卷三十
作者：陶宗儀◎印章制度《周禮·璽節(jié)》鄭氏注云：“璽節(jié)者，今之印章也?！卑丛S慎《說(shuō)文》云：“印，執(zhí)政所持信也?！毙戾|曰：“從爪，手以持信也?！毙l(wèi)宏曰：“秦以前，民皆以金玉為印，龍虎鈕惟其所好。然則秦以來(lái)，天子獨(dú)以印稱璽，獨(dú)又以玉，群臣莫敢用也。七雄之時(shí)，臣下璽始稱曰印。漢制，諸侯王金璽。璽之言信也。古者印璽通名。漢舊儀云：諸侯王，黃金璽，橐佗鈕。又曰：璽，謂刻曰‘某王之璽’。列侯，黃金印，龜鈕。文曰：‘某侯之章’。丞相太尉與三公前后左右將軍，黃金印，龜鈕。文曰‘章’。中二千石、銀印，龜鈕，文曰‘章’。千石六百石四百石至二百石以上，皆銅印，鼻鈕，文曰‘印’。建武元年，詔諸侯王金印纟戾綬，公侯金印紫綬。中二千石以上，銀印青綬。千石至四百石以下，銅印黑綬及黃綬。陳制：金章或龜鈕、貔鈕、獸鈕、豹鈕，銀章或龜鈕、熊鈕、羆鈕、羔鈕、鹿鈕，銀印或鈕、免鈕，銅印率環(huán)鈕?！蔽嵫茉疲骸皾h有摹印篆，其法只是方正篆法，與隸相通。后人不識(shí)古印，妄意盤屈，且以為法，大可笑也。多見(jiàn)古家藏得漢印，字皆方正，近乎隸書，此即摹印篆也。王俅《嘯堂集古錄》所載古印，正與相合。凡屈曲盤回，唐篆始如此。今碑刻有魯公官誥尚書省印，可考。其說(shuō)，漢晉印章，皆用白文，大不過(guò)寸許。朝爵印文皆鑄，蓋擇日封拜，可緩者也。軍中印文多鑿，蓋急于行令，不可緩者也。古無(wú)押字，以印章為官職信令，故如此耳。唐用朱文，古法漸廢。至宋南渡，絕無(wú)知此者。故后宋印文皆大繆，白文印皆用漢篆平正方直，字不可圓?？v有斜筆，亦當(dāng)取巧寫過(guò)。三字印，右一邊一字，左一邊兩字者，以兩字處與一字處相等。不可兩字中斷，又不可十分相接。四字印，若前二字交界有空，后二字無(wú)空，須當(dāng)空一畫別之。字有有腳無(wú)腳，故言及此。不然，一邊見(jiàn)分，一邊不分，非法度也。軒齋等印，古無(wú)此式。唯唐相李泌有“居堂”白文玉印，或可照例，終是白文，非古法，不若只從朱文。朱文印或用雜體篆，不可太怪。擇其近人情，免費(fèi)辭說(shuō)。白文印用崔子玉寫張平子碑上字，及漢器上并碑蓋印章等字，最為第一。凡姓名表字，古有法式，不可用雜篆及朱文。白文印必逼于邊，不可有空，空便不古。朱文印不可逼邊，須當(dāng)以字中空白得中處為相去，庶免印出與邊相倚，無(wú)意思耳。字宜細(xì)，四旁有出筆，皆帶邊。邊須細(xì)于字。邊若一體。印出時(shí)四邊虛紙皆昂起，未免邊肥于字也。非見(jiàn)印多，不能曉此。粘邊朱文，建業(yè)文房之法。多有人依款識(shí)字式作印，此大不可。蓋漢時(shí)印法不曾如此，三代時(shí)卻又無(wú)印，學(xué)者慎此。《周禮》雖有璽節(jié)及職金掌其［A134］惡揭而璽之之說(shuō)，注曰印，其實(shí)手執(zhí)之印也。正面刻字，如秦氏璽，而不可印。印則字皆反矣。古人以之表信，不問(wèn)字反，淳樸如此。若戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇六印，制度未聞?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》曰：“魯君召子貢，授以大將軍印?！眲苍⒀远绒o耳。道號(hào)，唐人雖有，不曾有印，故不可以道號(hào)作印用也。三字屋扁。唐印有法，凡印文中。有一二字忽有自然空缺，不可映帶者，聽(tīng)其自空。古印多如此。凡印，仆有古人印式二冊(cè)，一為官印，一為私印，具列所以，實(shí)為甚詳。不若《嘯堂集古錄》所載只具音釋也。凡名印不可妄寫，或姓名相合，或加印章等字，或兼用印章字，曰姓某印章，不若只用印字最為正也。二名者，可回文寫。姓下著印字在右，二名在左，是也。單名者，曰姓某之印，卻不可回文定。名印內(nèi)不得著氏字，表德可加氏字，宜審之。表字印只用二字，此為正式。近人或并姓氏于其上，曰某氏某，若作姓父。古雖有此稱，系他人美己，卻不可入印。人多好古，不論其原，不為俗亂，可也。漢人三字印，非復(fù)姓及無(wú)印字者，皆非名印，蓋字印不當(dāng)用印字以亂名。漢張安字幼君，有印曰張幼君（右一字，左二字）唐呂溫字化光，有印曰呂化光，此亦三字表德式。諸印下有空處，懸之最佳，不可妄意伸開，或加屈曲務(wù)欲填滿。若寫得有道理，自然不覺(jué)空也。字多無(wú)空，不必問(wèn)此。李陽(yáng)冰曰：“摹印之法有四：功侔造化，冥受鬼神，謂之神。筆畫之外，得微妙法，謂之奇。藝精于一，規(guī)矩方圓，謂之工。繁簡(jiǎn)相參，布置不紊，謂之巧?！壁w彥衛(wèi)云：“古印文作白文，蓋用以印泥，紫泥封詔是也，今之米印及倉(cāng)敖印近之矣。自有紙，始用朱字，間有為白字者?！薄锻ǖ洹吩疲骸氨饼R有木印，長(zhǎng)一尺，廣二寸五分，背上為鼻鈕，長(zhǎng)九寸，厚一寸，廣七分。腹下隱起篆文，曰督攝萬(wàn)幾，惟以印籍縫，今齪合縫條印，蓋原于此。”秦有八體書，三曰刻符，即古所謂繆篆。五曰摹印，蕭子良以刻符摹印合為一體，徐鍇謂符者，竹而中刻之。字形半分，理應(yīng)別為一體。摹印屈曲填密，則秦璽文也，子良誤合之。《宣和譜》四卷。楊克一《圖書譜》一卷，（又名《集古印格》）王厚之《復(fù)齋印譜》，顏叔夏《古印譜》二卷，姜夔集《古印譜》一卷。吾衍《古印文》二卷。趙孟《印史》二卷。
