、頓首死罪死罪。謹(jǐn)案文書，臣以去元年十一月到官，其十二月奉祠西岳華山，省視廟舍，及齋衣祭器，率皆久遠(yuǎn)有垢，故魯不修大室，《春秋》作譏。臣以神岳至尊，宜加恭肅，輒遣行事荀斑與華陰令先讜以漸繕治，成就之后，仍雨甘雪，氵潤宿麥，惠滋黎庶。臣即日以詔書齋祠，雪未消澤，時日清和，神歡民喜，誠圣朝勞神日昊，廣被四表，覆毓之德，神人被施，遐邇大小，莫不幸甚！臣毅頓首頓首、死罪死罪。讜又書言：縣當(dāng)孔道，加奉尊岳，一歲四祠，養(yǎng)牲百日，常當(dāng)充肥。用谷稿三千余斛，或有請雨齋禱，役費(fèi)兼倍。每被詔書，調(diào)發(fā)無差。山高聽下，恐近廟小民，不堪役賦，有饑寒之窘，違宗神之敬，乞差諸賦。復(fù)華下十里以內(nèi)民租田口算，以寵神靈，廣祈多福，隆中興之祚。臣輒聽行，盡力奉宣詔書，思惟惠利，增異復(fù)上。臣毅誠惶誠恐、頓首頓首、死罪死罪。上尚書，掾臣條屬臣淮、書佐臣謀，弘農(nóng)太守上祠西岳，乞縣賦發(fā)差復(fù)華下十里以內(nèi)民租田口算狀。（《隸釋》二。案：聞人牟準(zhǔn)《衛(wèi)敬侯碑陰文》以此為衛(wèi)覬作）
◇ 漢金城太守殷華碑
君諱華，字叔時，上郡定陽人，大匠君之子也。其先出自有殷，因國定氏，不改其號。圣哲玄流，至君而懿。幼膺瓊蘭之美，長有沖邈之志。敦《詩》閱《禮》，《韋番》竹賁；誕循前業(yè)，守以恪恭。仕歷州郡，忠諤有間，其大操也。耽耽虎視，龍變不羈。故能雄杰于并域，聲班于上京。察何孝廉貢，除郎中左馮翊丞，協(xié)宣文物。公事知州，譽(yù)茂才宛丘令，崇行寬猛，示之禮禁，褒延庠校，政以惠和。三載陟隕，邪臨金城，郡鄣羌虜，避難遷移，役兼民匱，室如懸罄。乃敷權(quán)略，獎厲信，獫狁率服，不敢窺逾。兵戢而時動，因省獵以習(xí)。興利弭患，順其所樂，開通狹道，造作傳館，吏士咸悅，不勞而勸，是以縉紳之徒，譚講雅誦。釋軍旅之犀革，陳俎豆于泮宮。其艾檐令，旌顯才良，咨量三壽，賞刑不僭。邦場寧靜，歲時豐登，耆叟擊壞，童齔謳噪。功庸顯列，當(dāng)升寵祚，不耆德，景命失靈。以光和元年九月乙酉卒官。生有嘉休，終則鼎銘。于是故吏邊{工}、江英、韓遂等追送遐丘，刊石勒勛。其辭曰。
於惟明后，懷德握醇。昆臺之耀，秀出不群。文昭有毅，武烈能仁。含舒憲墨，以育生民。乘紀(jì)東壞，西國著勛。身沒名流，載世常存。古之遺老，非此孰云。于爾臣恩，績其臭芬。（《古文苑》以此碑屬酈炎，注云「一作衛(wèi)覬」，章樵云「作衛(wèi)覬是」。案：酈元以熹平六年死，碑言光和元年，乃次年也。）
◇ 大饗碑
惟延康元年八月旬有八日辛未，魏王龍興踐阼，規(guī)恢鴻業(yè)；構(gòu)亮皇基，萬邦統(tǒng)世。忿吳夷之兇暴，滅蜀虜之僭逆。於赫斯怒，順天致罰。奮虎之校，簡猛銳之卒。爰整六軍，卒匈奴暨單于、烏桓、鮮卑引弓之類，持戟百萬，控弦千隊(duì)。玄甲曜野，華旗蔽日。天動雷震，星流電發(fā)。戎備素辨，役不更藉。農(nóng)夫安疇，商不變肆。是以士有拊噪之歡，民懷惠康之德。皇恩所渭，無遠(yuǎn)不至；武師所加，無強(qiáng)不服。故寬令西飛，則蜀將東馳；六旆南徂，則吳黨委質(zhì)。二虜震驚，魚爛者潰。將泛自三江之流，方軌邛來之阪。斬吳夷以染鉞，血蜀虜以釁鼓。曜天威于遐裔，復(fù)九圻之疆寓。除生民之災(zāi)孽，去圣皇之宿憤。次于舊邑，觀釁而動，筑壇之宮，置表著之位，大饗六軍，爰及譙縣父老男女。臨饗之日，陳兵清除，慶云垂覆，乃備亻畢御，整法駕：設(shè)天宮之列衛(wèi)，乘金華之鸞路。達(dá)升龍于太常，張?zhí)炖侵?。千乘風(fēng)舉，萬騎龍驤。威靈之飾，震曜康衢。既登高壇，蔭九增之華蓋，處流蘇之幄坐；陳旅酬之高會，行無算之酣飲。旨酒波流，肴陵積。瞽師設(shè)縣，金奏贊樂。六變既畢，乃陳秘戲：巴俞丸劍，奇舞麗倒；沖夾逾鋒，上索踏高?！督枪范Gㄅ，舞輪レ鏡。騁狗逐兔，戲馬立騎之妙技；白虎青鹿，辟非辟邪。魚龍靈龜，國鎮(zhèn)之怪獸，瑰變屈出，異巧神化。自卿校將守以下，下及陪臺隸圄，莫不歆淫宴喜，咸懷醉飽。雖夏啟均臺之饗，周成岐陽之犭叟，高祖邑中之會，光武舊里之宴，何以尚茲！是以刊石立銘，光示來葉。其辭曰：
