卷三
作者：嚴(yán)可均輯◎ 邢劭
劭字子才，河間莫阝，魏光祿少卿虬第二子，小字吉，少時(shí)有避，遂不行名，釋巾魏宣武挽郎，除奉朝請，遷著作佐郎；孝昌中，元羅請為青州司馬，永安初，累遷中書侍郎，普泰中，兼給事黃門侍郎，尋為散騎常侍；太昌初，直內(nèi)省，除衛(wèi)將軍、國子祭酒，解職歸；后為尚書令，加侍中，復(fù)解職歸。文襄輔政，除給事黃門侍郎，與溫子升對為侍讀、皇建中，出除驃騎將軍。西兗州刺史，武成時(shí)入為中書令，遷太常卿兼中書監(jiān)，攝國子祭酒，后授特進(jìn)，有集三十卷。
◇ 新宮賦
擬二儀而構(gòu)路寢，法三山而起翼室。何大廈之耽耽，而斯干之秩秩，豈西京之足偉，故東都之所匹。爾其狀也，則環(huán)譎屈奇，瀾漫陸離，嵯峨崔嵬，巖參差，若密云之乍舉，似鵬翼之中垂。布菱華之與蓮蒂，咸反植而倒施，若承露而將轉(zhuǎn)，似含風(fēng)而欲披。土成黼黻，木化蛟螭，布紅紫之融泄，間朱黃之赫曦。獸狂顧而猶動(dòng)，鳥將騫而以疲。木神水怪，海若山，千變?nèi)f化，殊形異宜。陰梁北注，陽鳥南施，百楹列倚，千櫨代支?；驌?jù)險(xiǎn)而形固，或居安而勢危。（《藝文類聚》六十二。）
◇ 為文宣帝受禪登極赦詔（天保元年五月戊午）
無德而稱，代（藝文類聚作化。）刑以禮，不言而信，先春后秋。故知惻隱之化，天人一揆，弘宥之道，今古同風(fēng)。朕以虛薄，功業(yè)無紀(jì)。昔先獻(xiàn)武王值魏世不造，四海幅裂（此句從《藝文類聚》補(bǔ)）九鼎行出，祭器無歸。（此句從《藝文類聚》補(bǔ)）乃驅(qū)御侯伯，大號(hào)燕趙，拯厥顛墜，俾亡則存。文襄王外挺武功，內(nèi)資明德，纂戎先業(yè)，辟土服遠(yuǎn)。年逾二紀(jì)，世歷兩都，獄訟有適，謳歌斯在。故魏帝俯遵歷數(shù)，爰念褰裳，遠(yuǎn)取唐虞，終同脫屣。實(shí)幽憂未已，志在陽城，而群公卿士，誠守愈切，遂屬代終，居于民上，如涉深水，有眷終朝。始發(fā)晉陽，九尾呈瑞，外壇告天，赤雀效祉，惟爾文武不貳心之臣，股肱爪牙之將，左右先王，克隆大業(yè)，永言誠節(jié)。（《藝文類聚》作誠烈。）共斯休祉。（《藝文類聚》作慶然）三皇存教，非易可免，七名改咒，庸可庶幾。（四句從《藝文類聚》補(bǔ)）思與億兆同始茲日，其大赦天下。改武定八年為天保元年。其百官進(jìn)階，男子賜爵，鰥寡六疾義夫節(jié)婦，旌賞各有差。（《北齊書·文宣紀(jì)》，《藝文類聚》五十二。）
◇ 賀老人星表
冥貺未已，靈應(yīng)猶臻。以某夜老人星見，達(dá)旦揚(yáng)光，經(jīng)旬未滅；雖三星共色，五老同游，擬之于此，故無與匹。自非玄風(fēng)感極，圣敬迥天，何能使休征秘社，相尋而至。故以朝夕相趨，史無停筆。（《藝文類聚》一）
◇ 為潘司徒樂讓表
武皇帝運(yùn)屬繼元，事深微禹，摧蚩尤之陣，破尋邑之師。義開金石，理勖庸駘。遂日奉羈勒，有事風(fēng)塵。徒備鳥背之毛，曾無馬棰之力。（《藝文類聚》四十七）
◇ 為文襄帝讓尚書令表
揚(yáng)職萬機(jī)，總?cè)伟俎?，懸衡庶物，?zhǔn)納群僚。何以助日月之光華，增天地之高厚。反鑒取照，匹此何難；倒裳求領(lǐng)，方之為易。（《藝文類聚》四十八。）
◇ 又表
正以晝鑒太山，不假秋毫之察；夜仰列宿，豈藉燭龍之明。爵人以世，既非盛德之舉；公門有私，故是陵夷之運(yùn)。《藝文類聚》四十八。）
◇ 為彭城王韶讓侍中表貂鼴（《御覽》作《鼠軍》）映首，日月在前。（《御覽》作躬）冠蓋庶僚，跨躡多士。雖智慚量力，明闕自知；在梁之譏，無待喧嘩之議；素飧之責(zé)，豈須尊沓之口。何悟天之情眷。（《御覽》作天情方眷）。復(fù)延今寵。遂總錄百揆，寅亮萬機(jī)，文昌治本，得失所擊，用才長短，隆替以之。何容以斯寡薄，用膺茲忝。（《藝文類聚》四十八，《御覽》二百十九。）
◇ 為李衛(wèi)軍疾以國子祭酒讓東平王表臣聞運(yùn)舟歸于積水，致遠(yuǎn)在于逸足。未有涓澮之流，可成奔飛之用；駑蹇之乘，而有滅沒之功。既列趙衰先人之敏，請同虞丘退身之義。具官臣某，民望時(shí)宗，聲實(shí)攸在，斧藻川流，雕篆霞蔚，蕉蒲既茂，枝葉實(shí)繁。故以學(xué)窮齊魯，聲高梁魏，詔美司朝，僉諧允在。伏愿回恩徙授，以答具瞻。（《藝文類聚》五十三。）
◇ 為司空景讓表屬平分廣施，造物多品，長短入用，小大見收，連采臺(tái)階，堪均鼎足，昨者謫見垂象，災(zāi)起潛伏。此之為累，非直微躬。
◇ 百官賀平石頭表
大江設(shè)隘，實(shí)限夷華。前魏觀濤而退，后魏登山而反。聲教不通，多歷年代。今蒼雉奉職，靈龜自梁，折葦為舟，憑力可渡。始知德通于物，孟門失險(xiǎn)；道清將順，斂閣自開。行舉洞庭之樂，放畜長洲之苑，會(huì)玉帛于涂山，樹銅柱于南極。（《藝文類聚》五十九。）
◇ 奏立明堂太學(xué)
世室明堂，顯于周、夏，一黌兩學(xué)，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以著莫大之嚴(yán)；宣布下土，以彰則天之軌。養(yǎng)黃發(fā)以詢哲言，育青衿而敷教典，用能享國長久，風(fēng)徽萬祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒滅學(xué)，以蔽黔黎。故九服分崩，祚終二代，炎漢勃興，更修儒術(shù)。故西京有六學(xué)之義，東都有三本之盛、逮自魏、晉，撥亂相因，兵革之中，學(xué)校不絕。仰惟高祖孝文皇帝稟圣自天，道鏡今古，列校序于鄉(xiāng)黨，敦詩書于郡國。但經(jīng)始事殷，戎軒屢駕，未遑多就，弓斂弗追。世宗統(tǒng)歷，聿遵先緒，永平之中，大興版筑。續(xù)以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一簣。而明堂禮樂之本，乃郁荊棘之林；膠序德義之基，空盈牧豎之跡。城隍嚴(yán)固之重，闕磚石之功；墉構(gòu)顯望之要，少樓榭之飾。加以風(fēng)雨稍侵，漸致虧墜。非所謂追隆堂構(gòu)，儀刑萬國者也。伏聞朝議以高祖大造區(qū)夏，道侔姬文，擬祀明堂，式配上帝。今若基址不修，仍同丘畎，即使高皇神享，闕于國陽，宗事之典，有聲無實(shí)。此臣子所以匪寧，億兆所以佇望也。
