卷二
作者：嚴(yán)可均輯◎ 文帝（二）
◇ 勸農(nóng)詔（十二年三月）
道民之路，在於務(wù)本。朕親率天下農(nóng)，十年於今，而野不加辟。歲一不登，民有饑色，是從事焉尚寡，而吏未加務(wù)也。吾詔書數(shù)下，歲勸民種樹，而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。吾農(nóng)民甚苦，而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農(nóng)民今年租稅之半。（《漢書·文紀(jì)》）
◇ 置三老孝悌力田常員詔（十二年三月）
孝悌，天下之大順也；力田，為生之本也；三老眾民之師也；廉吏，民之表也，朕甚嘉此二三大夫之行。今萬(wàn)家之縣，云無(wú)應(yīng)令，豈實(shí)人情？是吏舉賢之道未備也。其遣謁者勞賜三老，孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹，及問(wèn)民所不便安，而以戶口率置三老、孝悌、力田常員，令各率其意，以道民焉。（《漢書·文紀(jì)》）
◇ 耕桑詔（十三年二月）
朕親率天下農(nóng)耕，以供粢盛；皇后親桑，以奉祭服，其具禮儀。（《漢書·文紀(jì)》）
◇ 除秘祝詔（十三年四月）蓋聞天道，禍自怨起，而福繇德興。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移過(guò)於下，以彰吾之不德，朕甚不取，其除之。（《史記·文紀(jì)》，又見《封禪書》，又見《漢書·郊祀志》上，皆刪節(jié)。）
◇ 除肉刑詔（十三年五月）
制詔御史：蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫衣冠異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也？今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明與？吾甚自愧。故夫訓(xùn)道不純，而惠民陷焉。《詩(shī)》曰：「悌弟君子，民之父母?！菇袢擞羞^(guò)，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道亡繇至，朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之楚而不德也！豈稱為民父母之意哉其除肉刑，有以易之。及今罪人各以輕重不亡逃，有年而免，具為令。（《漢書·刑法志》：齊大倉(cāng)令淳於公有罪當(dāng)刑，其少女緹縈上書，天子憐其意，遂下令。）
◇ 勸農(nóng)詔（十三年六月）
農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。今廑身從事，而有租稅之賦，是謂本末者無(wú)以異也，其於勸農(nóng)之道未備。其除田之租稅，賜天下孤寡布帛絮各有數(shù)。（《漢書·文紀(jì)》）
◇ 增祀無(wú)祈詔（十四年春）朕獲執(zhí)犧牲幣，以祀上帝宗廟，十四年於今，歷日彌長(zhǎng)。以不敏不明，而久撫臨天下，朕甚自愧。其廣增諸祀壇場(chǎng)幣。昔先王遠(yuǎn)施不求其報(bào)，望祀不祈其福，右賢左戚，先民后己，至明之極也。今吾聞祠官祝，皆歸福於朕躬，不為百姓，朕甚愧之。夫以朕之不德，而專鄉(xiāng)獨(dú)美其福，百姓不與焉，是重吾不德也。其令祠官致敬，無(wú)有所祈。（《漢書·文紀(jì)》）
◇ 議郊祀詔（十五年夏）
有異物之神見於成紀(jì)，毋害於民，歲以有年。朕畿郊祀上帝諸神，禮官議，毋諱以朕勞。（《漢書·郊祀志》上）
◇ 策賢良文學(xué)詔（十五年九月）
惟十有五年九月壬子，皇帝曰：昔者大禹勤求賢士，施及方外，四極之內(nèi)，舟車所至，人跡所及，靡不聞命，以輔其不逮，近者獻(xiàn)其明，遠(yuǎn)者通厥聰，比善戮力，以翼天子，是以大禹能亡失德，夏以長(zhǎng)。高皇帝親除大害，去亂從，并建豪英，以為官師；為諫爭(zhēng)，輔天子之闕，而翼戴漢宗也。賴天之靈，宗廟之福，方內(nèi)以安，澤及四夷。今朕獲執(zhí)天下之正，以承宗廟之祀，朕既不德，又不敏，明弗能燭，而智不能治，此大夫之所著聞也。故詔有司諸侯王三公九卿及主郡吏，各帥其志，以選賢良。明於國(guó)家之大體，通於於事之終始，及能直言極諫者，各有人數(shù)，以匡朕之不逮。二三大夫之行，當(dāng)此三道，朕甚嘉之，故登大夫於朝，親諭朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有所隱。上以薦先帝之宗廟，下以興愚民之休利。著之於篇，朕親覽焉。觀大夫所以佐朕，至與不至，書之。周之密之，重之閉之，興自朕躬。大夫其正論，毋枉執(zhí)事，烏戒之！二三大夫其帥志毋怠。（《漢書·晁錯(cuò)傳》）
◇ 求言詔（后元年三月）
間者數(shù)年比不登，又有水旱疾疫之災(zāi)，朕甚憂之。愚而不明，未達(dá)其咎。意者朕之政有所失而行有過(guò)與？乃天道有不順，地利或不得，人事多失和，鬼神廢不享與？何以致此！將百官之奉養(yǎng)或費(fèi)，無(wú)用之事或多與？何其民食之寡乏也！夫度田非益寡，而計(jì)民未加益，以口量地，其於古猶有余，而食之甚不足者，其咎安在？無(wú)乃百姓之從事於末以害農(nóng)者蕃，為酒醪以靡谷者多，六畜之食焉者眾與？細(xì)大之義，吾未能得其中，其與丞相列侯吏二千石博士議之，有可以佐百姓者，率意遠(yuǎn)思，無(wú)有所隱。（《漢書·文紀(jì)》）
