達(dá)識(shí)集
作者：錢(qián)德蒼攝生詠
《孫真人銘》云：“怒甚偏傷氣，思多太損神。神虛心易役，氣弱病相侵。勿使悲歡極，當(dāng)今飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寢傷雷鼓（謂叩齒），晨興漱玉津（謂咽吐）。妖身難犯已，精氣自全身。若要無(wú)百病，常當(dāng)節(jié)五辛。安神宜悅樂(lè)，惜氣保和純。壽禾休言命，修行在本人。時(shí)時(shí)遵此理，平地可朝真?！?br>
詠壽算
劉潛夫有《方士傳》，詩(shī)曰：“但聞方士騰空去，不見(jiàn)童男入?；?。無(wú)藥能令炎帝在，有人曾哭老聃來(lái)?！?br>
唐子畏題《列仙傳》
“但聞白日升天去，不見(jiàn)青天走下來(lái)。有朝一日天破了，大家都叫阿回回?！庇钟芯湓疲骸胺鹱鏌o(wú)奇，但作陰功不作孽；神仙有法，只生歡喜不生愁。無(wú)藥可延卿相壽，求醫(yī)也是徒然。有錢(qián)難買(mǎi)子孫賢，積玉總為無(wú)用?！苯跃Z(yǔ)，可以喚醒一切。
杜牧之詩(shī)
杜牧之詩(shī)有“公道世間推白發(fā)，貴人頭上不曾饒”之句，后王威寧乃后其意云：“近來(lái)發(fā)白無(wú)公道，偏向愁人頂上生?！贝笥欣斫狻?br>沈石田《老景詩(shī)》云：“今日殘花昨日開(kāi)，為思年少坐成呆。一頭白發(fā)催將去，萬(wàn)兩黃金買(mǎi)不回。有藥駐顏都是妄，無(wú)繩系日重堪哀。此情莫向兒曹說(shuō)，直待兒曹自老來(lái)?！?br>天之將明，必倏然而暗，火之垂滅，必倏然而明?；ü麡?shù)木將死，先一年必花繁而實(shí)盛，其氣始脫；人病垂沒(méi)，亦必稍稍健旺。故曰：“老健春寒秋后熱，夜半殘燈天曉月?！苯灾鞑婚L(zhǎng)久，最不足恃之事。人能覺(jué)悟斯語(yǔ)，則倏暗之時(shí)非所憂，倏明之頃不足喜。衰之至者，盛之兆也；盛之至者，衰之兆也。凡事退一步，卻勝過(guò)進(jìn)幾步，雖云人事，實(shí)天道也。
詠名利
陸平翁云：“人生如蝶夢(mèng)，世路總亡羊?！庇璩科穑奸啞度龂?guó)志》得此二句，因思劉曹孫及關(guān)張五人，方其鼎立，真可謂蓋世英雄。今人代屢更，江山如舊，寥寥千載，人耶鬼耶？以道眼觀之，真是蝸牛角上爭(zhēng)雄，蝴蝶夢(mèng)中斗智，可發(fā)一大噱！可發(fā)一大嘆！
吾儕處世，功名富貴，刻不可少。及于鐘鳴漏盡時(shí)，一回想之，真如夢(mèng)幻泡影，露滋電光，轉(zhuǎn)瞬而滅，大堪猛省。坡公不云乎？“明明星稀，烏鵲南飛。此非曹孟德之困于周郎者乎？此固一世之雄也，而今安在哉？”每讀此賦，未嘗不為之廢書(shū)三嘆也。
舞竿妓
曹里看舞竿妓，乃贈(zèng)詩(shī)云：“又被兒童促上竿，今番難似舊時(shí)難。勸君著腳須教穩(wěn)，多少旁人冷眼看?！?br>士人偶一失足，便累終身。此詩(shī)有無(wú)限感慨，卻有無(wú)窮點(diǎn)化，勿草草忽過(guò)。
白樂(lè)天詩(shī)
“親故歡娛童仆飽，始知官爵為他人?！庇柚^豈惟官爵，凡多積而不善為我用者，徒為他人造孽，于已惟招怨報(bào)耳。
梁蕭允曰：“禍之所來(lái)，皆生于利。茍不求利，禍從何生？”顧希武曰：“積財(cái)可以備患，患亦生于多財(cái)。與其因患而破財(cái)，孰若不積財(cái)而無(wú)患。”人以為名言。
“半輪殘?jiān)卵趬m埃，依稀猶有開(kāi)元字。想見(jiàn)清光未破時(shí)，買(mǎi)盡人間不平事?！贝宋羧恕对佸X(qián)詩(shī)》也。夫錢(qián)為人所共愛(ài)，勢(shì)所必然。骨肉親戚，以之構(gòu)怨；公卿士夫，以之?dāng)∶?；義夫烈婦，以之失節(jié)；勞商遠(yuǎn)賈，以之殞命；市井交易，以之斗毆。乍去乍來(lái)，忽散忽聚，貧富倏更，籠絡(luò)一世。大抵福人少而禍人多，所以錢(qián)字之形，旁有兩戈，蓋寓金能殺人之意，而人莫之悟也。