◎銀工浙西銀工之精于手藝表表有聲者，屈指不多數(shù)也。朱碧山（嘉興魏塘）、謝君余（平江）、謝君和（同上）唐俊卿（松江）。
◎祖孝子祖孝子浩然、字養(yǎng)吾，建寧浦城人，世儒家。至元中，盜黃華起政和，朝廷命將帥師往討。未至，盜已就縛?；剀娊?jīng)浦城，焚其廬舍，孝子母全氏遭掠而北。是時(shí)孝子年六歲，母子相失，獨(dú)與父居，不聞問(wèn)者二十又八年。至大三年，福建閫府檄為三山書院山長(zhǎng)，將之任，或告之曰：“而母在河南，而不能名其處?！毙⒆有廊粭壜氜o父，為河南行。既渡江，抵河南，每舍逆旅，行道途間，聞操南音者，必就與語(yǔ)，庶幾有所遇也。當(dāng)時(shí)從軍之人猶有存者，或曰：“此有趙副使，故為軍校，歸自軍中，得婦人全氏，非而母也耶。趙死而家替，全氏歸一蒙古氏，挈之而南，當(dāng)在汝鄧聞耳?！毙⒆又付ㄔ?，驚喜，遂回汝州，抵鴉路山，不遇。行八百里，至牛蹄白石，不遇。又行七百余里，至棗陽(yáng)崔橋，又不遇。然自離汝州，行路既遠(yuǎn)，知母所鄉(xiāng)，停車道傍，投宿旅舍，舉其狀以問(wèn)人，頗有相酬答，可物色，或指唐州以告曰：“彼有別蓋山，可尋討也?！毙⒆訅?mèng)神人顧而言：有“月圓再圓”之語(yǔ)。既寤，言猶在耳。益喜忭，自崔橋三百余里，至別蓋，訪其母，在焉。既見(jiàn)，相與抱持涕泣。七月之望也，神人之言，于是有征矣。留別蓋半月，舟具，奉母南歸。當(dāng)時(shí)聞其事者，自朝廷達(dá)官，以至湖海名勝，莫不歌詩(shī)以美之，多至數(shù)十百篇，往往舉朱壽昌事以為比。會(huì)稽韓莊節(jié)先生（性）作《孝子傳》行于世。
◎白日圜文周易癡處館講授，賓主不合，遂作白日圜文，飄然而去。其文曰：“聽(tīng)之不聞，視之不見(jiàn)，子以我為隱乎？用之則行，舍之則藏，吾亦從此逝矣。未得青云路，且坐白日圜。飯疏食，樂(lè)亦在中。素貧賤，不愿乎外。茲承賢主人、不取通士，乃求拘儒，匪我求童蒙，取其交以道，饋以禮。擇師教子弟，蓋亦據(jù)于德，依于仁。圜土而居，重門以待，當(dāng)爾耳不聽(tīng)淫，目不視惡，將以塞其兌，閉其聰。然而口不絕吟，手不停披，安能存其心，養(yǎng)其性？黃芽若就，白發(fā)已空。常念流地上之白水真人，且作鎖洞門之清溪道士。子其子，親其親，固宜造次必于是，顛沛必于是。爾為爾，我為我，安肯哀矜而辟焉？敖惰而辟焉？不越文字之間，自行束修以上，受風(fēng)魔貶，為自在囚?？诔龃泣S，用狙翁朝四暮三之術(shù)。目生虛白，披羲皇天一地二之圖。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，與進(jìn)也，與退也，使君從此中入?；蛑怪蚰嶂?，俾我行其庭不見(jiàn)其人，而子過(guò)我門不入我室，望而未見(jiàn)，招之不來(lái)。所不與同心，指蒼天而為證。亦欲從游耳，曰黃昏以為期。不以我為貧，知有時(shí)為養(yǎng)。所愿諸生，人十己千，以一識(shí)百。師也過(guò)，商也不及，尚得夫子之中庸。參也魯，回也如愚，竟傳圣人之道統(tǒng)。而某詩(shī)書無(wú)祟，筆墨有靈，蟬蛻污濁之中，鳳翔塵埃之表。排云叫閶闔，吐三千丈豪氣之沈埋。乘風(fēng)歸蓬萊，訴百萬(wàn)億顛之辛苦。藩籬既剖，門闥洞開，縱意所如，從吾所好。口說(shuō)五千言，乘牛出函谷，愿與關(guān)門令尹游乎？腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州，皆曰閉戶先生來(lái)也。”
◎金靈馬凡宮車晏駕，棺用香楠木，中分為二，刳肖人形，其廣狹長(zhǎng)短僅足容身而已。殮用貂上襖皮帽。其靴襪系腰盒缽，俱用白粉皮為之。殉以金壺瓶二，盞一，碗、、匙、箸各一。殮訖，用黃金為箍四條以束之。輿車用白顫青緣納失失為簾，覆棺亦以納失失為之。前行用蒙古巫媼一人，衣新衣，騎馬，牽馬一疋。以黃金飾鞍轡，籠以納失失，謂之金靈馬。
◎髹器〖黑光〗凡造碗碟盤之屬，其胎骨則梓人以脆松劈成薄片，于旋床上膠粘而成，名曰卷素。髹工買來(lái)，刀刳膠縫，干凈平正。夏月無(wú)膠泛之患，卻煬牛皮膠，和生漆，微嵌縫中，名曰梢當(dāng)。（去聲）然后膠漆布之，方加粗灰?；夷舜u瓦搗屑重申過(guò)，分粗、中、細(xì)是也，膠漆調(diào)和，令稀稠得所。如髹工自家造賣低歹之物，不用膠漆，止用豬血厚糊之類，而以麻筋代布，所以易壞也。粗塵灰過(guò)停，令日久堅(jiān)實(shí)，砂皮擦磨，卻加中灰，再加細(xì)灰，并如前。又停日久，磚石車磨去灰漿潔凈，一二日，候干燥，方漆之，謂之糙漆。再停數(shù)月，車磨糙漆，絹帛挑（上聲）去漿跡，才用黑光。黑光者，用漆斤兩若干，煎成膏，再用漆。如上一半，加雞子清打勻，入在內(nèi)。日中曬翻三五度，如栗殼色，入前項(xiàng)所煎漆中和勻。試簡(jiǎn)看緊慢，若緊，再曬；若慢，加生漆。