臣又聞官方授能，所以任事，事既任矣。酬之以祿。如此，則上無曠官之譏，下絕尸素之謗，今國子雖有學(xué)官之名，無教授之實(shí)，何異兔絲燕麥，南箕北斗哉？
昔劉向有言，王者宜興辟雍、陳禮樂以風(fēng)天下。夫禮樂所以養(yǎng)人，刑法所以殺人，而有司勤勤，請定刑法，至于禮樂，則曰未敢。是敢于殺人，不敢于養(yǎng)人也。臣以為當(dāng)今四海清平，九服寧晏，經(jīng)國要重，理應(yīng)先營，脫復(fù)稽延，則劉向之言征矣。但事不兩興，須有進(jìn)退。以臣愚量，宜罷尚方雕靡之作，頗省永寧土木之功，并減瑤光材瓦之力，兼分石窟鐫琢之勞，及諸事役非世急者，三時(shí)農(nóng)隙，修此數(shù)條。使辟雍之禮，蔚爾而復(fù)興；諷誦之音，煥然而更作。美榭高墉，嚴(yán)壯于外；槐宮棘寺，顯麗于中。更明古今，重遵鄉(xiāng)飲，敦進(jìn)郡學(xué)，精課經(jīng)業(yè)。如此則元、凱可得之于上序，游、夏可致之于下國，豈不休歟
◇ 文宣帝謚議伏惟圣德光遠(yuǎn)，神猷弘大，初自登庸，民譽(yù)所集把尺持刀，成務(wù)斯在，藹揆載清，四門唯穆。及天眷既屬，人謀所歸，鳥獸遷情，士女革面，敬順天人，拱揖群后，處無上之尊，居域中之大。禮盛樂修，時(shí)和歲稔，海內(nèi)有截，天下泰然。猶憂勞億兆，經(jīng)營四國，同虞舜之巡省，若軒轅之靡寧。威武紛紜，神功四暢，怨西以東，化南自北，臨瀚海以浴兵，登天山而紲馬，左縈右拂疑歌成章。方朝百神于太華，受萬國于稽嶺，升中增封，高拱垂衣，而天喪黎庶，奄捐四海?？煎?，實(shí)被含生，稱天作誄，抑唯恒數(shù)。故以名追實(shí)，盡物未臻其美；屈道從制，一日可以成名。（《藝文類聚》十四。）
◇ 改葬服議
《禮》「改葬緦麻?！灌嵭ⅲ骸赋紴榫?，子為父，婦為夫?！刮ㄈ硕选Ｈ坏赵鴮O、孫承重者，曾祖父母、祖父母改葬，既并三年之服，皆應(yīng)服緦。而止言三人，若非遺漏，便是舉其略耳。（《隋書·禮儀志》三，王元軌子欲改葬祖及祖母，列上未知所服。邢子才議。）◇ 訊囚請占議
設(shè)官分職，各有司存。丞相不問斗人，虞官弓招不進(jìn)。豈使尸祝兼刀匕之役，家長侵雞犬之功。（《北史》四十三：時(shí)準(zhǔn)皆訊囚取占。然后送付廷尉，劭謂不可。立議。從之。）
◇ 太子監(jiān)國冬會(huì)議
凡禮有同者，不可令之異?！对姟氛f：天子至于大夫皆乘四馬，況以方面之少，何可皆不同乎？若太子定西面者，王公卿大夫士復(fù)何面邪？南面，人君正位。今一官之長，無不南面，太子聽政，亦南面坐。議者言皆晉舊事，太子在東宮西面，為避尊位，非為向臺(tái)殿也。子才以為東晉博議，依漢、魏之舊，太子普臣四海，不以為嫌，又何疑于東面？《禮》「世子絕旁」親，「世子冠于阼」，「冢子生，接以大牢?！?jié)h元著令，太子絕馳道。此皆禮同于君。又晉王公世子攝命臨國，乘七旒安車，駕用三馬，禮同三公。近宋太子乘象輅，皆有同處，不以為嫌。況東西者，君臣通禮，獨(dú)何為避？明為向臺(tái)，所以然也。
近皇太子在西林園，在于殿，猶且東面，于北城非宮殿之處，更不得邪？諸人以東面為尊，宴會(huì)須避。案《燕禮》、《燕義》，君位在東，賓位則在西，君位在阼階，故有《武王踐阼》，不在西也?！抖Y》「乘君之車，不敢曠左。」君在，惡空其位，左亦在東，不在西也?！妇谮?，夫人在房?！灌嵶ⅲ骸溉司饢|也?！骨按敖?，皇帝宴會(huì)接客，亦東堂西面。若以東面為貴，皇太子以儲(chǔ)后之禮，監(jiān)國之重，別第宴臣賓，自得申其正位。禮者皆東宮臣屬，公卿接宴，觀禮而已。若以西面為卑，實(shí)是君之正位，太公不肯北面說《丹書》，西面則道之，西面乃尊也。君位南面，有東有西，何可皆避？且事雖少異，有可相比者。周公，臣也。太子，子也。周公為冢宰，太子為儲(chǔ)貳。明堂尊于別第，朝諸侯重于宴臣賓，南面貴于東面。臣疏于子，冢宰輕于儲(chǔ)貳。周公攝政，得在明堂南面朝諸侯，今太子監(jiān)國，不得于別第異宮東面宴客，情所未安。且君行以太子監(jiān)國，君宴不以公卿為賓，明父子無嫌，君臣有嫌。案《儀》注，親王受詔冠婚，皇子皇女皆東面。今不約王公南面，獨(dú)約太子，何所取邪？議者南尊改就西面，轉(zhuǎn)居尊位，更非合禮。方面既少，難為節(jié)文。東西二面，君臣通用，太子宜然，于理為允。（《隋書·禮儀志》四，《通典》七十一。）
◇ 避太子諱議
案《曲禮》：「大夫、士之子，不與嗣君同名。」鄭注：「若先生之，亦不改?！?jié)h法：天子登位，布名于天下，四海之內(nèi)，無不咸避。案《春秋經(jīng)》：「衛(wèi)石惡出奔在晉?！剐l(wèi)侯術(shù)卒，其子惡始立，明石惡與長子同名。諸侯長子，在下國之內(nèi)，與皇太子于天下，禮亦不異。鄭言先生不改。蓋以此義。衛(wèi)石惡，宋向戌，皆與君同名。春秋不譏?；侍与m有儲(chǔ)貳之重，未為海內(nèi)所避，何容便改人姓。然事有消息，不得皆同于古。官吏至微，而有所犯，朝夕從事，亦是難安。宜聽出宮，更補(bǔ)它職。（《通典》七十一：時(shí)議又?jǐn)M官吏之姓與太子名同，子才又議云云。詔可。）◇ 上言畢善昭事
此乃大逆，義云又是朝貴，不可發(fā)。（《北齊書·畢義云傳》，孽子善昭，與義云侍婢奸通。夜中義云被賊害，即善昭所佩刀也，遺之庭中。乃收捕擊臨漳獄，將斬之。邢劭上言，乃斬之于獄，棄尸漳水。）
◇ 遺辛術(shù)書
