卷十一　

◎　徐陵（六）
◇　司空河?xùn)|康簡(jiǎn)王墓志
夫圣人至德，天道福謙，大哉?qǐng)蛩?，貽慶長(zhǎng)遠(yuǎn)，明兩之盛，中陽(yáng)篡于豢龍，百世之祀，皇家兆于鳴鳳，違青丘于海北，應(yīng)紫蓋于江南，帝系王基，重光累葉，高祖之建天柱，列圣之補(bǔ)地維，蕩蕩乎民無(wú)得而名焉者也。王資神昴緯，托曜房靈，體斯孝烈，不由師保，月生之對(duì)，曾何用于擬議，日近之言，無(wú)階于等級(jí)，封河?xùn)|王，加侍中，淑貌與金燧相宜，清顏與玉壺同照，授使持節(jié)、南徐州刺史，武羌旅拒，亭障遷移，沙草非長(zhǎng)廣之東，湖萊近荊門(mén)之北，王常譏庾翼，使白面之非才，深慕曹彰，嘆黃須之為可，火精不退，奚應(yīng)善言，水蛭難消，徒持陰德，薨于沙鎮(zhèn)，時(shí)年十有七，追贈(zèng)司空，加鼓吹班劍，謚曰康簡(jiǎn)王，洛北占?jí)?，河南除道，葭悲煙殿之聲，劍?dòng)豐城之氣，豈惟晉皇寵悼，重瑯邪之贈(zèng)官，魏后高文，制蒼舒之哀誅。（《藝文類(lèi)聚》四十三）
◇　司空章昭達(dá)墓志銘
周原無(wú)々，佳氣蔥蔥，王業(yè)攸興，帝圖斯盛。在昔光武佐命，鄰縣者鄧侯，高祖元臣，同郡者蕭相。公臺(tái)輔之量，便著綺紈，瑚璉之姿，無(wú)待雕琢，起家為東宮直前，所奉之君，則梁簡(jiǎn)文皇帝。既而黑山巨盜，憑陵上國(guó)，白水強(qiáng)胡，虔劉中夏，公傾其產(chǎn)業(yè)，募是驍雄，思報(bào)皇儲(chǔ)，累殲鯨寇，屬幽風(fēng)有象，代邸方隆，搜荊楚之英才，資班輸之妙略，百樓忽起，登云霄而俯臨，萬(wàn)弩俱張，隨雷霆而并震，揚(yáng)兵于九天之上，決勝于千里之中，殪彼群兇，皆無(wú)旋踵。陳寶應(yīng)志懷反叛，客引周迪，資其食力，更事窺窬。公奉詔崇朝，飲冰將力，前茅后勁，步驟奔馳，仍向甌閩，殄其巢窟。若夫嗚，蟲(chóng)也之洞，深谷隱于蒼天，飛猿之嶺，喬樹(shù)參于云日，宜越艇而登嶠，蒙燕犀而涉江，威武紛紜，震山風(fēng)海。于是咸俘偽師，悉據(jù)高墉，爰泊滄溟，莫不懲。既而齊人無(wú)信，將謀郢蕃，斗艦戈船，窺江淹漢，公才聞?dòng)鹣?，遽稟師期，馳襲荊鄖，應(yīng)時(shí)燒蕩，方欲宣威瀧汗，大討梁華，屬上將之韜光，逢中臺(tái)之掩曜，大建三年，薨于軍幕。爾乃青烏拍墓，白鶴標(biāo)墳，林有逃車(chē)，樹(shù)同華蓋，前旌熊軾，后乘龍而，介士發(fā)三河之民，哀鐃同駟馬之曲，長(zhǎng)安傳坐，恩禮盛于西京，襄陽(yáng)墮淚，悲慟喧于南峴。（《藝文類(lèi)聚》四十七）
◇　裴使君墓志銘
君五音之侯，兼其方牧，八陣之圖，窮其巧變，用能戰(zhàn)必勝，攻必取，督稱(chēng)無(wú)難，兵號(hào)解煩，朝飛火箭，夜聳云梯，燧象從奔，聯(lián)狼已合；于是嚴(yán)顏不撓，極ㄉ諸戎，龐德高聲，肆言群逆，胡夷總至，猶持子路之纓，鋒刃相交，終荷溫生之節(jié)；每以財(cái)輕{票}籜，義重嵩衡，割宅字貧友之孤，開(kāi)門(mén)延故人之殯，篤好朋游，居常滿(mǎn)席，每至鮮云藹藹，披王安之衣，明月團(tuán)團(tuán)，似班姬之扇，日帶花以如笑，風(fēng)嗚條而若歌，傍列絲桐，對(duì)揚(yáng)文酒，一石之后，逾能斷獄，五斗之量，猶未解酲。嗟乎！潘岳之詩(shī)，致哀周密，莊公之誄，用愍相遺。（《藝文類(lèi)聚》五十）
◇　丹陽(yáng)上庸路碑
