卷二十

◎　元端
端，字宣雅，雍長(zhǎng)子。為散騎侍郎，累遷通直常侍、鴻臚、太常少卿、散騎常侍。出為安東將軍、青州刺史。除撫軍將軍、金紫光祿大夫、使持節(jié)、東南道大使。拜鎮(zhèn)軍將軍、兗州刺史，封安德縣開(kāi)國(guó)公。除都官尚書。孝莊初，與雍俱遇害河陰，贈(zèng)車騎大將軍、儀同三司、相州刺史。
◇　上言集議郊配
謹(jǐn)案《禮記·祭法》，有虞氏黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏后氏亦黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人嚳而郊稷，祖文王而宗武王。鄭玄注云：「郊祖宗，謂祭禮以配食也。有虞氏以上尚德，郊祖宗，配用有德者。自夏以下，稍用其姓代之?！故枪手苋艘院箴槭甲?，文武為二祧。訖于周世，配祭不毀。案《禮》，嚳雖無(wú)廟，配食祭。謹(jǐn)詳圣朝以太祖道武皇帝配圜丘，道穆皇后劉氏配方澤；太宗明元皇帝配上帝，明密皇后杜氏配地祗；又以顯祖獻(xiàn)文皇帝配雩祀。太宗明元皇帝之廟既毀，上帝地，配祭有式。國(guó)之大事，唯祀與戎，廟配事重，不敢專決。請(qǐng)召群官，集議以聞。（《魏書·禮志》二。熙平二年三月，太常少卿元端上言。）
◇　宗室助祭議
《禮記·祭法》云：「王立七廟，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，遠(yuǎn)廟為祧，有二祧。而祖考以功重不遷，二祧以盛德不毀。迭遷之義，其在四廟也?！埂都澜y(tǒng)》云：祭有十倫之義，六曰見(jiàn)親疏之殺焉。夫祭有昭穆，昭穆者，所以別父子遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼親疏之序，而無(wú)亂也。是故有倫。注云：「昭穆咸在，同宗父子皆來(lái)?！怪钢^當(dāng)廟父子為群，不系于昭穆也。若一公十子，便為群公子，豈待數(shù)公而立稱乎？《文王世子》云：「五廟之孫，祖廟未毀?！闺m為有所援引，然與朝議不同。如依其議，匪直太祖曾玄，諸廟子孫，悉應(yīng)預(yù)列。既無(wú)正據(jù)，竊謂太廣。臣等愚見(jiàn)，請(qǐng)同僧奇等議。（《魏書·禮志》二。熙平二年，江陽(yáng)王繼表求預(yù)祭，王僧奇等議不得預(yù)祭，李琰之議得預(yù)祭，太常少卿元端議。又見(jiàn)《通典》五十一。）
◇　羊祉謚議
祉志存埋輪，不避強(qiáng)御。及贊戎律，熊武斯裁，仗節(jié)撫藩，邊夷識(shí)德，化沾殊類，襁負(fù)懷仁。謹(jǐn)依謚法，布德行剛曰「景」，宜謚為景。（《魏書·酷吏羊祉傳》。太常少卿元端、博土劉臺(tái)龍議謚。）
◇　上言羊祉謚應(yīng)如前議
竊惟謚者行之跡，狀者跡之稱。然尚書銓衡是司，厘品庶物，若狀與跡乖，應(yīng)抑而不受，錄其實(shí)狀，然后下寺，依謚法準(zhǔn)狀科上。豈有舍其行跡，外有所求，去狀去稱，將何所準(zhǔn)？檢祉以母老辭藩，乃降手詔云：「卿綏撫有年，聲實(shí)兼著，安邊寧境，實(shí)稱朝望。」及其歿也，又加顯贈(zèng)，言祉誠(chéng)著累朝，效彰內(nèi)外，作牧岷區(qū)，字萌之績(jī)驟聞。詔冊(cè)褒美，無(wú)替?zhèn)愅?。然君子使人器之，義無(wú)求備，德有數(shù)德，優(yōu)劣不同，剛而能克，亦為德焉。謹(jǐn)依謚法，布德行剛曰「景」，謂前議為允。（《魏書·羊祉傳》。元端、劉臺(tái)龍議謚曰景，侯剛元纂等駁，靈太后令依駁更議，元端、臺(tái)龍上言。）
