第二十九回 蔡標(biāo)制定帶子招牌 孫琪排演茶碗陣勢(shì)
作者：吳虞公話說(shuō)西山王伏誅以后，徐寶山代領(lǐng)其眾，將來(lái)民軍獨(dú)立，他那一班兄弟便即變?yōu)閹熉?，與清廷見(jiàn)過(guò)幾仗，此是后話，暫且不提。
卻說(shuō)春保山中，自從陳保山死了之后，益形渙散，蔡標(biāo)、孫琪都巳灰心，大家主張出外開(kāi)碼頭，落得擄掠一些財(cái)物。當(dāng)下二人商議道：“我們出去開(kāi)碼頭，同幫兄弟未能個(gè)個(gè)認(rèn)得清楚。寶傳之中雖然載著詩(shī)句，可為同幫會(huì)合之證，但是句句說(shuō)來(lái)，甚覺(jué)煩碎，并且容易惹人注目。須要做個(gè)表幟，使同幫一見(jiàn)，不用口頭問(wèn)答，便能知曉?！辈虡?biāo)當(dāng)即擬定帶子招牌，吩咐兄弟依法試用。如在輪船，將帶扣在行李之上。凡為山主者，扣作口，老五扣作口，老六扣作口，作外自老九起至老大止，他那帶子下垂的度數(shù)，依次增高，使同幫一見(jiàn)，不但能知是兄弟，并可辯明身份的大小了。若是不扣式樣，就帶上打結(jié)為記。譬如老大一結(jié)，老二兩結(jié)，以下類推。若是沒(méi)有帶子，可用手巾代替。連手巾沒(méi)有，又可將辮線打結(jié)代用，其法盤(pán)辮于頂，將辮須垂在左耳之旁，與耳根相齊。他們階級(jí)也拿辮須來(lái)分別。譬如老大將須之一縷打一結(jié)，老九則將辮子九縷打九結(jié)。這種掛牌法子，蔡標(biāo)制定以后通知各兄弟，出去開(kāi)碼頭后都將依法招牌，不可疏忽，眾兄弟自然歡然答應(yīng)。孫琪見(jiàn)蔡標(biāo)編定帶子掛牌法，他也擬排茶碗陣勢(shì)，以便兄弟相遇，不必問(wèn)詢，看了置放茶碗的式樣，就可知道意思。他那茶碗陣勢(shì)如下：
（仁義陣）普通吃茶多用此式。
（桃園陣）口用同前。
（四平八穩(wěn)陣）口用同前。
（五梅花陣）
（六順陣）
（七星陣）口
（一龍陣）口一朵蓮花在盆中，端起蓮花洗牙唇。一口吞下大清國(guó)，吐出青煙萬(wàn)丈虹。
（雙龍陣）口雙龍戲水喜洋洋，好比韓信訪張良。今日兄弟來(lái)相會(huì)，暫把此茶作商量。
（桃園陣）口三仙原來(lái)明望家，英雄到處好逍遙。昔日桃園三結(jié)義，烏牛白馬祭天地。
（龍宮陣）口四海澄清不揚(yáng)渡，只因中國(guó)圣人多。哪吒太子去鬧海，戲得龍王受須磨。
（生克陣）口金木水火土五行。法力如來(lái)五行真。位臺(tái)脂知天下事，可算湖海一高明。
（六國(guó)陣）口說(shuō)合六國(guó)是蘇秦，六國(guó)封相天下闡。位臺(tái)江湖都游到，爾我洪家會(huì)詩(shī)支。
（寶劍陣）口七星寶劍擺當(dāng)中，鐵面無(wú)私逞英雄。傳斬英雄千千萬(wàn)，不妨洪家半毫分。 （梅花陣）梅花朵朵重重開(kāi)，古人傳來(lái)二度梅。昔日良玉重臺(tái)別，拜相登臺(tái)觀奇才。
（梁山陣）口頭頂梁山忠根本，才捆木楊是豪強(qiáng)。三八二十四分得清，可算湖海一能人。腳踏瓦崗充英雄，仁義大哥振威風(fēng)。 （單鞭陣）若茶壺茶碗排如上圖者，即為救命。于他同志之意能救者，可徑飲其茶；不能救者，棄其茶，再傾茶飲之。