臣聞在天成象，咸池屬于五潢，在地成形，滄海環(huán)于四瀆，國(guó)險(xiǎn)者固其金湯，儲(chǔ)蓄者因于轉(zhuǎn)漕，貨財(cái)為禮，專(zhuān)俟會(huì)通，厥田為上，皆資滲漉，大矣哉！坎德之為用也。是以握?qǐng)D之主，財(cái)以利民，御斗之君，因之顯教，上哉少昊，初命水官，逖矣高陽(yáng)，爰重冥職，舜為太尉，于是九澤載疏，禹作司空，然后百川咸導(dǎo)，開(kāi)華山于高掌，鑿靈沼于周原，莫匪神功，皆由圣德。我大梁之受天明命，勞己濟(jì)民，有道稱(chēng)皇，無(wú)為曰帝，若夫云雷草創(chuàng)，翦商黜夏之勛，鑄寶鼎于昆吾，安能紀(jì)勒，陳鳴鐘于豐岳，豈識(shí)揄?yè)P(yáng)，斯固名言之所絕也。及乎膺斯寶運(yùn)，大拯橫流，屈至道于汾陽(yáng)，勞凝神于藐射，圣人作樂(lè)，簫韶備以九成，哲王盡禮，春官總于三代，豈止金門(mén)桴竹，玉尺調(diào)鍾，公帶獻(xiàn)明堂之圖，匡衡建后土之議，若斯而已矣。天降丹鳥(niǎo)，既序孝經(jīng)，河出應(yīng)龍，乃弘周易。若夫固天將圣，垂意藝文，五色相宣，八音繁會(huì)，不移漏刻，才命口占，御紙風(fēng)飛，天章海溢，皆紫庭黃竹之詞，晨露卿云之藻，漢之兩帝，徒有詠歌，魏之三祖，空云詩(shī)賦，以為彭老之教，終沒(méi)愛(ài)河，儒墨之宗，方離火宅，豈如五時(shí)八會(huì)之殊文，天上人中之妙典，雪山羅漢，爭(zhēng)造論門(mén)，鷲嶺名僧，俱傳經(jīng)藏，香象之力，特所未勝，秋免之毫，書(shū)而莫盡，忠信為寶，禳祈免于白駒，明德惟馨，山川舍于も犢，至如月離金虎，泥染石牛，薈蔚朝興，滂沲晚注，而清蹕才動(dòng)，纖羅不搖，高將臨，油云自辟，揚(yáng)烏馭日，寧懼武賁之功，飛雨蔽天，無(wú)待期門(mén)之蓋，震維舉德，非曰尚年，若發(fā)居酆，猶莊在漢，濤如白馬，既礙廣陵之江，山曰金牛，用險(xiǎn)梅湖之路，專(zhuān)州典郡，青鳧赤馬之船，皇子天孫，嗚鳳飛龍之乘，莫不欣斯利涉，玩此渠，乍擁節(jié)而長(zhǎng)歌，乃金而鳴籟，斯實(shí)曠世之奇功，無(wú)疆之鴻烈者也。銘曰：
后王降德，于眾兆民。高文象緯，妙義幾神。（《初學(xué)記》作通神。）業(yè)冠遷夏，功逾入秦。時(shí)惟大畜，出久（《初學(xué)記》作象及。）同人?；郏ā冻鯇W(xué)記》作專(zhuān)）雨方ニ，禪枝獨(dú)春。帝德惟厚，皇恩甚深。觀乎禹跡，見(jiàn)我堯心。（《藝文類(lèi)聚》六十四，又《初學(xué)記》二十四有銘詞。）
◇　司空徐州刺史侯安都德政碑
巖巖天柱，大矣周山之峰，桓桓地軸，壯哉昆侖之阜，三光懸而不墜，九土鎮(zhèn)以無(wú)疆，承干合德之君，則天體元之后，所以并咨四鎮(zhèn)，咸建五臣，業(yè)配蒼，功成寓縣。至于流名雅頌，著美風(fēng)詩(shī)，年代悠然，寂寥無(wú)紀(jì)，其能繼茲歌詠者，司空侯使君乎！自文昭武穆，祚土開(kāi)家，濮水盛其衣簪，滎波分其緒秩，仁義之道，夷門(mén)美于大梁，儒雅之風(fēng)，司徒重于強(qiáng)漢。自通人許劭，托命于江湖，高士袁忠，寄身于交越，俱違建安之難，獨(dú)處衡山之陽(yáng)。祖天資秀杰，世載雄豪，卓富擬于公侯，班佃必于旌鼓。父光祿大夫，邑里開(kāi)通德之門(mén)，州鄉(xiāng)無(wú)抗禮之客。自茫茫禹跡，赫赫宗周，家滅驪戎，國(guó)亡夷羿，我高祖武皇帝，迎河圖于浪泊，括地象于炎洲，南興涿鹿之師，北問(wèn)共工之罪，天生宰輔，堯年致白虎之祥，神賜英賢，殷帝感蒼龍之杰。公亦觀時(shí)佇圣，嘯咤風(fēng)云，跪開(kāi)黃石之書(shū)，高詠玄池之野，沈吟梁甫，自比管仲之才，惆悵華郊，久負(fù)伊生之嘆。自羯虜侵華，群蠻縱軼，后皋桂步之地，四戰(zhàn)五達(dá)之郊，郡境賢豪，將謀御難，長(zhǎng)者僉論，推公主盟，義土雄民，星羅霧集。公既膺五聘，方啟六韜，率是驍徒，仍開(kāi)嶺嶠，自大討瀟湘，同茲樊酈，下軍違命，上策不宣，敗我王師，受拘盜。大陳格于文祖，咸秩具神，率土依風(fēng)，群靈稟朔。