昔鍾離意云：孔子忍渴于盜泉，便以珠璣委地。足下今能如此，可謂異代一時(shí)。（《北齊書·辛術(shù)傳》，睢州刺史及所部郡守俱犯大辟，朝廷以其妃婢百口及資財(cái)盡賜術(shù)。三辭不見許。術(shù)乃送詣所司，不復(fù)聞。邢劭聞之，遺術(shù)書。）◇ 報(bào)袁聿修書
一日之贈(zèng)，率爾不思，老夫忽忽，意不及此，敬承來旨，吾無間然。弟昔為清郎，今日復(fù)作清卿矣。（《北齊書·袁聿修傳》，大寧初，聿修以太常少卿出使，經(jīng)歷兗川時(shí)，邢劭為兗州刺史，別后遣送白纟由為信，聿修退纟由不受，與邢書。邢亦忻然領(lǐng)解，報(bào)書云云。又見《御覽》二百二十九引《三國典略》。）
◇ 蕭仁祖集序（案蕭愨字仁祖，始興王儋之孫，梁末奔齊，入周，終于隋。）
蕭仁祖之文，可謂雕章間出。昔潘陸齊軌，不襲建安之風(fēng)；顏謝同聲，遂革太原之氣，自漢逮晉，情賞猶自不諧；江北江南，意制本應(yīng)相詭?！蟆「事俄?br>歷選列辟，逖聽前聞，三才易統(tǒng)，五運(yùn)相君?；蕵O攸序，庶類以分，乃忠乃敬，或質(zhì)或文。（其一）
赫矣景命，蒸哉上圣，大德大名，至道無競。川停岳路，云臨水鏡，望日齊明，瞻天比映。（其二。）
功深微禹，業(yè)隆作周，英華內(nèi)積，文教外修。廣輸四海，堤封十洲，紫川北注，赤水南流。（其三）
宸居兩楹，恭己萬國，圣敬日漸，王猷允塞。禮有大成，樂無慚德，用天之道，順帝之則。（其四）
政平民豫，歲稔時(shí)和，九功惟敘，九敘惟歌。風(fēng)輪展?jié)h，毛舟沈河，玉龜出沼，嗚鳳在阿。（其五）
休征屢動(dòng)，感極回天，流甘委素，玉潤冰鮮。蜜房下結(jié)，珠上懸，布獲林野，灑散旌旃。（其六）
日月已明，宇宙已廓，鼓缶成詠，挹水為樂。以為玄黃，猶參沃若，取慰天壞，用忘溝壑。（其七?！端囄念惥邸菲呤?。）
◇ 獻(xiàn)武皇帝寺銘
惟睿作圣，有縱自天，匡國庇民，再造區(qū)夏，功高伊呂，道邁桓文。雖住在域中，而神游方外，影響妙法，咫尺天人。曉夜自分，不勞雞鶴之助；六時(shí)靡惑，非待壺箭之功。永寄將來，傳之不朽：辭曰。用分行坐，以敦戒行，苦罪祈福，傲狠成敬。萬國咸亨，一人有慶，方傳自久，是用成詠。（《藝文類聚》七十七。）
◇ 文襄皇帝金像銘
妙形難象，至理希詮，形之所及，理亦在焉。悟茲空假，勞此蓋纏，式圖往秘，用結(jié)來緣。丹青并飾，金玉同鐫，神儀內(nèi)瑩，寶相外宣。圓光照耀，映彼無邊，靈應(yīng)響，感發(fā)大千。鍾福旒纊，其永如天，歸慶怙恃，壽等南山。凡厥親類，宜其永年，歸誠妙覺，標(biāo)志上玄。托銘斯在，曠劫方傳。（《藝文類聚》七十七。）
◇ 文宣帝哀策文
皇路啟扉，盾弛殯，八校案部，六卿且引，攀蜃輅而雨泣，仰穹蒼而撫心，悲風(fēng)發(fā)而地駭，愁云興而景沈。哲王垂范，有訓(xùn)有則，式奉話言，光敷令德。其辭曰：
四象更運(yùn)，九天代名，通三以王，得一為貞。是應(yīng)玄德，實(shí)啟蒼精，風(fēng)后之陣，師尚之兵。三奇六合，七變五成，授柯推轂，稟律龔行，野無完陳，邑少堅(jiān)城。經(jīng)營四海，劬勞百姓，芝蓋夕臨，羽旄晨映。地不掩瑞，天愛寶，既丹其雀，又朱其草，莫黑已素，莫赤自皓，百獸斯蹈，五靈載擾，甘露，青龍矯矯。武功已暢，文教未窮，方偃烽候，銷戟藏弓，齊光日月，比祚華嵩。而氛日下，星暗虛中，奄捐朝市，長棄華戎，道宣末命，義闡余風(fēng)。六纟率已散，九旗方卷，見容衛(wèi)之虛歸，知平生之日遠(yuǎn)，同乘云而永逝，異騎龍之更反，清笳奏兮野風(fēng)急，金鼓震兮日光晚，千官悲而雨注，萬國哀而露泫。萬事同盡，百慮俱收，俞舄永去，衣冠自游，音儀已謝，神教空留。知英聲與至德，當(dāng)無絕兮千秋。（《藝文類聚》十四。）
◇ 廣平王碑文公分氣氤氳，稟靈昭晉，基構(gòu)輪奐，源流睿遠(yuǎn)，積石莫之方，委水不能喻。山瀆郊神，辰昂降德，自天攸縱，郁為時(shí)宗。墻宇淹曠，標(biāo)格秀遠(yuǎn)，道亞生知，德均殆庶，日月在躬，水鏡被物。望青松而比秀，干白云而上征，侍講金華，參游銅雀，出陪芝蓋，入奉桂室，充會(huì)友之選，當(dāng)拾遺之舉，發(fā)言為論，受詔成文，碧雞自口，靈蛇在握，方見建安之體，復(fù)聞?wù)贾簟?br>公年方弱冠，而位居寮右，道被生民，惠漸萬物，郁為雅俗之表，峨成社稷之鎮(zhèn)。公孫聲動(dòng)天下，已非其倫；管子光照鄰國，孰云能擬。方謂膺茲多福，降此永年，奮搏風(fēng)之逸羽，窮送日之遠(yuǎn)路，同岐山之嘉會(huì)，陪岱宗之盛禮，而群飛在辰，橫流具及，山崩川竭，星日銷，昆岳既毀，玉石俱燼。蘭挺則芬，玉生則潤，泱泱萬源，落落千仞，我有徽猷，金聲玉振。志猶學(xué)海，業(yè)比登山，踟躕緹袞，絳帳韋編，尋微啟奧，敷理入玄。天地或終，山河匪壽，昔曰先民，誰堪長久。立言立事，責(zé)之身后，式銘景行，是為不朽。（《藝文類聚》四十五）
◇ 冀州刺史封隆之碑
公世載儒雅之風(fēng)，家傳鐘鼎之業(yè)，出三代而克阜，歷兩都而轉(zhuǎn)盛。五世祖游，游子孚，恥斯鳥獸，狹此丘壑，濡足焚首，念在一匡，委質(zhì)中山，并充袞闕。故已援墜拯溺，大庇生民，祖定功業(yè)，建旆懷藩，揚(yáng)旌冀部，耳目相接，歌詠獨(dú)存。文司空孝宣公，稟潤玉府，承華桂簿，望振鷺而齊舉，軼歸鴻而并運(yùn)。以茲一德，光事三主，七登九伯之重，再處八元之任，必有余慶，事屬才子，莫之與京，理歸世祿。非因原隰之氣，詎待河岳之靈，發(fā)純粹而成址，稟中和而樹質(zhì)。神體秀異，志識(shí)閑爽，幼體成人，弱不好弄，同鳳凰之五色，非豫章之七年。太昌初，平洛，除侍中驃騎大將軍，密勿樞功，逶迤袞職。貂蟬承弁，華藻披衣，嗚雙璜于峻陛，驅(qū)六轡于廣路，升華輦以弼一人，踐太階而平天下。（《藝文類聚》五十。）
◇ 景明寺碑
