卷五

◎　杜弼
弼字輔玄，中山曲陽(yáng)人，小字輔國(guó)，延昌中以軍功起家，除廣武將軍、恒州征虜府墨曹參軍，孝昌初除太學(xué)博士，授光州曲城令，天平中除侍御史，加前將軍、太中大夫，遷中軍將軍、北豫州驃騎府司馬，未之官，監(jiān)儀同竇泰軍。泰敗，左遷下灌鎮(zhèn)司馬。元象初，神武征為丞相府法曹參軍，署記室，轉(zhuǎn)大行臺(tái)郎中，加鎮(zhèn)南將軍，賜爵定陽(yáng)縣男，加通直散騎常侍、中軍將軍，帶并州驃騎府長(zhǎng)史，武定中遷衛(wèi)尉卿。文宣引為兼長(zhǎng)史，加衛(wèi)將軍，轉(zhuǎn)中書令，進(jìn)爵定陽(yáng)縣侯，及受禪，遷驃騎將軍、衛(wèi)尉卿，別封長(zhǎng)安縣伯，坐事徙臨海鎮(zhèn)，行海州事，轉(zhuǎn)徐州刺史，未之任，除膠州刺史，以忤旨被斬。天統(tǒng)中追贈(zèng)尚書右仆射、揚(yáng)州刺史，武平初又贈(zèng)驃騎大將軍，謚曰文肅。
◇　上老子道德經(jīng)注表
臣聞乘風(fēng)理弋，追逸羽于高云；臨波命鉤，引沈鱗于大壑。茍得其道，為工其事，在物既爾，理亦固然。竊唯《道》、《德》二經(jīng)，闡明幽極，旨冥動(dòng)寂，用周凡圣。論行也清凈柔弱，語(yǔ)跡也成功致治。實(shí)眾流之江海，乃群藝之本根。臣少覽經(jīng)書，偏所篤好，雖從役軍府，而不舍游息。鉆味既久，斐如有所見(jiàn)，比之前注，微謂異于舊說(shuō)。情發(fā)于中而形諸外，輕以管窺，遂成穿鑿。無(wú)取于游刃，有慚于運(yùn)斤，不足破秋毫之論，何以解連環(huán)之結(jié)。本欲止于門內(nèi)，貽厥童蒙，兼以近資愚鄙，私備忘闕，不悟姑射凝神，汾陽(yáng)流照，蓋高之聽(tīng)卑，邇言在察。春末奉旨，猥蒙垂誘，令上所注《老子》，謹(jǐn)冒昧封呈，并序如別。（《北齊書·杜弼傳》）◇　與顯祖密啟
關(guān)西是國(guó)家敵。若今受魏禪，恐其稱義兵，挾天子而東向。王將何以待之？（《北齊書·高德政傳》）
◇　遺張普惠書
明侯淵儒碩學(xué)，身負(fù)大才，秉此公方，來(lái)居諫職，謇謇如也，諤諤如也。一昨承在胡司徒第，當(dāng)面折庭諍，雖問(wèn)難鋒至，而應(yīng)對(duì)響出，宋城之帶始縈，魯門之柝裁警，終使群后逡巡，庶寮拱默。雖不見(jiàn)用于一時(shí)，固已傳美于百代。聞風(fēng)快然，敬裁此白?！段簳埰栈輦鳌?，作中山莊弼，字之誤也?！侗笔贰匪氖鞫拧稿觥?。）◇　檄梁文
夫干坤交泰，明圣興作，有冥運(yùn)行之力，俱盡變化之途。抱識(shí)含靈，融然并至，呈形賦命，混而同往。所以玄功潛運(yùn)，至德旁通，百姓日用而不知，萬(wàn)國(guó)受賜而無(wú)跡。豈徒鑿其耳目，易其心慮，悟以風(fēng)云，一其文軌，使夫日月之照不私，雨露之施均洽，運(yùn)諸仁壽之域，納于福祿之林。自晉政多僻，金行淪蕩，中原作戰(zhàn)斗之場(chǎng)，生民為鳥獸之餌。則我皇魏握玄帝之圖，納水靈之祉，駕云車而自北，策龍御以圖南，致符上帝，援溺下土，怪物殛死，淫水不作，運(yùn)神器于顧盼，定寶命于踟躕，恢之以武功，振之以文德，宇內(nèi)反可封之俗，員首識(shí)堯舜之心。沙?；暮鲋?，瀚漠羈縻之表，方志所不傳，《荒經(jīng)》所不綴，莫不繩谷釣山，依風(fēng)托水，共仰中國(guó)之圣，同欣大道之行。唯夫三吳、百越，獨(dú)阻聲教，匪民之咎，責(zé)有由焉。
