卷二十
作者：陶宗儀◎納音
六十甲子之有納音，世人鮮知其理。嘗觀《筆談》有曰：“六十甲子納音，蓋六十律旋相為宮也。”一律合五音，十二律納六十音也。凡氣始于東方而右行，音起于西方而左行。陰陽相錯(cuò)而生變化，所以氣始于東方者，四時(shí)始于木，右行，傳于火，火傳于土，土傳于多，金傳于水。所謂音始于西方者，五音始于金，左旋，傳于火，火傳于木，木傳于水，水傳于土。（納音與易納甲同法。干納甲而坤納癸，始于干而終于坤。納音始于金。金，干也。終于土。土，坤也）納音之法，同類娶妻，隔八生子。（此《漢志》語也）此律呂相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之紀(jì)也。甲子，金之仲，（黃鐘之商）同位娶乙丑。（大呂之商，同位，謂乙，丙與丁之類。下皆仿此）隔八下生壬申，金之孟，（夷則之商。隔八，謂大呂下生夷則也。下皆仿此）壬申同位娶癸酉。（南呂之商）隔八上生庚辰，金之季，（姑洗之商，此金三元終。若只以陽辰言之，則依遁甲逆轉(zhuǎn)仲、孟、季。若兼妻言，則順傳。孟仲，季也）庚辰同位娶辛巳，（仲呂之南）隔八下生戊子，火之仲，（黃鐘之征，金三元終，則左行傳南方火也）戊子娶己丑。（大呂之征）生丙申，火之孟，（夷則之征）丙申娶丁酉。（南呂之征）生甲辰，火之季，（幻洗之征）甲辰娶乙巳。（仲呂之征）生壬子，木之仲。（黃鐘之角，火三元終，則左行傳于東方木）如是左行，至于丁巳。中呂之宮，五音一終，復(fù)自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終于癸亥。（謂蕤賓娶林鐘，上生太簇之棱）自子至于巳為陽，故自黃鐘至于中呂皆下生。自午至于亥為陰，故自林鐘至于應(yīng)鐘皆上生。（甲子乙丑金，與甲午乙未金雖同，然甲子乙丑為陽律，陽律皆下生。甲午乙未為陽呂，陽呂皆上生。六十律相反，所以分為一紀(jì)也）”得此一說，固已判然。及讀《瑞桂堂暇錄》，亦論及此，則尤明白簡易，其曰：“六十甲子之納音，此以金木水火土之音而明之也。一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。然五行之中，惟金木有自然之音，水火土必相假而后成音。蓋水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七。此不易之論也。何以言之？甲巳，子午，九也。乙庚，丑未，八也。丙辛，寅申，七也。丁壬，卯酉，六也。戊癸，辰戌，五也。己亥，四也。甲子乙丑，其數(shù)三十有四。四者，金之音也，故曰金。戊辰己巳，其數(shù)二十有八。八者，木之音也，故曰木。庚午辛未，其數(shù)三十有二。二者，火也。土以火為音，故曰土。甲申乙酉，其數(shù)三十。十者，土也。水以土為音，故曰水。戊子己丑，其數(shù)三十有一。一者，水也?；鹨运疄橐?，故曰火。凡六十甲子皆然，此納音之所起也。大抵六十甲子，歷也。納音，律也。支干，納音之別也。此天地自然之?dāng)?shù)。河圖，生數(shù)也。生者左旋，故以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生東方之木，東方之木而生南方之火，南方之火而復(fù)生中央之土。洛書，克數(shù)也?？苏哂肄D(zhuǎn)，故以中央之土而克北與西北之水，北與西北之水而克西與西南之火，西與西南之火而克南與東南之金，南與東南之金而克東與東北之木，東與東北之木而又克中央之土。此圖書生克自然之?dāng)?shù)也?！庇忠娙占乙粫?，專解海中爐中之類，其辭雖鑿，亦自頗通，因并錄之，曰：“甲子乙丑海中金者，子屬水，又為湖，又為水旺之地。兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金也。丙寅丁卯爐中火者，寅為三陽，卯為四陽?；鸺鹊玫?，又得寅卯之木以生之。此時(shí)天地開爐，萬物始生，故曰爐中火也。戊辰己巳大林木者，辰為原野，巳為六陽，木至六陽，則枝榮葉茂，以茂盛之木而在原野之間，故曰大林木也。庚午辛未路傍土者，未中之木而生午位之旺火?；鹜?，則土于斯而受刑。土之始生，未能育物，猶路傍土若也，故曰路傍土也。壬申癸酉劍鋒金者，申酉，金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生旺，則成剛矣，剛則無逾于劍鋒，故曰劍鋒金也。甲戌乙亥山頭火者，戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火也。丙子丁丑澗下水者，水旺于子，衰于丑，旺而反衰，則不能為江河，故曰澗下水也。戊寅己卯城頭土者，天干戊己屬土，寅為艮山，上積而為山，故曰城頭土也。庚辰辛巳白蠟金者，金養(yǎng)于辰，生于巳，形質(zhì)初成，未能堅(jiān)利，故曰白蠟金也。壬午癸未楊柳木者，木死于午，墓于未，木既死墓，雖得天干壬癸之水以生之，終是柔弱，故曰楊柳木也。甲申乙酉井泉水者，金臨官申，帝旺酉。金既生旺，則水由以生。然方生之際，力量未洪，故曰井泉水也。丙戌丁亥屋上土者，丙丁屬火，戌亥為天門?；鸺妊咨希瑒t土非在下而生，故曰屋上土也。戊子己丑霹靂火者，丑屬土，子屬水，水居正位，而納音乃火。