多入觸藥。觸藥即鐵漿沫，用隔年米醋煎此物，干為末，入漆中，名曰黑光。用刷蘸漆漆器物上，不要見(jiàn)刷痕。停三五日，待漆內(nèi)外俱干，置陰處晾之，然后用楷光石磨去漆中類。（雷上聲）揩光石，雞肝石也。出杭州上柏三橋埠牛頭嶺。再用｛弱｝分，次用布分，次用菜油傅，卻用出光粉揩，方明亮?！贾旒t〗修治布灰，一一如前。不用糙漆，卻用＜貝覃＞朱桐葉色，然后用銀朱，以漆煎成膏子，調(diào)朱。如朱一兩，則膏子亦一兩，生漆少許。看四時(shí)天氣試簡(jiǎn)加減。冬金加生漆，顏色暗。春秋，色居中。夏四五月，秋七月，此三月，顏色正，且紅亮?！荐犓胶猛┯图宸?，以水試之，看躁也，方入黃丹膩粉無(wú)名異。煎一滾，以水試，如蜜之狀，令冷。油水各等分，杖棒攪勻，卻取磚灰一分，石灰一分，細(xì)麥一分，和勻。以前項(xiàng)油水?dāng)嚭驼{(diào)粘灰器物上，再加細(xì)灰，然后用漆，并如黑光法。或用油，亦可。
◎只孫宴服只孫宴服者，貴臣見(jiàn)饗于天子則服之，今所賜絳衣是也。貫大珠以飾其肩背間膺，首服亦如之。
◎三教一源圖圖一◎銀錠字號(hào)銀錠上字號(hào)，揚(yáng)州元寶，乃至元十三年，大兵平宋，回至揚(yáng)州，丞相伯顏號(hào)令搜檢將士行李，所得撒花銀子，銷鑄作錠，每重五十兩，歸朝，獻(xiàn)納。世祖大會(huì)皇子王孫駙馬國(guó)戚，從而頒賜，或用貨賣，所以民間有此錠也。后朝廷亦自鑄。至元十四年者，重四十九兩。十五年，重四十八兩。遼陽(yáng)元寶，乃至元二十三年、二十四年，征遼東所得銀子而鑄者。
◎?qū)W宮講說(shuō)凡學(xué)宮朔望講說(shuō)，乃禮之常。所屬上司官或者憲官，至自教授學(xué)官暨學(xué)賓齋諭等，皆講說(shuō)一書。然儒生未達(dá)時(shí)宜，往往迕意多矣。泰定甲子，開吳淞江，省臺(tái)憲僚咸集。時(shí)治書劉公濼源，北方學(xué)者，首謁先圣先師。其年值閏，詹肖巖講書堯典，三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)成歲。大弗其意，以為學(xué)校講說(shuō)，雖賤夫皂未、執(zhí)鞭墜鉦之人，皆令通曉，今乃稽算度數(shù)何為？肖巖由是悒怏而卒。至元己卯冬，分憲老老公檢踏災(zāi)傷，以復(fù)熟糧為急。陸宅之講省刑罰薄稅斂一章，公變色而作。至正辛巳，知府楊侯銳意浚河，以興利除害為己任。時(shí)憲僉某謁學(xué)宮，王玉巖講禹別九州，隨山川，結(jié)意皆歸美于知府，憲僉不悅而罷。丁酉歲，張士誠(chéng)據(jù)有姑蘇日。遣蘇守周仁來(lái)，王可權(quán)講易泰封，蓋君子道長(zhǎng)小人道消之義，周以為譏訕，累及諸職事皆停月廩。惟錢先生伯全父作訓(xùn)導(dǎo)時(shí)，行刑官至，講欽哉欽哉惟刑之恤哉。講畢，稱賞不已。前數(shù)君子，亦可為后人戒也。
◎松江之變王與敬，字可權(quán)，淮西安豐人，由浙省典吏充宣使。后于董傅霄部下立功，擢松江府判。未任，轉(zhuǎn)省都鎮(zhèn)撫，升元帥。至正丙申二月朔，偽誠(chéng)王張士記紅軍破平江，時(shí)與敬兵敗，徑趨嘉興，又與苗軍參政楊完者不協(xié)，乃投松江，名曰守御，實(shí)欲戀倡婦董賽兒故也。達(dá)魯花赤八都帖木兒、知府崔思誠(chéng)，皆無(wú)制變之術(shù)，激成其禍。蓋其至也，不郊迎之，已自不悅。越二日，浙省又命元帥帖古列思等提兵而來(lái)，鎮(zhèn)守城池。二帥抗衡，不相上下。帖點(diǎn)兩倉(cāng)腳夫，散口糧，給器械，發(fā)號(hào)施令，蓋意在逐與敬行。十八日，帖宴軍民官，無(wú)一人至者。至夜，與敬下萬(wàn)戶戴列孫等，率引軍卒，自西門放火，鼓噪而叛。官僚潰散，寺觀民房悉化焦土。檢刮金銀財(cái)物，塞滿舟船，自與敬以下，人口輜重皆出西門。二十四日，完者下元帥蕭亮員成等，率苗軍突至，兵不與敵，遂北出通波塘而去，投降士誠(chéng)，子女玉帛悉為苗軍所有，民亦持挺相逐。列孫、孔鎮(zhèn)撫等，死者過(guò)半。苗軍恣肆檢刮，截人耳鼻。城中女婦，多為淫污。房舍間有存者，皆為焚毀，靡有孑遺。居民兩遭鋒鏑，死者填街塞巷，水為不流。四月初十日，士誠(chéng)下元帥史文炳一部兵馬，自湖泖入古浦塘，舳艫相銜，旗幟蔽日。苗軍一矢不交，竟?jié)⑸⒍??！赌洗逡笆贰吩唬骸疤煜卤緹o(wú)事，庸人自擾之。”卓哉斯言也！初，王與敬之戾止，茍得一守土官，能以智慮處之，則不致若是。況松江尚侈靡習(xí)淫風(fēng)者久矣，余嘗扼腕而嘆，必有后日之患。終為一賤倡禍及數(shù)萬(wàn)家，非小變也。與敬負(fù)逆賊之名，遺臭萬(wàn)年，戴氏逞匹夫之勇，卒喪其生，皆自取之也。悲夫！
◎果典坐嘉興天寧寺有老僧曰果典坐。平生不蓄積，得錢輒買酒飲。長(zhǎng)老念空海每歲遺衣段。至正癸巳正月一日無(wú)疾而卒，年一百二歲。
◎詩(shī)讖“潮逢谷水難興浪，月到云間便不明?！彼山庞写苏Z(yǔ)。谷水、云間，皆松江別名。近代來(lái)作官者，始則赫然有聲。終則壩茸貪濫。始終廉潔者鮮。兩句竟成詩(shī)讖。