◎　廣陵王羽羽，字叔翻，獻(xiàn)文帝第五子。太和九年封廣陵王，加侍中、征東大將軍大理。加衛(wèi)將軍，遷特進(jìn)、尚書左仆射、太子太保、錄尚書事。領(lǐng)廷尉、兼太尉。坐事削職，及車駕南伐，進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍。除征東大將軍、開(kāi)府、青州刺史，加散騎常侍，進(jìn)號(hào)車騎大將軍。宣武即位，遷司州牧。景明二年進(jìn)司徒。薨謚曰惠。
◇　奏請(qǐng)內(nèi)考京官
外考令文，每歲終，州鎮(zhèn)列牧守治狀。及至再考，隨其品第，以彰黜陟。去十五年中，在京百寮，盡已經(jīng)考為三等。此年便是三載，雖外有成令，而內(nèi)令未班。內(nèi)外考察，理應(yīng)同等。臣輒推準(zhǔn)外考，以定京官治行。（《魏書·廣陵王羽傳》）
◎　彭城王勰勰，字彥和，獻(xiàn)文帝第六子。太和九年封始平王，加侍中、征西大將軍。拜光祿大夫，轉(zhuǎn)中書令，改封彭城王。除中軍大將軍、開(kāi)府宗師。尋為司徒、太子太傅。宣武即位，出為驃騎大將軍、定州刺史。尋領(lǐng)揚(yáng)州刺史，進(jìn)大司馬，領(lǐng)司徒錄尚書，加侍中。為高肇所譖，永平元年九月遇害，謚曰武宣王。孝莊帝即位，追尊曰文穆皇帝，廟號(hào)肅祖。
◇　上孝文帝謚議
謹(jǐn)案謚法，協(xié)時(shí)肇享曰孝，五宗安之曰孝，道德博聞曰文，經(jīng)緯天地曰文，仰惟大行皇帝，義實(shí)該之，宜上尊號(hào)為孝文皇帝，廟曰高祖，陵曰長(zhǎng)陵。（《魏書·彭城王勰傳》）
◇　奏駁甄琛弛鹽禁議琛之所列，富乎有言，首尾大備，或無(wú)可貶。但恐坐談則理高，行之則事闕，是用遲回，未謂為可。竊惟古之善為治者，莫不昭其勝途，吾其遠(yuǎn)理，及于救世，升降稱時(shí)。欲令豐無(wú)過(guò)溢，儉不致敝，役養(yǎng)消息，備在厥中，節(jié)約取足，成其性命。如不爾者，焉用君為？若任其生產(chǎn)，隨其啄食，便是芻狗萬(wàn)物，不相有矣。自大道既往，恩惠生焉，下奉上施，卑高理睦。然恩惠既交，思拯之術(shù)廣，恒恐財(cái)不國(guó)，澤不厚民。故多方以達(dá)其情，立法以行其志。至乃取貨山川，輕在民之貢，立稅關(guān)市，裨十一之儲(chǔ)。收此與彼，非利己也，回彼就此，非為身也。所謂集天地之產(chǎn)，惠天地之民，藉造物之富，賑造物之貧。徹商賈，給戎戰(zhàn)，賦四民，贍軍國(guó)，取乎用乎，各有義已。禁此淵池，不專大官之御，斂此匹帛，豈為后官之資？既潤(rùn)不在己，彼我理一，猶積而散之，將焉所吝？且稅之本意，事有可求，固以希濟(jì)生民，非為富賄藏貨。不爾者，昔之君子，何為然哉？是以后來(lái)經(jīng)圖，未之或改。