赫王師，征南裔。奮靈威，震天外。吳夷懾，蜀虜竄。區(qū)夏清，八荒艾。幸舊幫，設(shè)高會?；实虑ⅲ槎鬟~。刊金石，光萬世。（《隸釋》十九。案：聞人牟準(zhǔn)《魏敬侯碑陰》云：「《大饗碑》，衛(wèi)覬文并書；《天下碑隸》引《圖經(jīng)》云：『曹子建文，鍾繇書。』疑《圖經(jīng)》之言非也。」《隸釋》四又有《大饗殘碑》，云：「繇文為書」。則《大饗》非一碑，當(dāng)以碑陰為實(shí)。）
◇ 聞人牟準(zhǔn)（附）牟準(zhǔn)爵里未詳。（案：牟準(zhǔn)不見于傳記。據(jù)碑陰言「故吏門主」，則去衛(wèi)覬未遠(yuǎn)也。又言「所著述注解故訓(xùn)及文筆等甚多，皆以失墜」?？夹l(wèi)覬仕漢入魏，卒于明帝時，子衛(wèi)仕魏入晉，至惠帝永平初，家世炫赫，何至失墜？此必賈后矯詔殺害后之言也。牟準(zhǔn)非魏人，亦非晉武時人，姑附此俟考。）
◇ 魏敬侯衛(wèi)覬碑陰文
敬侯所葬之先域，城惟解梁，地即夸阝首。山對靈足，谷當(dāng)猗□。勢高而趣幽，形垣而背阜。鑿室而可以蔽藏，不墳而所冀速朽。珍琦素白而靡尚，衣服隨時而則有。故吏述德于隧前，門生紀(jì)言于碑后。白季居亭而已治，詹嘉在主而可友。處高攄之厚地，將秭億而永久。所著述注解、故訓(xùn)及文筆等甚多，皆已失墜；所著《孝經(jīng)》《固而》《倉頡冢碑》大篆書在左馮翊利陽亭南道旁，及《華山下亭碑增算狀》，《殷叔時碑》、《魏大饗碑》、《群臣上尊號奏》及《受禪石表》文，并在許繁昌；《尊號奏鍾元常書》，《受禪表覬》，并金針八分書也。太祖文帝等臨詔令雜駁議上封事一百余條，《戒子》等散在人間，及碑石可見；樹碑人郡國縣道姓名，具如于后。（《古文苑》）
朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴宗廟之靈，危而復(fù)存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之?dāng)?shù)既終，行運(yùn)在乎曹氏。是以前王既樹神武之績，今王又光裕明德，以應(yīng)其期。是歷數(shù)昭明，亦可知矣。大人之行，天下為公，選賢與能。故唐堯不私于厥子，而名播于無窮，朕羨而慕之。今其追踵堯典，禪位于魏王。（袁宏《后漢紀(jì)》三十。又見《魏志·文紀(jì)》注。案：《魏志·衛(wèi)覬傳》云：「頃之還漢朝勸贊禪代之義，為文誥之詔」。是獻(xiàn)帝諸禪詔，皆衛(wèi)覬作也。）
◇ 乙卯冊詔魏王惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，咨爾魏王：夫命運(yùn)否泰，依德升降，三代卜年，著于《春秋》，是以天命不于常，帝王不一姓，由來尚矣。漢道陵遲，為日已久，安、順已降，世失其序，沖、質(zhì)短祚，三世無嗣，皇綱肇虧，帝典頹沮。既于朕躬，天降之災(zāi)，遭無妄厄運(yùn)之會，值炎精幽昧之期。變興輦轂，禍由閹宦。董卓乘釁，惡甚澆、，劫遷省御，太仆宮廟，遂使九州幅裂，強(qiáng)敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。當(dāng)斯之時，尺土非復(fù)漢有，一夫豈復(fù)朕民？幸賴武王德膺符運(yùn)，奮揚(yáng)神武，芟夷兇暴，清定區(qū)夏，?