◎書畫樓松江自來(lái)無(wú)大火災(zāi)。至正丙戌閏十月廿九日夜，普照寺西業(yè)制帽民姚不謹(jǐn)于火，延燎三千余家。重門邃館，靈宮梵宇，悉為煨燼。而夏愛(ài)閑氏收藏古法書名畫樓巋然獨(dú)存。豈有神物護(hù)之也耶？抑亦數(shù)耶？◎物必遇主松江普照寺門首刀鑷胡。忽見(jiàn)街上有小片荷葉，舒卷不已。一人拾置懷中去，胡叩之曰：“汝得何物，但欲見(jiàn)之，以決所疑?！奔俺鍪?，乃至元鈔三十文。又同郡夏氏仆，嘗見(jiàn)小花蛇盤旋道左，行人捉藏諸袖。生頗訝，問(wèn)其所以，則至元鈔貳拾文。右二事絕相類。吁，三十文二十文直微末耳，尚必待主，今之積金蓄谷，倍息計(jì)嬴，孳孳以利為念者，于此寧不可鑒哉！
◎槍金銀法嘉興斜塘楊匯髹工槍（去聲）金槍銀法。凡器用什物，先用黑漆為地，以針刻畫或山水樹石，或花竹翎毛，或亭臺(tái)屋宇，或人物故事，一一完整，然后用新羅漆。若槍金，則調(diào)雌黃。若槍銀，則調(diào)韶粉。日曬后，角挑挑嵌所刻縫罅，以金簿或銀簿，依銀匠所用紙糊籠罩，置金銀簿在內(nèi)，遂旋細(xì)切取，鋪已施漆上，新綿楷拭牢實(shí)，但著漆者自然粘住，其余金銀都在綿上。於熨斗中燒灰，甘鍋內(nèi)熔鍛，渾不走失。
◎磨兜堅(jiān)箴磨兜，已見(jiàn)第九卷。昔李侍郎敦立，嘗揭磨兜堅(jiān)三字于座隅。磨兜堅(jiān)者，古之慎言人也，其善於自防者哉。金華宋濂為著箴曰：“磨兜堅(jiān)，慎勿言，口為禍門，昔人之云。磨兜堅(jiān)，人各有心，山高海深。磨兜堅(jiān)，高不知極，深不知測(cè)。靡兜鏗，言出諸口，禍隨其后。磨兜堅(jiān)，鐘鼓之聲，囚叩而鳴。磨兜堅(jiān)，不叩而鳴，必駭眾聽(tīng)。磨兜堅(jiān)，惟口之則，守之以默，是曰玄德。磨兜堅(jiān)，磨兜堅(jiān)，慎勿言。
◎三笑圖楊鐵云：坡翁跋石恪所畫，以為三人皆大笑，至衣服冠履皆有笑態(tài)。其后之童子亦罔知，而大笑。永叔書室圖三笑于壁，想見(jiàn)石恪所作與此無(wú)異。然坡翁所跋三笑，不言為誰(shuí)。山谷特實(shí)以遠(yuǎn)公陶陸事。陳賢良舜俞《廬山記》，亦謂舉世信之。有趙彥通者，作《廬岳獨(dú)笑》一篇，謂遠(yuǎn)公不與修靜同時(shí)。樓攻鬼亦言：修靜元嘉末始來(lái)廬山，時(shí)過(guò)公亡已三十余年，淵明亡亦二十余年，其不同時(shí)信哉！后世傳訛，往往如此。使坡翁見(jiàn)之，亦當(dāng)絕倒也。
◎官制字訛按古官制取義皆有所主，非徒名也。后世或訛其音者有矣，音雖訛而義則不訛也。如仆射秦官，仆，主也。古者重武事，每官必有主射以督課之。射音神夜反，關(guān)中人訛為寅詐反?！俄崟凡蝗∑淞x于神夜反中，卻收在寅射反下。尚書亦秦官。秦世，少府遣吏四人，在殿中主發(fā)書，故謂之尚書。尚，猶主也。如尚方、尚食、尚醫(yī)、尚衣、尚冠、尚浴、尚席之尚，并音時(shí)亮反。后世乃以尚書之尚訛為辰羊反，陸德名亦音平聲，《韻書》遂兩收之。洗馬，《前漢志》：“太子太傅少傳屬官有先馬?！睆堦淘唬骸跋锐R員十六人，秩比謁者，如洱曰，前驅(qū)也?！薄秶?guó)語(yǔ)》載勾踐親為夫差先馬。先，先之也，從先見(jiàn)反。今《韻書》作蘇典反，字作洗。愚意此類并當(dāng)從其正義，不當(dāng)從其訛音。今人但見(jiàn)讀仆射之射作神夜反，尚書之尚作時(shí)亮反，洗馬之洗作先見(jiàn)反，便非哂之，不究其義故也。此類甚多，今姑舉其顯者。
◎巾幘考巾幘，《釋名》：“巾，謹(jǐn)也，當(dāng)自謹(jǐn)于四教?！眱x禮：二十成人。士冠。（如字）庶人巾?！墩f(shuō)文》：“發(fā)有巾曰幘?！睅炯唇硪?。又方言：覆髻謂之幘?！稘h書》：“卑賤執(zhí)事不冠者所服，或謂之承露?！卑磧x禮士冠庶人巾，則古者士以上有冠無(wú)巾，幘惟庶人戴之。秦謂民為黔首，漢為仆隸為蒼頭。漢書謂卑賤者所服，此其證也。后世上下通用之，謂之燕巾。蔡邕《獨(dú)斷》曰：“漢元帝額有壯發(fā)，不欲人見(jiàn)，故加巾幘以包之也。”然則巾自巾，幘自幘，不獨(dú)卑賤者所服，雖尊者亦服之矣，至王莽冠內(nèi)加巾。故詩(shī)人云：“王莽禿，幘施屋?！庇止馕浒稁疽?jiàn)馬援。又按《魏志》注：太祖以天下兇荒，資財(cái)乏匱。擬皮弁、裁縑帛為蛤，（或作幅，乞洽反）合乎簡(jiǎn)易隨時(shí)之議，以色別其貴賤。本施軍飾，非為國(guó)容?！俄崟罚痕腿彼挠缰^之合（前時(shí)軍人弓手所戴小白帽是也）?！币辉话搭^使下，故曰合。增韻、埤蒼，皆曰帽也。晉《輿服志》：哀帝立，秋御讀，令改用素白舀。漢末，王公名士，多委王服，以幅巾為雅。魏武始制舀。成帝制：使尚書入坐丞郎門下二者侍官乘車白舀低幃，出入掖門。又二宮直宮著烏紗舀，往往七人宴矣。舀雖冠弁遺制，去古益遠(yuǎn)，用巾幘為近之。一說(shuō)，秦加武將首飾為絳帕，后稍稍作顏題。漢興，續(xù)其顏。卻摞（音羅）之。施巾連題，卻覆之，即喪幘也，名之曰幘。至孝文帝，乃高顏題。續(xù)之以耳，崇其巾為屋，合后施巾，上下文者長(zhǎng)耳，武者短耳。古者冠制皆硬殼，自額上至于頂，如今禮冠者然。后世乃作小冠，廑以束發(fā)。冠下施幘，冠幘之上，又總施巾，皆效漢元帝所服之制也，夫歷代損益，隨其所宜。茍不害于義，從俗可也?？鬃泳铀我驴p掖，居魯冠章甫，亦從俗也。