水中之火，非龍神則無，故曰霹靂火也。庚寅辛卯松柏木者，木臨官寅，帝旺卯。木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木也。壬辰癸巳長流水者，辰為水庫，巳為金長生之地。金生則水性已存，以庫水而逢生金，則泉源終不竭，故曰長流水也。甲午乙未沙中金者，午為火旺之地，火旺則金敗。未為火衰之地，火衰則金冠帶。敗而方冠帶，未能砟伐，故曰沙中金也。丙申丁酉山下火者，申為地戶，酉為日入之門，日至此時(shí)而藏光，故曰山下火也。戊戌己亥平地木者，戌為原野，亥為木生之地。夫木生于原野，則非一根一株之比，故曰平地木也。庚子辛丑壁上土者，丑雖土家正位，而子則水旺之地。土見水多，則為泥也，故曰壁上土也。壬寅癸卯金箔金者，寅卯為木旺之地，木旺則金羸。又金絕于寅，胎于卯，金既無力，故曰金箔金也。甲辰乙巳覆燈火者，辰為食時(shí)，巳為禺中，日之將中，艷陽之勢(shì)，光于天下，故曰覆燈火也。丙午丁未天河水者，丙丁屬火，午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有也，故曰天河水也。戊申巳酉大驛土者，申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土加于坤澤之上，非其他浮薄之土也，故曰大驛土也。庚戌辛亥釵釧金者，金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰釵釧金也。壬子癸丑桑柘木者，子屬水，丑屬金，水方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人便以喂蠶，故曰桑柘木也。甲寅乙卯大溪水者，寅為東北維，卯為正東，水流正東，則其性順，而川澗池沼俱合而歸，故曰大溪水也。丙辰丁巳沙中土者，土庫辰絕巳，而天干丙丁之火，至辰冠帶，巳臨官，土既庫絕旺，火復(fù)與生之，故曰沙中土也。戊午己未天上火者，午為火旺之地，未中之木又復(fù)生之。火性炎上，及逢生地，故曰天上火也。庚申辛酉石榴木者，申為七月，酉為八月，此時(shí)木則絕矣，惟石榴之木反結(jié)實(shí)，故曰石榴木也。壬戌癸亥大海水者，水冠帶戌，臨官亥，水臨官冠帶，則力厚矣，兼亥為江，非他水之比，故曰大海水也?！?br>◎化氣甲、己土，乙、庚金，丁、壬木，丙、辛水，戊、癸火，此十干化五行真氣也。其法：取歲首月建之干如甲己丙作首，丙屬火，火生土，故化土。余仿此。又一說亦通，謂遇龍則化。龍，辰也，甲己得戊辰，戊屬土，故化土。乙庚得庚辰，庚屬金，故化金。丙辛以下皆然。
◎應(yīng)聘不遇胡石塘先生嘗應(yīng)聘入京，世皇召見于便殿，趨進(jìn)張皇，不覺笠子欹側(cè)。上問曰：“秀才何學(xué)？”對(duì)曰：“修身齊家治國平天下之學(xué)”。上笑曰：“自家一笠尚不端正，又能平天下耶？”然憐其貧，時(shí)授揚(yáng)州路儒學(xué)教授。吁，以先生之學(xué)行，而不見遇于明君，是果命矣夫。◎皇舅墓河間路景州縣河滸一土阜，相傳為皇舅墓。自國家奄混區(qū)夏，即有謠云：“皇舅墓門閉，運(yùn)糧向北去。水淹墓門開。運(yùn)糧卻回來。”至正辛卯，中原大水，舟行木杪間。及水退，土阜崩圮，墓門顯露。繼后天下多事，海道不通，先是。張蛻庵（翥）嘗有詩云：“青州刺史河上墳，墳不可識(shí)碑仍存。維舟上讀半磨滅，使君乃緣戚里恩。當(dāng)時(shí)賜葬宜過厚，冢闕樹立須雄尊。豈知陵谷有遷變，石馬盡沒龜趺蹲。驛夫指我元傍岸，縣官恐墜移高原。岸濱往往多古冢，零落空余秋草根。至今父老傳讖記，野人之語那足論。我疑其藏必深錮，或謂已被湍流吞。安得壯士塞河水，萬古莫令開墓門?！弊x公之詩，傷今之世，則讖緯之說誠不可誣矣。
◎真率會(huì)林《田間書》載會(huì)友人游山檄云：“人有殘縑敗素，繪一山一水，愛之若實(shí)，售之必千金。至于目與真景會(huì)，則略不加喜，毋乃貴偽而賤真耶？求樂之真，今日正在我輩。春雪既霽，春風(fēng)亦和，或坐釣于鷗邊，或行歌于犢外，百年瞬息，歡樂幾何。肴核杯盤，隨意所命，毋以豐約拘也。檄書馳告，盍勇而前?！贝宋氖馇逍拢蛴璞鼙崎g泗濱時(shí)，其地有林泉之勝，而無烽燧虞。同時(shí)嘉遁者，皆文人高士。因仿司馬溫公故事，俾予作約語云：“百歲光陰，萬物乃天地逆旅。四時(shí)行樂，我輩亦風(fēng)月主人。幸居同泗水之濱，況地接九山之勝。盡可傍花隨柳，庶幾游目聘懷。節(jié)序，莫負(fù)芒鞋竹杖。杯盤草草，何慚野蔌山肴。雖云一餉之清歡，亦是百年之嘉話。敢煩同志，互作遨頭?？扔?，衣冠遠(yuǎn)矣。集永和之少長，觴詠依然。訂約既勤，踐言弗替。用附于此，以見真率之會(huì)不讓游山之樂也。
◎珠廉秀歌兒珠簾秀、姓朱氏，姿容姝麗，雜劇當(dāng)今獨(dú)步。胡紫山宣極鐘愛之，嘗擬《沉醉東風(fēng)》小曲以贈(zèng)云：“錦織江邊翠竹，絨穿海上明珠。月淡時(shí)，風(fēng)清處，都隔斷落紅塵土，一片間情任卷舒，掛盡朝云暮雨?！瘪T海粟先生亦有《鷓鴣天》云：“十二闌干映遠(yuǎn)眸，醉香空斷楚天秋，蝦須影薄微微見，龜背紋輕細(xì)細(xì)浮。香霧斂，翠云收，海霞為帶月為鉤。夜來卷盡西山雨，不著人間半點(diǎn)愁。”皆詠珠簾以寓意也，由是聲譽(yù)益彰。