自偽晉之后，劉蕭作慝，擅僭一隅，號(hào)令自己。惟我祖宗馭宇，愛(ài)民重戰(zhàn)，未極謀臣之畫，不窮節(jié)將之兵，聊遣行人，降以尺一，圓臺(tái)已筑，黃屋輒去，賜其幾杖，置之度外。蕭衍輕險(xiǎn)有素，士操蔑聞，睥睨君親，自少而長(zhǎng)，好亂樂(lè)禍，惡直丑正，巧用其短，以少為多。?；笥逌\，大言以驚俗；驅(qū)扇邪僻，口兵以作威。曲體脅肩，搖唇鼓舌，候當(dāng)朝之顧指，邀在位之余論。遂污辱冠帶，偷竊藩維。及寶卷昏狂，下不堪命，曾無(wú)北面有犯之節(jié)，遽滅人倫在三之禮，憑妖假怪，鬼語(yǔ)神言，稱兵指闕，傾朝鴆主，陵虐孤寡，聾愚士民。天不悔禍，奸丑得志，內(nèi)恣雕靡，外逞殘賊。驅(qū)羸國(guó)之兵，迫糊口之眾，南出五嶺，北防九江，戍不解，役無(wú)寧歲，死亡矢刃之下，夭折霧露之中，哭泣者無(wú)已，傷痍者不絕。托身人上，忽下如草。遂使頑囂子弟，肆行淫虐，狡猾群小，縱極貪婪，剝割蒼生，肌肉略盡；刳剔黔首，骨髓俱罄。猛虎未方其害，餓狼詎侔其禍，忄忄周余，救死無(wú)地。至于矯情飾詐，事非一緒。毒螫滿懷，妄敦戒業(yè)；躁競(jìng)盈胸，謬治清凈。至乃大興寺塔，廣繕臺(tái)堂，昭陽(yáng)倒景，垂珠銜璧，崢嶸刻削，千門萬(wàn)戶。鞭撻疲民，盡其筋骨，延壤運(yùn)石，悲歌掩途，死而可祈，甘同仙化。智淺謀疏，曾不自揆。遏桐柏之流，翻為己害；子亡齊之胤，忽為戎首。書契迄茲，罕聞其事。至于廢捐冢嫡，崇樹愚子，朋黨路開，彼我側(cè)目。疾視扼腕，十室而九，翹走有待，良亦多人。
二紀(jì)于茲，王家多故，始則車馳之警，終有驚墜之哀，神痛憤，宇縣崩震。于是故相國(guó)、齊獻(xiàn)武高王感天壤之慘黷，激云雷以慨然，伏高義而率民，奮大節(jié)以成務(wù)。爰有匡國(guó)定霸之圖，非直討賊雪恥之舉。于是睿略紛紜，靈武冠世，蕩滌逋孽，尊主康邦?；噬媳鼩v受圖，天臨日鏡，道隨玄運(yùn)，德與神行。既而元首懷舞戚之風(fēng)，上宰薄兵車之會(huì)，遂解縶南冠，喻以好睦，舟車遵溯，川陸光華，亭徼相望，欣然自泰，反肉還童，不待羊陸。雖嘉謀長(zhǎng)算，爰自我始，罷戰(zhàn)息民，兩獲其泰。王者之信，明如四時(shí)，豈或?yàn)槿司?，二三其德，書而不法，可不惜哉?br>侯景一介役夫，出自凡賤，身名淪蔽，無(wú)或可紀(jì)，直以趨馳便習(xí)，見(jiàn)愛(ài)爾朱，小人叨竊，遂忝名位。及中興之際，義旗四指，元惡不赦，實(shí)在群胡。景荷人成拔，藉其股肱，主人有丹頸之期，所天陷族滅之釁。雖不能蔽捍左右，以命酬恩，猶當(dāng)慘顏后至，義形于色。而趨利改圖，速如覆手，投身麾下，甘為仆隸，獻(xiàn)武王側(cè)棄其瑕穢，錄其小誠(chéng)，得廁五命之末，預(yù)在一隊(duì)之后身參跡驅(qū)馳，庶其來(lái)效，長(zhǎng)鞭利鎩，術(shù)以制之。