◎履舄履考履、舄、履?！堵娜恕纷ⅲ憾U下曰履，復(fù)下曰舄。（《說(shuō)文》無(wú)舄字。舄本鵲字，今借為履舄字也。陸佃云：舄通為舄履之舄。古人居欲如燕，行不欲如鵲，故借為舄字，所以為行戒也。然借鵲為。舄，作思積反者，蓋舄履也。古今注：以木置屨下，干臘，不畏泥濕，故曰舄。以是知舄屨之下必再用木矣）。《士喪禮》：“夏葛屨，冬皮屨。”《屨人》注又謂：“凡屨，舄各象其裳色?！币妒抗诙Y》曰：“玄端黑屨，青纟句（劬）纟意（億）純（準(zhǔn)），素幘白屨。緇纟句纟意純，爵弁扒屨。黑纟句純是也?！辨洌墩f(shuō)文》：“纟盧繩纟句也。”《玉藻》注：“履頭飾也?！保ā俄崟?huì)》：狀如刀衣上鼻，在屨頭。言拘者，取自拘持，使低目，不暇顧視。一曰，用繒一寸，屈為之頭，著屨頭，以受穿貫）。纟意，《屨人》注：“縫中纟川也，博雅纟川絳也。”純，《屨人》注：“緣也?！毖枣獗赜墟浼儯枣浔赜墟饧?，三者相將，則屨、舄皆有纟句、纟意、純矣。凡纟句、纟意、純，皆一色。又按《屨人》注：“舄有三等，赤舄、白舄、黑舄也，赤舄為上，冕服之舄?！对?shī)》曰：“王錫韓侯，玄哀赤舄?！眲t諸侯與王同矣。所謂玄舄青舄，王后祭服之舄也。凡屨之飾，如繡次也。黃屨白飾，白屨黑飾，黑屨青飾。天子諸侯，吉事皆舄。其余服冕著舄耳。士爵弁屨，黑纟句纟意純，尊祭服之屨，飾從繢也。至若履者，《說(shuō)文》：“足所依也，從尸，從彳，從攵，從舟，象履形。”毛氏曰：“舟能載物，履能載人。又草曰扉。（芳未反）麻曰屨（凡布皆可謂之麻）。皮曰履。按履無(wú)別制?！墩f(shuō)文》：“屨，履也，從履省，婁聲，又也。”徐曰：“，革履也。舄，韻會(huì)，履也?！薄豆沤褡ⅰ罚骸耙阅局寐南?，干臘，不畏泥濕，故曰舄?！币允侵聂闹惷?。但有禪下、復(fù)下用木之異耳。古人舄屨履至階必脫。唯著襪而入。《禮》：“戶外有二屨，”是脫屨而入者也；“漢賜劍履上殿”，是不賜則不敢著履上殿明矣。“諫不行則納履而去，”納，結(jié)也。言納履，則在外明矣。是脫履而入者也。王喬入朝。雙舄化鳧先至，是脫舄而入者也。古者堂上皆有席，所以著襪為宜。況襪又從韋乎。又按《鄉(xiāng)飲酒》云：“說(shuō)屨，揖讓如初，升堂。”疏云：“凡堂上行揖禮不脫屨，坐則脫屨，理固然也?！庇墒怯^之，凡宗廟堂室之間行禮，亦必不脫屨矣。夫降而脫屨，然后升坐，禮也。其后賓與主人酬酢之時(shí)，皆在兩階之間，又須降而著屨，復(fù)升于階。酬酢之禮畢，又降而脫屨，復(fù)升于坐也。古人禮繁如此，今何略也！
◎銀工浙西銀工之精于手藝表表有聲者，屈指不多數(shù)也。朱碧山（嘉興魏塘）、謝君余（平江）、謝君和（同上）唐俊卿（松江）。
◎祖孝子祖孝子浩然、字養(yǎng)吾，建寧浦城人，世儒家。至元中，盜黃華起政和，朝廷命將帥師往討。未至，盜已就縛?；剀娊?jīng)浦城，焚其廬舍，孝子母全氏遭掠而北。是時(shí)孝子年六歲，母子相失，獨(dú)與父居，不聞問(wèn)者二十又八年。至大三年，福建閫府檄為三山書院山長(zhǎng)，將之任，或告之曰：“而母在河南，而不能名其處?！毙⒆有廊粭壜氜o父，為河南行。既渡江，抵河南，每舍逆旅，行道途間，聞操南音者，必就與語(yǔ)，庶幾有所遇也。當(dāng)時(shí)從軍之人猶有存者，或曰：“此有趙副使，故為軍校，歸自軍中，得婦人全氏，非而母也耶。趙死而家替，全氏歸一蒙古氏，挈之而南，當(dāng)在汝鄧聞耳?！毙⒆又付ㄔ?，驚喜，遂回汝州，抵鴉路山，不遇。行八百里，至牛蹄白石，不遇。又行七百余里，至棗陽(yáng)崔橋，又不遇。然自離汝州，行路既遠(yuǎn)，知母所鄉(xiāng)，停車道傍，投宿旅舍，舉其狀以問(wèn)人，頗有相酬答，可物色，或指唐州以告曰：“彼有別蓋山，可尋討也?！毙⒆訅?mèng)神人顧而言：有“月圓再圓”之語(yǔ)。既寤，言猶在耳。益喜忭，自崔橋三百余里，至別蓋，訪其母，在焉。既見(jiàn)，相與抱持涕泣。七月之望也，神人之言，于是有征矣。留別蓋半月，舟具，奉母南歸。當(dāng)時(shí)聞其事者，自朝廷達(dá)官，以至湖海名勝，莫不歌詩(shī)以美之，多至數(shù)十百篇，往往舉朱壽昌事以為比。會(huì)稽韓莊節(jié)先生（性）作《孝子傳》行于世。
