●明朝 海游記
作者：登故枕海山，東門(mén)不一里，鬼之圃在焉。其陽(yáng)依海而而壇。余與參政姜君良翰行部登，既視事五日，乃以讀之閑出游，筋于壇。輕云蒙籠，風(fēng)師不驚。文淪若彀，容裔蕩漾，與天上下。俄而東南雄虹起，亙空若銀橋，婉蜒而下飲于海。驚流噴蹙，璣貝萬(wàn)斛；飛躍注射，若五金之在熔；芒頑絢爛，毗觸睛眩。已徐徐縮入海，既久之。顧見(jiàn)龜?shù)\、大小竹諸島，云氣驟變，峰嶼盡改，或斷或續(xù)，或方或圓，或峻或衍，或英或坯，或陟或密，或墮或賺，或浸漶波浪，或斗插入漢，或?yàn)轼|，或?yàn)榉啊榛⒈卟灰?。童子趨而前曰：“是其將市乎？”忽大風(fēng)發(fā)，吹云散，不果市。
余慨然謂姜君曰：“嗚呼！此奇衰之士所得而影響其君，為始若武者哉！彼其驚幻之熹微，嘆光景之慌惚，以為其下真若有神仙者焉，思竭天下之力以從之，而竟不可得。不知其泡沫之軀，倏然而滅，為茲海之云氣久矣。夫身挾名而俱盡者何限！乃南望田橫之島，則隱隱負(fù)生色焉，然于讀魯仲連被發(fā)蹈海之書(shū)，蟬蛻物表，視斯人未嘗不愉悅俱失也。嗚呼！古所謂神仙不死者，是歟？非邪？”姜君不答，第趣觴余。醉而歸。
題記：王世貞為明代后七子的領(lǐng)袖，他在文學(xué)上提倡“文必秦漢”的主張，反對(duì)華而不實(shí)的文風(fēng)，用語(yǔ)質(zhì)樸古拙。這篇游記小品前半篇寫(xiě)景，作者登高遠(yuǎn)眺，海天蒼茫，虹起東南，勢(shì)若銀橋，光芒四射，令人目眩神動(dòng)。忽而云氣驟變，峰嶼變幻，或方或圓，或像蚊龍，或似虎豹，千姿百態(tài)。把海市之前的神奇描繪得淋漓盡致。然而這種神奇只是瞬間的幻景，作者在驚嘆之余，不禁深深思考，“古所謂神仙不死者，是歟？非耶？”由此聯(lián)想到秦皇、漢武。他們迷信方士、求仙問(wèn)道、希望在仙山求得長(zhǎng)生不老之術(shù)以逃脫生命的輪回，但終究還是淹沒(méi)在歷史的風(fēng)煙之中了。諷刺含蓄、委婉，哲理深刻。時(shí)嘉靖皇帝篤信道教，設(shè)壇打醮，服食求仙，朝政大亂。作者此文于當(dāng)時(shí)也有其現(xiàn)實(shí)意義。
文章結(jié)構(gòu)清楚，寫(xiě)景、抒情、議論相得益彰。文筆靈動(dòng)，表現(xiàn)出作者駕馭語(yǔ)言文字的能力和創(chuàng)造意象的高超本領(lǐng)。
余慨然謂姜君曰：“嗚呼！此奇衰之士所得而影響其君，為始若武者哉！彼其驚幻之熹微，嘆光景之慌惚，以為其下真若有神仙者焉，思竭天下之力以從之，而竟不可得。不知其泡沫之軀，倏然而滅，為茲海之云氣久矣。夫身挾名而俱盡者何限！乃南望田橫之島，則隱隱負(fù)生色焉，然于讀魯仲連被發(fā)蹈海之書(shū)，蟬蛻物表，視斯人未嘗不愉悅俱失也。嗚呼！古所謂神仙不死者，是歟？非邪？”姜君不答，第趣觴余。醉而歸。
題記：王世貞為明代后七子的領(lǐng)袖，他在文學(xué)上提倡“文必秦漢”的主張，反對(duì)華而不實(shí)的文風(fēng)，用語(yǔ)質(zhì)樸古拙。這篇游記小品前半篇寫(xiě)景，作者登高遠(yuǎn)眺，海天蒼茫，虹起東南，勢(shì)若銀橋，光芒四射，令人目眩神動(dòng)。忽而云氣驟變，峰嶼變幻，或方或圓，或像蚊龍，或似虎豹，千姿百態(tài)。把海市之前的神奇描繪得淋漓盡致。然而這種神奇只是瞬間的幻景，作者在驚嘆之余，不禁深深思考，“古所謂神仙不死者，是歟？非耶？”由此聯(lián)想到秦皇、漢武。他們迷信方士、求仙問(wèn)道、希望在仙山求得長(zhǎng)生不老之術(shù)以逃脫生命的輪回，但終究還是淹沒(méi)在歷史的風(fēng)煙之中了。諷刺含蓄、委婉，哲理深刻。時(shí)嘉靖皇帝篤信道教，設(shè)壇打醮，服食求仙，朝政大亂。作者此文于當(dāng)時(shí)也有其現(xiàn)實(shí)意義。
文章結(jié)構(gòu)清楚，寫(xiě)景、抒情、議論相得益彰。文筆靈動(dòng)，表現(xiàn)出作者駕馭語(yǔ)言文字的能力和創(chuàng)造意象的高超本領(lǐng)。