既關(guān)隴逋誅，每事經(jīng)略，以河南空虛之地，非兵戰(zhàn)之沖，薄存掎角，聊示旗鼓，豈資實(shí)效，寄以游聲。軍機(jī)催勒，蓋惟景任，總兵統(tǒng)旅，別有司存。而愚褊有積，驕愎遂甚，犯違軍紀(jì)，仍自猜貳，禍心潛構(gòu)，翻為亂階。負(fù)恩棄德，罔恤天討，不義不昵，厚而必顛。委慈母如脫屣，棄少弟如遺土，群子陸陸，妻侄成行，慕姜兒之爽言，蔑伯春之宛轉(zhuǎn)。跳梁猖獗，夫欲誰(shuí)欺？比之梟獍，異類同丑；欲擬蛇鼠，顧非其倫。及遠(yuǎn)托關(guān)右，委命寇逆，寶炬定君臣之分，黑獺結(jié)兄弟之親，授以名器之尊，救其重圍之死，憑人系援，假人鼻息。俄而忘恩背惠，親尋干戈，釁暴惡盈，側(cè)首無(wú)托。以金陵逋逃之藪，江南流御之地，甘辭卑體，進(jìn)熟圖身。詭言浮說(shuō)，抑可知矣。叛豎救命，豈將擇音？偽朝大夫，幸災(zāi)忘義。主耄于上，臣蔽于下，逐雀去草，曾不是圖，竊寶叛邑，椒蘭比好。人而無(wú)禮，其能國(guó)乎？
夫安危有大勢(shì)，成敗有恒兆，不假離朱之目，不藉子野之聽(tīng)，聊陳刺心之說(shuō)，且吐伐謀之言。今帝道休明，皇猷允塞，四民樂(lè)業(yè)，百靈效祉。雖上相云亡，而伊陟繼事，秉文經(jīng)武，虎視龍?bào)J。驅(qū)日下之俊雄，收一世之英銳，擊刺猶雷電，合戰(zhàn)如風(fēng)雨，控弦躍馬，固敵是求。蠕蠕昔遭離亂，輻分瓦裂，匹馬孤征，告困于我。國(guó)家深敦鄰附，愍其入懷，盡憂人之禮，極繼絕之義，保衛(wèi)出于故地，資給唯其多少，存其已亡之業(yè)，成其莫大之基。深仁厚德，鏤其骨髓，引領(lǐng)思報(bào)，義如手足。吐谷渾深執(zhí)忠孝，膠漆不渝，萬(wàn)里仰德，奏款屬路。并申以婚好，行禮如歸。蠕蠕境斜界黃河，望通豳夏，飛雪千里，層冰洞積。北風(fēng)轉(zhuǎn)勁，實(shí)筋骨之時(shí)，Ё寒方猛，正氈裘之利。吐谷渾疾彼兇逆，強(qiáng)兵歲舉，傾河及鄯，塵通隴峽。驅(qū)龍池之種，藉常勝之氣，二方候隙，企其移踵。加以孤獨(dú)如愿擁眾秦中，治兵劫脅。黑獺北備西擬，內(nèi)營(yíng)心腹，救首救尾，疲于奔命。豈暇稱兵東指，出師函谷。且秋風(fēng)揚(yáng)塵，國(guó)有恒防，關(guān)河形勝之際，山川襟帶之所，猛將精兵，基峙岳立。又寶炬河陰之北，黑獺邙山之走，眾無(wú)一旅，僅以身歸。就其不顧根本，輕懷進(jìn)趣，斯則一勞永逸，天贊我也。言之旦旦，日月經(jīng)天，舉世所知，義非徒語(yǔ)。持此量之，理有可見(jiàn)，則侯景游辭，莫非虛誕。
夫景繩樞席牖之子，阡陌鄙俚之夫，遭風(fēng)塵之會(huì)，逢馳騖之日，遂位此三吏，邑啟千社，揣身量分，久當(dāng)止足。而乃周章去就，離不已，夫豈徒爾，事可摧傷。度其眾叛親離，守死不暇，乃聞將棄懸瓠，遠(yuǎn)赴彭城。老賊奸謀，復(fù)將作矣。固揚(yáng)聲赴助，計(jì)在圖襲，吞淵明之眾，招厭虐之民，舉長(zhǎng)淮以為斷，仍鴟張歲月，南面假名，死而后已。此蓋蚌鷸之禍，我乘其弊。