故先朝商校，小大以情，降鑒之流。（疑）興復(fù)鹽禁。然自行以來(lái)，典司多怠，出入之間，事不如法，遂令細(xì)民怨嗟，商販輕議，此乃用之者無(wú)方，非興之者有謬。至使朝廷明識(shí)，聽(tīng)營(yíng)其間，今而罷之，懼失前旨。一行一改，法若易棋，參論理要，宜依前式。（《魏書·甄琛傳》。世宗踐阼，琛表請(qǐng)弛鹽禁，詔付八座議可否以聞。司徒、錄尚書、彭城王勰，兼尚書邢巒等奏。）◎　彭城王劭
劭，字子訥，勰子。永平中襲爵。孝明時(shí)歷宗正少卿、平東將軍、青州刺史。孝昌末，征為御史中尉。孝莊帝即位，尊為無(wú)上王。尋遇害河陰，追謚曰孝宣皇帝。
◇　奉家財(cái)以充軍用表
偽豎游魂，窺覦邊境，勞兵兼時(shí)，日有千金之費(fèi)。臣仰藉先資，紹饗厚秩，思以埃塵，用裨山海。臣國(guó)封徐州，去軍差近，謹(jǐn)奉粟九千斛、絹六百匹、國(guó)吏二百人，以充軍用。（《魏書·彭城王勰附傳》）
◎　北海王詳
詳，字季豫，獻(xiàn)文帝第七子。太和九年封北海王，加侍中、征北大將軍、光祿大夫。轉(zhuǎn)秘書監(jiān)。行中領(lǐng)軍留守。又行司州牧。除護(hù)軍將軍，兼尚書左仆射。受遺為司空輔政。宣武即位，遷侍中、大將軍、錄尚書事，除太傅，領(lǐng)司徒。正始元年，以罪廢為庶人，暴死。永平元年復(fù)本封，葬以王禮，謚曰平王。
◇　奏劾甄琛李憑
臣聞黨人為患，自古所疾。政之所忌，雖寵必誅，皆所以存天下之至公，保靈基于永業(yè)者也。伏惟陛下纂圣前暉，淵鑒幽慝，恩斷近習(xí)，憲軌唯新，大政蔚以增光，鴻猷于焉永泰。謹(jǐn)案侍中、領(lǐng)御史中尉甄琛，身居直法，糾摘是司，風(fēng)邪響黷，猶宜劾糾，況趙修奢暴，聲著內(nèi)外，侵公害私，野朝功齒。而琛嘗不陳奏，方更往來(lái)，綢繆結(jié)納，以為朋黨，中外影響，致其談譽(yù)。令布衣之父，超登正四之官；七品之弟，越陟三階之祿。虧先皇之選典，塵圣明之官人。又與武衛(wèi)將軍、黃門郎李憑相為表里，憑兄叨封，知而不言。及修釁彰，方加彈奏。生則附其形勢(shì)，死則就地排之，竊天之功，以為己力，仰欺朝廷，俯罔百司，其為鄙詐，于茲甚矣。不實(shí)不忠，實(shí)合貶黜。謹(jǐn)依律科徒，請(qǐng)以職除。其父中散，實(shí)為叨越，雖皇族帝孫，未有此例，既得不以倫，請(qǐng)下收奪。李憑朋附趙修，是親是仗，交游之道，不依恒度，或晨昏從就，或吉兇往來(lái)，至乃身拜其親，妻見(jiàn)其子，每有家事，必先請(qǐng)托。緇點(diǎn)皇風(fēng)，塵鄙正化。此而不糾，將何以肅整阿諛，獎(jiǎng)厲忠概！請(qǐng)免所居官，以肅風(fēng)軌。（《魏書·甄琛傳》。趙修死之明日，琛與李憑以朋黨被召詣尚書，兼尚書元英、邢巒，窮其阿附之狀。司徒、錄尚書、北海王詳?shù)茸唷＃?br>◇　奏請(qǐng)改制條還附律處