公亦忠為令德，天纂之謀，吳帳斯開(kāi)，衛(wèi)門(mén)無(wú)擁，雖復(fù)季孫還魯，隨武濟(jì)河，國(guó)慶民歡，相儔匪若，即授使持節(jié)開(kāi)府儀同三司丹陽(yáng)尹。昔光武不尤于馮異，穆公深禮于孟明，終報(bào)王官之師，遂舉咸陽(yáng)之地，斯乃圣主之宏略，而名臣之遠(yuǎn)圖者焉?；实垡蕴仗茊?guó)，致玉版于河宗，顓頊承家，佐金天于江水，經(jīng)綸草昧，定鼎之業(yè)居多，締構(gòu)權(quán)輿，斷鰲之功相半，固以英聲馳于海外，信義感于寰中，主器攸歸，當(dāng)璧斯在。公于是抗表長(zhǎng)信，清宮未央，從億兆以同心，引公卿而定策，馳輕軒于，令葛，奉待駕于中都，七廟之基，于焉永固，萬(wàn)邦之本，由此克寧，乃授司空公南徐州刺史。于是鎮(zhèn)之以清靜，安之以惠和，望杏敦耕，瞻蒲勸穡，室歌千耦，家喜萬(wàn)鍾，陌上成陰，桑中可詠，春鳥(niǎo)始囀，必具籠筐，秋蟀載吟，竟嗚機(jī)杼，或嘯拜靈祝，躬瞻舞雩，去駕擁于風(fēng)塵，還旌阻于飄沐，京坻歲積，非勞楚堰之泉，倉(cāng)廩年豐，無(wú)用秦渠之水，雖復(fù)東過(guò)小縣，夏逐其輕輪，南渡滄江，秋濤弭其張蓋，固不得同年而語(yǔ)矣。若夫聽(tīng)采民訟，昏曉必通，召引軒欞，躬親辯決，立受符于前案，無(wú)留諾于后曹，接務(wù)高城之中，非異甘棠之下，欣欣美俗，濟(jì)濟(jì)都?jí)m，以賈琮郭賀之風(fēng)，行建武永平之化，于是州民散騎常侍王等拜表宮闕，請(qǐng)揚(yáng)茲美化，樹(shù)彼高碑，民欲天從，允彰絲誥，銘曰：郁郁三象，茫茫九州。綿天慘，浹地虔劉。赫矣高祖，爰清國(guó)讎。元?jiǎng)鬃裘δ练夂?。亦既旋歸，邦家有暉。宮亭蠡浦，奮翅高飛。雷卷勁寇，風(fēng)行國(guó)威。文身被發(fā)，作貢來(lái)綏。我皇纂武，攀號(hào)東序。謁渭同周，迎門(mén)惟呂。流矢為暴，攙搶斯舉。喋喋蒼黎，危危刀俎。自我徂征，妖氛克平。爰驅(qū)犬彘，實(shí)翦長(zhǎng)鯨。北震巢浦，南俘灌城。青羌卷介，赤狄回兵。蹈舞難逾，歌謠靡宣。曰我黎庶，俱祈上玄。山移兩越，海變?nèi)?。公為上相，?fù)倍斯年。（《藝文類(lèi)聚》五十二。）
◇　廣州刺史歐陽(yáng)德政碑
弱水導(dǎo)其洪源，軒臺(tái)表其增殖，懿哉少府，師儲(chǔ)皇于二京，盛矣司徒，傳儒宗于九世，廣陵邕邕，族擅江右，渤海赫赫，名重洛陽(yáng)。若夫岳鎮(zhèn)龍?bào)?，星懸鶉火，衡山誕其高德，湘水降其清輝，千仞孤標(biāo)，萬(wàn)頃無(wú)度，年當(dāng)小學(xué)，志冠成童，因孝為心，欲仁成體，頓騎府君，早棄榮祿，易簀之日，幾將毀終，不杖之言，深非通判，遺貲巨萬(wàn)，當(dāng)擬猗頓，裁變槐榆，并貶宗戚，南次大麓，北眺清湘，得性于橘洲之間，披毒于杏壇之上，三冬文史，五經(jīng)縱橫，頻致嘉招，確乎難拔。既而帝啟黃樞，神亡赤伏，天地崩賈，川冢沸騰，群悍酋豪。更為禍亂，朝披羽檄，夜焰躍烽，浴鐵，蔽于山原，金駭于樓堞。公疲兵屢出，獨(dú)據(jù)胡床，勁賊重圍，尚憑書(shū)幾，楊灰既散，駕棒將揮，咸克兇渠，以保衡服，常以二主蒙塵，三光掩曜，出入逾于嘗膽，殷憂(yōu)獨(dú)其撫心，不治第宅，深符去病，志梟群丑，彌同越石。自禹既錫，堯玉已傳，物變謳歌，風(fēng)移笙管，商周之際，孤竹尚其哀歌，曹劉之間，蘇子猶其狂哭；況番禺連帥，實(shí)謂宗枝，迷我天機(jī)，自窺梁鼎，以公威名本重，逼統(tǒng)前軍，干數(shù)難違，剝象終悔。高祖永言惟舊，彌念奇功，即訓(xùn)皇家，深弘朝紀(jì)，檻車(chē)才至，輿櫬已焚，祝史襖于夷吾，壇場(chǎng)延于井伯綢繆安樂(lè)，造次訐謀，爰珥豐貂，允光金蟪。但八桂之士，蠻夷不賓，九疑之陽(yáng)，兵兇歲積，以公昔在衡皋，深留風(fēng)愛(ài)，仁恩可以懷猛獸，威名可以懼啼兒，乃授持節(jié)、散騎常侍、衡州刺史。