◎漢兒字圣旨至元丙子秋八月，宋揚(yáng)州守臣朱煥以城降，后以煥之孫道存家，欽睹世祖招諭詔旨，其文曰：“上天眷命大元皇帝圣旨：諭淮安州安撫朱煥，據(jù)陳楚客奏，臣與朱安撫同年，又有通家之好，自戊午歸順之后，不相見者十有八載。今王師吊伐，諸道并進(jìn)，數(shù)內(nèi)一路，領(lǐng)漣河清河將士，攻取淮東未附州郡。切恐城陷之日，玉石俱焚。臣于故人情分，不容緘默。且彼所以嬰在自守者，無他，原其本心，但未知趨向之方，初無執(zhí)迷抗拒之意。今大江南北，西至全蜀，悉入版圖。若蒙圣慈，特發(fā)使命，宣示德音，開其生路，彼亦識(shí)時(shí)達(dá)變之士也，寧不以數(shù)萬生靈為念乎？臣昧死上言，伏候搬旨。準(zhǔn)奏。今遣使特旨前去，宣布大信。若能識(shí)時(shí)達(dá)變，可保富貴。應(yīng)在城守御將帥同謀歸順者，意不殊此。故茲詔示，想宜知悉。至元十二年七月日，白麻正書?！氨狈街^之漢兒字圣旨。此詔歲月在城未降一載先，則煥之來歸必先有所期矣。煥之子德輝，承父蔭，仕至漢陽同知。道存、德輝之子也，亦以父蔭仕至江陰知事。既而復(fù)受偽周戶部主事之職，將命揚(yáng)州，被執(zhí)至淮安，殺之。弟兄子侄客居上海，又悉死于苗獠之劫掠，煥之宗族，所遺殆無噍類。夫煥既不能盡忠于前，而道存又不能盡忠于后。被執(zhí)遭戮之地，適在揚(yáng)州淮安。天之報(bào)施，固其宜也。謾書于此，以為叛逆之勸?！虮虨戞獏桥d趙公碧瀾、宋宗室也，老而益貧，二妾方少艾，慮無以安其心，因遣之去，咸弗肯嫁。數(shù)獻(xiàn)肴酒，致殷勤焉。公于卒也，覆諸水，曰：“慎毋再見，昔吾割情忍愛以去爾，爾弗我忘，只攪我心耳?！奔榷髋c其父母俱至，泣而言曰：“妾家每歲請(qǐng)給，足可養(yǎng)贍。愿執(zhí)事，終身為尼，以報(bào)主恩?！惫鞆?fù)留之。他日，公死，果如所言。公有寡女，復(fù)資育之。四明黃伯成先生（）嘗有詩曰：“感之以誠感必深，應(yīng)之以真應(yīng)必捷。真情一合了弗離，聽我長歌碧瀾妾。碧瀾亦是諸王孫，世殊事異老且貧。少陵尚愛燕玉暖，況是當(dāng)時(shí)真貴人。春衣典盡春寒峭，二妾朱顏正姝好。忍將羅帶拆同心，懊恨浮生頭白早。珠鈿翠靨幸僅存，此時(shí)猶及嫁夫君。十二樓頭燕子去，揮手不可留仙裙。去妾相悲兩相約，既去猶煩送肴酌。主君詎忍覆棄之，見此翻令心緒惡。一心專天天得知，忍著主衣還事誰。遂攜衾ゎ與俱來，后君死者當(dāng)為尼。碧瀾堂下雙溪水，使客往來豈知此。不愿新歡戀舊恩，千萬人中兩人耳?！?br>◎箕仙詠史懸箕扶鸞召仙，往往皆古名人高士來格。所作詩文，間有絕佳者。意必英爽不昧之鬼，依憑精魄，以闡揚(yáng)其靈怪耳。友人李顧元?jiǎng)P（舜舉）亦善此術(shù)。嘗召一仙至，大書曰；“獨(dú)樂園主也?！笨擅}。眾以詠史請(qǐng)，鸞不停留，作成長篇。自非熟于史學(xué)者弗能焉。殊不知此等為何如鬼也。詩曰：“三皇之前不可傳，堯舜垂衣化自然。夏衰商敗兵革起，征討有罪非傳賢。蒼姬種德極深厚，歷載八百何綿綿。孔丘孟軻不得位，唯有文字登書編。春秋筆削嚴(yán)一字，誅惡褒善持大權(quán)。丘明作傳詳本末，下迨戰(zhàn)國何茫然。秦皇并吞六王畢，始廢封建迷井田。功高自謂傳萬世，仁義不施徒托仙。東游弗返祖龍死，赤靈火德明中天。漢朝文景稱至治，刑措可比成康前。無端雜用黃老術(shù)，是以未得稱其全。王莽賊臣篡漢祚，賴有光武如周宣。云臺(tái)名將應(yīng)列宿，婉婉良策扶戎軒。絕勝高祖醢彭越，可比周召終天年。崇儒往謁曲阜廟，典章燦燦羅星躔。后人不省創(chuàng)業(yè)苦，寵任閹皆皆貂蟬。西園粥爵誠可恥，黨錮忠士災(zāi)何延。一朝曹氏帝稱魏，銅駝荊棘生荒煙。關(guān)張?jiān)缢篮笾魅?，典午自帝開坤埏。五湖云擾亂中國，五馬南渡何翩翩。六朝興廢有得失，豈知合并歸楊堅(jiān)。瓊花城里建宮闕，汴河春水浮龍船。亂離思治否復(fù)泰，唐室高祖催飛騫。秦王神武不可及，遂承天祚傳高玄。大綱不正有慚色，我嘗撫卷思其淵。紛紛女禍握神器，擾擾藩鎮(zhèn)橫弋鋌，乘輿避亂數(shù)奔竄，翠華幾度游西川。黃巢殘賊不忍說，白骨山積血成泉。侵凌漸使唐祚絕，江海雖大猶涓涓。朱溫降將乃一賊，僭號(hào)暫時(shí)得復(fù)失。后唐石晉既知遠(yuǎn)，但以功利不尚德。周家亦僭登天基，獨(dú)有世宗明治術(shù)。我朝列圣皆深仁，天下蒼生得蘇恩。史書浩浩充屋棟，人主欲觀寧遍及。小臣纂集作通鑒，治亂興亡明似日。愿言乙夜細(xì)垂觀，比美成王戒無逸?！?br>◎夫婦同棺張春兒、葉縣軍士李青之妻也，年二十，青疾革，顧謂春曰：“吾殆矣，汝其善事后人。”春截發(fā)示信，誓弗再適。未幾，青死，春慟垂絕，且囑匠人曰：“造棺宜極大，將以盡納亡者衣服弓劍之屬?！苯橙缙溲?。既斂，乃自經(jīng)。鄰里就用此棺同葬之。事奏上于朝，旌其墓，時(shí)至正戊子也。嗚呼！春兒生長寒微，不閑禮節(jié)，尚知夫婦大義如此，顧世之名門巨族，動(dòng)以衣冠自眩，往往有夫骨未寒而求匹之念已萌于中者，豈不為春兒萬世之罪人也與？