且偽主昏悖，不惟善鄰，賊忍之心，老而彌篤。納逋叛之詭譎，蔑信義以猖狂，天喪其神，人重其怨，將踐瓜圃之蹤，且追兒侯之轍。今征發(fā)犬羊，侵軼徐部，筑壘擁川，覬覦小利，此而可忍，孰不可懷！兵兇戰(zhàn)危，出不得已，謬奉朝規(guī)，肅茲九伐?？付Π螛渲?，超乘投石之旅，練甲爭(zhēng)途，波聚霧合?；帻埼闹?，蘭池蒲梢之駔，噓天陸野，躡影追風(fēng)，振旅南轅，長(zhǎng)驅(qū)討蹙，非直三吳鼠面，一麾魚駭，乘此而往，青蓋將歸。且衍虐網(wǎng)蚩蚩，兵權(quán)在外，恃險(xiǎn)躁之風(fēng)俗，兼輕薄之子孫。蕭綸兇狡之魁，豈無(wú)商臣之亻艮；蕭譽(yù)失志之憤，當(dāng)召專諸之客。外崩中潰，今也其時(shí)。
幕府師行以禮，兵動(dòng)以義，吊民伐罪，理有存焉。其有知機(jī)審變，翻然鵲起，立功立事，去危就安，賞典未忘，事必加等。若軍威所至，敢有拒違，尺兒已上，咸從梟戮。今三禮四義之將，豹虎熊羆之士，深銜逋偽，信納叛亡，違卜愎諫，實(shí)興伐役。莫不含怒作色，如赴私讎；茹肝涉血，義不旋踵。攻戰(zhàn)之日，事若有神，莽積麻亂，匪旦伊夕。以彼曲師危卒，望我軍鋒，何異吉蜣披甲，即蛆舉尾。正恐旗鼓一接，芝ワ俱摧，先事喻懷，備知翰墨。王侯無(wú)種，禍福由人。斯蓋丈夫肉食之秋，壯士封侯之會(huì)。冬冰可折，時(shí)不再來(lái)，凡百君子，勉求多福。檄之所到，咸共申省，知我國(guó)行師之意。（《文苑英華》六百四十五，案此檄出《魏書·蕭衍傳》。）
觀夫辰象麗天，山岳鎮(zhèn)地，方以類聚，物以群分，建之以邦國(guó)，樹之以君長(zhǎng)，日月于是莫二，宇宙（《藝文類聚》作帝王。）所以總一。雖五運(yùn)相推，百王革命，此道之行，孰之能改。（《藝文類聚》作此道所行，孰云能易。）而皇家承統(tǒng)，（《通鑒》作垂統(tǒng)。）光配彼天，義治幽明，化周動(dòng)植，崇文德以來(lái)遠(yuǎn)，修禮讓以止訟，舞干戚于兩階，執(zhí)玉帛于萬(wàn)國(guó)，玄功潛運(yùn)，至德旁通。百姓日用而不知，兆民受賜而無(wú)跡。唯彼吳越，獨(dú)阻聲教，匪民之咎，責(zé)有由焉。而元首懷止戈之心，上宰薄兵車之會(huì)，遂解縶南冠，喻以好睦，舟車遵溯，川陸同光，亭徼息奔走之勞，屯戍無(wú)逼卒之變。雖嘉謨長(zhǎng)算，爰自我始，而罷兵息民，彼獲其利。
侯景豎子，本無(wú)事業(yè)。（《藝文類聚》作士業(yè)。）乃枉道于人間，遂干沒(méi)于世上，鳴吠于爾朱之門，鎮(zhèn)守于普泰之日，曾無(wú)為主之識(shí)，詎有挈瓶之智。既而投命義旗，歸身幕府，殊異雍齡，有類丁公，時(shí)逢寬政，得免大戮，棄其瑕滓，收其力用，預(yù)在行伍，參跡驅(qū)馳。及秦隴逋誅，每事經(jīng)略，以河南是空虛之地，漢陽(yáng)非兵戰(zhàn)之沖，薄存掎角，聊示旗鼓，豈資實(shí)效，寄以游聲。軍機(jī)催勒，蓋維景任，總兵統(tǒng)旅，則有司存。而愚褊有積，驕憤遂甚，屢犯軍紀(jì)，自生疑貳。禍心潛構(gòu)，翻成亂階。負(fù)恩棄德，罔恤天討，不義不昵，厚而必顛。