◇ 與匈奴和親詔（后二年六月）
朕既不明，不能遠(yuǎn)德，使方外之國(guó)，或不寧息。夫四荒之外，不安其生，封圻之內(nèi)，勤勞不處，二者之咎，皆自於朕之德薄，而不能達(dá)遠(yuǎn)也。間者累年，匈奴并暴邊境，多殺吏民。邊臣兵吏，又不能諭其內(nèi)志，以重吾不德。夫久結(jié)難，連兵中外之國(guó)，將何以自寧？今朕夙興夜寐，勤勞天下，萬(wàn)民，為之惻怛不安，未嘗一日忘於心，故遣使者，冠蓋相望，結(jié)轍於道，以諭朕志於單於。今單於反古之道，計(jì)社稷之安，便萬(wàn)民之利，新與朕俱棄細(xì)過(guò)，偕之大道，結(jié)兄弟之義，以全天下元元之民。和親以定，始於今年。（《漢書·文紀(jì)》）
◇ 與匈奴和親布告天下詔
制詔御史：匈奴大單於遺朕書，和親已定。亡人不足以益眾廣地，匈奴無(wú)入塞，漢無(wú)出塞，犯今約者殺之?？梢跃糜H，后無(wú)咎，俱便，朕已許，其布告天下，使明知之。（《漢書·匈奴傳》）
◇ 遺詔（后七年六月）
朕聞之，蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡不有死。死者，天地之理，物之自然，奚可甚哀？當(dāng)今之時(shí)，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無(wú)以佐百姓。今崩，又使重服久臨，以罹寒暑之?dāng)?shù)，哀人父子，傷長(zhǎng)老之志，損人飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德，謂天下何？朕獲保宗廟，以眇眇之身，托於天下君王之上，二十有余年矣。賴天之靈，社稷之福，方內(nèi)安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過(guò)行，以羞先帝之遺德。惟年之久長(zhǎng)，懼於不終。今乃幸以天年，得復(fù)供養(yǎng)於高廟，朕之不明與嘉之，其奚哀念之有？其令天下吏民，令到，出臨三日，皆釋服。無(wú)禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉：自（《宋書》作「其」，今《史》《漢》皆作「自」，《續(xù)漢·禮儀志》下注補(bǔ)引亦作「自」。）當(dāng)給喪事服臨者，皆無(wú)踐，經(jīng)帶無(wú)過(guò)三寸。無(wú)布車及兵器。無(wú)發(fā)民哭臨宮殿中。殿中當(dāng)臨者，皆以旦夕各十五舉音，禮畢罷。非旦夕臨時(shí)，禁無(wú)得擅哭臨。以下，服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。它不在令中者，皆以此令比類從事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，無(wú)有所改。歸夫人以下至少使。（《漢書·文紀(jì)》又見《史記·文紀(jì)》、《宋書·禮志》二。）
◇ 賜南粵王趙佗書（元年）
皇帝謹(jǐn)問(wèn)南粵王，甚苦心勞意。朕，高皇帝側(cè)室之子，棄外奉北藩於代，道里遼遠(yuǎn)，壅蔽樸愚，未嘗致書。高皇帝棄群臣，孝惠皇帝即世，高后自臨事，不幸有疾，日進(jìn)不衰，以故悖暴乎治。諸呂為變故亂法，不能獨(dú)制，乃取它姓子為孝惠皇帝嗣。賴宗廟之靈，功臣之力，誅之已畢。朕以王侯吏不釋之故，不得不立。今即位。乃者聞王遺將軍隆慮侯書，求親昆弟，請(qǐng)罷長(zhǎng)沙兩將軍。朕以王書罷將軍博陽(yáng)侯，親昆弟在真定者，已遣人存問(wèn)，修治先人冢。前日聞王發(fā)兵於邊，為寇災(zāi)不止。當(dāng)其時(shí)，長(zhǎng)沙苦之，南郡尤甚。雖王之國(guó)，庸獨(dú)利乎？必多殺士卒，傷良將吏，寡人之妻，孤人之子，獨(dú)人父母，得一亡十，朕不忍為也。朕欲定地犬牙相入者，以問(wèn)吏，吏曰：「高皇帝所以介長(zhǎng)沙土也。」朕不能擅變焉。吏曰：「得王之地，不足以為大；得王之財(cái)，不足以為富?！狗I(lǐng)以南，王自治之。雖然，王之號(hào)為帝，兩帝并立，亡一乘之使以通其道，是爭(zhēng)也。爭(zhēng)而不讓，仁者不為也。愿與王分棄前患，終今以來(lái)，通使如故。故使賈馳諭告王朕意，王亦受之，毋為寇災(zāi)矣。上褚五十衣，中褚三十衣，下褚二十衣，遺王，愿王聽樂娛憂，存問(wèn)鄰國(guó)。（《漢書·兩粵傳》）
◇ 遺匈奴書（六年）
皇帝敬問(wèn)匈奴大單於無(wú)恙。使郎中系淺遺朕書曰：「右賢王不請(qǐng)，聽后義盧侯難氏等計(jì)，絕二主之約，離兄弟之親，漢以故不和，鄰國(guó)不附。今以小吏敗約故，罰右賢王，使西擊月氏，盡定之。愿寢兵休士，除前事，復(fù)故約，以安邊民，世世平樂?！闺奚跫沃?。此古圣王之志也。漢與匈奴約為兄弟，所以遺單於甚厚。背約離兄弟之親者，常在匈奴。然右賢王事巳在赦前，勿深誅。單於若稱書意，明告諸吏，使無(wú)負(fù)約，有信，敬如單於書。使者言，單於自將伐國(guó)有功，甚苦兵事。服繡袷綺衣、繡袷長(zhǎng)襦、錦袷袍各一，比余一，黃金飾具帶一，黃金胥毗一，繡十匹，錦三十匹，赤綈綠繒各四十匹，使中大夫意、謁者令肩遺單於。（《史記·匈奴傳》，又見《漢書·匈奴傳》，少右賢王一段五十余字，余亦少異。）