我皇帝從唐侯以胤國(guó)，屈啟筮而登家，一恭寶祚，開(kāi)定江沔，三改璇衡，苞羅湘峽，昔中宗出申于處仲，高祖遺恨于平城，漢武承基，方通沙塞，晉明紹運(yùn)，裁平姑孰，方其盛業(yè)，綽有光前，踐祚之初，進(jìn)公位征南將軍、廣州刺史，又都督東衡州二十州諸軍事宜，公乃務(wù)是民天，敦其分地，火耕水耨，彌亙?cè)?，賊盜皆偃，工賈競(jìng)臻，鬻米商鹽，盈衢滿(mǎn)肆，新垣既筑，外戶(hù)無(wú)扃，脂脯豪家，鍾鼎為樂(lè)，揚(yáng)祛灑汗，振雨流風(fēng)，市有千金之租，田多萬(wàn)箱之詠。僧釋慧羨等來(lái)朝絳闕，備啟丹誠(chéng)，乞于大路康莊，式刊豐琰，庶樊卿寶鼎，復(fù)述臺(tái)司之功，羊叟高碑，更紀(jì)征南之德。于是跪開(kāi)黃素，爰登紫泥，鑒此誠(chéng)祈，皆如所奏，乃詔庸臣為其銘曰：
赫赫宗陳，桓桓鼎臣。千乘建學(xué)。五典攸因。盛德斯遠(yuǎn)，公門(mén)日新。崇高惟岳，貺甫生申。去衡移廣，遷征自鎮(zhèn)。悠悠銅界，藐藐金鄰。莫遠(yuǎn)非督，無(wú)思不賓。三江靡浪，五嶺奚塵。式歌式舞，仁哉至仁。公其饗福，於萬(wàn)斯春。（《藝文類(lèi)聚》五十二。）
◇　晉陵太守王勵(lì)德政碑若夫睢陵世傳，已詳載德之華，徐州先賢，亦著清風(fēng)之美，偉哉文獻(xiàn)，光啟中興，郭莖表其深源，何籌慚其遠(yuǎn)慶，豈惟桓氏之鳴玉，張家之珥貂，袁姓之朱衣，楊宗之華轂？又有亻次飛遮列，班弓夾門(mén)，濯龍俯望，緹騎盈道，奕世如此，何其盛哉！君以藍(lán)田美玉，大海明珠，灼灼美其聲芳，英英照其符彩，風(fēng)神雅淡，識(shí)量寬和，既有崔琰之須眉，非無(wú)鄭玄之腰帶，爛爛如高巖下電，騷騷若長(zhǎng)松里風(fēng)，勢(shì)利無(wú)擾于胸襟，行藏不概于懷抱，家門(mén)雍睦，孝友為風(fēng)，上交不諂，下交不瀆，脫貂救厄，情靡矜吝，釋馬窮途，唯濟(jì)危殆。至于網(wǎng)羅圖籍，脂粉藝文，學(xué)侶挹其精微，詞宗稱(chēng)其妙絕。出為仁武將軍、晉陵太守，五雞三彘，勤恤有方，問(wèn)羊知馬，鉤距兼設(shè)，濟(jì)北移樹(shù)，累政之所未治，汝南爭(zhēng)水，連年之所無(wú)斷，一朝明決，曾不留滯，四民商販，咸用殷阜，銘曰：
康哉寶運(yùn)，美矣良臣。渭自澧水，源于洛濱。公侯世及，宰輔相因。曰我民秀，山川降神。風(fēng)情穆穆，孝友恂恂。學(xué)則經(jīng)笥，文為世珍。高風(fēng)遠(yuǎn)矣，曠代難倫。鼎鉉虛職，臺(tái)階未臻。安知霜霰，遽夭松椿。碣石斯表，民情既陳。徒然下拜，何報(bào)陽(yáng)春。（《藝文類(lèi)聚》五十二。）
◇　齊國(guó)宋司徒寺碑
無(wú)色之外，方為化城，非想之中，猶稱(chēng)火宅。若夫眾生無(wú)盡，世界無(wú)窮，芬若披蓮，遠(yuǎn)如散墨，善才童子，南行未窺，目連沙門(mén)，北游不見(jiàn)，一一剎土，皆由業(yè)緣，萬(wàn)萬(wàn)僧祗，終非常樂(lè)，天官蹇產(chǎn)，猶傾四大之風(fēng)，魔殿崔嵬，終懼三災(zāi)之火，朱樓寶塔，輝煥爭(zhēng)華，既義暢中土，道流遐域，顯默同歸，華夷俱慕，自枕石漱流，始終一概，悟智交養(yǎng)，三十余年，春秋八十三，古人云，「道存人忘」，法師之謂。凡我門(mén)徒，感風(fēng)徽之緬邈，傷諮悟之永滅，敢以淺見(jiàn)，揚(yáng)德金石，銘曰：
九流依真，三乘歸佛。道住絕跡，慈還接物。孰是發(fā)蒙，昭我慧日。攝亂以定，辟邪以律。秦皇感悟，蔽理通情。王孫遍解，遠(yuǎn)死滯生。夫子之悟，萬(wàn)劫獨(dú)明。寒暑遞易，悲欣皋壤。秋蓬四轉(zhuǎn)，春鴻互響。孤松獨(dú)秀，德音長(zhǎng)往。節(jié)有推遷，情無(wú)遺想。（《藝文類(lèi)聚》七十六。）