◎宋幼主詩“寄語林和靖，梅花幾度開。黃金臺(tái)下客，應(yīng)是不歸來?！贝怂斡字髟诰┒妓饕病Ｊ冀K二十字，含蓄無限凄戚意思，讀之而不興感者幾希。
◎孔掾史孔某者，皇慶癸丑間，為江浙省掾史。身軀短小，僅與堂上公案相等。凡呈署牘文，必用低凳閣足令高。脫歡丞相以其先圣子孫，而且才學(xué)優(yōu)長，甚禮遇之。時(shí)有詔許文正公從祀夫子廟庭，公之子參知政事惡孔風(fēng)度不雅，因小過，叱之退。丞相曰：“他祖公容得參政父親坐，參政反不容他一個(gè)子孫立耶？許大慚。
◎挽文教授詩至元間，宋文丞相有子，出為郡教授，行數(shù)驛而卒，人皆作詩以悼之。閩人翁某一聯(lián)云：“地下修文同父子，人間讀史各君臣。”獨(dú)為絕唱。
◎狷潔鄭所南先生（思肖）福州連江人，宋太學(xué)上舍，應(yīng)博學(xué)宏詞科，剛介有立志。會(huì)天兵南，叩闕上疏，犯新禁，眾爭目之。由是遂變今名，曰肖，曰南，義不忘趙北面他姓也。隱居吳下，一室蕭然。坐必南向，歲時(shí)伏獵，望南野，哭而再拜，乃返。人莫識(shí)焉。誓不與朔客交往，或于朋友坐上見有語音異者，使引去。人咸知其狷潔，亦弗為怪。工畫墨蘭，不妄與人，邑宰求之不得。聞先生有田三十畝，因脅以賦役取。先生怒曰：“頭可砟，蘭不可畫?！眹L自寫一卷，長丈余，高可五寸許，天真爛熳，超出物表。題云：“純是君子，絕無小人。深山之中，以天為春?！边^齊子芳之書墊云：“此世但除君父外，不曾別受一人恩。”寒菊云：“御寒不籍水為命，去國自同金鑄心?！逼渲腋瘟x膽，于此可見。晚年究竟性命之學(xué)，以壽終。
◎雁書“零落風(fēng)高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書。中統(tǒng)十五年九月一日放雁，獲者勿殺。國信大使郝經(jīng)書于真州忠勇軍營新館。”右五十九字，郝公書也。公字伯常，澤州陵川人，世皇召居潛邸，歲己未，扈從濟(jì)江，授江淮宣慰司副使。中統(tǒng)元年，拜翰林侍讀學(xué)士，充國信使。宋館于真州，凡十有六年，始得歸。此書當(dāng)在至元十一年。是時(shí)南北隔絕，但知紀(jì)元為中統(tǒng)也。先是，有以雁獻(xiàn)，命畜之。雁見公，輒鼓翼引吭，似有所訴者。公感悟，擇日，率從者具香案北向拜，舁雁至前，手書尺帛，親緊雁足而縱之。后虞人獲之苑中，以聞，上惻然曰：“四十騎留江南。曾無一人雁比乎？”遂進(jìn)師南伐越。二年，宋亡。至今秘監(jiān)帛書尚存。
◎碑刻印識(shí)李和，錢唐人。國初時(shí)尚存，粥故書為業(yè)，尤精于碑刻。凡博古之家或有贗本求一印識(shí)，毅然弗從。其印文，李和鑒定，石刻印。
◎九姑玄女課吳楚之地，村巫野叟及婦人女子輩，多能卜九姑課。其法：折草九莖，屈之為十八，握作一束，祝而呵之，兩兩相結(jié)，止留兩端。已而抖開，以占休咎。若續(xù)成一條者，名曰黃龍儻仙。又穿一圈者，名曰仙人上馬圈。不穿者，名曰喜窠落地，皆吉兆也?；蚣婂e(cuò)無緒，不可分理，則兇矣。又一法：曰九天玄女課。其法：折草一把，不計(jì)莖數(shù)多寡，茍用算籌亦可。兩手隨意分之，左手在上，豎放。右手在下，橫放。以三除之。不及者，為卦。一豎一橫曰大陽，二豎一橫曰靈通，二豎二橫曰老君，二豎三橫曰太吳，三豎一橫曰洪石，三豎三橫曰祥云，皆吉兆也。一豎二橫曰太陰，一豎三橫曰懸崖，三豎三橫曰陰中，皆兇兆也。愚意俗謂九姑，豈即九天玄女歟？《離騷經(jīng)》云：“索｛艸｝茅以筵｛專｝兮，命靈氛為余卜。”注曰：“｛艸｝茅、靈草也，筵小破竹也。楚人名結(jié)草折竹以卜曰｛艸｝。據(jù)此。則亦有所本矣。
◎白翎雀白翎雀者，國朝教坊大曲也。始甚雍容和緩，終則急躁繁促，殊無有余不盡之意。竊嘗病焉。后見陳云嶠先生云：“白翎雀生于烏桓朔漠之地。雌雄和鳴，自得其樂。世皇因命伶人碩德閭制曲以名之。曲成，上曰：‘何其未有怨怒衰婺之音乎？’時(shí)譜已傳矣故至今卒莫能改。”會(huì)稽張思廉（憲）作歌以詠之曰：“真人一統(tǒng)開正朔，馬上鞍手親作，教坊國手碩德閭，傳得開基太平樂。檀槽＜含牙＞呀鳳凰＜齒Ф＞，十四銀環(huán)掛冰索。摩訶不作兜勒聲，聽奏筵前白翎雀。霜霍々風(fēng)殼殼，白草黃云日色薄。玲瓏碎玉九天來。亂撒冰花灑氈幕。玉翎起盤礴，左旋右折入寥廓。｛山律｝孤高繞羊角，啾啁百鳥紛參錯(cuò)。須臾力倦忽下躍，萬點(diǎn)寒星墜叢薄，然一聲震雷撥，一十四弦喑一秣。駕鵝飛起暮云平，鷙鳥東來海天闊。黃羊之尾文豹胎，玉液淋漓萬壽杯。九龍殿高紫帳暖，踏歌聲里歡如雷。白翎雀，樂極哀。節(jié)婦死，忠臣摧。八十一年生草萊，鼎湖龍去何時(shí)回？”
◎天下士《漫浪野錄》云：“蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖歡如也。嘗自言：‘上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒?！佑苫弈?，少許可，戒子瞻擇交。子瞻曰：‘吾眼前見天下無一個(gè)不好人。’此乃一病。”以余言之，先生，天下士也，此其所以愛天下士。顧今之忌才嫉能，口堯舜而心盜跖者，使先生視之，乃土苴之不若矣。