◇ 璽書賜答晁錯(cuò)（十四年）
皇帝問(wèn)太子家令：上書言兵體三章，聞之。書言。狂夫之言。而明主擇焉」，今則不然，言者不狂，而擇者不明，國(guó)之大患，故在於此。使夫不明擇於不狂，是以萬(wàn)聽而萬(wàn)不當(dāng)也。（《漢書·晁錯(cuò)傳》）
◇ 遺匈奴和親書（后二年）
皇帝敬問(wèn)匈奴大單於無(wú)恙，使當(dāng)戶且渠雕渠難，郎中韓遼遺朕馬二匹，已至，敬受。先帝制，長(zhǎng)城以北，引弓之國(guó)，受令單於，長(zhǎng)城以內(nèi)，冠帶之室，朕亦制之，使萬(wàn)民耕織射獵衣食，父子毋離，臣主相安，俱無(wú)暴虐。今聞渫惡民貪降其趨，背義絕約，忘萬(wàn)民之命，離兩主之歡。然其事已在前矣。書云：「二國(guó)已和親，兩主歡說(shuō)，寢兵休卒養(yǎng)馬，世世昌樂，翕然更始」，朕甚嘉之。圣者日新，改作更始，使老者得息，幼者得長(zhǎng)，各保其首領(lǐng)而終其天年。朕與單於，俱由此道，順天恤民，世世相傳，施之無(wú)窮，天下莫不咸嘉。使?jié)h與匈奴鄰敵之國(guó)，匈奴處北，地寒，殺氣早降，故詔吏遺單於秫蘗金帛綿絮它物歲有數(shù)。今天下大安，萬(wàn)民熙熙，獨(dú)朕與單於為之父母，朕追念前事，薄物細(xì)故，謀臣計(jì)失，皆不足以離昆弟之歡。朕聞天不頗覆，地不偏載，朕與單於，皆捐細(xì)故，俱蹈大道，墮壞前惡，以圖長(zhǎng)久，使兩國(guó)之民，若一家子，元元萬(wàn)民，下及魚鱉，上及飛鳥，行喙息Й動(dòng)之類，莫不就安利，避危殆。故來(lái)者不止，天之道也。俱去前事，朕釋逃虜民，單於毋言章尼等。朕聞古之帝王，約分明而不食言。單於留志，天下大安。和親之后，漢過(guò)不先，單於其察之。（《史記·匈奴傳》、《漢書·匈奴傳》）
◇ 答陳武
朕能任衣冠，念不到此。會(huì)呂氏之亂，功臣宗室，共不羞恥，誤居正位，常戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，恐事之不終。且兵兇器，雖克所愿，動(dòng)亦耗病，謂百姓遠(yuǎn)方何？又先帝知?jiǎng)诿癫豢蔁?，故不以為意，朕豈自謂能！今匈奴內(nèi)侵，軍吏無(wú)功，邊民父子，荷兵日久，朕常為動(dòng)心傷痛，無(wú)日忘之。今未能銷距，愿且堅(jiān)邊設(shè)候，結(jié)和通使，休寧北陲，為功多矣。且無(wú)議軍。（《史記·律書》：孝文即位，將軍陳武等議征南越朝鮮，孝文曰云云。按陳武即柴武?！妒窛h·高帝紀(jì)》：秦二世三年遇剛武侯。應(yīng)劭曰：武一姓柴。《韓王信傳》：漢使柴將軍擊之；《淮南王長(zhǎng)》：傳與棘蒲侯柴武太子奇謀反。是姓柴也，而《律書》作陳武?！豆Τ己畋怼返屑押铌愇?，無(wú)柴武，班固《泗水亭碑十八侯銘》亦然。應(yīng)劭，漢人，精通掌故，謂武一姓柴，得其實(shí)矣，非諸注望文者所及也。棘蒲，《十八侯銘》作棘津，當(dāng)有一誤。）
◇ 酎金律
皇帝齋宿，親帥群臣，承祠宗廟，群臣宜分奉請(qǐng)，諸侯列侯各以民口數(shù)率，千口奉金四兩。奇不滿十口至五百口亦四兩，皆會(huì)謝少府受。又大鴻臚食邑，九真、交，日南者，用犀角長(zhǎng)九寸以上，若玳瑁甲一；郁林用象牙長(zhǎng)三尺以上，若翡翠各二十，準(zhǔn)以當(dāng)金。（《續(xù)漢·禮儀志》上注補(bǔ)引丁孚《漢儀》曰：《酎金律》，漢文所加，以正月旦作酒，八月成，名酎酒，因令諸侯助祭貢金，引《漢律金布令》云云。）
◎ 景帝帝諱啟，孝文帝長(zhǎng)子。前元年立為皇太子，后七年六月即位，在位十六年，謚曰孝景皇帝。
◇ 定孝文帝廟樂詔（元年十月）
制詔御史：蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂各有由。聞歌者所以發(fā)德也，舞者所以明功也。高廟酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞；孝惠廟酎，奏《文始》、《五行》之舞。孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠(yuǎn)方；除誹謗，去肉刑，賞賜長(zhǎng)老，收恤孤獨(dú)，以遂群生；減耆欲，不受獻(xiàn)，不私其利也；罪人不帑，不誅無(wú)罪，除肉刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識(shí)。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之，德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福。明象乎日月，而廟樂不稱，朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為昭德之舞，以明休德。然后祖宗之功德，著於竹帛，施於萬(wàn)世，永永無(wú)窮，朕甚嘉之。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具為禮儀奏。（《史記·文紀(jì)》、《漢書·景紀(jì)》）◇ 聽民徙寬大地詔（元年正月）
