緇衣第三十三
作者：子言之曰：為上易事也，為下易知也，則刑不煩矣。
子曰：好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》，則爵不瀆而民作愿，刑不試而民 咸服。《大雅》曰：“儀刑文王，萬國作孚。”
子曰：夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則 民有遁心。故君民者，子以愛之，則民親之；信以結(jié)之，則民不倍；恭以蒞之， 則民有孫心?！陡π獭吩唬骸懊缑穹擞妹?，制以刑，惟作五虐之刑曰法?！笔且?民有惡德，而遂絕其世也。 子曰：下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故 上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。
子曰：禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡仁？《詩》云：“赫赫師尹，民具 爾瞻?！薄陡π獭吩唬骸耙蝗擞袘c，兆民賴之?！薄洞笱拧吩唬骸俺赏踔?，下 土之式。”
子曰：上好仁，則下之為仁爭先人。故長民者章志、貞教、尊仁，以子愛百 姓，民致行己以說其上矣?！对姟吩疲骸坝需舻滦校膰樦??！? 子曰：王言如絲，其出如綸，王言如綸；其出如。故大人不倡游言。可言 也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。則民言不危行，而言 行不危言矣?！对姟吩疲骸笆缟鳡栔?，不愆于儀?！?br> 子曰：君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝；則 民謹(jǐn)于言而慎于行。詩云：“慎爾出話，敬爾威儀?！薄洞笱拧吩唬骸澳履挛耐?， 于緝熙敬止。”
子曰：長民者，衣服不貳，從客有常，以齊其民，則民德一。《詩》云：“ 彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，出言有章；行歸于周，萬民所望?！?br> 子曰：為上可望而知也，為下可述而志也，則君不疑于其臣，而臣不惑于其 君矣?！兑吩唬骸拔┮皽逃幸坏?。”《詩》云：“淑人君子，其儀 不忒。”
子曰：有國者章善惡，以示民厚，則民情不貳?！对姟吩疲骸熬腹?爾位，好是正直。”
子曰：上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。故君民者，章好以示民俗，慎惡 以御民之淫、則民不惑矣。臣儀行，不重辭，不援其所不及，不煩其所不知，則 君不勞矣?！对姟吩疲骸吧系郯灏?，下民卒?！薄缎⊙拧吩唬骸胺似渲?共，惟王之邛?！?br> 子曰：政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。故上不可 以褻刑而輕爵?！犊嫡a》曰：“敬明乃罰?！薄陡π獭吩唬骸安バ讨坏稀！?br> 子曰：大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足，而富貴已過也。大臣不治，而邇 臣比矣。故大臣不可不敬也，是民之表也；邇臣不可不慎也，是民之道也。君毋 以小謀大，毋以遠言近，毋以內(nèi)圖外，則大臣不怨，邇臣不疾，而遠臣不蔽矣。 葉公之顧命曰：毋以小謀敗大作，毋以嬖御人疾莊后，毋以嬖御士疾莊士、大夫 卿士。
子曰：大人不親其所賢，而信其所賤；民是以親失，而教是以煩。《詩》云： “彼求我則，如不我得：執(zhí)我仇仇，亦不我力。”《君陳》曰：“未見圣，若己 弗克見；既見圣，亦不克由圣?！?br> 子曰：小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其所褻也。夫水近于人 而溺人，德易狎而難親也，易以溺人?？谫M而煩，易出難悔，易以溺人。夫民閉 于人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也?！洞蠹住吩唬?“毋越厥命以自覆也；若虞機張，往省括于厥度則釋。《兌命》曰：惟口起羞， 惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬?！洞蠹住吩唬骸疤熳髂?，可違也；自 作孽，不可以逭?！薄兑吩唬骸拔┮欤娪谖饕?；夏自周有終，相亦惟 終?！? 子曰：“民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身 必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷，君以民存，亦以民亡。《詩》 云：“昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生。誰能秉國成， 不自為正，卒勞百姓?！薄毒拧吩唬骸跋娜帐钣?，小民惟曰怨，資冬祁寒，小 民亦惟曰怨?！?br> 子曰：下之事上也，身不正，言不信，則義不一，行無類也。子曰：言有物 而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。故君子多聞，質(zhì)而守之；多志， 質(zhì)而親之；精知，略而行之?！毒悺吩唬骸俺鋈胱誀枎熡荩酝??！薄对姟?云：“淑人君子，其儀一也。” 子曰：唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有鄉(xiāng)，其惡有方；是故 邇者不惑，而遠者不疑也?！对姟吩疲骸熬雍贸??！?br> 子曰：輕絕貧賤，而重絕富貴，則好賢不堅，而惡惡不著也。人雖曰不利， 吾不信也?！对姟吩疲骸芭笥沿鼣z，攝以威儀?！?br> 子曰：私惠不歸德，君子不自留焉?！对姟吩疲骸叭酥梦?，示我周行。”
子曰：茍有車，必見其軾；茍有衣，必見其敝；人茍或言之，必聞其聲；茍 或行之，必見其成。《葛覃》曰：“服之無射。”
子曰：言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可飾也。故君子寡 言，而行以成其信，則民不得大其美而小其惡。《詩》云：“白圭之玷，尚可磨 也；斯言之玷，不可為也。”《小雅》曰：“允也君子，展也大成?！薄毒?曰：“昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命于厥躬?！? 子曰：南人有言曰：人而無恒，不可以為卜筮。古之遺言與？龜筮猶不能知 也，而況于人乎？《詩》云：“我龜既厭，不我告猶?！薄秲睹吩唬骸熬魺o及 惡德，民立而正事。純而祭祀，是為不敬；事煩則亂，事神則難。”《易》曰： “不恒其德，或承之羞?！薄昂闫涞聜桑瑡D人吉，夫子兇?！?/div>