（順逆陣）口上圖滿碗之茶為孫臏，半碗之茶為龐涓。當(dāng)將兩碗之茶同注壺內(nèi)，再傾而飲之。 （雙龍爭(zhēng)玉陣）先須置燭別處，將兩碗茶置之整齊，然后方可飲之。
（上下圖）圖同前 須將下邊茶碗移置上方，令兩碗并列，或置于稍遠(yuǎn)之處，然后飲之。
（忠義黨陣）口或作口 若如上圈排列，當(dāng)取其居中一碗飲之。
（爭(zhēng)斗陣）若壺口對(duì)茶碗。即獻(xiàn)茶人欲請(qǐng)與爭(zhēng)斗。其人如不應(yīng)，則取中央一杯飲之可也。
（品字陣）如此圖者，須將下二碗移于上方，使與上方之碗齊，然后飲之。
（山字陣）口 法同上。
（關(guān)公守荊州陣）須將壺上之茶碗取下，與余二杯作品字形，然后可飲。
（劉秀過(guò)關(guān)陣）口 受茶之人，宜執(zhí)最近己身之杯，將余茶杯并列之，口呼“劉關(guān)張血盟，不可不作一列”。若原置本為一列者，即求救之意。無(wú)以應(yīng)而拒之，即按前法而飲盡其茶可也。 （四忠臣陣）口 此陣惟求援時(shí)布之，若為寄托妻子，而允諾之，即取左方一茶飲之。若為借錢(qián)，而允其請(qǐng)，則取次一茶飲之。若為允救兄弟之生命，則取第三茶飲之。若為允救兄弟之危難，則取第四茶飲之。設(shè)不能應(yīng)其求，則變更茶碗之位置而飲之。
（英雄入柵陣）口 移近身之二茶碗飲之，若對(duì)面之人移之，則己即置之后方，若對(duì)面之人置之后方，則己即移而飲之。
（四隅陣）口 將上下茶碗移置一列，立而飲之。 （趙云加盟陣）取下方一茶碗，齊置于上三茶碗，然后飲之。 （貧困簠簋陣）口 若能扶兄弟使脫患難，則移去茶壺，任執(zhí)一碗飲之。
（孔明上臺(tái)令諸將陣）口 將壺上茶碗取下，置于他碗同排列，飲之。
（關(guān)公護(hù)送二嫂陣）取下壺上之碗置于左方，然后飲之。
（復(fù)明陣）口 此陣當(dāng)舉中央一碗傾茶飲之。 （反清陣）口 此陣惟中央有茶，余皆空杯。當(dāng)棄中央碗中之茶，任取一碗傾茶飲之。 （趙云救阿斗陣）口 先將盤(pán)中茶壺茶杯取出，然后飲茶五杯。
（患難相扶陣）口 取盤(pán)外茶碗置于四碗之中央，然后飲之。
（五虎將軍陣）口 將茶還入壺中，再傾茶中央杯內(nèi)飲之。
（古人陣）口 取兩端茶碗，一置于中央之上，一置于中央之下，作中字形，然后飲之。
（蘇秦相六國(guó)陣）口 取去茶壺，將兩端茶碗移置上下作中字形，然后飲之。 （六子守三關(guān)陣）口 取上列之中央茶碗置于上，取下列之中央茶碗置于下，作斜中字形。而后飲之。
（七神女降下陣）口 左端之茶碗所以表利己之意，不可飲，余各碗可任飲之。
（七星劍陣）口 此為第一陣。左右兩端之茶碗不可取，惟尖端二碗可飲。
（太陰陣）口 此為第二陣。左右兩端之茶碗不可取。宜將尖端一碗置于橫列三碗之一線上，然后取兩尖端之茶飲之。 （下字陣）口 宜取下方尖出之一碗飲之。
（太陽(yáng)陣）口 圈上之茶不可飲，惟中央一碗可飲之。
話說(shuō)孫琪、蔡標(biāo)各制定一種招牌，教會(huì)眾兄弟，即便分布到各碼頭去做文武差使，擾害閭閻，自不必說(shuō)。一天，孫、蔡一人同在湖南長(zhǎng)沙結(jié)識(shí)了一個(gè)日本人名叫平山周的，勸他們加入革命黨中，推倒清朝，重興漢族。正是：
英雄都自知忠義，戰(zhàn)斗何嘗費(fèi)甲兵。
欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解。
卻說(shuō)春保山中，自從陳保山死了之后，益形渙散，蔡標(biāo)、孫琪都巳灰心，大家主張出外開(kāi)碼頭，落得擄掠一些財(cái)物。當(dāng)下二人商議道：“我們出去開(kāi)碼頭，同幫兄弟未能個(gè)個(gè)認(rèn)得清楚。寶傳之中雖然載著詩(shī)句，可為同幫會(huì)合之證，但是句句說(shuō)來(lái)，甚覺(jué)煩碎，并且容易惹人注目。須要做個(gè)表幟，使同幫一見(jiàn)，不用口頭問(wèn)答，便能知曉?！辈虡?biāo)當(dāng)即擬定帶子招牌，吩咐兄弟依法試用。如在輪船，將帶扣在行李之上。凡為山主者，扣作口，老五扣作口，老六扣作口，作外自老九起至老大止，他那帶子下垂的度數(shù)，依次增高，使同幫一見(jiàn)，不但能知是兄弟，并可辯明身份的大小了。若是不扣式樣，就帶上打結(jié)為記。譬如老大一結(jié)，老二兩結(jié)，以下類推。若是沒(méi)有帶子，可用手巾代替。連手巾沒(méi)有，又可將辮線打結(jié)代用，其法盤(pán)辮于頂，將辮須垂在左耳之旁，與耳根相齊。他們階級(jí)也拿辮須來(lái)分別。譬如老大將須之一縷打一結(jié)，老九則將辮子九縷打九結(jié)。這種掛牌法子，蔡標(biāo)制定以后通知各兄弟，出去開(kāi)碼頭后都將依法招牌，不可疏忽，眾兄弟自然歡然答應(yīng)。孫琪見(jiàn)蔡標(biāo)編定帶子掛牌法，他也擬排茶碗陣勢(shì)，以便兄弟相遇，不必問(wèn)詢，看了置放茶碗的式樣，就可知道意思。他那茶碗陣勢(shì)如下：
（仁義陣）普通吃茶多用此式。
（桃園陣）口用同前。
（四平八穩(wěn)陣）口用同前。
（五梅花陣）
（六順陣）
（七星陣）口
（一龍陣）口一朵蓮花在盆中，端起蓮花洗牙唇。一口吞下大清國(guó)，吐出青煙萬(wàn)丈虹。
（雙龍陣）口雙龍戲水喜洋洋，好比韓信訪張良。今日兄弟來(lái)相會(huì)，暫把此茶作商量。
（桃園陣）口三仙原來(lái)明望家，英雄到處好逍遙。昔日桃園三結(jié)義，烏牛白馬祭天地。
（龍宮陣）口四海澄清不揚(yáng)渡，只因中國(guó)圣人多。哪吒太子去鬧海，戲得龍王受須磨。
（生克陣）口金木水火土五行。法力如來(lái)五行真。位臺(tái)脂知天下事，可算湖海一高明。
（六國(guó)陣）口說(shuō)合六國(guó)是蘇秦，六國(guó)封相天下闡。位臺(tái)江湖都游到，爾我洪家會(huì)詩(shī)支。
（寶劍陣）口七星寶劍擺當(dāng)中，鐵面無(wú)私逞英雄。傳斬英雄千千萬(wàn)，不妨洪家半毫分。 （梅花陣）梅花朵朵重重開(kāi)，古人傳來(lái)二度梅。昔日良玉重臺(tái)別，拜相登臺(tái)觀奇才。
（梁山陣）口頭頂梁山忠根本，才捆木楊是豪強(qiáng)。三八二十四分得清，可算湖海一能人。腳踏瓦崗充英雄，仁義大哥振威風(fēng)。 （單鞭陣）若茶壺茶碗排如上圖者，即為救命。于他同志之意能救者，可徑飲其茶；不能救者，棄其茶，再傾茶飲之。
（順逆陣）口上圖滿碗之茶為孫臏，半碗之茶為龐涓。當(dāng)將兩碗之茶同注壺內(nèi)，再傾而飲之。 （雙龍爭(zhēng)玉陣）先須置燭別處，將兩碗茶置之整齊，然后方可飲之。