竊惟奸劫難除，為蠹日久，群盜作患，有國(guó)攸病。故五刑為用，猶陷觸網(wǎng)之誅，道幾勝殘，寧息狗竊之響。是以班制垂式，名為治本，整綱提目，政之大要。謹(jǐn)尋奪祿事條，班已周歲。然京邑尹、令，善惡易聞；邊州遠(yuǎn)守，或難聽(tīng)審，皆上下同情，迭相掩沒(méi)。設(shè)有賊發(fā)，隱而不言，或以劫為偷，或遏掠成盜，更令賊發(fā)難知，攘竊惟甚。臣等參議，若依制削奪，則縣無(wú)期月之宰；附條貶黜，郡靡歲稔之守。此制必行，所謂法令滋章，盜賊多有。昔黃龔變風(fēng)，不由削祿；張趙稱美，豈憚貶退。然綏導(dǎo)之體，得失在人。乃可重選慎官，依律劾禁，不宜輕改法令，削黜群司。今請(qǐng)改制條，還附律處。其勵(lì)己公清，賞有常典，風(fēng)謠黷賄，案為考第。（《魏書·北海王詳傳》。景明二年，詳與八座奏。）
◇　上言集議儀注
奉旨集議，僉以為之設(shè)，前代彝典，惠蔚所陳，有允舊義，請(qǐng)依前克，敬享清宮，其求省時(shí)祭，理實(shí)宜爾，但求之解注，下逼列國(guó)，兼時(shí)奠之敬，事難輒省，請(qǐng)移仲月，擇吉重聞。（《魏書·禮志》二。景明二年七月，侍中、錄尚書事、北海王詳?shù)妊?。詔可。）◎　北海王顥顥，字子明，詳子。永平元年，襲封北海王，累遷至都官尚書。正光中，出除散騎常侍、撫軍將軍、徐州刺史。孝昌中，為征西將軍、西道行臺(tái)、尚書右仆射，遷車騎大將軍、儀同三司。武泰初，進(jìn)侍中、驃騎大將軍、開(kāi)府、相州刺史。孝莊即位，授太傅。尋奔梁，梁立為魏帝。以永安元年十月入據(jù)南兗州之钅至城，建元孝基。明年五月入洛，改元建武。尋戰(zhàn)敗南奔，為臨潁縣卒江豐所斬。孝武即位，追贈(zèng)驃騎大將軍、冀州刺史。
◇　入洛上梁武帝表
河北、河南一時(shí)已定，唯爾朱榮尚敢跋扈，臣與慶之自能擒討。今州郡新服，正須綏撫，不宜更復(fù)加兵，搖動(dòng)百姓。（《梁書·陳慶之傳》）
◎　清河王懌懌，字宣仁，孝文帝第五子。太和二十一年封清河王。宣武即位，拜侍中，轉(zhuǎn)尚書仆射，進(jìn)司空。孝明即位，轉(zhuǎn)司徒，進(jìn)太傅，領(lǐng)太尉。正光元年為元叉所害，謚曰文獻(xiàn)王。（案：《北史·李先傳》，先曾孫義徽太和中補(bǔ)清河王懌府記室。箋書表疏，文不加點(diǎn)，清典贍速，當(dāng)世稱之?！段簳で搴油鯌珎鳌酚兄G靈太后使沙門惠憐以咒水療病表，據(jù)《北史》是義徽草奏，今編入義徽文，余姑歸懌集。又案，《魏書·袁翻傳》，翻子躍，為清河王釋文學(xué)，懌之文表，多出于躍。）
◇　乞議定喪禮表臣聞百王所尚，莫尚于禮，于禮之重，喪紀(jì)斯極。世代沿革，損益不同，遺風(fēng)余烈，景行終在。至如前賢往哲，商確有異?；虿⒆C經(jīng)文，而論情別緒，或各言所見(jiàn)，而討事共端。雖憲章祖述，各自名家，而論議紛綸，理歸群正。莫不隨時(shí)所宗，各為一代之典，自上達(dá)下，罔不遵用。是使叔孫之儀，專擅于漢朝；王肅之禮，獨(dú)行于晉世。所謂共同軌文，四海畫一者也。至乃折旋俯仰之儀，哭泣升降之節(jié)，去來(lái)閫巷之容，出入閨門之度，尚須疇諮禮官，博訪儒士，載之翰紙，著在通法。辯答乖殊，證據(jù)不明，即詆訶疵謬，糾劾成罪。此乃簡(jiǎn)牒成文，可具閱而知者也。未聞?dòng)谢释醮狗?，?guó)無(wú)一定之章；英賢贊治，家制異同之式。而欲流風(fēng)作則，永貽來(lái)世。比學(xué)官雖建，庠序未修，稽考古今，莫專其任。