◇　東陽(yáng)雙林寺傅大士碑
夫至人無(wú)己，屈體申教，圣人無(wú)名，顯用藏跡。故維摩詰降同長(zhǎng)者之儀，文殊師利或現(xiàn)儒生之像，提河獻(xiàn)供之旅，王城列眾之端，抑號(hào)居士，時(shí)為善宿，大經(jīng)所說(shuō)，當(dāng)轉(zhuǎn)法輪，大品之言，皆紹尊位，斯則神通應(yīng)化，不可思議者乎！東陽(yáng)郡烏傷縣雙林寺傅大士者，即其縣人也，昔巖蘊(yùn)德，渭浦呈祥，天賜殷宗，誕興元相，景侯佐命，樊滕是埒，介子揚(yáng)名，甘陳為伍，東京世載，西晉重光，惟是良家，降神攸托。若如本生本行，或示緣起，子長(zhǎng)子云，自敘元系，則云補(bǔ)處菩薩，仰嗣釋迦，法王真子，是號(hào)彌勒，雖三會(huì)濟(jì)濟(jì)，華林之道未孚，千尺巖巖，穰亻去之化猶遠(yuǎn)；但分身世界，濟(jì)度群生，機(jī)有殊源，應(yīng)無(wú)恒質(zhì)，自敘因緣，大宗如此。案停水經(jīng)云，「觀世音菩薩，有五百身，在此閻浮提地，示同凡品，教化眾生」，彌勒菩薩，亦有五百身，在閻浮提種種示現(xiàn)，利益眾生，故其本跡，難得而詳言者也。爾其蒸蒸大孝，肅肅惟恭，厥行以禮教為宗，其言以忠信為本，加以風(fēng)神爽朗，氣調(diào)清高，流化親朋，善和紛諍，豈惟更盈毀壁，宜僚下丸而已哉。至于王戎吏部，鄧禹司徒，同此時(shí)年，有懷棲遁，仍隱居松山雙林寺，棄舍恩愛(ài)，非梁鴻之并游，拜辭親老，如蘇耽之永別，自修禪遠(yuǎn)壑。（《藝文類(lèi)聚》作遠(yuǎn)豁。）絕粒長(zhǎng)齊，非服流霞，若餐朝沆。太守王亻杰，言其詭詐，乃使邦佐，幽諸后曹，迄至兼旬，曾無(wú)假食，于是州鄉(xiāng)愧伏，遠(yuǎn)邇歸依，逃跡山林，肆行蘭若。又自敘云，「七佛如來(lái)，十方并現(xiàn)，釋尊摩頂，愿受深法，每至楗槌應(yīng)叩，法鼓裁嗚，空界神仙，共來(lái)行道」。其外人所見(jiàn)者，拳握之內(nèi)，或吐異香，胸臆之間，乍表金色。時(shí)有信安縣比丘僧朔，與其同類(lèi)，遠(yuǎn)來(lái)觀化，未及肅，忽見(jiàn)大士，身長(zhǎng)丈余，朔等驚慚，相趨禮拜，虔恭既畢，更睹常形，又有比丘智勰、優(yōu)婆夷錢(qián)滿(mǎn)愿等，伏膺累載，頻睹異儀，或見(jiàn)腳長(zhǎng)二尺，指長(zhǎng)五寸余，兩眼光明，雙瞳照耀，皆為金色，并若金錢(qián)，譬李老而相侔，同周文而等狀，姜原所履，天步可以為儔，河流大屐，神足宜其相比，支郎之彥，既恥黃精，瞿曇之師，有慚青目。既而四空妙定，薰已成，八解明心，莊嚴(yán)斯?jié)M，時(shí)還鄉(xiāng)黨，化度鄉(xiāng)親，俱識(shí)還源，并知回向，或立舍須發(fā)，如聞善來(lái)，大傾財(cái)寶，同凈福。大士薰禪所憩，獨(dú)在高巖，爰挺嘉木，是名樹(shù)，擢本相對(duì)，似雙槐于俠門(mén)，合干成陰，類(lèi)雙桐于空井，厥體貞勁，無(wú)爽大年，置霜停雪，寒暑蔥萃，信可以方諸堅(jiān)固，譬彼娑羅，既見(jiàn)守于神龍，將為疑于變鶴，乃于山根嶺下，創(chuàng)造伽藍(lán)，因此高柯，故名雙林寺矣。大士亦還其里舍，貨貿(mào)妻兒，營(yíng)締支提，繕寫(xiě)尊法，嘗以聚沙書(shū)地，皆成圖果，芥子庵羅，無(wú)疑褊陋，乃起九層專(zhuān)塔，形相巋然，六時(shí)虔拜，巡繞斯托。又以大乘方等，靈藥寶珠，眷言山谷，希得傳寫(xiě)，龍鄉(xiāng)思其曉照，象駕乏其流通，復(fù)造五時(shí)經(jīng)典，千有余卷，與夫鬻子而葬，同其至誠(chéng)，嫁妻而隱，無(wú)殊高節(jié)，若寄搏，如因賣(mài)花，共指菩提，方成親眷。