委慈母似脫屣，棄寵弟如遺芥，龍鍾稚子，痛苦成行，孌彼諸姬，破亡為伍，滅伯春之婉轉(zhuǎn)，慕姜兒之爽言，不與狼虎同仁，而共豺貍等惡。及遠(yuǎn)托關(guān)隴，依憑奸異，逆主定君臣之分，賊臣結(jié)兄弟之親，解其倒懸，仰人鼻息。一日（《通鑒》作豈曰。）無(wú)恩，終成難養(yǎng)，俄而易慮，躬擐（《通鑒》作親尋。）干戈，釁暴惡盈，側(cè)首無(wú)托，以金陵逋逃之藪，江南流御（《藝文類聚》作流離，《通鑒》作流寓）之地，甘辭卑體，進(jìn)熟圖身。讒言（《通鑒》作詭言。）浮說(shuō)，抑可知矣。叛豎投命，豈將擇音，而偽朝大小幸災(zāi)忘義，主荒于上，臣蔽于下，逐雀去草，曾不是圖，竊寶叛邑，椒蘭比好，人而無(wú)禮，其能國(guó)乎？亦既失信，不亡何待？
今帝道休明，皇猷允塞，四民樂(lè)業(yè)，百靈效祉。故丞相材標(biāo)國(guó)楨，道潤(rùn)時(shí)雨，義冠伊霍，勛蓋桓文，大君立德，世功世祿，作民舟楫，為國(guó)棟梁。內(nèi)外齊心，上下同德，蛟騰虎嘯，風(fēng)生云起。麾日則車懸轉(zhuǎn)舍，排山則龍門洞開，吞云夢(mèng)于胸中，運(yùn)天下于掌內(nèi)，雖有賊臣去國(guó)，亡卒出境，何異一毛之落牛體，雙鳧之飛海曲。（《藝文類聚》作海濱。）彼既連結(jié)奸惡，斷絕鄰好，追兵（《通鑒》作微兵）保境，縱盜侵國(guó)，蓋物無(wú)定方，事無(wú)常勢(shì)。（《通鑒》作定勢(shì)）或乘利而受害，或因得而更先。是以吳侵齊境，遂致。（《通鑒》作遂得。）句踐之師，趙納韓地，終有長(zhǎng)平之役。矧乃鞭撻疲民，侵軼徐部，筑壘擁川，舍信（《通鑒》作舍舟。）邀利，此而可忍，孰不可懷。是以援χ秉麾之將，投石拔距之士，深銜偽主，信納亡叛，含怒作色，如赴私讎，意存涉血，義不旋踵，攻戰(zhàn)之利，實(shí)若有神。（《通鑒》有彼字。）連營(yíng)聚眾，依山傍水，舉螳螂之斧，被吉蜣之甲，當(dāng)窮轍以待輪，坐積薪而候燎。及其鋒刃暫援，埃塵且接，便已亡戟棄戈，土崩瓦解。貞陽(yáng)以從子之親，為（《藝文類聚》從作猷，為作當(dāng)）戎首之任，非獨(dú)力屈道窮，亦將無(wú)路還蜀，兼亦（《藝文類聚》作兼復(fù)。）挾子垂翅，俱在籠樊。將士以昧禍之心，為助亂之事，皆掬指舟中，披甲（《通鑒》作衿甲。）鼓下。同宗異姓，縲紲相望，曲直既殊，強(qiáng)弱不等，父出子孤，自取其敗，違卜愎諫，何以辭責(zé)。雖復(fù)貪利茍得，背同即異，獲一人而失一國(guó)，見(jiàn)黃雀而忘深井。（《通鑒》作深阱。）食鉤吻以療饑，飲鴆毒以救渴，智者所不為，仁者所不向，誠(chéng)既往之難逮，猶將來(lái)之可追。
景（《藝文類聚》《通鑒》作侯景。）以鄙俚之夫，遭風(fēng)云之會(huì)，位登（《通鑒》作班。）三事，邑啟萬(wàn)家，揣身量分，久當(dāng)止足，而周章向背，離披不已，夫豈徒然，意亦可見(jiàn)。彼乃示（《通鑒》作授。）之以利器，誨之以慢藏，使其勢(shì)得容奸，令其時(shí)堪乘便，既（《通鑒》作今見(jiàn)二字。）南風(fēng)不競(jìng)，天亡有征，老賊奸謀，將復(fù)作矣。