；始?。今王纘承前緒，至德光昭，御衡不迷，布德優(yōu)遠(yuǎn)，聲教被四海，仁風(fēng)扇鬼區(qū)。是以四方效珍，人神響應(yīng)，天之歷數(shù)實(shí)在爾躬，昔虞舜有大功二十，而放勛禪以天下；大禹有疏導(dǎo)之績，而重華禪以帝位。漢承堯運(yùn)，有傳圣之義，加順靈祗，紹天明命，厘降二女，以嬪于魏，使使持節(jié)行御史大夫事太常音，奉皇帝璽綬，王其永君萬國，敬御天威，允執(zhí)其中，天祿永終，敬之哉（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）
◇ 壬戌冊詔魏王皇帝問魏王，言遣宗奉庚申書到，所稱引，聞之。朕惟漢家世逾二十，年過四百，運(yùn)周數(shù)終，行祚已訖，天心已移，兆民望絕，天之所廢，有自來矣。今大命有所底止，神器當(dāng)歸圣德，違天不順，逆眾不祥。王其體有虞之盛德，應(yīng)歷數(shù)之嘉會，是以禎祥告符，圖讖表錄，神人同應(yīng)，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可違，眾不可拒。且重華不逆堯命，大禹不辭舜位，若夫由、卷匹夫，不載圣籍，固非皇材帝器所當(dāng)稱慕。今使音奉皇帝璽綬，王其陟帝位，無逆朕命，以祗奉天心焉。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）
◇ 丁卯冊詔魏王
天訖漢祚，辰象著明，朕祗天命，致位于王。仍陳歷數(shù)于詔冊，喻符運(yùn)于翰墨；神器不可以辭拒，皇位不可以謙讓?；谔烀劣谠偃?。且四海不可以一日曠主，萬幾不可以斯須無統(tǒng)。故建大業(yè)者不拘小節(jié)，知天命者不系細(xì)物。是以舜受大業(yè)之命而無遜讓之辭，圣人達(dá)節(jié)，不亦遠(yuǎn)乎！今使音奉皇帝璽書，王其欽承，以答天下響應(yīng)之望焉。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）
◇ 庚午冊詔魏王
昔堯以配天之德，秉六合之重，猶睹歷運(yùn)之?dāng)?shù)，移于有虞，委讓帝位，忽如遺跡。今天既訖我漢命，乃眷北顧，帝皇之業(yè)，實(shí)有大魏。朕守空名以竊古義，顧視前事，猶有慚德，而王遜位至于三四，朕用懼焉。夫不辭萬乘之位者，知命達(dá)節(jié)之?dāng)?shù)也。虞、夏之君，處之不疑，故勛烈垂于萬載，美名傳于無窮。今遣守尚書令中覬喻，王其速陟帝位，以順天人之心，副朕之大愿。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》）
◇ 禪位冊咨爾魏王，昔者帝堯禪位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，群兇肆逆，宇內(nèi)顛覆。賴武王神武，拯茲難于四方，惟清區(qū)夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲，俾九服實(shí)受其賜。今王欽承前緒，光于乃德，恢文武之大業(yè)，昭爾考之弘烈。皇靈降瑞，人神告征，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾度克協(xié)于虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。於戲！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，天祿永終。君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命。（《魏志·文帝紀(jì)》，又見袁宏《后漢紀(jì)》三十）