間者歲比不登，民多乏食，夭絕天年，朕甚痛之?？?guó)或磽ɑ，無(wú)所農(nóng)桑畜，或地饒廣，薦草莽，水泉利，而不得徙。其議民欲徙寬大地者，聽之。（《漢書·景紀(jì)》）
◇ 議著令詔（元年七月）吏受所監(jiān)，臨，以飲食免，重。受財(cái)物，賤買貴賣，論輕。廷尉與丞相更議著令。（《漢書·景紀(jì)》）
◇ 減笞詔（元年）
加笞與重罪無(wú)異，幸而不死，不可為人。其定律，笞五百曰三百，笞三百曰二百。（《漢書·刑法志》）
◇ 封蕭何孫嘉詔（二年）
制詔御史：故相國(guó)蕭何，高皇帝大功臣，所與為天下也。今其祀絕，朕甚憐之。其以武陽(yáng)縣戶二千封何孫嘉為列侯。（《漢書·蕭何傳》）◇ 原襄平侯紀(jì)嘉詔（三年十二月）
襄平侯嘉子恢說(shuō)，不孝謀反，欲以殺嘉，大逆無(wú)道。其赦嘉為襄平侯，及妻子當(dāng)坐者復(fù)故爵。論恢說(shuō)及妻子如法。（《漢書·景紀(jì)》）
◇ 擊七國(guó)詔（三年二月）
制詔將軍：蓋聞為善者天報(bào)以福，為非者天報(bào)以殃。高皇帝親垂功德，建立諸侯，幽王、悼惠王絕無(wú)后，孝文皇帝哀憐加惠，王幽王子遂、悼惠王子等，令奉其先王宗廟，為漢藩國(guó)，德配天地，明并日月。而吳王濞背德反義，誘受天下亡命罪人，亂天下弊，稱疾不朝二十余年。有司數(shù)請(qǐng)濞罪，孝文皇帝寬之，欲其改行為善，今乃與楚王戊、趙王遂、膠西王、濟(jì)南王辟光、川王賢、膠東王雄渠約從謀反，為逆無(wú)道，起兵以危宗廟，賊殺大臣及漢使者，迫劫萬(wàn)民，伐殺無(wú)罪，燒殘民家，掘其丘壟，甚為虐暴。而等又重逆無(wú)道，燒宗廟，鹵御物，朕甚痛之。朕素服避正殿，將軍其勸士大夫擊反虜。擊反虜者，深入多殺為功，斬首捕虜比三百石以上皆殺，無(wú)有所置。敢有議詔及不如詔者，皆要斬。（《漢書·吳王濞傳》）
◇ 赦吳吏民詔（三年六月）
乃者吳王濞等為逆，起兵相脅，詿誤吏民，吏民不得已。今濞等已滅，吏民當(dāng)坐濞等及逋逃亡軍者，皆赦之。楚元王子藝等與濞等為逆，朕不忍加法，除其籍，毋令污宗室。（《漢書·景紀(jì)》）
◇ 讞獄詔（中五年九月）
法令度量，所以禁暴止邪也。獄，人之大命，死者不可復(fù)生。吏或不奉法令，以貨賂為市，明黨比周，以苛為察，以刻為明，令亡罪者失職，朕甚憐之。有罪者不伏罪，奸法為暴，甚亡謂也。諸獄疑，若雖文致於法，而於人心不厭者，輒讞之。（《漢書·景紀(jì)》，又略見《刑法志》）
◇ 定長(zhǎng)吏車服詔（中六年五月）夫吏者，民之師也，車駕衣服宜稱。吏六百石以上，皆長(zhǎng)吏也。亡度者或不吏服，出入閭里，與民亡異。令長(zhǎng)吏二千石車朱兩︶，千石至六百石朱左︶，車騎從者不稱其官衣服，下吏出入閭巷亡吏體者，二干石上其官屬，三輔舉不如法令者，皆上丞相、御史請(qǐng)之。（《漢書·景紀(jì)》）
◇ 減笞法詔（中六年）
加笞者或至死而笞未畢，朕甚憐之。其減笞三百曰二百，笞二百曰一百。（《漢書·刑法志》）
◇ 詔定令
笞者，所以教之也。其定令。（《漢書·刑法志》）◇ 讞獄詔（后元年正月）
獄，重事也。人有智愚，官有上下。獄疑者讞有司。有司所不能決，移廷尉。有令讞（《刑法志》作「獄疑者讞，有令讞者已報(bào)讞」）而后不當(dāng)，讞者不為失。欲令治獄者務(wù)先寬。（《漢書·景紀(jì)》）
◇ 令二千石修職詔（后二年四月）
雕文刻鏤，傷農(nóng)事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農(nóng)事傷，則饑之本也；女紅害，則寒之原也。夫饑寒并至，而能亡為非者寡矣。朕親耕，后親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先；不受獻(xiàn)，減太官，省繇賦，欲天下務(wù)農(nóng)蠶，素有畜積，以備災(zāi)害，強(qiáng)毋攘弱，眾毋暴寡，老耆以壽終，幼孤得遂長(zhǎng)。今歲或不登，民食頗寡，其咎安在？或詐偽為吏，吏以貨賂為市，漁奪百姓，侵牟萬(wàn)民?？h丞，長(zhǎng)吏也，奸法與盜盜，甚無(wú)異也。其令二千石各修其職。不事官職耗亂者，丞相以聞，請(qǐng)其罪。布告天下，使明知朕意。（《漢書·景紀(jì)》）
◇ 重廉士詔（后二年五月）
人不患其不知，患其為詐也；不患其不勇，患其為暴也；不患其不富，患其亡厭也。其唯廉士，寡欲易足。令訾算十以上乃得官，（一本「官」作「宦」，下皆同。）廉士算不必眾。有市籍不得官，無(wú)訾又不得官，朕甚愍之。訾算四得官，亡令廉士久失職，貪夫長(zhǎng)利。（《漢書·景紀(jì)》）◇ 頌系老幼詔（后三年）
高年老長(zhǎng)，人所尊敬也；鰥寡不屬逮者，人所哀憐也。其著令：年八十以上，八歲以下，及孕者未乳，師、朱儒當(dāng)鞠系者，頌系之。（《漢書·刑法志》）
◇ 勸農(nóng)桑詔（后三年正月）農(nóng)，天下之本也。黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，以為幣用，不識(shí)其終始。間歲或不登，意為末者眾，農(nóng)民寡也。其令郡國(guó)務(wù)勸農(nóng)桑，益種樹，可得衣食物。吏發(fā)民，若取庸采黃金珠玉者，坐臧為盜。二千石聽者，與同罪。（《漢書·景紀(jì)》）