至于一相無(wú)相之懷，虛己虛心之德，化雞在臂，方推理于自然，毒蛇傷體，終無(wú)擾于深定，門(mén)徒肅肅，學(xué)侶詵詵，通被慈悲，義無(wú)偏黨。大通元年，縣中長(zhǎng)宿傅普通等一百人，詣縣令范胥，連名薦述。又以中大通四年，縣中豪杰傅德宣等道俗三百人，詣縣令蕭詡，具陳德業(yè)。夫以連城之寶，照廡之珍，野老怪而相捐，工人迷而不識(shí)，胥等體有流俗，才無(wú)鑒真，亟欲騰開(kāi)，終成虧怠。梁高祖武皇帝紹隆三寶，弘濟(jì)四生，跡冠優(yōu)填，神高仙豫，夫以陳蕃靜室，猶懷天下之心，伊尹躬耕，思弘圣王之道，況我有慧日明炬，如風(fēng)寶車(chē)，濟(jì)是沈舟，能升彼岸，固宜光宣正法，影響人王者乎！于是以中大通六年正月二十八日，遣弟子傅往出都，致書(shū)高祖，其辭曰，「雙林樹(shù)下，當(dāng)來(lái)解脫，善慧大士白國(guó)主救世菩薩，今條上中下善，希能受持。其上善以虛懷為本，不著為宗，妄想為因，涅盤(pán)為果。其中善以治身為本，治國(guó)為宗，天上人間，果報(bào)安樂(lè)，其下善以護(hù)養(yǎng)眾生，勝殘去殺，普令百姓，俱稟六齊，夫以四海之君，萬(wàn)邦之主，預(yù)居王土，莫不肅」。爾時(shí)國(guó)師智者法師，與名德諸眾僧等，言辭謹(jǐn)敬，多乖釋伽之書(shū)，文牒畢恭，翻豫山公之啟。大士年非長(zhǎng)老，位匪沙門(mén)，通疏乘輿，過(guò)無(wú)虔恪，京都道俗，莫不嗟疑。往至都，投太樂(lè)令何昌，并有弘誓，誓在御路，燒其左手，以此因緣，希當(dāng)聞達(dá)。昌以此書(shū)呈同泰寺僧皓法師，師眾所知識(shí)，名稱(chēng)普聞，見(jiàn)書(shū)隨喜，勸以呈奏?；市臍g悅，遽遣招迎，來(lái)謁宸闈，亟論經(jīng)典。同泰寺前臨北闕，密邇南宮，仍請(qǐng)安居，備諸資給，后徙居鍾山之下定林寺，游巖倚樹(shù)，宴坐經(jīng)行，京洛名僧，學(xué)徒云聚，莫不提函負(fù)衷，問(wèn)慧諮禪，居蔭高松，臥依盤(pán)石，于是四徹之中，恒泫甘露，大旬之內(nèi)，常雨天酒，豈非神仙影響，示現(xiàn)禎祥者乎？帝于華林園重云殿自開(kāi)講三慧般若經(jīng)，窮須真之所問(wèn)，御法勝之高堂，百千龍像，圍繞餐聽(tīng)，黑貂朱紱，王侯滿(mǎn)筵，國(guó)華民秀，公卿連席，乃令大士獨(dú)榻，對(duì)揚(yáng)天，并遣傳詔及宣傳左右四人，接受言論。爾時(shí)納揆之于臺(tái)內(nèi)，司隸之在殿中，杜預(yù)還朝，馬防親貴，舊儀懸席，皆等庶僚，以大士絕世通人，故加其殊禮矣。及玉輦升殿，云蹕在階，晏然箕坐，曾不山立，憲司譏問(wèn)，愈覺(jué)凝寺，但答云，「法地若動(dòng)，則一切法不安」。應(yīng)對(duì)言語(yǔ)，皆為爽異。昔漢皇受道，欒大不臣，魏祖優(yōu)賢，楊叟如客，河上之老，輕舉臨于孝文，嚴(yán)子之高，閑臥加于光武，（《藝文類(lèi)聚》作臺(tái)下之人高尚加于光武。）方其古烈，信可為儔。帝又于壽光殿獨(dú)延大士講論玄賾，言無(wú)重頌，句備伽佗，音會(huì)宮商，義兼華藻，豈惟寶積獻(xiàn)蓋，文成七言，釋子彈琴，歌為千偈而已。固非論經(jīng)于白虎之殿，應(yīng)詔于金馬之門(mén)，說(shuō)義云臺(tái)，受厘宣室，可同年而語(yǔ)哉？