◇ 受禪表
維黃初元年冬十月辛未，皇帝受禪于漢氏。上稽儀極，下考前訓(xùn)，書契所錄帝王遺事，義莫顯于禪德，美莫盛于受終。故《書》陳「納于大鹿」，《傳》稱「歷數(shù)□□□是以降」。世且二百，年歲三千，堯舜之事，復(fù)存于今。允皇代之上儀，帝者之高致也。故立斯表，以昭德□義焉。
皇帝體干剛之懿姿，紹有虞之黃裔。九德既該，欽明文塞。齊光日月，材兼三極。及嗣位先皇，龍興饗國。撫柔民，化以醇德。崇在寬之政，邁愷悌之教；宣重光以照下，擬陽春以播惠。開禁倉，散滯積。冢臣□□□□□之錫，眾兆陪臺，蒙餼之養(yǎng)。興遺勛，繼絕世。廢忘之勞，獲金爵之賞，襁褓之孤，食舊德之祿。善無微而不旌，功無細(xì)而不□?！酢跞质?，哀矜庶獄。罷戍役，焚丹書。囹圄虛靜，外無曠夫。玄澤云行，岡不沾渥。若夫覆載簡易，剛?cè)嵩室?。干川之德，陰陽□□□□□□類育物，奮庸造化之道，四時之功也；寬容淵墨，恩洽群黎，皇戲之質(zhì)，堯舜之姿也。孜孜業(yè)業(yè)，邁德濟(jì)民。伯禹之勞□□□□□智神武，料敵用兵，殷湯之略，周發(fā)之明也。廣大配天地，茂德苞眾圣。鴻恩洽于區(qū)夏，仁聲播于八荒。雖象胥所□□□□□□和而來王。是以休征屢集，和氣煙カ。上降干祉，下發(fā)川珍。天關(guān)啟闈，四靈具臻。涌醴橫流，山見黃人。所以顯受命之□□□□□之期運(yùn)也。其余甘露零于豐草，野蠶繭于茂樹，嘉禾神芝，奇禽靈獸，窮祥極瑞者，期月之間，蓋七百余見。自金天以□□□□□嘉禪之降，未有若今之盛者也。是以漢氏睹歷數(shù)之去已，知神器之有歸?；贫U虞，紹天明命，厘嬪二女，欽授天位，皇帝謙退，讓德不嗣，至于再，至于三。于是群公卿士，僉曰陛下圣德，懿侔兩儀，皇符昭晰，受命咸宜。且有熊之興，地出大螻；夏后承統(tǒng)，木榮冬敷，殷湯革命，白狼銜鉤；周武觀□□□□□。方之今日，未足以喻，而猶以一至之慶，寵神當(dāng)時。紹天即祚，負(fù)依而治，況于大魏靈瑞若茲者乎。蓋天命不可以辭□□□□□以意距，大統(tǒng)不可以久曠，萬國不可以乏主，宜順民神，速承天序。于是皇帝乃回思遷慮，旁觀庶征，上在璣，筮之《周易》，卜以守龜，龜筮襲吉，五反靡違？乃覽公卿之議，順皇天之命，練吉日。□□□□唐典之明憲，遵大鹿之遺訓(xùn)。遂于繁昌筑靈壇，設(shè)宮，待圭璧，儲犧牲，延公侯、卿士、常伯、常任、納言、諸節(jié)、岳牧、邦君、虎□□□□匈奴、南單于、東夷、南蠻、西戎、北狄、王侯君長之群，入自旗門，咸旅于位。皇帝乃受天子之籍，冠通天，襲袞龍，穆穆皇皇，物有其容。上公策祝，燔燎或樸，告類上帝，望秩五岳，煙于六宗，遍于群神，□□□晏，祥風(fēng)來臻，乃詔有司，大赦天下，改元正始。開皇綱，闡帝載，殊微幟，革器械，修廢官，班瑞節(jié)，同律量衡，更姓改物，勒崇垂鴻，創(chuàng)□作則，永保天祿，傳之罔極。（碑本《隸釋》十九。案：唐韋絢錄《劉賓客嘉話》：「魏受禪表，王朗文，梁鵠書，鍾繇鐫字，謂之三絕。今據(jù)聞人牟準(zhǔn)《魏敬侯碑陰》，則受禪表衛(wèi)覬撰并書，牟準(zhǔn)去魏未遠(yuǎn)，語尤可信也?！梗?br>◇ 請恤凋匱罷役務(wù)疏