◎白日圜文周易癡處館講授，賓主不合，遂作白日圜文，飄然而去。其文曰：“聽(tīng)之不聞，視之不見(jiàn)，子以我為隱乎？用之則行，舍之則藏，吾亦從此逝矣。未得青云路，且坐白日圜。飯疏食，樂(lè)亦在中。素貧賤，不愿乎外。茲承賢主人、不取通士，乃求拘儒，匪我求童蒙，取其交以道，饋以禮。擇師教子弟，蓋亦據(jù)于德，依于仁。圜土而居，重門以待，當(dāng)爾耳不聽(tīng)淫，目不視惡，將以塞其兌，閉其聰。然而口不絕吟，手不停披，安能存其心，養(yǎng)其性？黃芽若就，白發(fā)已空。常念流地上之白水真人，且作鎖洞門之清溪道士。子其子，親其親，固宜造次必于是，顛沛必于是。爾為爾，我為我，安肯哀矜而辟焉？敖惰而辟焉？不越文字之間，自行束修以上，受風(fēng)魔貶，為自在囚?？诔龃泣S，用狙翁朝四暮三之術(shù)。目生虛白，披羲皇天一地二之圖。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，與進(jìn)也，與退也，使君從此中入?；蛑怪蚰嶂?，俾我行其庭不見(jiàn)其人，而子過(guò)我門不入我室，望而未見(jiàn)，招之不來(lái)。所不與同心，指蒼天而為證。亦欲從游耳，曰黃昏以為期。不以我為貧，知有時(shí)為養(yǎng)。所愿諸生，人十己千，以一識(shí)百。師也過(guò)，商也不及，尚得夫子之中庸。參也魯，回也如愚，竟傳圣人之道統(tǒng)。而某詩(shī)書無(wú)祟，筆墨有靈，蟬蛻污濁之中，鳳翔塵埃之表。排云叫閶闔，吐三千丈豪氣之沈埋。乘風(fēng)歸蓬萊，訴百萬(wàn)億顛之辛苦。藩籬既剖，門闥洞開，縱意所如，從吾所好。口說(shuō)五千言，乘牛出函谷，愿與關(guān)門令尹游乎？腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州，皆曰閉戶先生來(lái)也。”
◎金靈馬凡宮車晏駕，棺用香楠木，中分為二，刳肖人形，其廣狹長(zhǎng)短僅足容身而已。殮用貂上襖皮帽。其靴襪系腰盒缽，俱用白粉皮為之。殉以金壺瓶二，盞一，碗、、匙、箸各一。殮訖，用黃金為箍四條以束之。輿車用白顫青緣納失失為簾，覆棺亦以納失失為之。前行用蒙古巫媼一人，衣新衣，騎馬，牽馬一疋。以黃金飾鞍轡，籠以納失失，謂之金靈馬。
◎髹器〖黑光〗凡造碗碟盤之屬，其胎骨則梓人以脆松劈成薄片，于旋床上膠粘而成，名曰卷素。髹工買來(lái)，刀刳膠縫，干凈平正。夏月無(wú)膠泛之患，卻煬牛皮膠，和生漆，微嵌縫中，名曰梢當(dāng)。（去聲）然后膠漆布之，方加粗灰?；夷舜u瓦搗屑重申過(guò)，分粗、中、細(xì)是也，膠漆調(diào)和，令稀稠得所。如髹工自家造賣低歹之物，不用膠漆，止用豬血厚糊之類，而以麻筋代布，所以易壞也。粗塵灰過(guò)停，令日久堅(jiān)實(shí)，砂皮擦磨，卻加中灰，再加細(xì)灰，并如前。又停日久，磚石車磨去灰漿潔凈，一二日，候干燥，方漆之，謂之糙漆。再停數(shù)月，車磨糙漆，絹帛挑（上聲）去漿跡，才用黑光。黑光者，用漆斤兩若干，煎成膏，再用漆。如上一半，加雞子清打勻，入在內(nèi)。日中曬翻三五度，如栗殼色，入前項(xiàng)所煎漆中和勻。試簡(jiǎn)看緊慢，若緊，再曬；若慢，加生漆。多入觸藥。觸藥即鐵漿沫，用隔年米醋煎此物，干為末，入漆中，名曰黑光。用刷蘸漆漆器物上，不要見(jiàn)刷痕。停三五日，待漆內(nèi)外俱干，置陰處晾之，然后用楷光石磨去漆中類。（雷上聲）揩光石，雞肝石也。出杭州上柏三橋埠牛頭嶺。再用｛弱｝分，次用布分，次用菜油傅，卻用出光粉揩，方明亮?！贾旒t〗修治布灰，一一如前。不用糙漆，卻用＜貝覃＞朱桐葉色，然后用銀朱，以漆煎成膏子，調(diào)朱。如朱一兩，則膏子亦一兩，生漆少許。看四時(shí)天氣試簡(jiǎn)加減。冬金加生漆，顏色暗。春秋，色居中。夏四五月，秋七月，此三月，顏色正，且紅亮?！荐犓胶猛┯图宸?，以水試之，看躁也，方入黃丹膩粉無(wú)名異。煎一滾，以水試，如蜜之狀，令冷。油水各等分，杖棒攪勻，卻取磚灰一分，石灰一分，細(xì)麥一分，和勻。以前項(xiàng)油水?dāng)嚭驼{(diào)粘灰器物上，再加細(xì)灰，然后用漆，并如黑光法。或用油，亦可。
◎只孫宴服只孫宴服者，貴臣見(jiàn)饗于天子則服之，今所賜絳衣是也。貫大珠以飾其肩背間膺，首服亦如之。
◎三教一源圖圖一◎銀錠字號(hào)銀錠上字號(hào)，揚(yáng)州元寶，乃至元十三年，大兵平宋，回至揚(yáng)州，丞相伯顏號(hào)令搜檢將士行李，所得撒花銀子，銷鑄作錠，每重五十兩，歸朝，獻(xiàn)納。世祖大會(huì)皇子王孫駙馬國(guó)戚，從而頒賜，或用貨賣，所以民間有此錠也。后朝廷亦自鑄。至元十四年者，重四十九兩。十五年，重四十八兩。遼陽(yáng)元寶，乃至元二十三年、二十四年，征遼東所得銀子而鑄者。
◎?qū)W宮講說(shuō)凡學(xué)宮朔望講說(shuō)，乃禮之常。所屬上司官或者憲官，至自教授學(xué)官暨學(xué)賓齋諭等，皆講說(shuō)一書。然儒生未達(dá)時(shí)宜，往往迕意多矣。泰定甲子，開吳淞江，省臺(tái)憲僚咸集。時(shí)治書劉公濼源，北方學(xué)者，首謁先圣先師。其年值閏，詹肖巖講書堯典，三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)成歲。大弗其意，以為學(xué)校講說(shuō)，雖賤夫皂未、執(zhí)鞭墜鉦之人，皆令通曉，今乃稽算度數(shù)何為？肖巖由是悒怏而卒。至元己卯冬，分憲老老公檢踏災(zāi)傷，以復(fù)熟糧為急。陸宅之講省刑罰薄稅斂一章，公變色而作。至正辛巳，知府楊侯銳意浚河，以興利除害為己任。時(shí)憲僉某謁學(xué)宮，王玉巖講禹別九州，隨山川，結(jié)意皆歸美于知府，憲僉不悅而罷。丁酉歲，張士誠(chéng)據(jù)有姑蘇日。遣蘇守周仁來(lái)，王可權(quán)講易泰封，蓋君子道長(zhǎng)小人道消之義，周以為譏訕，累及諸職事皆停月廩。惟錢先生伯全父作訓(xùn)導(dǎo)時(shí)，行刑官至，講欽哉欽哉惟刑之恤哉。講畢，稱賞不已。前數(shù)君子，亦可為后人戒也。