九土殊方，四生舛類，昏識(shí)異受，修短共時(shí)。德表生民，不救泰山之朽壤；義同列辟，豈濟(jì)樂水之淪胥。漂鹵倒戈之勢，浮江架海之力，孰不曠息相催，飛馳共盡。泡沫不足成喻，風(fēng)電詎可為言，而皆遷延愛欲，馳逐生死，眷彼深塵，迷茲大夜，坐積薪于火宅，負(fù)沈石于苦海，結(jié)習(xí)靡倦，憂畏延長，身世篇猶夢想，榮名譬諸幻化。未能照彼因緣，體茲空假，祛洗累惑，擯落塵埃?？嗥饕椎瘢３请y久。自發(fā)跡有生，會(huì)道無上，劫代緬邈，朕跡遐長，草木不能況，塵沙莫之比，日晷停流，星光輟運(yùn)，香兩雨旁注，甘露上懸，降靈迦衛(wèi)，擁跡忍土，智出須彌，德逾大地，道尊世上，義重天中，銘曰：大道何名，至功不器，理有罔適，法無殊致。能以托生，降體凡位，士覺如遠(yuǎn)，一念斯至。德尊三界，神感四天，川流自斷，火室不燃。衣生寶樹，座踴芳蓮，智固有極，道暢無邊。（《藝文類聚》七十七。）
◇ 并州寺碑
夫至道密微，無跡可睹，神功感應(yīng)，有理斯存。雖慧日已照，而太夜莫曉；香雨時(shí)流，而深塵未息。曠劫悠緬，歷代遐長。眇眇世羅，無能免其一目；泛泛欲網(wǎng)，孰敢解其三面。自大教遷流，行于中土，希向之士，煙踴波屬，洹沙未足為言，積塵所不能喻。皆去出沒生死之河，浮沈愛育之海。未有矯然獨(dú)悟，脫落身名，望彼岸而攸往，泛寶船而利涉。（《藝文類聚》七十七。）
◇ 李禮之墓志食有奇味，相待乃飧；衣無常主，易之而出。（《北史》序傳》）
◎ 司馬子如
子如字遵業(yè)，河內(nèi)溫人，晉司空南陽王模八世孫。魏孝昌中、爾朱榮以為中軍。武泰末，歷司馬，持節(jié)假平南將軍監(jiān)前軍，行建興太守；永安初，封平遙縣子，仍為大行臺(tái)郎中，進(jìn)爵為侯，行相州事，征為金紫光祿大夫；建明初、兼尚書右仆射；普泰中、為侍中驃騎大將軍，進(jìn)爵陽平郡公，出為南岐州刺史；中興初，獻(xiàn)武以為大行臺(tái)尚書，天平初，除左仆射；興和中，為北道行臺(tái)，轉(zhuǎn)尚書令，武定中免，起行冀州事，別封野王縣男。文宣授禪，別封須昌縣公，除司空，免，尋拜太尉，卒贈(zèng)太師太尉，懷州刺史，謚曰文明。
◇ 上興和歷表
自天地剖判，日月運(yùn)行，剛?cè)嵯嗄?，寒暑交謝，分之以氣序，紀(jì)之以星辰，弦望有盈缺，明晦有修短。古先哲王則之成化，迎日推策，各有司存，以天下之至王，盡生民之能事，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。及卯金受命，年歷屢改，當(dāng)涂啟運(yùn)，日官變業(yè)，分路揚(yáng)鑣，異門馳騖，回互靡定，交錯(cuò)不等。豈是人情淺深，茍相違異？蓋亦天道盈縮，欲止不能。
正光之歷，既行于世，發(fā)元壬子，置差令朔，測影清臺(tái)，懸炭之期或爽；候氣重室，布灰之應(yīng)少差。伏惟陛下當(dāng)璧應(yīng)符，大橫協(xié)兆，乘機(jī)虎變，撫運(yùn)龍飛，苞括九隅，牢籠萬宇，四海來王，百靈受職。大丞相、渤海王降神挺生，固天縱德，負(fù)圖作宰，知機(jī)成務(wù)，撥亂反正，決江疏河，效顯勤王，勛彰濟(jì)世，功成治定，禮樂惟新，以履端歸余，術(shù)數(shù)未盡，乃命兼散騎常侍執(zhí)讀臣李業(yè)興、大丞相府東閣祭酒、夷安縣開國公臣王春，大丞相府戶曹參軍臣和貴興等，委其刊正。但回舍有疾徐，推步有疏密，不可以一方知，難得以一途揆。大丞相主簿，臣孫搴驃騎將軍，左光祿大夫臣曄，前給事黃門侍郎臣季景渤海王世子開府諮議參軍事、定州大中正臣崔暹，業(yè)興息國子學(xué)生、屯留縣開國子。
臣子述等，并令參預(yù)，定其是非，臣等職司其憂，猶恐未盡，竊以蒙戎為飾，必藉眾腋之華，輪奐成宇，寧止一枝之用。必集名勝，更共修理、左光祿大夫、臣盧道約，大司農(nóng)卿、彭城侯臣李諧，左光祿大夫。東雍州大中正臣裴獻(xiàn)伯，散騎常侍、西兗州大中正臣溫子升，太尉府長史臣陸操，尚書右丞，城陽縣開國子臣盧元明，中書侍郎臣李同軌，前中書侍郎臣邢子明，中書侍郎臣宇文忠之，前司空府長史、建康伯臣元仲悛，大丞相法曹參軍臣杜弼，尚書左中兵郎中、定陽伯臣李溥濟(jì)，尚書起部郎中臣辛術(shù)，尚書祠部郎中臣元長和，前青州驃騎府司馬安定子臣胡世榮，太史令、盧鄉(xiāng)縣開國男臣趙洪慶，太史令臣胡法通，應(yīng)詔左右臣張哲，員外司馬督臣曹魏祖，太史丞郭慶，太史博士臣胡仲和等，或器標(biāo)民譽(yù)，或術(shù)兼世業(yè)，并能顯微闡幽，表同錄異，詳考古今，共成此歷。甲為日始，子實(shí)天正，命歷置袁宜從此起─運(yùn)屬興和，以年號(hào)為目，豈獨(dú)太初表于漢代，景初冠于魏歷而已。謹(jǐn)以封呈，乞付有司，依術(shù)施用。（《魏書·律歷志下》：興和元年十月，齊獻(xiàn)武王入鄴，命李業(yè)興令其改正，立《甲子元?dú)v》，事訖，尚書左仆射司馬子如、右仆射隆之等表。）◎ 司馬子瑞
子瑞，子如兄子，天保初為尚書左丞，歷定州長史，累遷吏部郎中、司徒左長史、兼廷尉卿；干明初領(lǐng)御史中丞，以疾去職，就拜祠部尚書。卒贈(zèng)瀛州刺史，謚曰文節(jié)。
◇ 奏彈畢義云
天保元年四月，竇氏皇后姨祖載日，內(nèi)外百官赴第吊省，義云唯遣御史投名，身遂不赴。又義云啟云：「喪婦孤貧。后娶李世安女為妻。世安身雖父服未終，其女為祖，已就平吉，特乞暗迎，不敢備禮。」及義云成婚之夕，眾儲(chǔ)備設(shè)；克日拜閣，嗚騶清路，盛列羽儀，兼差臺(tái)吏二十人，責(zé)其鮮服，侍從車后。直是茍求成婚，誣罔干上。義云資產(chǎn)宅宇。足稱豪室，忽道孤貧，亦為矯詐。法官如此，直繩焉寄？又駕幸晉陽，都坐判：「拜起居表。四品五品已上，令預(yù)前一日赴南都署表，三品已上，臨日署訖?！沽x云乃乖例，署表之日，索表就家先署，臨日遂稱私忌不來。（《北齊書·畢義云傳》，尚書左丞司馬子瑞奏彈義云云。）