◇ 勸農(nóng)詔（十二年三月）
道民之路，在於務(wù)本。朕親率天下農(nóng)，十年於今，而野不加辟。歲一不登，民有饑色，是從事焉尚寡，而吏未加務(wù)也。吾詔書數(shù)下，歲勸民種樹，而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。吾農(nóng)民甚苦，而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農(nóng)民今年租稅之半。（《漢書·文紀(jì)》）
◇ 置三老孝悌力田常員詔（十二年三月）
孝悌，天下之大順也；力田，為生之本也；三老眾民之師也；廉吏，民之表也，朕甚嘉此二三大夫之行。今萬(wàn)家之縣，云無(wú)應(yīng)令，豈實(shí)人情？是吏舉賢之道未備也。其遣謁者勞賜三老，孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹，及問(wèn)民所不便安，而以戶口率置三老、孝悌、力田常員，令各率其意，以道民焉。（《漢書·文紀(jì)》）
◇ 耕桑詔（十三年二月）
朕親率天下農(nóng)耕，以供粢盛；皇后親桑，以奉祭服，其具禮儀。（《漢書·文紀(jì)》）
◇ 除秘祝詔（十三年四月）蓋聞天道，禍自怨起，而福繇德興。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移過(guò)於下，以彰吾之不德，朕甚不取，其除之。（《史記·文紀(jì)》，又見《封禪書》，又見《漢書·郊祀志》上，皆刪節(jié)。）
◇ 除肉刑詔（十三年五月）
制詔御史：蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫衣冠異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也？今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明與？吾甚自愧。故夫訓(xùn)道不純，而惠民陷焉。《詩(shī)》曰：「悌弟君子，民之父母?！菇袢擞羞^(guò)，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道亡繇至，朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之楚而不德也！豈稱為民父母之意哉其除肉刑，有以易之。及今罪人各以輕重不亡逃，有年而免，具為令。（《漢書·刑法志》：齊大倉(cāng)令淳於公有罪當(dāng)刑，其少女緹縈上書，天子憐其意，遂下令。）
◇ 勸農(nóng)詔（十三年六月）
農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。今廑身從事，而有租稅之賦，是謂本末者無(wú)以異也，其於勸農(nóng)之道未備。其除田之租稅，賜天下孤寡布帛絮各有數(shù)。（《漢書·文紀(jì)》）
◇ 增祀無(wú)祈詔（十四年春）朕獲執(zhí)犧牲幣，以祀上帝宗廟，十四年於今，歷日彌長(zhǎng)。以不敏不明，而久撫臨天下，朕甚自愧。其廣增諸祀壇場(chǎng)幣。昔先王遠(yuǎn)施不求其報(bào)，望祀不祈其福，右賢左戚，先民后己，至明之極也。今吾聞祠官祝，皆歸福於朕躬，不為百姓，朕甚愧之。夫以朕之不德，而專鄉(xiāng)獨(dú)美其福，百姓不與焉，是重吾不德也。其令祠官致敬，無(wú)有所祈。（《漢書·文紀(jì)》）
◇ 議郊祀詔（十五年夏）
有異物之神見於成紀(jì)，毋害於民，歲以有年。朕畿郊祀上帝諸神，禮官議，毋諱以朕勞。（《漢書·郊祀志》上）
◇ 策賢良文學(xué)詔（十五年九月）
惟十有五年九月壬子，皇帝曰：昔者大禹勤求賢士，施及方外，四極之內(nèi)，舟車所至，人跡所及，靡不聞命，以輔其不逮，近者獻(xiàn)其明，遠(yuǎn)者通厥聰，比善戮力，以翼天子，是以大禹能亡失德，夏以長(zhǎng)。高皇帝親除大害，去亂從，并建豪英，以為官師；為諫爭(zhēng)，輔天子之闕，而翼戴漢宗也。賴天之靈，宗廟之福，方內(nèi)以安，澤及四夷。今朕獲執(zhí)天下之正，以承宗廟之祀，朕既不德，又不敏，明弗能燭，而智不能治，此大夫之所著聞也。故詔有司諸侯王三公九卿及主郡吏，各帥其志，以選賢良。明於國(guó)家之大體，通於於事之終始，及能直言極諫者，各有人數(shù)，以匡朕之不逮。二三大夫之行，當(dāng)此三道，朕甚嘉之，故登大夫於朝，親諭朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有所隱。上以薦先帝之宗廟，下以興愚民之休利。著之於篇，朕親覽焉。觀大夫所以佐朕，至與不至，書之。周之密之，重之閉之，興自朕躬。大夫其正論，毋枉執(zhí)事，烏戒之！二三大夫其帥志毋怠。（《漢書·晁錯(cuò)傳》）
◇ 求言詔（后元年三月）
間者數(shù)年比不登，又有水旱疾疫之災(zāi)，朕甚憂之。愚而不明，未達(dá)其咎。意者朕之政有所失而行有過(guò)與？乃天道有不順，地利或不得，人事多失和，鬼神廢不享與？何以致此！將百官之奉養(yǎng)或費(fèi)，無(wú)用之事或多與？何其民食之寡乏也！夫度田非益寡，而計(jì)民未加益，以口量地，其於古猶有余，而食之甚不足者，其咎安在？無(wú)乃百姓之從事於末以害農(nóng)者蕃，為酒醪以靡谷者多，六畜之食焉者眾與？細(xì)大之義，吾未能得其中，其與丞相列侯吏二千石博士議之，有可以佐百姓者，率意遠(yuǎn)思，無(wú)有所隱。（《漢書·文紀(jì)》）