子曰：好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》，則爵不瀆而民作愿，刑不試而民 咸服。《大雅》曰：“儀刑文王，萬國作孚。”
子曰：夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則 民有遁心。故君民者，子以愛之，則民親之；信以結(jié)之，則民不倍；恭以蒞之， 則民有孫心?！陡π獭吩唬骸懊缑穹擞妹?，制以刑，惟作五虐之刑曰法?！笔且?民有惡德，而遂絕其世也。 子曰：下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故 上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。
子曰：禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡仁？《詩》云：“赫赫師尹，民具 爾瞻?！薄陡π獭吩唬骸耙蝗擞袘c，兆民賴之?！薄洞笱拧吩唬骸俺赏踔?，下 土之式。”
子曰：上好仁，則下之為仁爭先人。故長民者章志、貞教、尊仁，以子愛百 姓，民致行己以說其上矣?！对姟吩疲骸坝需舻滦校膰樦??！? 子曰：王言如絲，其出如綸，王言如綸；其出如。故大人不倡游言。可言 也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。則民言不危行，而言 行不危言矣?！对姟吩疲骸笆缟鳡栔?，不愆于儀?！?br> 子曰：君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝；則 民謹(jǐn)于言而慎于行。詩云：“慎爾出話，敬爾威儀?！薄洞笱拧吩唬骸澳履挛耐?， 于緝熙敬止。”
子曰：長民者，衣服不貳，從客有常，以齊其民，則民德一。《詩》云：“ 彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，出言有章；行歸于周，萬民所望?！?br> 子曰：為上可望而知也，為下可述而志也，則君不疑于其臣，而臣不惑于其 君矣?！兑吩唬骸拔┮皽逃幸坏?。”《詩》云：“淑人君子，其儀 不忒。”
子曰：有國者章善惡，以示民厚，則民情不貳?！对姟吩疲骸熬腹?爾位，好是正直。”
子曰：上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。故君民者，章好以示民俗，慎惡 以御民之淫、則民不惑矣。臣儀行，不重辭，不援其所不及，不煩其所不知，則 君不勞矣?！对姟吩疲骸吧系郯灏?，下民卒?！薄缎⊙拧吩唬骸胺似渲?共，惟王之邛?！?br> 子曰：政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。故上不可 以褻刑而輕爵?！犊嫡a》曰：“敬明乃罰?！薄陡π獭吩唬骸安バ讨坏稀！?br> 子曰：大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足，而富貴已過也。大臣不治，而邇 臣比矣。故大臣不可不敬也，是民之表也；邇臣不可不慎也，是民之道也。君毋 以小謀大，毋以遠言近，毋以內(nèi)圖外，則大臣不怨，邇臣不疾，而遠臣不蔽矣。 葉公之顧命曰：毋以小謀敗大作，毋以嬖御人疾莊后，毋以嬖御士疾莊士、大夫 卿士。
子曰：大人不親其所賢，而信其所賤；民是以親失，而教是以煩。《詩》云： “彼求我則，如不我得：執(zhí)我仇仇，亦不我力。”《君陳》曰：“未見圣，若己 弗克見；既見圣，亦不克由圣?！?br> 子曰：小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其所褻也。夫水近于人 而溺人，德易狎而難親也，易以溺人?？谫M而煩，易出難悔，易以溺人。夫民閉 于人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也?！洞蠹住吩唬?“毋越厥命以自覆也；若虞機張，往省括于厥度則釋。《兌命》曰：惟口起羞， 惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬?！洞蠹住吩唬骸疤熳髂?，可違也；自 作孽，不可以逭?！薄兑吩唬骸拔┮欤娪谖饕?；夏自周有終，相亦惟 終?！? 子曰：“民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身 必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷，君以民存，亦以民亡。《詩》 云：“昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生。誰能秉國成， 不自為正，卒勞百姓?！薄毒拧吩唬骸跋娜帐钣?，小民惟曰怨，資冬祁寒，小 民亦惟曰怨?！?br> 子曰：下之事上也，身不正，言不信，則義不一，行無類也。子曰：言有物 而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。故君子多聞，質(zhì)而守之；多志， 質(zhì)而親之；精知，略而行之?！毒悺吩唬骸俺鋈胱誀枎熡荩酝??！薄对姟?云：“淑人君子，其儀一也。” 子曰：唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有鄉(xiāng)，其惡有方；是故 邇者不惑，而遠者不疑也?！对姟吩疲骸熬雍贸??！?br> 子曰：輕絕貧賤，而重絕富貴，則好賢不堅，而惡惡不著也。人雖曰不利， 吾不信也?！对姟吩疲骸芭笥沿鼣z，攝以威儀?！?br> 子曰：私惠不歸德，君子不自留焉?！对姟吩疲骸叭酥梦?，示我周行。”
子曰：茍有車，必見其軾；茍有衣，必見其敝；人茍或言之，必聞其聲；茍 或行之，必見其成。《葛覃》曰：“服之無射。”
子曰：言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可飾也。故君子寡 言，而行以成其信，則民不得大其美而小其惡。《詩》云：“白圭之玷，尚可磨 也；斯言之玷，不可為也。”《小雅》曰：“允也君子，展也大成?！薄毒?曰：“昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命于厥躬?！? 子曰：南人有言曰：人而無恒，不可以為卜筮。古之遺言與？龜筮猶不能知 也，而況于人乎？《詩》云：“我龜既厭，不我告猶?！薄秲睹吩唬骸熬魺o及 惡德，民立而正事。純而祭祀，是為不敬；事煩則亂，事神則難。”《易》曰： “不恒其德，或承之羞?！薄昂闫涞聜桑瑡D人吉，夫子兇?！?/div>
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