暨乎宗室喪禮，百僚兇事，冠服制裁，日月輕重，率合博士一人，輕爾議之。廣陵王恭、北海王顥同為庶母服，恭則治重居廬，顥則齊期堊室，論親則恭、顥俱是帝孫，語(yǔ)貴則二人并為蕃國(guó)，不知兩服之證，據(jù)何經(jīng)典。俄為舛駁，莫有裁正。懿王昵戚，尚或如斯。自茲已降，何可紀(jì)極。歷觀漢、魏?jiǎn)识Y諸儀，卷盈數(shù)百?；虍?dāng)時(shí)名士，往復(fù)成規(guī)；或一代詞宗，較然為則。況堂堂四海。藹藹如林，而令喪禮參差，始于帝族，非所以儀刑萬(wàn)國(guó)，綴旒四海。臣忝官臺(tái)傅，備位喉唇，不能秉國(guó)之鈞，致斯爽缺。具瞻所誚，無(wú)所逃罪。謹(jǐn)略舉恭、顥二國(guó)不同之狀，以明喪紀(jì)乖異之失。乞集公卿樞納，內(nèi)外儒學(xué)，博議定制，班行天下。使禮無(wú)異準(zhǔn)，得失有歸，并因事而廣，永為條例。庶塵岳沾河，微酬萬(wàn)一。（《魏書·禮志》四。熙平二年十一月，太傳清河王懌表。）
◇　官人失序表孝文帝制，出身之人，本以門品，高下有恒，若準(zhǔn)資蔭，自公卿令仆之子，甲乙丙丁之族，上則散騎秘著，下逮御史長(zhǎng)兼，皆條例昭然，無(wú)有虧沒(méi)。自此或身非三事之子，解褐公府正佐；地非甲乙之類，而得上宰行僚。自茲以降，亦多乖舛。且參軍事專，非出身之職，今必釋褐而居，秘著本為起家之官，今或遷轉(zhuǎn)以至，斯皆仰失先準(zhǔn)，有違明令，非所謂式遵遺范，奉順成規(guī)。此雖官人之失，相循已久，然推其彌漫，抑亦有由。何者？信一人之明，當(dāng)九流之廣，必令該鑒氏族，辨照人倫，才識(shí)有限，固難審悉。所以州置中正之官，清定門胄，品藻高卑，四海畫一，專尸衡石，任實(shí)不輕。故自置中正以來(lái)，暨于太和之日，莫不高擬其人，妙盡茲選，皆須名位重于鄉(xiāng)國(guó)，才德允于具瞻，然后可以品裁州郡，綜核人物。今之所置，多非其人。乞明為敕制，使官人選才，備依先旨，無(wú)令能否乖方，違方易務(wù)；并革選中正，一依前軌。庶清源有歸，流序允穆。（《通典》十六。孝明帝時(shí)，清河王懌以官人失序上表。案：今《魏書·孝文五王傳》全缺，以《北史》補(bǔ)之，故無(wú)此表?！锻ǖ洹匪鶕?jù)，乃魏收原書也。）
◇　奏立表伺晷度
天道至遠(yuǎn)，非人情可量；歷數(shù)幽微，豈以意輒度。而議者紛紜，競(jìng)起端緒，爭(zhēng)指虛遠(yuǎn)，難可求衷，自非建標(biāo)準(zhǔn)影，無(wú)以驗(yàn)其真?zhèn)?。頃永平中雖有考察之利，而不周歲窮究，遂不知影之至否，差失少多。臣等參詳，謂宜今年至日，更立表木，明伺晷度，三載之中，足知當(dāng)否。令是非有歸，爭(zhēng)者息競(jìng)，然后采其長(zhǎng)者，更議所從。（《魏書·律歷志上》。延昌四年，太傅清河王懌，司空、尚書令、任城王澄，散騎常侍、尚書仆射元暉，侍中、領(lǐng)軍、江陽(yáng)王繼奏。）◇　奏請(qǐng)追奪于忠賞爵竊惟先帝升遐之初，皇上登極之始，四海謐然，宇內(nèi)晏清。至于奉迎乖輿，侍衛(wèi)省闥，斯乃臣子之常節(jié)，職司之恒理，不容以此為功，妄開(kāi)井邑。