夫變情厲性，強(qiáng)所不能；人臣言之即不易，人主受之又艱難。且人之所樂者，富貴顯榮也；所惡者，貧賤死亡也。然此四者，君上之所制也。君愛之則富貴顯榮，君惡之則貧賤死亡；順指者愛所由來，逆意者惡所從至也。故人臣皆爭順指而避逆意，非破家為國、殺身成君者，誰能犯顏色、觸忌諱，建一言、開一說哉？陛下留意察之，則臣下之情可見矣。今議者多好悅耳，其言政治則比陛下于堯舜，其言征伐則比二虜于貍鼠。臣以為不然。昔漢文之時，諸侯強(qiáng)大，賈誼累息以為至危。況今四海之內(nèi)，分而為三，群士陳力，各為其主，其來降者，未肯言舍邪就正，咸稱迫于困急，是與六國分治。無以為異也。當(dāng)今千里無煙，遺民困苦，陛下不善留意，將遂凋弊，難可復(fù)振。禮，天子之器。必有金玉之飾，飲食之肴。必有八珍之味；至于兇荒，則徹膳降服。然則奢儉之節(jié)，必視世之豐約也。武皇帝之時，后宮食不過一肉，衣不用錦繡，茵縟不緣飾，器物無丹漆，用能平定天下，遺福子孫。此皆陛下之所親覽也。當(dāng)今之務(wù)，宜君臣上下，并用籌策，計校府庫，量入為出。深思句踐滋民之術(shù)，由恐不及，而尚方所造金銀之物，漸更增廣，工役不輟，侈靡日崇，帑藏日竭。昔漢武信求神仙之道，謂當(dāng)?shù)迷票碇兑圆陀裥?，故立仙掌以承高露。陛下通明，每所非笑。漢武有求于露而由尚見非，陛下無求于露而空設(shè)之；不益于好而糜費(fèi)功夫，誠皆圣慮所宜裁制也。（《魏志·衛(wèi)覬傳》）
◇ 公卿將軍奏上尊號
相國安樂鄉(xiāng)侯臣歆、太尉都亭侯臣詡、御史大夫安陵亭侯臣朗、使持節(jié)行都督督軍車騎將軍□□臣仁、輔國將軍清苑鄉(xiāng)侯臣若、虎牙將軍南昌亭侯臣輔、輕車將軍都亭侯臣忠、冠軍將軍好鄉(xiāng)侯臣秋、渡遼將軍都亭侯臣柔、衛(wèi)將軍國明亭侯臣洪、使持節(jié)行都督督軍鎮(zhèn)西將軍東鄉(xiāng)侯臣真、使持節(jié)行都督督軍領(lǐng)楊州刺史征東將軍安陽鄉(xiāng)侯臣休、使持節(jié)行都督督軍征南將軍平陵亭侯臣尚、使持節(jié)行都督督軍徐州刺史鎮(zhèn)東將軍武安鄉(xiāng)侯臣霸、使持節(jié)左將軍中鄉(xiāng)侯臣、使持節(jié)右將軍建鄉(xiāng)侯臣晃、使持節(jié)前將軍都鄉(xiāng)侯臣遼、使持節(jié)后將軍華鄉(xiāng)侯臣靈、匈奴南單于臣泉、奉常臣貞、郎中令臣洽、衛(wèi)尉安國亭侯臣昱、太仆臣夔、大理東武亭侯臣繇、大農(nóng)臣霸、少府臣林、督軍御史將作大匠千秋亭侯臣照、中領(lǐng)軍中陽鄉(xiāng)侯臣、中護(hù)軍臣陟、屯騎校尉都亭侯臣祖、長水校尉關(guān)內(nèi)侯臣凌、步兵校尉關(guān)內(nèi)侯臣福、射聲校尉關(guān)內(nèi)侯臣質(zhì)、振威將軍涅鄉(xiāng)亭侯臣題、征虜將軍都亭侯臣觸、振武將軍尉猛亭侯臣當(dāng)、忠義將軍樂鄉(xiāng)亭侯臣生、建節(jié)將軍平樂亭侯臣圃、安眾將軍元就亭侯臣神、翼衛(wèi)將軍都亭侯臣衢、討夷將軍成遷亭侯臣慎、懷遠(yuǎn)將軍關(guān)內(nèi)侯臣巽、綏邊將軍常樂亭侯臣俊、安夷將軍高梁亭侯臣、奮武將軍長安亭侯臣豐、武衛(wèi)將軍安昌亭侯臣褚等稽首言：
臣等前上言，漢帝奉天命以固禪，群臣因天命以固請，陛下違天命以固辭，臣等頑愚，猶知其不可，況神祗之心乎！宜蒙納許，以福海內(nèi)欣戴之望。而丁卯制書詔臣等曰：「以德則孤不足，以時則虜未滅，若以群賢之靈，得保首領(lǐng)，終君魏國，于孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遺慶，孤何有焉？是以未敢聞命。」臣等伏讀詔書，於邑益甚。臣等聞《易》稱「圣人奉天時」，而《論》曰：「君子畏天命?！固烀腥ゾ?，然后帝者有禪代。是以唐之禪虞，命以在爾；虞之順唐，謂之受終。堯知天命去已，故不得不禪；舜知?dú)v數(shù)在躬，故不敢不受。不得不禪，奉天時也；不敢不受，畏天命也。漢朝雖承委末陵遲之余，猶務(wù)奉天命以則堯道，是以愿禪帝位而歸二女。陛下正于大魏受命之初，抑虞夏之達(dá)節(jié)，尚延陵之讓體，所枉者大，所直者?。凰斦咻p，所略者重。