◇ 與匈奴和親詔（后二年六月）
朕既不明，不能遠(yuǎn)德，使方外之國(guó)，或不寧息。夫四荒之外，不安其生，封圻之內(nèi)，勤勞不處，二者之咎，皆自於朕之德薄，而不能達(dá)遠(yuǎn)也。間者累年，匈奴并暴邊境，多殺吏民。邊臣兵吏，又不能諭其內(nèi)志，以重吾不德。夫久結(jié)難，連兵中外之國(guó)，將何以自寧？今朕夙興夜寐，勤勞天下，萬(wàn)民，為之惻怛不安，未嘗一日忘於心，故遣使者，冠蓋相望，結(jié)轍於道，以諭朕志於單於。今單於反古之道，計(jì)社稷之安，便萬(wàn)民之利，新與朕俱棄細(xì)過(guò)，偕之大道，結(jié)兄弟之義，以全天下元元之民。和親以定，始於今年。（《漢書·文紀(jì)》）
◇ 與匈奴和親布告天下詔
制詔御史：匈奴大單於遺朕書，和親已定。亡人不足以益眾廣地，匈奴無(wú)入塞，漢無(wú)出塞，犯今約者殺之?？梢跃糜H，后無(wú)咎，俱便，朕已許，其布告天下，使明知之。（《漢書·匈奴傳》）
◇ 遺詔（后七年六月）
朕聞之，蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡不有死。死者，天地之理，物之自然，奚可甚哀？當(dāng)今之時(shí)，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無(wú)以佐百姓。今崩，又使重服久臨，以罹寒暑之?dāng)?shù)，哀人父子，傷長(zhǎng)老之志，損人飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德，謂天下何？朕獲保宗廟，以眇眇之身，托於天下君王之上，二十有余年矣。賴天之靈，社稷之福，方內(nèi)安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過(guò)行，以羞先帝之遺德。惟年之久長(zhǎng)，懼於不終。今乃幸以天年，得復(fù)供養(yǎng)於高廟，朕之不明與嘉之，其奚哀念之有？其令天下吏民，令到，出臨三日，皆釋服。無(wú)禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉：自（《宋書》作「其」，今《史》《漢》皆作「自」，《續(xù)漢·禮儀志》下注補(bǔ)引亦作「自」。）當(dāng)給喪事服臨者，皆無(wú)踐，經(jīng)帶無(wú)過(guò)三寸。無(wú)布車及兵器。無(wú)發(fā)民哭臨宮殿中。殿中當(dāng)臨者，皆以旦夕各十五舉音，禮畢罷。非旦夕臨時(shí)，禁無(wú)得擅哭臨。以下，服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。它不在令中者，皆以此令比類從事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，無(wú)有所改。歸夫人以下至少使。（《漢書·文紀(jì)》又見《史記·文紀(jì)》、《宋書·禮志》二。）
◇ 賜南粵王趙佗書（元年）
皇帝謹(jǐn)問(wèn)南粵王，甚苦心勞意。朕，高皇帝側(cè)室之子，棄外奉北藩於代，道里遼遠(yuǎn)，壅蔽樸愚，未嘗致書。高皇帝棄群臣，孝惠皇帝即世，高后自臨事，不幸有疾，日進(jìn)不衰，以故悖暴乎治。諸呂為變故亂法，不能獨(dú)制，乃取它姓子為孝惠皇帝嗣。賴宗廟之靈，功臣之力，誅之已畢。朕以王侯吏不釋之故，不得不立。今即位。乃者聞王遺將軍隆慮侯書，求親昆弟，請(qǐng)罷長(zhǎng)沙兩將軍。朕以王書罷將軍博陽(yáng)侯，親昆弟在真定者，已遣人存問(wèn)，修治先人冢。前日聞王發(fā)兵於邊，為寇災(zāi)不止。當(dāng)其時(shí)，長(zhǎng)沙苦之，南郡尤甚。雖王之國(guó)，庸獨(dú)利乎？必多殺士卒，傷良將吏，寡人之妻，孤人之子，獨(dú)人父母，得一亡十，朕不忍為也。朕欲定地犬牙相入者，以問(wèn)吏，吏曰：「高皇帝所以介長(zhǎng)沙土也。」朕不能擅變焉。吏曰：「得王之地，不足以為大；得王之財(cái)，不足以為富?！狗I(lǐng)以南，王自治之。雖然，王之號(hào)為帝，兩帝并立，亡一乘之使以通其道，是爭(zhēng)也。爭(zhēng)而不讓，仁者不為也。愿與王分棄前患，終今以來(lái)，通使如故。故使賈馳諭告王朕意，王亦受之，毋為寇災(zāi)矣。上褚五十衣，中褚三十衣，下褚二十衣，遺王，愿王聽樂娛憂，存問(wèn)鄰國(guó)。（《漢書·兩粵傳》）
◇ 遺匈奴書（六年）
皇帝敬問(wèn)匈奴大單於無(wú)恙。使郎中系淺遺朕書曰：「右賢王不請(qǐng)，聽后義盧侯難氏等計(jì)，絕二主之約，離兄弟之親，漢以故不和，鄰國(guó)不附。今以小吏敗約故，罰右賢王，使西擊月氏，盡定之。愿寢兵休士，除前事，復(fù)故約，以安邊民，世世平樂?！闺奚跫沃?。此古圣王之志也。漢與匈奴約為兄弟，所以遺單於甚厚。背約離兄弟之親者，常在匈奴。然右賢王事巳在赦前，勿深誅。單於若稱書意，明告諸吏，使無(wú)負(fù)約，有信，敬如單於書。使者言，單於自將伐國(guó)有功，甚苦兵事。服繡袷綺衣、繡袷長(zhǎng)襦、錦袷袍各一，比余一，黃金飾具帶一，黃金胥毗一，繡十匹，錦三十匹，赤綈綠繒各四十匹，使中大夫意、謁者令肩遺單於。（《史記·匈奴傳》，又見《漢書·匈奴傳》，少右賢王一段五十余字，余亦少異。）