劭字子才，河間莫阝，魏光祿少卿虬第二子，小字吉，少時(shí)有避，遂不行名，釋巾魏宣武挽郎，除奉朝請，遷著作佐郎；孝昌中，元羅請為青州司馬，永安初，累遷中書侍郎，普泰中，兼給事黃門侍郎，尋為散騎常侍；太昌初，直內(nèi)省，除衛(wèi)將軍、國子祭酒，解職歸；后為尚書令，加侍中，復(fù)解職歸。文襄輔政，除給事黃門侍郎，與溫子升對為侍讀、皇建中，出除驃騎將軍。西兗州刺史，武成時(shí)入為中書令，遷太常卿兼中書監(jiān)，攝國子祭酒，后授特進(jìn)，有集三十卷。
◇ 新宮賦
擬二儀而構(gòu)路寢，法三山而起翼室。何大廈之耽耽，而斯干之秩秩，豈西京之足偉，故東都之所匹。爾其狀也，則環(huán)譎屈奇，瀾漫陸離，嵯峨崔嵬，巖參差，若密云之乍舉，似鵬翼之中垂。布菱華之與蓮蒂，咸反植而倒施，若承露而將轉(zhuǎn)，似含風(fēng)而欲披。土成黼黻，木化蛟螭，布紅紫之融泄，間朱黃之赫曦。獸狂顧而猶動(dòng)，鳥將騫而以疲。木神水怪，海若山，千變?nèi)f化，殊形異宜。陰梁北注，陽鳥南施，百楹列倚，千櫨代支?；驌?jù)險(xiǎn)而形固，或居安而勢危。（《藝文類聚》六十二。）
◇ 為文宣帝受禪登極赦詔（天保元年五月戊午）
無德而稱，代（藝文類聚作化。）刑以禮，不言而信，先春后秋。故知惻隱之化，天人一揆，弘宥之道，今古同風(fēng)。朕以虛薄，功業(yè)無紀(jì)。昔先獻(xiàn)武王值魏世不造，四海幅裂（此句從《藝文類聚》補(bǔ)）九鼎行出，祭器無歸。（此句從《藝文類聚》補(bǔ)）乃驅(qū)御侯伯，大號(hào)燕趙，拯厥顛墜，俾亡則存。文襄王外挺武功，內(nèi)資明德，纂戎先業(yè)，辟土服遠(yuǎn)。年逾二紀(jì)，世歷兩都，獄訟有適，謳歌斯在。故魏帝俯遵歷數(shù)，爰念褰裳，遠(yuǎn)取唐虞，終同脫屣。實(shí)幽憂未已，志在陽城，而群公卿士，誠守愈切，遂屬代終，居于民上，如涉深水，有眷終朝。始發(fā)晉陽，九尾呈瑞，外壇告天，赤雀效祉，惟爾文武不貳心之臣，股肱爪牙之將，左右先王，克隆大業(yè)，永言誠節(jié)。（《藝文類聚》作誠烈。）共斯休祉。（《藝文類聚》作慶然）三皇存教，非易可免，七名改咒，庸可庶幾。（四句從《藝文類聚》補(bǔ)）思與億兆同始茲日，其大赦天下。改武定八年為天保元年。其百官進(jìn)階，男子賜爵，鰥寡六疾義夫節(jié)婦，旌賞各有差。（《北齊書·文宣紀(jì)》，《藝文類聚》五十二。）
◇ 賀老人星表
冥貺未已，靈應(yīng)猶臻。以某夜老人星見，達(dá)旦揚(yáng)光，經(jīng)旬未滅；雖三星共色，五老同游，擬之于此，故無與匹。自非玄風(fēng)感極，圣敬迥天，何能使休征秘社，相尋而至。故以朝夕相趨，史無停筆。（《藝文類聚》一）
◇ 為潘司徒樂讓表
武皇帝運(yùn)屬繼元，事深微禹，摧蚩尤之陣，破尋邑之師。義開金石，理勖庸駘。遂日奉羈勒，有事風(fēng)塵。徒備鳥背之毛，曾無馬棰之力。（《藝文類聚》四十七）
◇ 為文襄帝讓尚書令表
揚(yáng)職萬機(jī)，總?cè)伟俎?，懸衡庶物，?zhǔn)納群僚。何以助日月之光華，增天地之高厚。反鑒取照，匹此何難；倒裳求領(lǐng)，方之為易。（《藝文類聚》四十八。）
◇ 又表
正以晝鑒太山，不假秋毫之察；夜仰列宿，豈藉燭龍之明。爵人以世，既非盛德之舉；公門有私，故是陵夷之運(yùn)。《藝文類聚》四十八。）
◇ 為彭城王韶讓侍中表貂鼴（《御覽》作《鼠軍》）映首，日月在前。（《御覽》作躬）冠蓋庶僚，跨躡多士。雖智慚量力，明闕自知；在梁之譏，無待喧嘩之議；素飧之責(zé)，豈須尊沓之口。何悟天之情眷。（《御覽》作天情方眷）。復(fù)延今寵。遂總錄百揆，寅亮萬機(jī)，文昌治本，得失所擊，用才長短，隆替以之。何容以斯寡薄，用膺茲忝。（《藝文類聚》四十八，《御覽》二百十九。）
◇ 為李衛(wèi)軍疾以國子祭酒讓東平王表臣聞運(yùn)舟歸于積水，致遠(yuǎn)在于逸足。未有涓澮之流，可成奔飛之用；駑蹇之乘，而有滅沒之功。既列趙衰先人之敏，請同虞丘退身之義。具官臣某，民望時(shí)宗，聲實(shí)攸在，斧藻川流，雕篆霞蔚，蕉蒲既茂，枝葉實(shí)繁。故以學(xué)窮齊魯，聲高梁魏，詔美司朝，僉諧允在。伏愿回恩徙授，以答具瞻。（《藝文類聚》五十三。）
◇ 為司空景讓表屬平分廣施，造物多品，長短入用，小大見收，連采臺(tái)階，堪均鼎足，昨者謫見垂象，災(zāi)起潛伏。此之為累，非直微躬。
◇ 百官賀平石頭表
大江設(shè)隘，實(shí)限夷華。前魏觀濤而退，后魏登山而反。聲教不通，多歷年代。今蒼雉奉職，靈龜自梁，折葦為舟，憑力可渡。始知德通于物，孟門失險(xiǎn)；道清將順，斂閣自開。行舉洞庭之樂，放畜長洲之苑，會(huì)玉帛于涂山，樹銅柱于南極。（《藝文類聚》五十九。）
◇ 奏立明堂太學(xué)
世室明堂，顯于周、夏，一黌兩學(xué)，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以著莫大之嚴(yán)；宣布下土，以彰則天之軌。養(yǎng)黃發(fā)以詢哲言，育青衿而敷教典，用能享國長久，風(fēng)徽萬祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒滅學(xué)，以蔽黔黎。故九服分崩，祚終二代，炎漢勃興，更修儒術(shù)。故西京有六學(xué)之義，東都有三本之盛、逮自魏、晉，撥亂相因，兵革之中，學(xué)校不絕。仰惟高祖孝文皇帝稟圣自天，道鏡今古，列校序于鄉(xiāng)黨，敦詩書于郡國。但經(jīng)始事殷，戎軒屢駕，未遑多就，弓斂弗追。世宗統(tǒng)歷，聿遵先緒，永平之中，大興版筑。續(xù)以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一簣。而明堂禮樂之本，乃郁荊棘之林；膠序德義之基，空盈牧豎之跡。城隍嚴(yán)固之重，闕磚石之功；墉構(gòu)顯望之要，少樓榭之飾。加以風(fēng)雨稍侵，漸致虧墜。非所謂追隆堂構(gòu)，儀刑萬國者也。伏聞朝議以高祖大造區(qū)夏，道侔姬文，擬祀明堂，式配上帝。今若基址不修，仍同丘畎，即使高皇神享，闕于國陽，宗事之典，有聲無實(shí)。此臣子所以匪寧，億兆所以佇望也。