臣等前議所以廣建茅土者，正以畏迫威權(quán)，茍免暴戾故也。是以中議之際，以十三日夜入為無(wú)勛，唯以拒違矯令，抑黜奸回，微可褒敘。以前侍中臣忠總攝文武，侍中臣光久在樞密，贊同其意，故唯賞二人。今尚書臣昭等無(wú)涯上訴，奉敕重議。案王顯陰結(jié)奸徒，志為不逞；高肇遠(yuǎn)同兇逆，遙構(gòu)禍端。無(wú)將之罪，事合ㄜ戮。而忠等征罪，唯以厥身，不至孥戮，又出罪人，窮治不盡。案律準(zhǔn)憲，事在不輕。暨皇上纂歷，圣后別宮，母子隔異，溫清道絕，皆忠等之咎。過(guò)方厥勛，功微罪重。又忠專權(quán)之后，擅殺樞納，輒廢宰輔，令朝野駭心，遠(yuǎn)近怪愕。功過(guò)相除，悉不合賞，請(qǐng)悉追奪。（《魏書·于栗附傳》。靈太后臨朝，解于忠侍中、領(lǐng)軍、崇訓(xùn)衛(wèi)尉。旬余，太傅清河王等奏。）
◇　奏定五時(shí)冠服
謹(jǐn)案前敕制五時(shí)朝服，嘗訪國(guó)子，議其舊式。太學(xué)博士崔瓚等議：「自漢逮于魏晉，迎氣五郊，用幘從服，改色隨氣。斯制因循，相承不革，冠冕仍舊，未聞?dòng)凶儭＝窕饰簯椪虑按?，損益從宜。五時(shí)之冠，謂如漢晉用幘為允?！股袝远Y式不經(jīng)，請(qǐng)?jiān)L議事，奉敕付臣，令加考決。臣以為帝王服章，方為萬(wàn)世則，不可輕裁。請(qǐng)更集禮官，下省定議，蒙敕聽(tīng)許。謹(jǐn)集門下及學(xué)官以上四十三人，尋考史傳，量古校今，一同國(guó)子前議。幘隨服變，冠冕弗改。又四門博士臣王僧奇、蔣雅哲二人，以為五時(shí)冠冕，宜從衣變。臣等謂從國(guó)子前議為允。（《魏書·禮志》四。熙平二年九月，太傅清河王懌、給事黃門侍朗韋延祥奏。）
◇　胡太后父廟制議
太學(xué)博士王延業(yè)及盧觀等各率異見(jiàn)。案《禮記·王制》：「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七；諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五?！共⑹呛笫雷氛搨鋸R之文，皆非當(dāng)時(shí)據(jù)立神之事也。良由去圣久遠(yuǎn)，經(jīng)禮殘缺，諸儒注記，典制無(wú)因。雖稽考異聞，引證古誼，然用舍從世，通塞有時(shí)，折衷取正，固難詳矣。今相國(guó)、秦公初構(gòu)國(guó)廟，追立神位，唯當(dāng)仰祀二昭二穆，上極高曾，四世而已。何者？秦公身是始封之君，將為不遷之祖。若以功業(yè)隆重，越居正室，恐以卑臨尊，亂昭穆也。如其權(quán)立始祖，以備五廟，恐?jǐn)?shù)滿便毀，非禮意也。昔司馬懿立功于魏，為晉太祖，及至子晉公昭，乃立五廟，亦祀四世，止于高曾。太祖之位，虛俟宣、文，待其后裔，數(shù)滿乃止。此亦前代之成事，方今所殷鑒也。又《禮緯》云：「夏四廟，至子孫五；殷五廟，至子孫六；周六廟，至子孫七?！姑髦?dāng)時(shí)太祖之神，仍依昭穆之序，要待子孫，世世相推，然后太祖出居正位耳。遠(yuǎn)稽《禮緯》諸儒所說(shuō)，近循晉公之廟故事，宜依博士王延業(yè)議，定立四主，親止高曾，且虛太祖之位，以待子孫而備五廟焉。