六十甲子之有納音，世人鮮知其理。嘗觀《筆談》有曰：“六十甲子納音，蓋六十律旋相為宮也。”一律合五音，十二律納六十音也。凡氣始于東方而右行，音起于西方而左行。陰陽相錯(cuò)而生變化，所以氣始于東方者，四時(shí)始于木，右行，傳于火，火傳于土，土傳于多，金傳于水。所謂音始于西方者，五音始于金，左旋，傳于火，火傳于木，木傳于水，水傳于土。（納音與易納甲同法。干納甲而坤納癸，始于干而終于坤。納音始于金。金，干也。終于土。土，坤也）納音之法，同類娶妻，隔八生子。（此《漢志》語也）此律呂相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之紀(jì)也。甲子，金之仲，（黃鐘之商）同位娶乙丑。（大呂之商，同位，謂乙，丙與丁之類。下皆仿此）隔八下生壬申，金之孟，（夷則之商。隔八，謂大呂下生夷則也。下皆仿此）壬申同位娶癸酉。（南呂之商）隔八上生庚辰，金之季，（姑洗之商，此金三元終。若只以陽辰言之，則依遁甲逆轉(zhuǎn)仲、孟、季。若兼妻言，則順傳。孟仲，季也）庚辰同位娶辛巳，（仲呂之南）隔八下生戊子，火之仲，（黃鐘之征，金三元終，則左行傳南方火也）戊子娶己丑。（大呂之征）生丙申，火之孟，（夷則之征）丙申娶丁酉。（南呂之征）生甲辰，火之季，（幻洗之征）甲辰娶乙巳。（仲呂之征）生壬子，木之仲。（黃鐘之角，火三元終，則左行傳于東方木）如是左行，至于丁巳。中呂之宮，五音一終，復(fù)自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終于癸亥。（謂蕤賓娶林鐘，上生太簇之棱）自子至于巳為陽，故自黃鐘至于中呂皆下生。自午至于亥為陰，故自林鐘至于應(yīng)鐘皆上生。（甲子乙丑金，與甲午乙未金雖同，然甲子乙丑為陽律，陽律皆下生。甲午乙未為陽呂，陽呂皆上生。六十律相反，所以分為一紀(jì)也）”得此一說，固已判然。及讀《瑞桂堂暇錄》，亦論及此，則尤明白簡易，其曰：“六十甲子之納音，此以金木水火土之音而明之也。一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。然五行之中，惟金木有自然之音，水火土必相假而后成音。蓋水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七。此不易之論也。何以言之？甲巳，子午，九也。乙庚，丑未，八也。丙辛，寅申，七也。丁壬，卯酉，六也。戊癸，辰戌，五也。己亥，四也。甲子乙丑，其數(shù)三十有四。四者，金之音也，故曰金。戊辰己巳，其數(shù)二十有八。八者，木之音也，故曰木。庚午辛未，其數(shù)三十有二。二者，火也。土以火為音，故曰土。甲申乙酉，其數(shù)三十。十者，土也。水以土為音，故曰水。戊子己丑，其數(shù)三十有一。一者，水也?；鹨运疄橐?，故曰火。凡六十甲子皆然，此納音之所起也。大抵六十甲子，歷也。納音，律也。支干，納音之別也。此天地自然之?dāng)?shù)。河圖，生數(shù)也。生者左旋，故以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生東方之木，東方之木而生南方之火，南方之火而復(fù)生中央之土。洛書，克數(shù)也?？苏哂肄D(zhuǎn)，故以中央之土而克北與西北之水，北與西北之水而克西與西南之火，西與西南之火而克南與東南之金，南與東南之金而克東與東北之木，東與東北之木而又克中央之土。此圖書生克自然之?dāng)?shù)也?！庇忠娙占乙粫?，專解海中爐中之類，其辭雖鑿，亦自頗通，因并錄之，曰：“甲子乙丑海中金者，子屬水，又為湖，又為水旺之地。兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金也。丙寅丁卯爐中火者，寅為三陽，卯為四陽?；鸺鹊玫?，又得寅卯之木以生之。此時(shí)天地開爐，萬物始生，故曰爐中火也。戊辰己巳大林木者，辰為原野，巳為六陽，木至六陽，則枝榮葉茂，以茂盛之木而在原野之間，故曰大林木也。庚午辛未路傍土者，未中之木而生午位之旺火?；鹜?，則土于斯而受刑。土之始生，未能育物，猶路傍土若也，故曰路傍土也。壬申癸酉劍鋒金者，申酉，金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生旺，則成剛矣，剛則無逾于劍鋒，故曰劍鋒金也。甲戌乙亥山頭火者，戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火也。丙子丁丑澗下水者，水旺于子，衰于丑，旺而反衰，則不能為江河，故曰澗下水也。戊寅己卯城頭土者，天干戊己屬土，寅為艮山，上積而為山，故曰城頭土也。庚辰辛巳白蠟金者，金養(yǎng)于辰，生于巳，形質(zhì)初成，未能堅(jiān)利，故曰白蠟金也。壬午癸未楊柳木者，木死于午，墓于未，木既死墓，雖得天干壬癸之水以生之，終是柔弱，故曰楊柳木也。甲申乙酉井泉水者，金臨官申，帝旺酉。金既生旺，則水由以生。然方生之際，力量未洪，故曰井泉水也。丙戌丁亥屋上土者，丙丁屬火，戌亥為天門?；鸺妊咨希瑒t土非在下而生，故曰屋上土也。戊子己丑霹靂火者，丑屬土，子屬水，水居正位，而納音乃火。水中之火，非龍神則無，故曰霹靂火也。