◇ 璽書賜答晁錯(cuò)（十四年）
皇帝問(wèn)太子家令：上書言兵體三章，聞之。書言。狂夫之言。而明主擇焉」，今則不然，言者不狂，而擇者不明，國(guó)之大患，故在於此。使夫不明擇於不狂，是以萬(wàn)聽而萬(wàn)不當(dāng)也。（《漢書·晁錯(cuò)傳》）
◇ 遺匈奴和親書（后二年）
皇帝敬問(wèn)匈奴大單於無(wú)恙，使當(dāng)戶且渠雕渠難，郎中韓遼遺朕馬二匹，已至，敬受。先帝制，長(zhǎng)城以北，引弓之國(guó)，受令單於，長(zhǎng)城以內(nèi)，冠帶之室，朕亦制之，使萬(wàn)民耕織射獵衣食，父子毋離，臣主相安，俱無(wú)暴虐。今聞渫惡民貪降其趨，背義絕約，忘萬(wàn)民之命，離兩主之歡。然其事已在前矣。書云：「二國(guó)已和親，兩主歡說(shuō)，寢兵休卒養(yǎng)馬，世世昌樂，翕然更始」，朕甚嘉之。圣者日新，改作更始，使老者得息，幼者得長(zhǎng)，各保其首領(lǐng)而終其天年。朕與單於，俱由此道，順天恤民，世世相傳，施之無(wú)窮，天下莫不咸嘉。使?jié)h與匈奴鄰敵之國(guó)，匈奴處北，地寒，殺氣早降，故詔吏遺單於秫蘗金帛綿絮它物歲有數(shù)。今天下大安，萬(wàn)民熙熙，獨(dú)朕與單於為之父母，朕追念前事，薄物細(xì)故，謀臣計(jì)失，皆不足以離昆弟之歡。朕聞天不頗覆，地不偏載，朕與單於，皆捐細(xì)故，俱蹈大道，墮壞前惡，以圖長(zhǎng)久，使兩國(guó)之民，若一家子，元元萬(wàn)民，下及魚鱉，上及飛鳥，行喙息Й動(dòng)之類，莫不就安利，避危殆。故來(lái)者不止，天之道也。俱去前事，朕釋逃虜民，單於毋言章尼等。朕聞古之帝王，約分明而不食言。單於留志，天下大安。和親之后，漢過(guò)不先，單於其察之。（《史記·匈奴傳》、《漢書·匈奴傳》）
◇ 答陳武
朕能任衣冠，念不到此。會(huì)呂氏之亂，功臣宗室，共不羞恥，誤居正位，常戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，恐事之不終。且兵兇器，雖克所愿，動(dòng)亦耗病，謂百姓遠(yuǎn)方何？又先帝知?jiǎng)诿癫豢蔁?，故不以為意，朕豈自謂能！今匈奴內(nèi)侵，軍吏無(wú)功，邊民父子，荷兵日久，朕常為動(dòng)心傷痛，無(wú)日忘之。今未能銷距，愿且堅(jiān)邊設(shè)候，結(jié)和通使，休寧北陲，為功多矣。且無(wú)議軍。（《史記·律書》：孝文即位，將軍陳武等議征南越朝鮮，孝文曰云云。按陳武即柴武?！妒窛h·高帝紀(jì)》：秦二世三年遇剛武侯。應(yīng)劭曰：武一姓柴。《韓王信傳》：漢使柴將軍擊之；《淮南王長(zhǎng)》：傳與棘蒲侯柴武太子奇謀反。是姓柴也，而《律書》作陳武?！豆Τ己畋怼返屑押铌愇?，無(wú)柴武，班固《泗水亭碑十八侯銘》亦然。應(yīng)劭，漢人，精通掌故，謂武一姓柴，得其實(shí)矣，非諸注望文者所及也。棘蒲，《十八侯銘》作棘津，當(dāng)有一誤。）
◇ 酎金律
皇帝齋宿，親帥群臣，承祠宗廟，群臣宜分奉請(qǐng)，諸侯列侯各以民口數(shù)率，千口奉金四兩。奇不滿十口至五百口亦四兩，皆會(huì)謝少府受。又大鴻臚食邑，九真、交，日南者，用犀角長(zhǎng)九寸以上，若玳瑁甲一；郁林用象牙長(zhǎng)三尺以上，若翡翠各二十，準(zhǔn)以當(dāng)金。（《續(xù)漢·禮儀志》上注補(bǔ)引丁孚《漢儀》曰：《酎金律》，漢文所加，以正月旦作酒，八月成，名酎酒，因令諸侯助祭貢金，引《漢律金布令》云云。）
◎ 景帝帝諱啟，孝文帝長(zhǎng)子。前元年立為皇太子，后七年六月即位，在位十六年，謚曰孝景皇帝。
◇ 定孝文帝廟樂詔（元年十月）
制詔御史：蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂各有由。聞歌者所以發(fā)德也，舞者所以明功也。高廟酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞；孝惠廟酎，奏《文始》、《五行》之舞。孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠(yuǎn)方；除誹謗，去肉刑，賞賜長(zhǎng)老，收恤孤獨(dú)，以遂群生；減耆欲，不受獻(xiàn)，不私其利也；罪人不帑，不誅無(wú)罪，除肉刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識(shí)。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之，德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福。明象乎日月，而廟樂不稱，朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為昭德之舞，以明休德。然后祖宗之功德，著於竹帛，施於萬(wàn)世，永永無(wú)窮，朕甚嘉之。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具為禮儀奏。（《史記·文紀(jì)》、《漢書·景紀(jì)》）◇ 聽民徙寬大地詔（元年正月）