中人凡士，猶為陛下陋之，歿者有靈，則重華必忿憤于蒼梧之神墓，大夏必郁邑于會稽之山陰，武王必不悅于高陵之玄宮矣。是以臣等敢以死請。且漢政在奄宦，祿去帝室七世矣。遂集矢石于其宮殿，而二京為之丘虛。當(dāng)此之時，四海蕩覆，天下分崩。武王親衣甲而冠胄，沐雨而櫛風(fēng)，為民請命，則活萬國；為世撥亂，則致升平。鳩民而立長，筑官而置吏，元元無過罔于前葉，而始有造于華裔。陛下即位，光昭文德，以翊武功；勤恤民隱，視之如傷：懼者寧之，勞者休之；寒者以曖，饑者以充；遠(yuǎn)人以德服，寇敵以恩降。邁恩種德，光被四表?；藕V睦，茂于放勛；網(wǎng)漏吞舟，裕于周文。是以布政未期，人神并和?；侍靹t降甘露而臻四靈，后土則挺芝草而吐醴泉。虎豹鹿菟，咸素其色；雉鳩燕爵，亦白其羽。連理之木，同心之瓜，五采之魚，珍祥瑞物，雜還于其間者，無不畢備。古人有言：「微禹，吾其魚乎！」微大魏，則臣等之白骨既交橫于曠野矣。伏省群臣內(nèi)外前后章奏，所以陳敘陛下之符命者，莫不條河洛之圖書，授天地之瑞應(yīng)，因漢朝之款誠，宣萬方之景附，可謂信矣著矣，□矣裕矣，高矣丘矣，三王無以及，五帝無以加，民命之懸于魏邦，民心之素于魏政，卅有余年矣。此乃千世時至之會，萬載壹遇之秋。達(dá)節(jié)廣度，宜昭于斯際；拘攣狹行，不施于此時。久稽天命，罪在臣等，輒營壇場，具禮儀，擇吉日，口昭告昊天上帝，秩群神之禮，須祭畢；會群寮于朝堂，議年號正朔服色當(dāng)所以施行，臣謹(jǐn)拜表朝堂。臣歆、臣詡、臣朗、臣仁、臣若、臣輔、臣忠、臣秋、臣柔、臣洪、臣真、臣休、臣尚、臣霸、臣，臣晃、臣遼、臣靈、臣泉、臣貞、臣洽、臣昱、臣夔、臣繇、臣霸、臣林、臣照、臣、臣陟、臣祖、臣凌、臣福、臣質(zhì)、臣題、臣觸、臣當(dāng)、臣生、臣圃、臣神、臣衢、臣慎、臣巽、臣俊、臣、臣豐、臣褚，誠惶誠懼，頓首頓首，死罪死罪。（碑本《隸釋》十九，《魏志·文帝紀(jì)》引《獻(xiàn)帝傳》。案：《古文苑》、聞人牟準(zhǔn)《魏敬侯碑陰》，言「群上尊號奏，衛(wèi)覬撰，鍾繇書」。）◇ 奏請置律博士
九章之律，自古所傳，斷定刑罪，其意微妙。百里長吏，皆宜知律，刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤；獄吏者，百姓之所縣命，而選用者之所卑下。王政之弊，未必不由此也。請置律博士，轉(zhuǎn)相教授。（《魏志·衛(wèi)覬傳》，又見《晉書·刑法志》，《通典》一百六十三）
◇ 奏論賜謚舊制，諸王及列侯薨，無少長皆賜謚。古之有謚，隨行美惡，非所以優(yōu)之；又次以明識昭穆，使不錯亂也。臣以為諸侯王及王子諸公侯薨，可隨行跡賜謚，其列侯始有功勞，可一切賜謚，至于襲封者則不賜謚。（《通典》一百四）◇ 關(guān)西議
西方諸將，皆豎夫崛起，無雄天下意，茍安樂目前而已。今國家厚加爵號，得其所志，非有大故，不憂為變也。宜為后圖，若以兵入關(guān)中，當(dāng)討張魯。魯在深山，道徑不通，彼必疑之；一相驚動，地險眾強(qiáng)，殆難為慮?。ā段褐尽ばl(wèi)覬傳》注引《魏書》。司隸校尉鍾繇求以三千兵入關(guān)外，托討張魯，內(nèi)以脅取質(zhì)任，太祖使荀問覬，覬以為云云，或以覬呈太祖，太祖初善之，而以繇自典其任，遂從繇議。）
◇ 與荀書
關(guān)中膏腴之地，頃遭荒亂，人民流入荊州者十萬余家，聞本土安寧，皆企望思?xì)w。而歸者無以自業(yè)，諸將各競招懷，以為部曲?？たh貧弱，不能與爭，兵家遂強(qiáng)。一旦變動，必有后憂。夫監(jiān)，國之大寶也。自喪亂以來放散，今宜如舊，置使者監(jiān)賣，以其直益市黎牛。若有歸民，以供給之。勤耕積粟，以豐殖關(guān)中。遠(yuǎn)民聞之，必日夜競還。又使司隸校尉留治關(guān)中，以為之主，則諸將日削，官民日盛，此強(qiáng)本弱敵之利也。（《魏志·衛(wèi)覬傳》，又見《晉書·食貨志》。）