臣又聞官方授能，所以任事，事既任矣。酬之以祿。如此，則上無曠官之譏，下絕尸素之謗，今國子雖有學(xué)官之名，無教授之實(shí)，何異兔絲燕麥，南箕北斗哉？
昔劉向有言，王者宜興辟雍、陳禮樂以風(fēng)天下。夫禮樂所以養(yǎng)人，刑法所以殺人，而有司勤勤，請定刑法，至于禮樂，則曰未敢。是敢于殺人，不敢于養(yǎng)人也。臣以為當(dāng)今四海清平，九服寧晏，經(jīng)國要重，理應(yīng)先營，脫復(fù)稽延，則劉向之言征矣。但事不兩興，須有進(jìn)退。以臣愚量，宜罷尚方雕靡之作，頗省永寧土木之功，并減瑤光材瓦之力，兼分石窟鐫琢之勞，及諸事役非世急者，三時(shí)農(nóng)隙，修此數(shù)條。使辟雍之禮，蔚爾而復(fù)興；諷誦之音，煥然而更作。美榭高墉，嚴(yán)壯于外；槐宮棘寺，顯麗于中。更明古今，重遵鄉(xiāng)飲，敦進(jìn)郡學(xué)，精課經(jīng)業(yè)。如此則元、凱可得之于上序，游、夏可致之于下國，豈不休歟
◇ 文宣帝謚議伏惟圣德光遠(yuǎn)，神猷弘大，初自登庸，民譽(yù)所集把尺持刀，成務(wù)斯在，藹揆載清，四門唯穆。及天眷既屬，人謀所歸，鳥獸遷情，士女革面，敬順天人，拱揖群后，處無上之尊，居域中之大。禮盛樂修，時(shí)和歲稔，海內(nèi)有截，天下泰然。猶憂勞億兆，經(jīng)營四國，同虞舜之巡省，若軒轅之靡寧。威武紛紜，神功四暢，怨西以東，化南自北，臨瀚海以浴兵，登天山而紲馬，左縈右拂疑歌成章。方朝百神于太華，受萬國于稽嶺，升中增封，高拱垂衣，而天喪黎庶，奄捐四海?？煎?，實(shí)被含生，稱天作誄，抑唯恒數(shù)。故以名追實(shí)，盡物未臻其美；屈道從制，一日可以成名。（《藝文類聚》十四。）
◇ 改葬服議
《禮》「改葬緦麻?！灌嵭ⅲ骸赋紴榫?，子為父，婦為夫?！刮ㄈ硕选Ｈ坏赵鴮O、孫承重者，曾祖父母、祖父母改葬，既并三年之服，皆應(yīng)服緦。而止言三人，若非遺漏，便是舉其略耳。（《隋書·禮儀志》三，王元軌子欲改葬祖及祖母，列上未知所服。邢子才議。）◇ 訊囚請占議
設(shè)官分職，各有司存。丞相不問斗人，虞官弓招不進(jìn)。豈使尸祝兼刀匕之役，家長侵雞犬之功。（《北史》四十三：時(shí)準(zhǔn)皆訊囚取占。然后送付廷尉，劭謂不可。立議。從之。）
◇ 太子監(jiān)國冬會(huì)議
凡禮有同者，不可令之異?！对姟氛f：天子至于大夫皆乘四馬，況以方面之少，何可皆不同乎？若太子定西面者，王公卿大夫士復(fù)何面邪？南面，人君正位。今一官之長，無不南面，太子聽政，亦南面坐。議者言皆晉舊事，太子在東宮西面，為避尊位，非為向臺(tái)殿也。子才以為東晉博議，依漢、魏之舊，太子普臣四海，不以為嫌，又何疑于東面？《禮》「世子絕旁」親，「世子冠于阼」，「冢子生，接以大牢?！?jié)h元著令，太子絕馳道。此皆禮同于君。又晉王公世子攝命臨國，乘七旒安車，駕用三馬，禮同三公。近宋太子乘象輅，皆有同處，不以為嫌。況東西者，君臣通禮，獨(dú)何為避？明為向臺(tái)，所以然也。
近皇太子在西林園，在于殿，猶且東面，于北城非宮殿之處，更不得邪？諸人以東面為尊，宴會(huì)須避。案《燕禮》、《燕義》，君位在東，賓位則在西，君位在阼階，故有《武王踐阼》，不在西也?！抖Y》「乘君之車，不敢曠左。」君在，惡空其位，左亦在東，不在西也?！妇谮?，夫人在房?！灌嵶ⅲ骸溉司饢|也?！骨按敖?，皇帝宴會(huì)接客，亦東堂西面。若以東面為貴，皇太子以儲(chǔ)后之禮，監(jiān)國之重，別第宴臣賓，自得申其正位。禮者皆東宮臣屬，公卿接宴，觀禮而已。若以西面為卑，實(shí)是君之正位，太公不肯北面說《丹書》，西面則道之，西面乃尊也。君位南面，有東有西，何可皆避？且事雖少異，有可相比者。周公，臣也。太子，子也。周公為冢宰，太子為儲(chǔ)貳。明堂尊于別第，朝諸侯重于宴臣賓，南面貴于東面。臣疏于子，冢宰輕于儲(chǔ)貳。周公攝政，得在明堂南面朝諸侯，今太子監(jiān)國，不得于別第異宮東面宴客，情所未安。且君行以太子監(jiān)國，君宴不以公卿為賓，明父子無嫌，君臣有嫌。案《儀》注，親王受詔冠婚，皇子皇女皆東面。今不約王公南面，獨(dú)約太子，何所取邪？議者南尊改就西面，轉(zhuǎn)居尊位，更非合禮。方面既少，難為節(jié)文。東西二面，君臣通用，太子宜然，于理為允。（《隋書·禮儀志》四，《通典》七十一。）
◇ 避太子諱議
案《曲禮》：「大夫、士之子，不與嗣君同名。」鄭注：「若先生之，亦不改?！?jié)h法：天子登位，布名于天下，四海之內(nèi)，無不咸避。案《春秋經(jīng)》：「衛(wèi)石惡出奔在晉?！剐l(wèi)侯術(shù)卒，其子惡始立，明石惡與長子同名。諸侯長子，在下國之內(nèi)，與皇太子于天下，禮亦不異。鄭言先生不改。蓋以此義。衛(wèi)石惡，宋向戌，皆與君同名。春秋不譏?；侍与m有儲(chǔ)貳之重，未為海內(nèi)所避，何容便改人姓。然事有消息，不得皆同于古。官吏至微，而有所犯，朝夕從事，亦是難安。宜聽出宮，更補(bǔ)它職。（《通典》七十一：時(shí)議又?jǐn)M官吏之姓與太子名同，子才又議云云。詔可。）◇ 上言畢善昭事
此乃大逆，義云又是朝貴，不可發(fā)。（《北齊書·畢義云傳》，孽子善昭，與義云侍婢奸通。夜中義云被賊害，即善昭所佩刀也，遺之庭中。乃收捕擊臨漳獄，將斬之。邢劭上言，乃斬之于獄，棄尸漳水。）
◇ 遺辛術(shù)書