自火運(yùn)將終，民無(wú)先覺(jué)，雖復(fù)五湖內(nèi)貝，蒼鵝之兆未萌，四海橫流，夷羊之牧匪現(xiàn)，大士天眼所照，預(yù)睹未來(lái)，摩掌之明，夙鑒時(shí)禍，哀群生之版蕩，泣世道之崩淪，救苦為懷，大悲為病，誓欲虛中閉氣，識(shí)食為齋，非服名香，但資禪悅，方乃燒其苦器，制造華燈，愿以此一光明，遍照十方佛土，勸請(qǐng)調(diào)御，常住世間，救現(xiàn)在之兵災(zāi)，除當(dāng)來(lái)之苦集，于是學(xué)眾悲號(hào)，山門(mén)踴叫，弟子居士徐普拔潘普成等九人，求輸已命，愿代宗師，其中或馘耳而刊鼻，或焚臂而燒手，善財(cái)童子，重睹知識(shí)，忍辱仙人，是馮相輩，大士乃延其教化，更住閻浮，弘訓(xùn)門(mén)人，備行眾善，于是弟子居士范難陀，弟子比丘法曠，弟子優(yōu)婆夷嚴(yán)比丘，各在山林，燒身現(xiàn)滅；次有比丘寶月等二人，窮身系索，掛錠為鐙；次有比丘慧海菩提等八人，燒指供養(yǎng)；次有比丘尼曇展，慧光法纖等四十九人，行不食齋法；次有比丘僧拔慧品等六十二人，割耳出血，用和名香，奉依師教；并在碑陰，書(shū)其名品。夫二儀大德，所貴曰生，六趣合靈，所重唯命，雖復(fù)夢(mèng)幻影響，同歸摩滅，愛(ài)使迷情，唯貪長(zhǎng)久，自非善巧方便，漚和含羅，照以慈鐙，沾其妙藥，豈或舍不貲之軀，而能行希有之事？若令割身奉鬼，聞半偈于涅，賣(mài)髓祠天，能供養(yǎng)于般若，理當(dāng)刳心靡吝，擢骨無(wú)疑者乎？大士小學(xué)之年，不游黌舍，大成之德，自通墳典，安禪合掌，說(shuō)偈論經(jīng)，滴海未盡其書(shū)，（《藝文類(lèi)聚》作其辭。）懸河不窮其義，前后講維摩思益經(jīng)等，比丘智瓚傳習(xí)受持，所應(yīng)度者，化緣既畢，以太建元年，朱明始獻(xiàn)，奄然右臥，將歸大空，二旬初滿(mǎn)，三心是滅。爾時(shí)隆暑，便已赫曦，屈伸如常，溫暖無(wú)異，洗浴究竟，扶坐著衣，色貌敷渝，光彩鮮潔，爰經(jīng)信次，宛如平生。烏傷縣令陳鍾耆即往臨赴，猶復(fù)反手傳香，皆如疇昔，若此神變，無(wú)聞前古，雖復(fù)青牛道士，白馬先生，便遁形骸，本慚希企。若其滅定無(wú)想，彈指而石壁已開(kāi)，法王在殯，申足而金棺猶啟，非斯矣莫與為儔。遺誡于雙林山頂如法燒身，一分舍利，起塔于冢，一分舍利，起塔在山，又造彌勒像二軀，置此雙塔，莫移我眠床，當(dāng)取法猛上人，織成彌勒像，永安床上，寄此尊儀，以標(biāo)形相也。于是門(mén)徒巨痛，遂爽遺言，用震旦之常儀，乖維之舊法，四部皆集，悲同白車(chē)，七眾攀號(hào)，哀逾青樹(shù)。弟子比丘法菩提智瓚等，以為伯陽(yáng)之德，貞互紀(jì)于瀨鄉(xiāng)，仲尼之道，高碑書(shū)于魯縣，亦有揚(yáng)雄弟子，鄭玄門(mén)人，俱述清猷，載刊玄石，于是祈聞兩觀，冒涉三江，爰降絲綸，克成豐琰，陵雖不敏，夙仰高風(fēng)，輕課庸音，乃為銘曰：
大矣權(quán)跡，勞哉赴時(shí)。或現(xiàn)商主，聊為國(guó)師。卑同巧匠，屈示良醫(yī)。猗歟開(kāi)士，類(lèi)此難思。當(dāng)來(lái)解脫，克紹迦維。妙道猶秘，機(jī)緣未適。弗降雞頭，寧開(kāi)狼跡。北地爰徙，東山攸宅。族貴泥陽(yáng)，宗分蘭石。莫測(cè)其本，徒觀其跡。邈有蒲塞，心冥世雄。明宣苦苦，妙鑒空空。汲引三界，行藏六通。爰初隱逸，宴處林叢。食等餐露，齋疑服風(fēng)。敬禮珍塔，歸依靈像。未若天尊，躬臨方丈?；劬娉Ｕ?，慈燈斯朗。釋梵天仙，晨昏來(lái)往。濟(jì)濟(jì)行法，洗洗談講。德秀臧丈，風(fēng)高廣成。來(lái)儀上國(guó)，抗禮承明。妙辯無(wú)相，深言不生。撣鍾比說(shuō)，擊鼓慚英。樂(lè)論天口，誰(shuí)其與京。乍現(xiàn)仙掌，爰標(biāo)神足。色艷沈檀，香逾エ卜。我有邊際，隨機(jī)延促。誓毀身城，當(dāng)開(kāi)心獄。忽示泡影，俄如風(fēng)燭。敫々門(mén)人，承師若親，寧焚軟迭，弗燎香薪。合窟為窆，方墳以堙。須彌據(jù)海，變炭揚(yáng)塵。凈土無(wú)壤，靈儀自真。何時(shí)涌塔，復(fù)睹全身。（《藝文類(lèi)聚》七十六）
◇　孝義寺碑