庚寅辛卯松柏木者，木臨官寅，帝旺卯。木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木也。壬辰癸巳長流水者，辰為水庫，巳為金長生之地。金生則水性已存，以庫水而逢生金，則泉源終不竭，故曰長流水也。甲午乙未沙中金者，午為火旺之地，火旺則金敗。未為火衰之地，火衰則金冠帶。敗而方冠帶，未能砟伐，故曰沙中金也。丙申丁酉山下火者，申為地戶，酉為日入之門，日至此時(shí)而藏光，故曰山下火也。戊戌己亥平地木者，戌為原野，亥為木生之地。夫木生于原野，則非一根一株之比，故曰平地木也。庚子辛丑壁上土者，丑雖土家正位，而子則水旺之地。土見水多，則為泥也，故曰壁上土也。壬寅癸卯金箔金者，寅卯為木旺之地，木旺則金羸。又金絕于寅，胎于卯，金既無力，故曰金箔金也。甲辰乙巳覆燈火者，辰為食時(shí)，巳為禺中，日之將中，艷陽之勢(shì)，光于天下，故曰覆燈火也。丙午丁未天河水者，丙丁屬火，午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有也，故曰天河水也。戊申巳酉大驛土者，申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土加于坤澤之上，非其他浮薄之土也，故曰大驛土也。庚戌辛亥釵釧金者，金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰釵釧金也。壬子癸丑桑柘木者，子屬水，丑屬金，水方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人便以喂蠶，故曰桑柘木也。甲寅乙卯大溪水者，寅為東北維，卯為正東，水流正東，則其性順，而川澗池沼俱合而歸，故曰大溪水也。丙辰丁巳沙中土者，土庫辰絕巳，而天干丙丁之火，至辰冠帶，巳臨官，土既庫絕旺，火復(fù)與生之，故曰沙中土也。戊午己未天上火者，午為火旺之地，未中之木又復(fù)生之。火性炎上，及逢生地，故曰天上火也。庚申辛酉石榴木者，申為七月，酉為八月，此時(shí)木則絕矣，惟石榴之木反結(jié)實(shí)，故曰石榴木也。壬戌癸亥大海水者，水冠帶戌，臨官亥，水臨官冠帶，則力厚矣，兼亥為江，非他水之比，故曰大海水也?！?br>◎化氣甲、己土，乙、庚金，丁、壬木，丙、辛水，戊、癸火，此十干化五行真氣也。其法：取歲首月建之干如甲己丙作首，丙屬火，火生土，故化土。余仿此。又一說亦通，謂遇龍則化。龍，辰也，甲己得戊辰，戊屬土，故化土。乙庚得庚辰，庚屬金，故化金。丙辛以下皆然。
◎應(yīng)聘不遇胡石塘先生嘗應(yīng)聘入京，世皇召見于便殿，趨進(jìn)張皇，不覺笠子欹側(cè)。上問曰：“秀才何學(xué)？”對(duì)曰：“修身齊家治國平天下之學(xué)”。上笑曰：“自家一笠尚不端正，又能平天下耶？”然憐其貧，時(shí)授揚(yáng)州路儒學(xué)教授。吁，以先生之學(xué)行，而不見遇于明君，是果命矣夫。◎皇舅墓河間路景州縣河滸一土阜，相傳為皇舅墓。自國家奄混區(qū)夏，即有謠云：“皇舅墓門閉，運(yùn)糧向北去。水淹墓門開。運(yùn)糧卻回來。”至正辛卯，中原大水，舟行木杪間。及水退，土阜崩圮，墓門顯露。繼后天下多事，海道不通，先是。張蛻庵（翥）嘗有詩云：“青州刺史河上墳，墳不可識(shí)碑仍存。維舟上讀半磨滅，使君乃緣戚里恩。當(dāng)時(shí)賜葬宜過厚，冢闕樹立須雄尊。豈知陵谷有遷變，石馬盡沒龜趺蹲。驛夫指我元傍岸，縣官恐墜移高原。岸濱往往多古冢，零落空余秋草根。至今父老傳讖記，野人之語那足論。我疑其藏必深錮，或謂已被湍流吞。安得壯士塞河水，萬古莫令開墓門?！弊x公之詩，傷今之世，則讖緯之說誠不可誣矣。
◎真率會(huì)林《田間書》載會(huì)友人游山檄云：“人有殘縑敗素，繪一山一水，愛之若實(shí)，售之必千金。至于目與真景會(huì)，則略不加喜，毋乃貴偽而賤真耶？求樂之真，今日正在我輩。春雪既霽，春風(fēng)亦和，或坐釣于鷗邊，或行歌于犢外，百年瞬息，歡樂幾何。肴核杯盤，隨意所命，毋以豐約拘也。檄書馳告，盍勇而前?！贝宋氖馇逍拢蛴璞鼙崎g泗濱時(shí)，其地有林泉之勝，而無烽燧虞。同時(shí)嘉遁者，皆文人高士。因仿司馬溫公故事，俾予作約語云：“百歲光陰，萬物乃天地逆旅。四時(shí)行樂，我輩亦風(fēng)月主人。幸居同泗水之濱，況地接九山之勝。盡可傍花隨柳，庶幾游目聘懷。節(jié)序，莫負(fù)芒鞋竹杖。杯盤草草，何慚野蔌山肴。雖云一餉之清歡，亦是百年之嘉話。敢煩同志，互作遨頭?？扔?，衣冠遠(yuǎn)矣。集永和之少長，觴詠依然。訂約既勤，踐言弗替。用附于此，以見真率之會(huì)不讓游山之樂也。
◎珠廉秀歌兒珠簾秀、姓朱氏，姿容姝麗，雜劇當(dāng)今獨(dú)步。胡紫山宣極鐘愛之，嘗擬《沉醉東風(fēng)》小曲以贈(zèng)云：“錦織江邊翠竹，絨穿海上明珠。月淡時(shí)，風(fēng)清處，都隔斷落紅塵土，一片間情任卷舒，掛盡朝云暮雨?！瘪T海粟先生亦有《鷓鴣天》云：“十二闌干映遠(yuǎn)眸，醉香空斷楚天秋，蝦須影薄微微見，龜背紋輕細(xì)細(xì)浮。香霧斂，翠云收，海霞為帶月為鉤。夜來卷盡西山雨，不著人間半點(diǎn)愁。”皆詠珠簾以寓意也，由是聲譽(yù)益彰。