昔鍾離意云：孔子忍渴于盜泉，便以珠璣委地。足下今能如此，可謂異代一時(shí)。（《北齊書·辛術(shù)傳》，睢州刺史及所部郡守俱犯大辟，朝廷以其妃婢百口及資財(cái)盡賜術(shù)。三辭不見許。術(shù)乃送詣所司，不復(fù)聞。邢劭聞之，遺術(shù)書。）◇ 報(bào)袁聿修書
一日之贈(zèng)，率爾不思，老夫忽忽，意不及此，敬承來旨，吾無間然。弟昔為清郎，今日復(fù)作清卿矣。（《北齊書·袁聿修傳》，大寧初，聿修以太常少卿出使，經(jīng)歷兗川時(shí)，邢劭為兗州刺史，別后遣送白纟由為信，聿修退纟由不受，與邢書。邢亦忻然領(lǐng)解，報(bào)書云云。又見《御覽》二百二十九引《三國典略》。）
◇ 蕭仁祖集序（案蕭愨字仁祖，始興王儋之孫，梁末奔齊，入周，終于隋。）
蕭仁祖之文，可謂雕章間出。昔潘陸齊軌，不襲建安之風(fēng)；顏謝同聲，遂革太原之氣，自漢逮晉，情賞猶自不諧；江北江南，意制本應(yīng)相詭?！蟆「事俄?br>歷選列辟，逖聽前聞，三才易統(tǒng)，五運(yùn)相君?；蕵O攸序，庶類以分，乃忠乃敬，或質(zhì)或文。（其一）
赫矣景命，蒸哉上圣，大德大名，至道無競。川停岳路，云臨水鏡，望日齊明，瞻天比映。（其二。）
功深微禹，業(yè)隆作周，英華內(nèi)積，文教外修。廣輸四海，堤封十洲，紫川北注，赤水南流。（其三）
宸居兩楹，恭己萬國，圣敬日漸，王猷允塞。禮有大成，樂無慚德，用天之道，順帝之則。（其四）
政平民豫，歲稔時(shí)和，九功惟敘，九敘惟歌。風(fēng)輪展?jié)h，毛舟沈河，玉龜出沼，嗚鳳在阿。（其五）
休征屢動(dòng)，感極回天，流甘委素，玉潤冰鮮。蜜房下結(jié)，珠上懸，布獲林野，灑散旌旃。（其六）
日月已明，宇宙已廓，鼓缶成詠，挹水為樂。以為玄黃，猶參沃若，取慰天壞，用忘溝壑。（其七?！端囄念惥邸菲呤?。）
◇ 獻(xiàn)武皇帝寺銘
惟睿作圣，有縱自天，匡國庇民，再造區(qū)夏，功高伊呂，道邁桓文。雖住在域中，而神游方外，影響妙法，咫尺天人。曉夜自分，不勞雞鶴之助；六時(shí)靡惑，非待壺箭之功。永寄將來，傳之不朽：辭曰。用分行坐，以敦戒行，苦罪祈福，傲狠成敬。萬國咸亨，一人有慶，方傳自久，是用成詠。（《藝文類聚》七十七。）
◇ 文襄皇帝金像銘
妙形難象，至理希詮，形之所及，理亦在焉。悟茲空假，勞此蓋纏，式圖往秘，用結(jié)來緣。丹青并飾，金玉同鐫，神儀內(nèi)瑩，寶相外宣。圓光照耀，映彼無邊，靈應(yīng)響，感發(fā)大千。鍾福旒纊，其永如天，歸慶怙恃，壽等南山。凡厥親類，宜其永年，歸誠妙覺，標(biāo)志上玄。托銘斯在，曠劫方傳。（《藝文類聚》七十七。）
◇ 文宣帝哀策文
皇路啟扉，盾弛殯，八校案部，六卿且引，攀蜃輅而雨泣，仰穹蒼而撫心，悲風(fēng)發(fā)而地駭，愁云興而景沈。哲王垂范，有訓(xùn)有則，式奉話言，光敷令德。其辭曰：
四象更運(yùn)，九天代名，通三以王，得一為貞。是應(yīng)玄德，實(shí)啟蒼精，風(fēng)后之陣，師尚之兵。三奇六合，七變五成，授柯推轂，稟律龔行，野無完陳，邑少堅(jiān)城。經(jīng)營四海，劬勞百姓，芝蓋夕臨，羽旄晨映。地不掩瑞，天愛寶，既丹其雀，又朱其草，莫黑已素，莫赤自皓，百獸斯蹈，五靈載擾，甘露，青龍矯矯。武功已暢，文教未窮，方偃烽候，銷戟藏弓，齊光日月，比祚華嵩。而氛日下，星暗虛中，奄捐朝市，長棄華戎，道宣末命，義闡余風(fēng)。六纟率已散，九旗方卷，見容衛(wèi)之虛歸，知平生之日遠(yuǎn)，同乘云而永逝，異騎龍之更反，清笳奏兮野風(fēng)急，金鼓震兮日光晚，千官悲而雨注，萬國哀而露泫。萬事同盡，百慮俱收，俞舄永去，衣冠自游，音儀已謝，神教空留。知英聲與至德，當(dāng)無絕兮千秋。（《藝文類聚》十四。）
◇ 廣平王碑文公分氣氤氳，稟靈昭晉，基構(gòu)輪奐，源流睿遠(yuǎn)，積石莫之方，委水不能喻。山瀆郊神，辰昂降德，自天攸縱，郁為時(shí)宗。墻宇淹曠，標(biāo)格秀遠(yuǎn)，道亞生知，德均殆庶，日月在躬，水鏡被物。望青松而比秀，干白云而上征，侍講金華，參游銅雀，出陪芝蓋，入奉桂室，充會(huì)友之選，當(dāng)拾遺之舉，發(fā)言為論，受詔成文，碧雞自口，靈蛇在握，方見建安之體，復(fù)聞?wù)贾簟?br>公年方弱冠，而位居寮右，道被生民，惠漸萬物，郁為雅俗之表，峨成社稷之鎮(zhèn)。公孫聲動(dòng)天下，已非其倫；管子光照鄰國，孰云能擬。方謂膺茲多福，降此永年，奮搏風(fēng)之逸羽，窮送日之遠(yuǎn)路，同岐山之嘉會(huì)，陪岱宗之盛禮，而群飛在辰，橫流具及，山崩川竭，星日銷，昆岳既毀，玉石俱燼。蘭挺則芬，玉生則潤，泱泱萬源，落落千仞，我有徽猷，金聲玉振。志猶學(xué)海，業(yè)比登山，踟躕緹袞，絳帳韋編，尋微啟奧，敷理入玄。天地或終，山河匪壽，昔曰先民，誰堪長久。立言立事，責(zé)之身后，式銘景行，是為不朽。（《藝文類聚》四十五）
◇ 冀州刺史封隆之碑
公世載儒雅之風(fēng)，家傳鐘鼎之業(yè)，出三代而克阜，歷兩都而轉(zhuǎn)盛。五世祖游，游子孚，恥斯鳥獸，狹此丘壑，濡足焚首，念在一匡，委質(zhì)中山，并充袞闕。故已援墜拯溺，大庇生民，祖定功業(yè)，建旆懷藩，揚(yáng)旌冀部，耳目相接，歌詠獨(dú)存。文司空孝宣公，稟潤玉府，承華桂簿，望振鷺而齊舉，軼歸鴻而并運(yùn)。以茲一德，光事三主，七登九伯之重，再處八元之任，必有余慶，事屬才子，莫之與京，理歸世祿。非因原隰之氣，詎待河岳之靈，發(fā)純粹而成址，稟中和而樹質(zhì)。神體秀異，志識(shí)閑爽，幼體成人，弱不好弄，同鳳凰之五色，非豫章之七年。太昌初，平洛，除侍中驃騎大將軍，密勿樞功，逶迤袞職。貂蟬承弁，華藻披衣，嗚雙璜于峻陛，驅(qū)六轡于廣路，升華輦以弼一人，踐太階而平天下。（《藝文類聚》五十。）
◇ 景明寺碑