然則摧堅(jiān)強(qiáng)者難為功，拉（《通鑒》作摧）枯朽者易為力。計(jì)其（《藝文類聚》無(wú)其字。）雖非孫吳猛將，燕趙精兵，猶是久涉行陳，會(huì)習(xí)軍旅，豈同輕剽之師，不比危脆之眾，距此則作氣不足，攻彼則為勢(shì)有余?？治泊笥谏?，踵粗于股，倔強(qiáng)不掉，狼戾難馴，呼之則反速而釁小，不征則叛遲而禍大。會(huì)應(yīng)遙望廷尉，不肯為臣，自據(jù)淮南，亦欲稱帝。但恐楚國(guó)亡猿，禍延林木，城門失火，殃及池魚，橫使江淮士子，荊揚(yáng)人物，死亡矢石之下，夭折露霧之中。彼梁主（《通鑒》有者字。）操行無(wú)聞，輕險(xiǎn)有素，工用其短，以少為多，反覆山淵，顛倒冠屨，射爵論功，蕩舟稱力，年既老矣，耄又及之。政散民流，禮崩樂(lè)壞，改換朝章，變易官品，雖勢(shì)異漢朝，而事同新室。加以用舍乖方，立廢失所，矯情動(dòng)眾，飾智驚愚，毒螫滿懷，妄敦戒業(yè)，躁競(jìng)盈貫，謬治清凈，內(nèi)恣鴟靡，外逞殘賊。人人厭苦，家家思亂，災(zāi)異降于上，怨ゥ興于下，覆霜有漸，堅(jiān)冰且至。恃（《藝文類聚》作將《通鑒》作傳。）浮躁之風(fēng)俗，任輕薄之子孫，朋黨路開，兵權(quán)在外，必將禍生骨肉，難起腹心，強(qiáng)弩沖城，長(zhǎng)戟（《通鑒》作長(zhǎng)戈。）指闕。徒探雀っ，無(wú)救府藏之虛；空請(qǐng)熊蹯，詎延晷刻之命。外崩中潰，今實(shí)其時(shí)，鷸蚌相持，我乘其弊。方使高旗舒旆，長(zhǎng)轂啟行，迅騎（《通鑒》作駿騎。）追風(fēng)，精甲耀日，四七并列，百萬(wàn)為群，風(fēng)飄云動(dòng)，星羅海運(yùn)。以此赴敵，何敵不摧，以此攻城，何城不陷？猶為岸上之虎，當(dāng)作水中之龍，以轉(zhuǎn)石之形，為破竹之勢(shì)？將使鍾山渡江，青蓋入洛，荊棘生（《藝文類聚》《通鑒》有于字，下句亦有。）建業(yè)之宮，麋鹿游姑蘇之館。但恐兵車（《藝文類聚》《通鑒》作革車。）之所藺轢，劍騎之所蹂踐，杞梓（《藝文類聚》作椅梓。）于焉傾折，竹箭以此摧殘，若吳之王孫，蜀之公子，順時(shí)以動(dòng)，見(jiàn)機(jī)而作，面縛銜璧，肉袒牽羊，歸款軍門，委命下吏，當(dāng)使焚櫬而出，拂席相待，必以楚材，將（《藝文類聚》待作俟，將作終。）為晉用。固乃喜得異度，實(shí)自利獲士衡，即授客卿之秩，特加驃騎之號(hào)，斯蓋壯士封侯之日，丈夫立節(jié)之秋。冬冰可折，時(shí)不再來(lái)，先事預(yù)懷，有如皎日。王侯無(wú)種，工拙在人，凡百君子，勉求多福。若不改迷，坐待淪沒(méi)，一旦暴骨草莽，流血成川，猶且不噬，噬臍何及？故宣往意，馳此簡(jiǎn)書，檄之到彼，咸共申省。（《文苑英華》六百四十五，同前。又見(jiàn)《通鑒》一百六十：東魏使軍司杜弼作檄移梁朝云云，又《藝文類聚》五十八作魏收撰，豈此檄魏收潤(rùn)色之，曾編入魏集邪？疑誤也。）
◇　與邢邵議生滅論