◎松江之變王與敬，字可權(quán)，淮西安豐人，由浙省典吏充宣使。后于董傅霄部下立功，擢松江府判。未任，轉(zhuǎn)省都鎮(zhèn)撫，升元帥。至正丙申二月朔，偽誠(chéng)王張士記紅軍破平江，時(shí)與敬兵敗，徑趨嘉興，又與苗軍參政楊完者不協(xié)，乃投松江，名曰守御，實(shí)欲戀倡婦董賽兒故也。達(dá)魯花赤八都帖木兒、知府崔思誠(chéng)，皆無(wú)制變之術(shù)，激成其禍。蓋其至也，不郊迎之，已自不悅。越二日，浙省又命元帥帖古列思等提兵而來(lái)，鎮(zhèn)守城池。二帥抗衡，不相上下。帖點(diǎn)兩倉(cāng)腳夫，散口糧，給器械，發(fā)號(hào)施令，蓋意在逐與敬行。十八日，帖宴軍民官，無(wú)一人至者。至夜，與敬下萬(wàn)戶戴列孫等，率引軍卒，自西門放火，鼓噪而叛。官僚潰散，寺觀民房悉化焦土。檢刮金銀財(cái)物，塞滿舟船，自與敬以下，人口輜重皆出西門。二十四日，完者下元帥蕭亮員成等，率苗軍突至，兵不與敵，遂北出通波塘而去，投降士誠(chéng)，子女玉帛悉為苗軍所有，民亦持挺相逐。列孫、孔鎮(zhèn)撫等，死者過(guò)半。苗軍恣肆檢刮，截人耳鼻。城中女婦，多為淫污。房舍間有存者，皆為焚毀，靡有孑遺。居民兩遭鋒鏑，死者填街塞巷，水為不流。四月初十日，士誠(chéng)下元帥史文炳一部兵馬，自湖泖入古浦塘，舳艫相銜，旗幟蔽日。苗軍一矢不交，竟?jié)⑸⒍??！赌洗逡笆贰吩唬骸疤煜卤緹o(wú)事，庸人自擾之。”卓哉斯言也！初，王與敬之戾止，茍得一守土官，能以智慮處之，則不致若是。況松江尚侈靡習(xí)淫風(fēng)者久矣，余嘗扼腕而嘆，必有后日之患。終為一賤倡禍及數(shù)萬(wàn)家，非小變也。與敬負(fù)逆賊之名，遺臭萬(wàn)年，戴氏逞匹夫之勇，卒喪其生，皆自取之也。悲夫！
◎果典坐嘉興天寧寺有老僧曰果典坐。平生不蓄積，得錢輒買酒飲。長(zhǎng)老念空海每歲遺衣段。至正癸巳正月一日無(wú)疾而卒，年一百二歲。
◎詩(shī)讖“潮逢谷水難興浪，月到云間便不明?！彼山庞写苏Z(yǔ)。谷水、云間，皆松江別名。近代來(lái)作官者，始則赫然有聲。終則壩茸貪濫。始終廉潔者鮮。兩句竟成詩(shī)讖。
◎書畫樓松江自來(lái)無(wú)大火災(zāi)。至正丙戌閏十月廿九日夜，普照寺西業(yè)制帽民姚不謹(jǐn)于火，延燎三千余家。重門邃館，靈宮梵宇，悉為煨燼。而夏愛(ài)閑氏收藏古法書名畫樓巋然獨(dú)存。豈有神物護(hù)之也耶？抑亦數(shù)耶？◎物必遇主松江普照寺門首刀鑷胡。忽見(jiàn)街上有小片荷葉，舒卷不已。一人拾置懷中去，胡叩之曰：“汝得何物，但欲見(jiàn)之，以決所疑?！奔俺鍪?，乃至元鈔三十文。又同郡夏氏仆，嘗見(jiàn)小花蛇盤旋道左，行人捉藏諸袖。生頗訝，問(wèn)其所以，則至元鈔貳拾文。右二事絕相類。吁，三十文二十文直微末耳，尚必待主，今之積金蓄谷，倍息計(jì)嬴，孳孳以利為念者，于此寧不可鑒哉！
◎槍金銀法嘉興斜塘楊匯髹工槍（去聲）金槍銀法。凡器用什物，先用黑漆為地，以針刻畫或山水樹石，或花竹翎毛，或亭臺(tái)屋宇，或人物故事，一一完整，然后用新羅漆。若槍金，則調(diào)雌黃。若槍銀，則調(diào)韶粉。日曬后，角挑挑嵌所刻縫罅，以金簿或銀簿，依銀匠所用紙糊籠罩，置金銀簿在內(nèi)，遂旋細(xì)切取，鋪已施漆上，新綿楷拭牢實(shí)，但著漆者自然粘住，其余金銀都在綿上。於熨斗中燒灰，甘鍋內(nèi)熔鍛，渾不走失。
◎磨兜堅(jiān)箴磨兜，已見(jiàn)第九卷。昔李侍郎敦立，嘗揭磨兜堅(jiān)三字于座隅。磨兜堅(jiān)者，古之慎言人也，其善於自防者哉。金華宋濂為著箴曰：“磨兜堅(jiān)，慎勿言，口為禍門，昔人之云。磨兜堅(jiān)，人各有心，山高海深。磨兜堅(jiān)，高不知極，深不知測(cè)。靡兜鏗，言出諸口，禍隨其后。磨兜堅(jiān)，鐘鼓之聲，囚叩而鳴。磨兜堅(jiān)，不叩而鳴，必駭眾聽(tīng)。磨兜堅(jiān)，惟口之則，守之以默，是曰玄德。磨兜堅(jiān)，磨兜堅(jiān)，慎勿言。
◎三笑圖楊鐵云：坡翁跋石恪所畫，以為三人皆大笑，至衣服冠履皆有笑態(tài)。其后之童子亦罔知，而大笑。永叔書室圖三笑于壁，想見(jiàn)石恪所作與此無(wú)異。然坡翁所跋三笑，不言為誰(shuí)。山谷特實(shí)以遠(yuǎn)公陶陸事。陳賢良舜俞《廬山記》，亦謂舉世信之。有趙彥通者，作《廬岳獨(dú)笑》一篇，謂遠(yuǎn)公不與修靜同時(shí)。樓攻鬼亦言：修靜元嘉末始來(lái)廬山，時(shí)過(guò)公亡已三十余年，淵明亡亦二十余年，其不同時(shí)信哉！后世傳訛，往往如此。使坡翁見(jiàn)之，亦當(dāng)絕倒也。