間者歲比不登，民多乏食，夭絕天年，朕甚痛之?？?guó)或磽ɑ，無(wú)所農(nóng)桑畜，或地饒廣，薦草莽，水泉利，而不得徙。其議民欲徙寬大地者，聽之。（《漢書·景紀(jì)》）
◇ 議著令詔（元年七月）吏受所監(jiān)，臨，以飲食免，重。受財(cái)物，賤買貴賣，論輕。廷尉與丞相更議著令。（《漢書·景紀(jì)》）
◇ 減笞詔（元年）
加笞與重罪無(wú)異，幸而不死，不可為人。其定律，笞五百曰三百，笞三百曰二百。（《漢書·刑法志》）
◇ 封蕭何孫嘉詔（二年）
制詔御史：故相國(guó)蕭何，高皇帝大功臣，所與為天下也。今其祀絕，朕甚憐之。其以武陽(yáng)縣戶二千封何孫嘉為列侯。（《漢書·蕭何傳》）◇ 原襄平侯紀(jì)嘉詔（三年十二月）
襄平侯嘉子恢說(shuō)，不孝謀反，欲以殺嘉，大逆無(wú)道。其赦嘉為襄平侯，及妻子當(dāng)坐者復(fù)故爵。論恢說(shuō)及妻子如法。（《漢書·景紀(jì)》）
◇ 擊七國(guó)詔（三年二月）
制詔將軍：蓋聞為善者天報(bào)以福，為非者天報(bào)以殃。高皇帝親垂功德，建立諸侯，幽王、悼惠王絕無(wú)后，孝文皇帝哀憐加惠，王幽王子遂、悼惠王子等，令奉其先王宗廟，為漢藩國(guó)，德配天地，明并日月。而吳王濞背德反義，誘受天下亡命罪人，亂天下弊，稱疾不朝二十余年。有司數(shù)請(qǐng)濞罪，孝文皇帝寬之，欲其改行為善，今乃與楚王戊、趙王遂、膠西王、濟(jì)南王辟光、川王賢、膠東王雄渠約從謀反，為逆無(wú)道，起兵以危宗廟，賊殺大臣及漢使者，迫劫萬(wàn)民，伐殺無(wú)罪，燒殘民家，掘其丘壟，甚為虐暴。而等又重逆無(wú)道，燒宗廟，鹵御物，朕甚痛之。朕素服避正殿，將軍其勸士大夫擊反虜。擊反虜者，深入多殺為功，斬首捕虜比三百石以上皆殺，無(wú)有所置。敢有議詔及不如詔者，皆要斬。（《漢書·吳王濞傳》）
◇ 赦吳吏民詔（三年六月）
乃者吳王濞等為逆，起兵相脅，詿誤吏民，吏民不得已。今濞等已滅，吏民當(dāng)坐濞等及逋逃亡軍者，皆赦之。楚元王子藝等與濞等為逆，朕不忍加法，除其籍，毋令污宗室。（《漢書·景紀(jì)》）
◇ 讞獄詔（中五年九月）
法令度量，所以禁暴止邪也。獄，人之大命，死者不可復(fù)生。吏或不奉法令，以貨賂為市，明黨比周，以苛為察，以刻為明，令亡罪者失職，朕甚憐之。有罪者不伏罪，奸法為暴，甚亡謂也。諸獄疑，若雖文致於法，而於人心不厭者，輒讞之。（《漢書·景紀(jì)》，又略見《刑法志》）
◇ 定長(zhǎng)吏車服詔（中六年五月）夫吏者，民之師也，車駕衣服宜稱。吏六百石以上，皆長(zhǎng)吏也。亡度者或不吏服，出入閭里，與民亡異。令長(zhǎng)吏二千石車朱兩︶，千石至六百石朱左︶，車騎從者不稱其官衣服，下吏出入閭巷亡吏體者，二干石上其官屬，三輔舉不如法令者，皆上丞相、御史請(qǐng)之。（《漢書·景紀(jì)》）
◇ 減笞法詔（中六年）
加笞者或至死而笞未畢，朕甚憐之。其減笞三百曰二百，笞二百曰一百。（《漢書·刑法志》）
◇ 詔定令
笞者，所以教之也。其定令。（《漢書·刑法志》）◇ 讞獄詔（后元年正月）
獄，重事也。人有智愚，官有上下。獄疑者讞有司。有司所不能決，移廷尉。有令讞（《刑法志》作「獄疑者讞，有令讞者已報(bào)讞」）而后不當(dāng)，讞者不為失。欲令治獄者務(wù)先寬。（《漢書·景紀(jì)》）
◇ 令二千石修職詔（后二年四月）
雕文刻鏤，傷農(nóng)事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農(nóng)事傷，則饑之本也；女紅害，則寒之原也。夫饑寒并至，而能亡為非者寡矣。朕親耕，后親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先；不受獻(xiàn)，減太官，省繇賦，欲天下務(wù)農(nóng)蠶，素有畜積，以備災(zāi)害，強(qiáng)毋攘弱，眾毋暴寡，老耆以壽終，幼孤得遂長(zhǎng)。今歲或不登，民食頗寡，其咎安在？或詐偽為吏，吏以貨賂為市，漁奪百姓，侵牟萬(wàn)民?？h丞，長(zhǎng)吏也，奸法與盜盜，甚無(wú)異也。其令二千石各修其職。不事官職耗亂者，丞相以聞，請(qǐng)其罪。布告天下，使明知朕意。（《漢書·景紀(jì)》）
◇ 重廉士詔（后二年五月）
人不患其不知，患其為詐也；不患其不勇，患其為暴也；不患其不富，患其亡厭也。其唯廉士，寡欲易足。令訾算十以上乃得官，（一本「官」作「宦」，下皆同。）廉士算不必眾。有市籍不得官，無(wú)訾又不得官，朕甚愍之。訾算四得官，亡令廉士久失職，貪夫長(zhǎng)利。（《漢書·景紀(jì)》）◇ 頌系老幼詔（后三年）
高年老長(zhǎng)，人所尊敬也；鰥寡不屬逮者，人所哀憐也。其著令：年八十以上，八歲以下，及孕者未乳，師、朱儒當(dāng)鞠系者，頌系之。（《漢書·刑法志》）
◇ 勸農(nóng)桑詔（后三年正月）農(nóng)，天下之本也。黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，以為幣用，不識(shí)其終始。間歲或不登，意為末者眾，農(nóng)民寡也。其令郡國(guó)務(wù)勸農(nóng)桑，益種樹，可得衣食物。吏發(fā)民，若取庸采黃金珠玉者，坐臧為盜。二千石聽者，與同罪。（《漢書·景紀(jì)》）