◎漢兒字圣旨至元丙子秋八月，宋揚(yáng)州守臣朱煥以城降，后以煥之孫道存家，欽睹世祖招諭詔旨，其文曰：“上天眷命大元皇帝圣旨：諭淮安州安撫朱煥，據(jù)陳楚客奏，臣與朱安撫同年，又有通家之好，自戊午歸順之后，不相見者十有八載。今王師吊伐，諸道并進(jìn)，數(shù)內(nèi)一路，領(lǐng)漣河清河將士，攻取淮東未附州郡。切恐城陷之日，玉石俱焚。臣于故人情分，不容緘默。且彼所以嬰在自守者，無他，原其本心，但未知趨向之方，初無執(zhí)迷抗拒之意。今大江南北，西至全蜀，悉入版圖。若蒙圣慈，特發(fā)使命，宣示德音，開其生路，彼亦識(shí)時(shí)達(dá)變之士也，寧不以數(shù)萬生靈為念乎？臣昧死上言，伏候搬旨。準(zhǔn)奏。今遣使特旨前去，宣布大信。若能識(shí)時(shí)達(dá)變，可保富貴。應(yīng)在城守御將帥同謀歸順者，意不殊此。故茲詔示，想宜知悉。至元十二年七月日，白麻正書?！氨狈街^之漢兒字圣旨。此詔歲月在城未降一載先，則煥之來歸必先有所期矣。煥之子德輝，承父蔭，仕至漢陽同知。道存、德輝之子也，亦以父蔭仕至江陰知事。既而復(fù)受偽周戶部主事之職，將命揚(yáng)州，被執(zhí)至淮安，殺之。弟兄子侄客居上海，又悉死于苗獠之劫掠，煥之宗族，所遺殆無噍類。夫煥既不能盡忠于前，而道存又不能盡忠于后。被執(zhí)遭戮之地，適在揚(yáng)州淮安。天之報(bào)施，固其宜也。謾書于此，以為叛逆之勸?！虮虨戞獏桥d趙公碧瀾、宋宗室也，老而益貧，二妾方少艾，慮無以安其心，因遣之去，咸弗肯嫁。數(shù)獻(xiàn)肴酒，致殷勤焉。公于卒也，覆諸水，曰：“慎毋再見，昔吾割情忍愛以去爾，爾弗我忘，只攪我心耳?！奔榷髋c其父母俱至，泣而言曰：“妾家每歲請(qǐng)給，足可養(yǎng)贍。愿執(zhí)事，終身為尼，以報(bào)主恩?！惫鞆?fù)留之。他日，公死，果如所言。公有寡女，復(fù)資育之。四明黃伯成先生（）嘗有詩曰：“感之以誠感必深，應(yīng)之以真應(yīng)必捷。真情一合了弗離，聽我長歌碧瀾妾。碧瀾亦是諸王孫，世殊事異老且貧。少陵尚愛燕玉暖，況是當(dāng)時(shí)真貴人。春衣典盡春寒峭，二妾朱顏正姝好。忍將羅帶拆同心，懊恨浮生頭白早。珠鈿翠靨幸僅存，此時(shí)猶及嫁夫君。十二樓頭燕子去，揮手不可留仙裙。去妾相悲兩相約，既去猶煩送肴酌。主君詎忍覆棄之，見此翻令心緒惡。一心專天天得知，忍著主衣還事誰。遂攜衾ゎ與俱來，后君死者當(dāng)為尼。碧瀾堂下雙溪水，使客往來豈知此。不愿新歡戀舊恩，千萬人中兩人耳?！?br>◎箕仙詠史懸箕扶鸞召仙，往往皆古名人高士來格。所作詩文，間有絕佳者。意必英爽不昧之鬼，依憑精魄，以闡揚(yáng)其靈怪耳。友人李顧元?jiǎng)P（舜舉）亦善此術(shù)。嘗召一仙至，大書曰；“獨(dú)樂園主也?！笨擅}。眾以詠史請(qǐng)，鸞不停留，作成長篇。自非熟于史學(xué)者弗能焉。殊不知此等為何如鬼也。詩曰：“三皇之前不可傳，堯舜垂衣化自然。夏衰商敗兵革起，征討有罪非傳賢。蒼姬種德極深厚，歷載八百何綿綿。孔丘孟軻不得位，唯有文字登書編。春秋筆削嚴(yán)一字，誅惡褒善持大權(quán)。丘明作傳詳本末，下迨戰(zhàn)國何茫然。秦皇并吞六王畢，始廢封建迷井田。功高自謂傳萬世，仁義不施徒托仙。東游弗返祖龍死，赤靈火德明中天。漢朝文景稱至治，刑措可比成康前。無端雜用黃老術(shù)，是以未得稱其全。王莽賊臣篡漢祚，賴有光武如周宣。云臺(tái)名將應(yīng)列宿，婉婉良策扶戎軒。絕勝高祖醢彭越，可比周召終天年。崇儒往謁曲阜廟，典章燦燦羅星躔。后人不省創(chuàng)業(yè)苦，寵任閹皆皆貂蟬。西園粥爵誠可恥，黨錮忠士災(zāi)何延。一朝曹氏帝稱魏，銅駝荊棘生荒煙。關(guān)張?jiān)缢篮笾魅?，典午自帝開坤埏。五湖云擾亂中國，五馬南渡何翩翩。六朝興廢有得失，豈知合并歸楊堅(jiān)。瓊花城里建宮闕，汴河春水浮龍船。亂離思治否復(fù)泰，唐室高祖催飛騫。秦王神武不可及，遂承天祚傳高玄。大綱不正有慚色，我嘗撫卷思其淵。紛紛女禍握神器，擾擾藩鎮(zhèn)橫弋鋌，乘輿避亂數(shù)奔竄，翠華幾度游西川。黃巢殘賊不忍說，白骨山積血成泉。侵凌漸使唐祚絕，江海雖大猶涓涓。朱溫降將乃一賊，僭號(hào)暫時(shí)得復(fù)失。后唐石晉既知遠(yuǎn)，但以功利不尚德。周家亦僭登天基，獨(dú)有世宗明治術(shù)。我朝列圣皆深仁，天下蒼生得蘇恩。史書浩浩充屋棟，人主欲觀寧遍及。小臣纂集作通鑒，治亂興亡明似日。愿言乙夜細(xì)垂觀，比美成王戒無逸?！?br>◎夫婦同棺張春兒、葉縣軍士李青之妻也，年二十，青疾革，顧謂春曰：“吾殆矣，汝其善事后人。”春截發(fā)示信，誓弗再適。未幾，青死，春慟垂絕，且囑匠人曰：“造棺宜極大，將以盡納亡者衣服弓劍之屬?！苯橙缙溲?。既斂，乃自經(jīng)。鄰里就用此棺同葬之。事奏上于朝，旌其墓，時(shí)至正戊子也。嗚呼！春兒生長寒微，不閑禮節(jié)，尚知夫婦大義如此，顧世之名門巨族，動(dòng)以衣冠自眩，往往有夫骨未寒而求匹之念已萌于中者，豈不為春兒萬世之罪人也與？