（上下圖）圖同前 須將下邊茶碗移置上方，令兩碗并列，或置于稍遠(yuǎn)之處，然后飲之。
（忠義黨陣）口或作口 若如上圈排列，當(dāng)取其居中一碗飲之。
（爭(zhēng)斗陣）若壺口對(duì)茶碗。即獻(xiàn)茶人欲請(qǐng)與爭(zhēng)斗。其人如不應(yīng)，則取中央一杯飲之可也。
（品字陣）如此圖者，須將下二碗移于上方，使與上方之碗齊，然后飲之。
（山字陣）口 法同上。
（關(guān)公守荊州陣）須將壺上之茶碗取下，與余二杯作品字形，然后可飲。
（劉秀過(guò)關(guān)陣）口 受茶之人，宜執(zhí)最近己身之杯，將余茶杯并列之，口呼“劉關(guān)張血盟，不可不作一列”。若原置本為一列者，即求救之意。無(wú)以應(yīng)而拒之，即按前法而飲盡其茶可也。 （四忠臣陣）口 此陣惟求援時(shí)布之，若為寄托妻子，而允諾之，即取左方一茶飲之。若為借錢(qián)，而允其請(qǐng)，則取次一茶飲之。若為允救兄弟之生命，則取第三茶飲之。若為允救兄弟之危難，則取第四茶飲之。設(shè)不能應(yīng)其求，則變更茶碗之位置而飲之。
（英雄入柵陣）口 移近身之二茶碗飲之，若對(duì)面之人移之，則己即置之后方，若對(duì)面之人置之后方，則己即移而飲之。
（四隅陣）口 將上下茶碗移置一列，立而飲之。 （趙云加盟陣）取下方一茶碗，齊置于上三茶碗，然后飲之。 （貧困簠簋陣）口 若能扶兄弟使脫患難，則移去茶壺，任執(zhí)一碗飲之。
（孔明上臺(tái)令諸將陣）口 將壺上茶碗取下，置于他碗同排列，飲之。
（關(guān)公護(hù)送二嫂陣）取下壺上之碗置于左方，然后飲之。
（復(fù)明陣）口 此陣當(dāng)舉中央一碗傾茶飲之。 （反清陣）口 此陣惟中央有茶，余皆空杯。當(dāng)棄中央碗中之茶，任取一碗傾茶飲之。 （趙云救阿斗陣）口 先將盤(pán)中茶壺茶杯取出，然后飲茶五杯。
（患難相扶陣）口 取盤(pán)外茶碗置于四碗之中央，然后飲之。
（五虎將軍陣）口 將茶還入壺中，再傾茶中央杯內(nèi)飲之。
（古人陣）口 取兩端茶碗，一置于中央之上，一置于中央之下，作中字形，然后飲之。
（蘇秦相六國(guó)陣）口 取去茶壺，將兩端茶碗移置上下作中字形，然后飲之。 （六子守三關(guān)陣）口 取上列之中央茶碗置于上，取下列之中央茶碗置于下，作斜中字形。而后飲之。
（七神女降下陣）口 左端之茶碗所以表利己之意，不可飲，余各碗可任飲之。
（七星劍陣）口 此為第一陣。左右兩端之茶碗不可取，惟尖端二碗可飲。
（太陰陣）口 此為第二陣。左右兩端之茶碗不可取。宜將尖端一碗置于橫列三碗之一線上，然后取兩尖端之茶飲之。 （下字陣）口 宜取下方尖出之一碗飲之。
（太陽(yáng)陣）口 圈上之茶不可飲，惟中央一碗可飲之。
話說(shuō)孫琪、蔡標(biāo)各制定一種招牌，教會(huì)眾兄弟，即便分布到各碼頭去做文武差使，擾害閭閻，自不必說(shuō)。一天，孫、蔡一人同在湖南長(zhǎng)沙結(jié)識(shí)了一個(gè)日本人名叫平山周的，勸他們加入革命黨中，推倒清朝，重興漢族。正是：
英雄都自知忠義，戰(zhàn)斗何嘗費(fèi)甲兵。
欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解。