又延業(yè)、盧觀前經(jīng)詳議，并據(jù)許慎、鄭玄之解，謂天子、諸侯作主，大夫及士則無(wú)。意謂此議雖出前儒之事，實(shí)未允情禮。何以言之？原夫作主之禮，木以依神，孝子之心，非主莫依。今銘旌紀(jì)柩，設(shè)重憑神，祭必有尸，神必有廟，皆所以展事孝敬，想象平存。上自天子，下逮于士，如此四事，并同其禮。何至于主，惟謂王侯?！抖Y》云：「重，主道也?！勾藶槁裰貏t立主矣。故王肅曰：「重，未立主之禮也?！埂妒繂识Y》亦設(shè)重，則士有主明矣。孔悝反┙，載之左史；饋食設(shè)主，著于《逸禮》。大夫及士，既得有廟，題紀(jì)祖考，何可無(wú)主?！豆騻鳌罚骸妇惺掠趶R，聞大夫之喪，去樂(lè)卒事；大夫聞君之喪，攝主而往?！菇褚詾閿z主者，攝神斂主而已，不暇待徹祭也。何休云：「宗人攝行主事而往也?！挂庵^不然。君聞臣喪，尚為之不繹，況臣聞君喪，豈得安然代主終祭也。又相國(guó)立廟，設(shè)主依神，主無(wú)貴賤，紀(jì)座而已。官位擬諸侯者則有主，位為大夫者則無(wú)主，便是三神有主，一位獨(dú)闕，求諸情禮，實(shí)所未安。宜通為主，以銘神位。（《魏書·禮志》二。神龜初，靈太后父胡國(guó)珍薨，贈(zèng)太上秦公。時(shí)疑其廟制，侍中、太傅、清河王懌議。又見(jiàn)《通典》四十八）
◇　又議
古者七廟，廟堂皆別。光武已來(lái)，異室同堂。故先朝《祀堂令》云：「廟皆四伏五架，北廂設(shè)坐，東昭西穆?！故且韵鄧?guó)構(gòu)廟，唯制一室，同祭祖考。比來(lái)諸王立廟者，自任私造，不依公令，或五或一，參差無(wú)準(zhǔn)。要須議行新令，然后定其法制。相國(guó)之廟，已造一室，實(shí)合朝令。宜即依此，展其享祀。（《魏書·禮志》二、《通典》四十八）
◇　作主議
原夫作主之禮，本以依神，孝子之心，非主莫展。今銘旌紀(jì)柩，設(shè)重憑神，祭必有尸，神必有廟，皆所以展事孝敬，想像生存。上自天子，下達(dá)于士，如此四事，并同其禮。何至于主，唯謂王侯？若位擬諸侯者則有主，位為大夫者則無(wú)主，是使三神有主，一位獨(dú)闕，求諸情理，實(shí)所未安。宜通為主，以銘神位。（《通典》四十八。）◎　清河王
，懌子。正光中嗣封清河王。孝莊末，為特進(jìn)車騎大將軍。普奉初，歷儀同三司、侍中、驃騎大將軍，進(jìn)太傅。太昌初，遷司徒。孝武西遷，以大司馬承制總?cè)f機(jī)。天平二年薨，謚曰文宣王。
◇　承制大赦（永熙三年八月）
晦為明始，亂實(shí)治基，爰著天道，又符人事。故姬祚終微，踐土有市勤王之役；劉氏將傾，北軍致左袒之舉。用能隆此遠(yuǎn)年，克茲卜世。永熙之季，權(quán)佞擅朝，群小是崇，勛賢見(jiàn)害。官緣價(jià)以貴賤，獄因貨而死生。宗┙飄若綴旒，民命棄如草莽。大丞相位居晉鄭，任屬桓文，興甲汾川，問(wèn)罪伊洛。群奸畏威，擁迫人主，以自蔽衛(wèi)，遠(yuǎn)出秦方。雖車駕流移，未即返御，然權(quán)佞將除，天下延頸。魏邦雖舊，其化惟新，思與兆民，同茲更始?？纱笊馓煜隆＃ā段簳こ龅奂o(jì)》。帝出于長(zhǎng)安。八月，推司徒公、清河王為大司馬，承制總?cè)f機(jī)，居尚書省。戊辰制。）