◎宋幼主詩“寄語林和靖，梅花幾度開。黃金臺(tái)下客，應(yīng)是不歸來?！贝怂斡字髟诰┒妓饕病Ｊ冀K二十字，含蓄無限凄戚意思，讀之而不興感者幾希。
◎孔掾史孔某者，皇慶癸丑間，為江浙省掾史。身軀短小，僅與堂上公案相等。凡呈署牘文，必用低凳閣足令高。脫歡丞相以其先圣子孫，而且才學(xué)優(yōu)長，甚禮遇之。時(shí)有詔許文正公從祀夫子廟庭，公之子參知政事惡孔風(fēng)度不雅，因小過，叱之退。丞相曰：“他祖公容得參政父親坐，參政反不容他一個(gè)子孫立耶？許大慚。
◎挽文教授詩至元間，宋文丞相有子，出為郡教授，行數(shù)驛而卒，人皆作詩以悼之。閩人翁某一聯(lián)云：“地下修文同父子，人間讀史各君臣。”獨(dú)為絕唱。
◎狷潔鄭所南先生（思肖）福州連江人，宋太學(xué)上舍，應(yīng)博學(xué)宏詞科，剛介有立志。會(huì)天兵南，叩闕上疏，犯新禁，眾爭目之。由是遂變今名，曰肖，曰南，義不忘趙北面他姓也。隱居吳下，一室蕭然。坐必南向，歲時(shí)伏獵，望南野，哭而再拜，乃返。人莫識(shí)焉。誓不與朔客交往，或于朋友坐上見有語音異者，使引去。人咸知其狷潔，亦弗為怪。工畫墨蘭，不妄與人，邑宰求之不得。聞先生有田三十畝，因脅以賦役取。先生怒曰：“頭可砟，蘭不可畫?！眹L自寫一卷，長丈余，高可五寸許，天真爛熳，超出物表。題云：“純是君子，絕無小人。深山之中，以天為春?！边^齊子芳之書墊云：“此世但除君父外，不曾別受一人恩。”寒菊云：“御寒不籍水為命，去國自同金鑄心?！逼渲腋瘟x膽，于此可見。晚年究竟性命之學(xué)，以壽終。
◎雁書“零落風(fēng)高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書。中統(tǒng)十五年九月一日放雁，獲者勿殺。國信大使郝經(jīng)書于真州忠勇軍營新館。”右五十九字，郝公書也。公字伯常，澤州陵川人，世皇召居潛邸，歲己未，扈從濟(jì)江，授江淮宣慰司副使。中統(tǒng)元年，拜翰林侍讀學(xué)士，充國信使。宋館于真州，凡十有六年，始得歸。此書當(dāng)在至元十一年。是時(shí)南北隔絕，但知紀(jì)元為中統(tǒng)也。先是，有以雁獻(xiàn)，命畜之。雁見公，輒鼓翼引吭，似有所訴者。公感悟，擇日，率從者具香案北向拜，舁雁至前，手書尺帛，親緊雁足而縱之。后虞人獲之苑中，以聞，上惻然曰：“四十騎留江南。曾無一人雁比乎？”遂進(jìn)師南伐越。二年，宋亡。至今秘監(jiān)帛書尚存。
◎碑刻印識(shí)李和，錢唐人。國初時(shí)尚存，粥故書為業(yè)，尤精于碑刻。凡博古之家或有贗本求一印識(shí)，毅然弗從。其印文，李和鑒定，石刻印。
◎九姑玄女課吳楚之地，村巫野叟及婦人女子輩，多能卜九姑課。其法：折草九莖，屈之為十八，握作一束，祝而呵之，兩兩相結(jié)，止留兩端。已而抖開，以占休咎。若續(xù)成一條者，名曰黃龍儻仙。又穿一圈者，名曰仙人上馬圈。不穿者，名曰喜窠落地，皆吉兆也?；蚣婂e(cuò)無緒，不可分理，則兇矣。又一法：曰九天玄女課。其法：折草一把，不計(jì)莖數(shù)多寡，茍用算籌亦可。兩手隨意分之，左手在上，豎放。右手在下，橫放。以三除之。不及者，為卦。一豎一橫曰大陽，二豎一橫曰靈通，二豎二橫曰老君，二豎三橫曰太吳，三豎一橫曰洪石，三豎三橫曰祥云，皆吉兆也。一豎二橫曰太陰，一豎三橫曰懸崖，三豎三橫曰陰中，皆兇兆也。愚意俗謂九姑，豈即九天玄女歟？《離騷經(jīng)》云：“索｛艸｝茅以筵｛專｝兮，命靈氛為余卜。”注曰：“｛艸｝茅、靈草也，筵小破竹也。楚人名結(jié)草折竹以卜曰｛艸｝。據(jù)此。則亦有所本矣。
◎白翎雀白翎雀者，國朝教坊大曲也。始甚雍容和緩，終則急躁繁促，殊無有余不盡之意。竊嘗病焉。后見陳云嶠先生云：“白翎雀生于烏桓朔漠之地。雌雄和鳴，自得其樂。世皇因命伶人碩德閭制曲以名之。曲成，上曰：‘何其未有怨怒衰婺之音乎？’時(shí)譜已傳矣故至今卒莫能改。”會(huì)稽張思廉（憲）作歌以詠之曰：“真人一統(tǒng)開正朔，馬上鞍手親作，教坊國手碩德閭，傳得開基太平樂。檀槽＜含牙＞呀鳳凰＜齒Ф＞，十四銀環(huán)掛冰索。摩訶不作兜勒聲，聽奏筵前白翎雀。霜霍々風(fēng)殼殼，白草黃云日色薄。玲瓏碎玉九天來。亂撒冰花灑氈幕。玉翎起盤礴，左旋右折入寥廓。｛山律｝孤高繞羊角，啾啁百鳥紛參錯(cuò)。須臾力倦忽下躍，萬點(diǎn)寒星墜叢薄，然一聲震雷撥，一十四弦喑一秣。駕鵝飛起暮云平，鷙鳥東來海天闊。黃羊之尾文豹胎，玉液淋漓萬壽杯。九龍殿高紫帳暖，踏歌聲里歡如雷。白翎雀，樂極哀。節(jié)婦死，忠臣摧。八十一年生草萊，鼎湖龍去何時(shí)回？”
◎天下士《漫浪野錄》云：“蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖歡如也。嘗自言：‘上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒?！佑苫弈?，少許可，戒子瞻擇交。子瞻曰：‘吾眼前見天下無一個(gè)不好人。’此乃一病。”以余言之，先生，天下士也，此其所以愛天下士。顧今之忌才嫉能，口堯舜而心盜跖者，使先生視之，乃土苴之不若矣。