邢以為人死還生，恐是為蛇畫足。弼答曰：「蓋謂人死歸無(wú)，非有能生之力。然物之未生，本亦無(wú)也，無(wú)而能有，不以為疑。因前生后，何獨(dú)致怪？」邢云，「圣人設(shè)教，本由勸獎(jiǎng)，故懼以將來(lái)，理望各遂其性，弼曰：「圣人合德天地，齊信四時(shí)，言則為經(jīng)，行則為法，而云以虛示物，以詭勸民，將同魚腹之書，有異鑿楹之誥，安能使北辰降光，謂龍宮韞牘。就如所論，福果可以熔鑄性靈，弘獎(jiǎng)風(fēng)教，為益之大，莫極于斯，此則真教，何為非實(shí)：邢云：「死之言『澌』，精神盡也」。弼曰：「此所言澌，如射箭盡，手中盡也?！缎⊙拧吩唬骸簾o(wú)草不死』，《月令》又云，『靡草死』，動(dòng)植雖殊，亦此之類。無(wú)情之草，當(dāng)春還生，《北齊書》作「無(wú)情之卉，尚得還生?！购`之物，何妨再造。若云草死猶有種在，則復(fù)人死亦有識(shí)。識(shí)種不見(jiàn)，謂以為無(wú)者。神之在形，亦非目矚，離朱之明所不能睹。雖蔣濟(jì)觀眸，賢愚可察；鍾生聽(tīng)曲，山水呈狀。乃神之工，豈神之質(zhì)。猶玉帛之非禮，鍾鼓之非樂(lè)，以此而推，義斯見(jiàn)矣?！剐显疲骸讣驹詿o(wú)不之，亦言散盡，若復(fù)聚而為物，不得言無(wú)不之也」。弼曰：「骨肉下歸于土，魂氣則無(wú)不之，此乃形墜魂游，往而非盡。如鳥出巢，如蛇出穴。由其尚有，故云無(wú)所不之；若令全無(wú)，之將焉適？延陵有察微之識(shí)，知其不隨于形。仲尼發(fā)習(xí)禮之嘆，美其神與形別。若許以廓然，然則人皆季子。不謂高論，執(zhí)此為無(wú)?！剐显疲骸干裰谌?，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅?！瑰鲈唬骸概f學(xué)前儒，每有斯語(yǔ)，群疑眾惑，咸由此起。蓋辨之者未精，思之者不篤。竊有末見(jiàn)，可以核諸。燭則因質(zhì)生光，質(zhì)大光亦大；人則神不系于形，神小形豈小。故仲尼之智，必不短于長(zhǎng)狄；孟德之雄，乃遠(yuǎn)奇于崔琰。神之于形，亦猶君之有國(guó)。國(guó)實(shí)君之所統(tǒng)，君非國(guó)之所生。不與同生，孰云俱滅？」邢云：「舍此適彼，生生恒在。周、孔自應(yīng)同莊周之鼓缶，和桑扈之循歌？」弼曰：「共陰而息，尚有將別之悲，窮轍以游，亦興中途之嘆。況乎聯(lián)體同氣，化為異物，稱情之服，何害于圣?！剐显疲骸跟椈癁轼F，鼠變?yōu)棣?，黃母為鱉，皆是有生之類也。類化而相之，猶光去此燭，復(fù)然于彼燭?！瑰鲈唬骸跟椢椿癁轼F，鳩則非有為，鼠未化為β，則以無(wú)論相之，乃似并對(duì)之稱，既非（未化為以下十八字，從《文苑英華》補(bǔ)。）二有，何可兩立。光去此燭，得然彼燭，神去此形，亦托彼形，又何惑哉？」邢云：「欲使土化為人，木生眼鼻，造化神明，不應(yīng)如此?！瑰鲈唬骸父轂槲灒夏緸樾?，造化不能，誰(shuí)其然也?！?br>其后別與邢書云：「夫建言明理，宜出典證，而違孔背釋，獨(dú)為君子。若不師圣，物各有心，馬首欲東，誰(shuí)其能御。奚取于適衷，何貴于得一。逸韻雖高，管見(jiàn)未喻?！骨昂笸鶑?fù)再三，邢邵理屈而止。（《北齊書·杜弼傳》，《文苑英華》七百五十八，又略見(jiàn)《北史》五十五。）