◇ 西岳華山亭碑
惟光和元年，歲在戊午，名曰咸池，季冬己巳，弘農(nóng)太守河南河南樊君諱毅字仲德下車之初，恭肅神祀西岳至尊。詔書奉祠，躬親自往。省從勞謙，即事有漸。散齋華亭，齋室逼窄?？たh官屬，法齋無處。尊卑錯總，精誠不固。畏天之威，逢斯癉怒。時雨不興，甘澍弗布。念存黔首，懼闕曠素。于是與令巴郡朐忍先讜公謀，圖議繕故。斷度ㄎ廓，立室異處。左右趣之，莫不競慕。二年正月已卯興就，既成有亢，休嘉啟寤。各得竭情，福祿是顧?？唐澅枺糇鋫b路。其辭曰：
巖巖西岳，五鎮(zhèn)次宗。緒德之尊，大華優(yōu)隆?；实塾浪?，祀典孔明。高神肯宴，璧贄通。赫赫在上，以畜萬邦。惟岳降神，實(shí)生群公。卿士百辟，纘業(yè)攸蒙。帝命不違，歲事報功。后辟命卿，散齋外亭。敬恭明祀，以奉皇靈。處所逼窄，屑有聲。神樂其靜，無形。尊卑有序，潔心致誠。因繕舊室，整頓端平。在其板屋，孰不加精？天人同道，萬祚是迎。既受帝祉，延于后生。為龍為光，顯人王庭。為公為侯，福祿來成?？淌o(jì)號，永亨利貞。府丞勃海劉固叔長、功曹史楊儒尋先、主簿湖馗伯馮、工曹掾楊基伯載、史陜許禮文化、縣丞隴西彭和伯怡、左尉隴西甄ギ叔寧，臨典者門下掾□瑗伯先、主記史柏覽文進(jìn)、戶曹掾魏嘗威、長史田胳文祖、將作掾曹鑒孔明、任就幼成、史吳武丙昌。（《隸釋》?！豆盼脑贰芬詾樾l(wèi)覬作）
◇ 復(fù)華下民租田口算狀碑光和二年十月庚午朔十三日壬午，弘農(nóng)太守臣毅頓首死罪上尚書：臣毅頓首、頓首死罪死罪。謹(jǐn)案文書，臣以去元年十一月到官，其十二月奉祠西岳華山，省視廟舍，及齋衣祭器，率皆久遠(yuǎn)有垢，故魯不修大室，《春秋》作譏。臣以神岳至尊，宜加恭肅，輒遣行事荀斑與華陰令先讜以漸繕治，成就之后，仍雨甘雪，氵潤宿麥，惠滋黎庶。臣即日以詔書齋祠，雪未消澤，時日清和，神歡民喜，誠圣朝勞神日昊，廣被四表，覆毓之德，神人被施，遐邇大小，莫不幸甚！臣毅頓首頓首、死罪死罪。讜又書言：縣當(dāng)孔道，加奉尊岳，一歲四祠，養(yǎng)牲百日，常當(dāng)充肥。用谷稿三千余斛，或有請雨齋禱，役費(fèi)兼倍。每被詔書，調(diào)發(fā)無差。山高聽下，恐近廟小民，不堪役賦，有饑寒之窘，違宗神之敬，乞差諸賦。復(fù)華下十里以內(nèi)民租田口算，以寵神靈，廣祈多福，隆中興之祚。臣輒聽行，盡力奉宣詔書，思惟惠利，增異復(fù)上。臣毅誠惶誠恐、頓首頓首、死罪死罪。上尚書，掾臣條屬臣淮、書佐臣謀，弘農(nóng)太守上祠西岳，乞縣賦發(fā)差復(fù)華下十里以內(nèi)民租田口算狀。（《隸釋》二。案：聞人牟準(zhǔn)《衛(wèi)敬侯碑陰文》以此為衛(wèi)覬作）
◇ 漢金城太守殷華碑
君諱華，字叔時，上郡定陽人，大匠君之子也。其先出自有殷，因國定氏，不改其號。圣哲玄流，至君而懿。幼膺瓊蘭之美，長有沖邈之志。敦《詩》閱《禮》，《韋番》竹賁；誕循前業(yè)，守以恪恭。仕歷州郡，忠諤有間，其大操也。耽耽虎視，龍變不羈。故能雄杰于并域，聲班于上京。察何孝廉貢，除郎中左馮翊丞，協(xié)宣文物。公事知州，譽(yù)茂才宛丘令，崇行寬猛，示之禮禁，褒延庠校，政以惠和。三載陟隕，邪臨金城，郡鄣羌虜，避難遷移，役兼民匱，室如懸罄。乃敷權(quán)略，獎厲信，獫狁率服，不敢窺逾。兵戢而時動，因省獵以習(xí)。興利弭患，順其所樂，開通狹道，造作傳館，吏士咸悅，不勞而勸，是以縉紳之徒，譚講雅誦。釋軍旅之犀革，陳俎豆于泮宮。其艾檐令，旌顯才良，咨量三壽，賞刑不僭。邦場寧靜，歲時豐登，耆叟擊壞，童齔謳噪。功庸顯列，當(dāng)升寵祚，不耆德，景命失靈。以光和元年九月乙酉卒官。生有嘉休，終則鼎銘。于是故吏邊{工}、江英、韓遂等追送遐丘，刊石勒勛。其辭曰。