九土殊方，四生舛類，昏識(shí)異受，修短共時(shí)。德表生民，不救泰山之朽壤；義同列辟，豈濟(jì)樂水之淪胥。漂鹵倒戈之勢，浮江架海之力，孰不曠息相催，飛馳共盡。泡沫不足成喻，風(fēng)電詎可為言，而皆遷延愛欲，馳逐生死，眷彼深塵，迷茲大夜，坐積薪于火宅，負(fù)沈石于苦海，結(jié)習(xí)靡倦，憂畏延長，身世篇猶夢想，榮名譬諸幻化。未能照彼因緣，體茲空假，祛洗累惑，擯落塵埃?？嗥饕椎瘢３请y久。自發(fā)跡有生，會(huì)道無上，劫代緬邈，朕跡遐長，草木不能況，塵沙莫之比，日晷停流，星光輟運(yùn)，香兩雨旁注，甘露上懸，降靈迦衛(wèi)，擁跡忍土，智出須彌，德逾大地，道尊世上，義重天中，銘曰：大道何名，至功不器，理有罔適，法無殊致。能以托生，降體凡位，士覺如遠(yuǎn)，一念斯至。德尊三界，神感四天，川流自斷，火室不燃。衣生寶樹，座踴芳蓮，智固有極，道暢無邊。（《藝文類聚》七十七。）
◇ 并州寺碑
夫至道密微，無跡可睹，神功感應(yīng)，有理斯存。雖慧日已照，而太夜莫曉；香雨時(shí)流，而深塵未息。曠劫悠緬，歷代遐長。眇眇世羅，無能免其一目；泛泛欲網(wǎng)，孰敢解其三面。自大教遷流，行于中土，希向之士，煙踴波屬，洹沙未足為言，積塵所不能喻。皆去出沒生死之河，浮沈愛育之海。未有矯然獨(dú)悟，脫落身名，望彼岸而攸往，泛寶船而利涉。（《藝文類聚》七十七。）
◇ 李禮之墓志食有奇味，相待乃飧；衣無常主，易之而出。（《北史》序傳》）
◎ 司馬子如
子如字遵業(yè)，河內(nèi)溫人，晉司空南陽王模八世孫。魏孝昌中、爾朱榮以為中軍。武泰末，歷司馬，持節(jié)假平南將軍監(jiān)前軍，行建興太守；永安初，封平遙縣子，仍為大行臺(tái)郎中，進(jìn)爵為侯，行相州事，征為金紫光祿大夫；建明初、兼尚書右仆射；普泰中、為侍中驃騎大將軍，進(jìn)爵陽平郡公，出為南岐州刺史；中興初，獻(xiàn)武以為大行臺(tái)尚書，天平初，除左仆射；興和中，為北道行臺(tái)，轉(zhuǎn)尚書令，武定中免，起行冀州事，別封野王縣男。文宣授禪，別封須昌縣公，除司空，免，尋拜太尉，卒贈(zèng)太師太尉，懷州刺史，謚曰文明。
◇ 上興和歷表
自天地剖判，日月運(yùn)行，剛?cè)嵯嗄?，寒暑交謝，分之以氣序，紀(jì)之以星辰，弦望有盈缺，明晦有修短。古先哲王則之成化，迎日推策，各有司存，以天下之至王，盡生民之能事，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。及卯金受命，年歷屢改，當(dāng)涂啟運(yùn)，日官變業(yè)，分路揚(yáng)鑣，異門馳騖，回互靡定，交錯(cuò)不等。豈是人情淺深，茍相違異？蓋亦天道盈縮，欲止不能。
正光之歷，既行于世，發(fā)元壬子，置差令朔，測影清臺(tái)，懸炭之期或爽；候氣重室，布灰之應(yīng)少差。伏惟陛下當(dāng)璧應(yīng)符，大橫協(xié)兆，乘機(jī)虎變，撫運(yùn)龍飛，苞括九隅，牢籠萬宇，四海來王，百靈受職。大丞相、渤海王降神挺生，固天縱德，負(fù)圖作宰，知機(jī)成務(wù)，撥亂反正，決江疏河，效顯勤王，勛彰濟(jì)世，功成治定，禮樂惟新，以履端歸余，術(shù)數(shù)未盡，乃命兼散騎常侍執(zhí)讀臣李業(yè)興、大丞相府東閣祭酒、夷安縣開國公臣王春，大丞相府戶曹參軍臣和貴興等，委其刊正。但回舍有疾徐，推步有疏密，不可以一方知，難得以一途揆。大丞相主簿，臣孫搴驃騎將軍，左光祿大夫臣曄，前給事黃門侍郎臣季景渤海王世子開府諮議參軍事、定州大中正臣崔暹，業(yè)興息國子學(xué)生、屯留縣開國子。
臣子述等，并令參預(yù)，定其是非，臣等職司其憂，猶恐未盡，竊以蒙戎為飾，必藉眾腋之華，輪奐成宇，寧止一枝之用。必集名勝，更共修理、左光祿大夫、臣盧道約，大司農(nóng)卿、彭城侯臣李諧，左光祿大夫。東雍州大中正臣裴獻(xiàn)伯，散騎常侍、西兗州大中正臣溫子升，太尉府長史臣陸操，尚書右丞，城陽縣開國子臣盧元明，中書侍郎臣李同軌，前中書侍郎臣邢子明，中書侍郎臣宇文忠之，前司空府長史、建康伯臣元仲悛，大丞相法曹參軍臣杜弼，尚書左中兵郎中、定陽伯臣李溥濟(jì)，尚書起部郎中臣辛術(shù)，尚書祠部郎中臣元長和，前青州驃騎府司馬安定子臣胡世榮，太史令、盧鄉(xiāng)縣開國男臣趙洪慶，太史令臣胡法通，應(yīng)詔左右臣張哲，員外司馬督臣曹魏祖，太史丞郭慶，太史博士臣胡仲和等，或器標(biāo)民譽(yù)，或術(shù)兼世業(yè)，并能顯微闡幽，表同錄異，詳考古今，共成此歷。甲為日始，子實(shí)天正，命歷置袁宜從此起─運(yùn)屬興和，以年號(hào)為目，豈獨(dú)太初表于漢代，景初冠于魏歷而已。謹(jǐn)以封呈，乞付有司，依術(shù)施用。（《魏書·律歷志下》：興和元年十月，齊獻(xiàn)武王入鄴，命李業(yè)興令其改正，立《甲子元?dú)v》，事訖，尚書左仆射司馬子如、右仆射隆之等表。）◎ 司馬子瑞
子瑞，子如兄子，天保初為尚書左丞，歷定州長史，累遷吏部郎中、司徒左長史、兼廷尉卿；干明初領(lǐng)御史中丞，以疾去職，就拜祠部尚書。卒贈(zèng)瀛州刺史，謚曰文節(jié)。
◇ 奏彈畢義云
天保元年四月，竇氏皇后姨祖載日，內(nèi)外百官赴第吊省，義云唯遣御史投名，身遂不赴。又義云啟云：「喪婦孤貧。后娶李世安女為妻。世安身雖父服未終，其女為祖，已就平吉，特乞暗迎，不敢備禮。」及義云成婚之夕，眾儲(chǔ)備設(shè)；克日拜閣，嗚騶清路，盛列羽儀，兼差臺(tái)吏二十人，責(zé)其鮮服，侍從車后。直是茍求成婚，誣罔干上。義云資產(chǎn)宅宇。足稱豪室，忽道孤貧，亦為矯詐。法官如此，直繩焉寄？又駕幸晉陽，都坐判：「拜起居表。四品五品已上，令預(yù)前一日赴南都署表，三品已上，臨日署訖?！沽x云乃乖例，署表之日，索表就家先署，臨日遂稱私忌不來。（《北齊書·畢義云傳》，尚書左丞司馬子瑞奏彈義云云。）