臣聞道階八地，猶見(jiàn)后妃，愿生千佛，無(wú)匪圣賢，汲引之義雖同，隨機(jī)之感非一。至如媯有禮，皇源所以前興，周女斯歸，陳宗所以流慶，大矣哉！神基帝系，淑圣重光者也。慈訓(xùn)太后，德佐初九，道暉上六，居天上天中之極，處太任太姒之尊，蘋(píng)藻之化斯深，葛覃之風(fēng)彌遠(yuǎn)?；实垅咂澤鲜?，契彼援神，愛(ài)敬在乎一人，德教刑乎四海，是以明星皎皎，流半月之光，甘露團(tuán)團(tuán)，灑如飴之味，嘉禾自秀，浪井恒清，天降征祥，日聞書(shū)府。自大明紹運(yùn)，神武應(yīng)期，至道傍通，無(wú)思不格，戊己校尉，西關(guān)玉門(mén)，伏波將軍，南表銅柱，方使三千世界，百億須彌，同望飛輪，共稟玄德。天嘉三年正月二十一日詔旨，仰惟圣德，方彼兆民，乃敕有司，改東成里為孝義里。昔岱山徙號(hào)，重華著其受終，德水移名，秦人表其嘉運(yùn)，豈若盡在輿地，書(shū)茲里門(mén)，仰述天經(jīng)，光臨父母？臣陵稽首，乃作銘曰：愿此良因，宜資貴親。三乘并策，四梵為賓。紺殿安坐，蓮花養(yǎng)神。燈前禮佛，地后邊身。并濟(jì)含識(shí)，咸歸至真。國(guó)家隆盛，同饗遐慶。謹(jǐn)勒豐碑，陳其舞詠。（《藝文類(lèi)聚》七十七。案鄭廷慶《湖錄金石考》云，張案談鑰志載孝《義寺碑云》，高下蒼蒼，遙聞天語(yǔ)，清雪彌彌，深窮地垠。又引碑云，八絕之技依然，又引碑云，弱棗紺桃，今此碑無(wú)此數(shù)語(yǔ)。）
◇　長(zhǎng)干寺眾食碑昔炎皇肇訓(xùn)，稷正修官，信矣民天之言，誠(chéng)哉國(guó)寶之義，自非道登正覺(jué)，安住于大般涅，行在真空，深入于無(wú)為般若，則菩薩應(yīng)化，咸同色身，諸佛凈土，皆為揣食，證常住者，爰訖乳糜，補(bǔ)尊位者，猶假香飯，亦有三心未滅，七反余生，應(yīng)會(huì)天宮，就赍龍海，況復(fù)才居地轉(zhuǎn)，咸憩珠庭，固以皆種仙禾，并資靈粟者矣。法師常愿以智慧火，燒煩惱薪，普施眾生，同餐甘露。況復(fù)安居自恣，愿學(xué)高年，或次第于王城，猶棲遑于貧里，迦留乞餅，苦用神通，須提請(qǐng)飯，致貽詞貴。于是思營(yíng)眾業(yè)，愿造坊廚，庶使應(yīng)供之僧，皆同自然之食，升堂濟(jì)濟(jì)，無(wú)勞四輩之類(lèi)，高廩峨峨，恒有千食之備，其外鐵市銅街，青樓紫陌，辛家黑白之里，甲第王侯之門(mén)，莫不供施相高，資儲(chǔ)轉(zhuǎn)眾。法師善巧方便，漚和含羅，教授滋生，隨年增長(zhǎng)，假使桑林不雨，瓠水揚(yáng)波，猶厭稻粱，永無(wú)饑乏。加以五鹽具足，七菜芳軟，餅類(lèi)天廚，果同香樹(shù)，羹鼎之大，殷王未逢，糜鑊之深，齊都非擬，昆吾在次，皆鳴鷲嶺之鍾，谷初升，同洗龍池之缽。（《藝文類(lèi)聚》七十七。）◇　天臺(tái)山館徐則法師碑夫海水揚(yáng)塵，幾千年而可見(jiàn)，天衣拂石，幾萬(wàn)歲而應(yīng)平，至人者，譬彼晨昏，方乎晷刻，固非俗士之所能言，寰中之所能量者也。至如不死之草，猶稱(chēng)南裔，長(zhǎng)生之樹(shù)，尚挺西昆，百紀(jì)游龜，皆登蓮葉，千齡壽鶴，或舞松枝，假矣生民，何其天脆，譬彼風(fēng)電，同諸泡沫，琢火之嘆，聞諸往賢，逝水之悲，嗟乎前圣，樵人看博，信未始乎淹留，仙客彈琴，固不移于俄頃。然而子孫皆其數(shù)世，鄉(xiāng)黨咸為草萊，是以志士名賢，飄然長(zhǎng)鶩，臊膻榮利，厭穢風(fēng)塵，服冕乘軒，其猶桎梏，朱庭紫閣，事甚籠樊，隱淪巖洞，餐餌芝髓，忽矣身輕，俄然羽化，金繩玉版，受謁帝之符，龍駕霓裳，處仙宮之，法師蕭然道氣，卓矣仙才，千仞孤標(biāo)，萬(wàn)頃無(wú)度，所以伊川控鶴，葉縣乘鳧，靈化無(wú)方，去還斯在。銘曰：
來(lái)去三島，賓游二童。然香雨上，擊磬云中。玉粒雖軟，金膏未。方流道業(yè)，濟(jì)彼昏蒙。（《藝文類(lèi)聚》七十八。）