◎官制字訛按古官制取義皆有所主，非徒名也。后世或訛其音者有矣，音雖訛而義則不訛也。如仆射秦官，仆，主也。古者重武事，每官必有主射以督課之。射音神夜反，關(guān)中人訛為寅詐反?！俄崟凡蝗∑淞x于神夜反中，卻收在寅射反下。尚書亦秦官。秦世，少府遣吏四人，在殿中主發(fā)書，故謂之尚書。尚，猶主也。如尚方、尚食、尚醫(yī)、尚衣、尚冠、尚浴、尚席之尚，并音時(shí)亮反。后世乃以尚書之尚訛為辰羊反，陸德名亦音平聲，《韻書》遂兩收之。洗馬，《前漢志》：“太子太傅少傳屬官有先馬?！睆堦淘唬骸跋锐R員十六人，秩比謁者，如洱曰，前驅(qū)也?！薄秶?guó)語(yǔ)》載勾踐親為夫差先馬。先，先之也，從先見(jiàn)反。今《韻書》作蘇典反，字作洗。愚意此類并當(dāng)從其正義，不當(dāng)從其訛音。今人但見(jiàn)讀仆射之射作神夜反，尚書之尚作時(shí)亮反，洗馬之洗作先見(jiàn)反，便非哂之，不究其義故也。此類甚多，今姑舉其顯者。
◎巾幘考巾幘，《釋名》：“巾，謹(jǐn)也，當(dāng)自謹(jǐn)于四教?！眱x禮：二十成人。士冠。（如字）庶人巾?！墩f(shuō)文》：“發(fā)有巾曰幘?！睅炯唇硪?。又方言：覆髻謂之幘?！稘h書》：“卑賤執(zhí)事不冠者所服，或謂之承露?！卑磧x禮士冠庶人巾，則古者士以上有冠無(wú)巾，幘惟庶人戴之。秦謂民為黔首，漢為仆隸為蒼頭。漢書謂卑賤者所服，此其證也。后世上下通用之，謂之燕巾。蔡邕《獨(dú)斷》曰：“漢元帝額有壯發(fā)，不欲人見(jiàn)，故加巾幘以包之也。”然則巾自巾，幘自幘，不獨(dú)卑賤者所服，雖尊者亦服之矣，至王莽冠內(nèi)加巾。故詩(shī)人云：“王莽禿，幘施屋?！庇止馕浒稁疽?jiàn)馬援。又按《魏志》注：太祖以天下兇荒，資財(cái)乏匱。擬皮弁、裁縑帛為蛤，（或作幅，乞洽反）合乎簡(jiǎn)易隨時(shí)之議，以色別其貴賤。本施軍飾，非為國(guó)容?！俄崟罚痕腿彼挠缰^之合（前時(shí)軍人弓手所戴小白帽是也）?！币辉话搭^使下，故曰合。增韻、埤蒼，皆曰帽也。晉《輿服志》：哀帝立，秋御讀，令改用素白舀。漢末，王公名士，多委王服，以幅巾為雅。魏武始制舀。成帝制：使尚書入坐丞郎門下二者侍官乘車白舀低幃，出入掖門。又二宮直宮著烏紗舀，往往七人宴矣。舀雖冠弁遺制，去古益遠(yuǎn)，用巾幘為近之。一說(shuō)，秦加武將首飾為絳帕，后稍稍作顏題。漢興，續(xù)其顏。卻摞（音羅）之。施巾連題，卻覆之，即喪幘也，名之曰幘。至孝文帝，乃高顏題。續(xù)之以耳，崇其巾為屋，合后施巾，上下文者長(zhǎng)耳，武者短耳。古者冠制皆硬殼，自額上至于頂，如今禮冠者然。后世乃作小冠，廑以束發(fā)。冠下施幘，冠幘之上，又總施巾，皆效漢元帝所服之制也，夫歷代損益，隨其所宜。茍不害于義，從俗可也?？鬃泳铀我驴p掖，居魯冠章甫，亦從俗也。
◎履舄履考履、舄、履?！堵娜恕纷ⅲ憾U下曰履，復(fù)下曰舄。（《說(shuō)文》無(wú)舄字。舄本鵲字，今借為履舄字也。陸佃云：舄通為舄履之舄。古人居欲如燕，行不欲如鵲，故借為舄字，所以為行戒也。然借鵲為。舄，作思積反者，蓋舄履也。古今注：以木置屨下，干臘，不畏泥濕，故曰舄。以是知舄屨之下必再用木矣）。《士喪禮》：“夏葛屨，冬皮屨。”《屨人》注又謂：“凡屨，舄各象其裳色?！币妒抗诙Y》曰：“玄端黑屨，青纟句（劬）纟意（億）純（準(zhǔn)），素幘白屨。緇纟句纟意純，爵弁扒屨。黑纟句純是也?！辨洌墩f(shuō)文》：“纟盧繩纟句也。”《玉藻》注：“履頭飾也?！保ā俄崟?huì)》：狀如刀衣上鼻，在屨頭。言拘者，取自拘持，使低目，不暇顧視。一曰，用繒一寸，屈為之頭，著屨頭，以受穿貫）。纟意，《屨人》注：“縫中纟川也，博雅纟川絳也。”純，《屨人》注：“緣也?！毖枣獗赜墟浼儯枣浔赜墟饧?，三者相將，則屨、舄皆有纟句、纟意、純矣。凡纟句、纟意、純，皆一色。又按《屨人》注：“舄有三等，赤舄、白舄、黑舄也，赤舄為上，冕服之舄?！对?shī)》曰：“王錫韓侯，玄哀赤舄?！眲t諸侯與王同矣。所謂玄舄青舄，王后祭服之舄也。凡屨之飾，如繡次也。黃屨白飾，白屨黑飾，黑屨青飾。天子諸侯，吉事皆舄。其余服冕著舄耳。士爵弁屨，黑纟句纟意純，尊祭服之屨，飾從繢也。至若履者，《說(shuō)文》：“足所依也，從尸，從彳，從攵，從舟，象履形。”毛氏曰：“舟能載物，履能載人。又草曰扉。（芳未反）麻曰屨（凡布皆可謂之麻）。皮曰履。按履無(wú)別制?！墩f(shuō)文》：“屨，履也，從履省，婁聲，又也。”徐曰：“，革履也。舄，韻會(huì)，履也?！薄豆沤褡ⅰ罚骸耙阅局寐南?，干臘，不畏泥濕，故曰舄?！币允侵聂闹惷?。但有禪下、復(fù)下用木之異耳。古人舄屨履至階必脫。唯著襪而入。《禮》：“戶外有二屨，”是脫屨而入者也；“漢賜劍履上殿”，是不賜則不敢著履上殿明矣。“諫不行則納履而去，”納，結(jié)也。言納履，則在外明矣。是脫履而入者也。王喬入朝。雙舄化鳧先至，是脫舄而入者也。古者堂上皆有席，所以著襪為宜。況襪又從韋乎。又按《鄉(xiāng)飲酒》云：“說(shuō)屨，揖讓如初，升堂。”疏云：“凡堂上行揖禮不脫屨，坐則脫屨，理固然也?！庇墒怯^之，凡宗廟堂室之間行禮，亦必不脫屨矣。夫降而脫屨，然后升坐，禮也。其后賓與主人酬酢之時(shí)，皆在兩階之間，又須降而著屨，復(fù)升于階。酬酢之禮畢，又降而脫屨，復(fù)升于坐也。古人禮繁如此，今何略也！