於惟明后，懷德握醇。昆臺之耀，秀出不群。文昭有毅，武烈能仁。含舒憲墨，以育生民。乘紀(jì)東壞，西國著勛。身沒名流，載世常存。古之遺老，非此孰云。于爾臣恩，績其臭芬。（《古文苑》以此碑屬酈炎，注云「一作衛(wèi)覬」，章樵云「作衛(wèi)覬是」。案：酈元以熹平六年死，碑言光和元年，乃次年也。）
◇ 大饗碑
惟延康元年八月旬有八日辛未，魏王龍興踐阼，規(guī)恢鴻業(yè)；構(gòu)亮皇基，萬邦統(tǒng)世。忿吳夷之兇暴，滅蜀虜之僭逆。於赫斯怒，順天致罰。奮虎之校，簡猛銳之卒。爰整六軍，卒匈奴暨單于、烏桓、鮮卑引弓之類，持戟百萬，控弦千隊(duì)。玄甲曜野，華旗蔽日。天動雷震，星流電發(fā)。戎備素辨，役不更藉。農(nóng)夫安疇，商不變肆。是以士有拊噪之歡，民懷惠康之德。皇恩所渭，無遠(yuǎn)不至；武師所加，無強(qiáng)不服。故寬令西飛，則蜀將東馳；六旆南徂，則吳黨委質(zhì)。二虜震驚，魚爛者潰。將泛自三江之流，方軌邛來之阪。斬吳夷以染鉞，血蜀虜以釁鼓。曜天威于遐裔，復(fù)九圻之疆寓。除生民之災(zāi)孽，去圣皇之宿憤。次于舊邑，觀釁而動，筑壇之宮，置表著之位，大饗六軍，爰及譙縣父老男女。臨饗之日，陳兵清除，慶云垂覆，乃備亻畢御，整法駕：設(shè)天宮之列衛(wèi)，乘金華之鸞路。達(dá)升龍于太常，張?zhí)炖侵?。千乘風(fēng)舉，萬騎龍驤。威靈之飾，震曜康衢。既登高壇，蔭九增之華蓋，處流蘇之幄坐；陳旅酬之高會，行無算之酣飲。旨酒波流，肴陵積。瞽師設(shè)縣，金奏贊樂。六變既畢，乃陳秘戲：巴俞丸劍，奇舞麗倒；沖夾逾鋒，上索踏高?！督枪范Gㄅ，舞輪レ鏡。騁狗逐兔，戲馬立騎之妙技；白虎青鹿，辟非辟邪。魚龍靈龜，國鎮(zhèn)之怪獸，瑰變屈出，異巧神化。自卿校將守以下，下及陪臺隸圄，莫不歆淫宴喜，咸懷醉飽。雖夏啟均臺之饗，周成岐陽之犭叟，高祖邑中之會，光武舊里之宴，何以尚茲！是以刊石立銘，光示來葉。其辭曰：
赫王師，征南裔。奮靈威，震天外。吳夷懾，蜀虜竄。區(qū)夏清，八荒艾。幸舊幫，設(shè)高會?；实虑ⅲ槎鬟~。刊金石，光萬世。（《隸釋》十九。案：聞人牟準(zhǔn)《魏敬侯碑陰》云：「《大饗碑》，衛(wèi)覬文并書；《天下碑隸》引《圖經(jīng)》云：『曹子建文，鍾繇書。』疑《圖經(jīng)》之言非也。」《隸釋》四又有《大饗殘碑》，云：「繇文為書」。則《大饗》非一碑，當(dāng)以碑陰為實(shí)。）
◇ 聞人牟準(zhǔn)（附）牟準(zhǔn)爵里未詳。（案：牟準(zhǔn)不見于傳記。據(jù)碑陰言「故吏門主」，則去衛(wèi)覬未遠(yuǎn)也。又言「所著述注解故訓(xùn)及文筆等甚多，皆以失墜」?？夹l(wèi)覬仕漢入魏，卒于明帝時，子衛(wèi)仕魏入晉，至惠帝永平初，家世炫赫，何至失墜？此必賈后矯詔殺害后之言也。牟準(zhǔn)非魏人，亦非晉武時人，姑附此俟考。）
◇ 魏敬侯衛(wèi)覬碑陰文
敬侯所葬之先域，城惟解梁，地即夸阝首。山對靈足，谷當(dāng)猗□。勢高而趣幽，形垣而背阜。鑿室而可以蔽藏，不墳而所冀速朽。珍琦素白而靡尚，衣服隨時而則有。故吏述德于隧前，門生紀(jì)言于碑后。白季居亭而已治，詹嘉在主而可友。處高攄之厚地，將秭億而永久。所著述注解、故訓(xùn)及文筆等甚多，皆已失墜；所著《孝經(jīng)》《固而》《倉頡冢碑》大篆書在左馮翊利陽亭南道旁，及《華山下亭碑增算狀》，《殷叔時碑》、《魏大饗碑》、《群臣上尊號奏》及《受禪石表》文，并在許繁昌；《尊號奏鍾元常書》，《受禪表覬》，并金針八分書也。太祖文帝等臨詔令雜駁議上封事一百余條，《戒子》等散在人間，及碑石可見；樹碑人郡國縣道姓名，具如于后。（《古文苑》）