陸文達(dá)有歌云：“聽(tīng)聽(tīng)聽(tīng)！勞我一生天理定。若還懶惰受饑寒，莫到窮時(shí)方怨命，虛空自有神仙聽(tīng)。定定定！衣食生身天付定。酒食貪多折壽元，經(jīng)營(yíng)太甚違天命，不如且自安常分?！?br>劉生居衡岳，或貽以袍，數(shù)日，服褐如初。或問(wèn)之，曰：“吾嘗日出，庵門(mén)不掩；歸就寢，戶不扃。自得袍后，出入系念，心常營(yíng)營(yíng)，殊不自適。始悟一袍亂我方寸如此，不幾為所累乎！”
臨川聶大年?yáng)|軒著座右銘云：“短不可護(hù)，護(hù)則終短；長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。尤人不如尤已，好圓不如好方。周晦則莫與爭(zhēng)智，偽謙則莫與爭(zhēng)強(qiáng)。多言者，老氏所戒；欲訥者，仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，如何靜而勿動(dòng)？大剛則折，曷若柔而勿剛？吾見(jiàn)進(jìn)而不已者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善斯游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。吾儕書(shū)諸紳以自警，刻盤(pán)盂而若傷。惟常存于座右，庶夙夜之不忘?！?br>
詠酒詩(shī)
黃貞父《題醉翁圖贊》曰：“酒酒酒！誠(chéng)好友。閉而眼，捫而口。潦倒衣冠，模糊好丑。多不辭一石，少不拒五斗。提攜域外干坤，斷送入間卯酉。破除萬(wàn)事總皆非，沉冥一念夫何有。蓋東坡名之為‘無(wú)漏之仙’，而我呼之為‘獨(dú)醒之友’?！?br>東坡在徐州，參寥自錢(qián)塘訪之，坡令一妓戲之，并求詩(shī)為贈(zèng)。乃口占一絕云：“多謝尊前窈窕娘，休將幽夢(mèng)惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐東風(fēng)上下狂?！逼鹿顬閲@服。
白樂(lè)天卜居詩(shī)
莫嫌地窄園亭小，莫厭家貧活計(jì)微。大有高門(mén)空鎖宅，主人到老不曾歸。
詠田宅
成化初，邢宥為蘇郡守，以民多隱田，立清丈法?；蛲对?shī)諷之云：“量盡山田與水田，只留滄海和青天。如今哪有閑洲渚，寄語(yǔ)沙鷗莫浪眠?！毙下勚?，遂輟丈。
天臺(tái)宋氏，家本富，后貧甚，鬻舍于鄰，契成，因作詩(shī)云：“自嘆年來(lái)刺骨貧，吾廬今已屬西鄰。殷勤說(shuō)向園中柳，他日相逢是路人?！?br>“莫造園，莫造屋，何用經(jīng)營(yíng)興土木。造屋人在堂，拆屋人在腹，但知造時(shí)樂(lè)，不見(jiàn)拆時(shí)辱?！?br>“休占田，休占地，占得田地增家計(jì)。東西南北恣兼并，誰(shuí)知戶役隨田至。生前反為子孫謀，身后反為子孫累?！庇X(jué)隱有詩(shī)云：“一派青山景色幽，前人田產(chǎn)后人收，后人收得休歡喜，又有收人在后頭。”觀此真堪醒悟。
漢時(shí)龔舍見(jiàn)蜘蛛縈網(wǎng)，有蟲(chóng)觸之而死，嘆曰：“仕宦，人之羅網(wǎng)也，不退與蟲(chóng)何異。”即掛冠而歸，時(shí)人謂之“蜘蛛隱”。不惟見(jiàn)蟲(chóng)觸而死可以起悟，即蜘蛛結(jié)網(wǎng)，經(jīng)營(yíng)何等勞碌，布置何等周密，操心何等險(xiǎn)刻，立志何等貪狡，及為人一卷，影響全無(wú)。今人忙忙碌碌，積聚一生，到鐘鳴漏盡卻與蜘蛛無(wú)異。龔公卓見(jiàn)及此，所以翩然高隱，志識(shí)迥出凡輩。
安 分
漢疏廣告歸，將朝廷所賜黃金買(mǎi)酒請(qǐng)族人故舊，相與娛樂(lè)?；騽駷樽訉O立產(chǎn)，答曰：“賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)。且富者，眾之怨也。吾既無(wú)以教化子孫，不欲增其過(guò)而斂怨。況此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣，故樂(lè)與鄉(xiāng)黨共饗之，以盡我余日，不亦可乎？”
王參政伯大嘗作四留銘云：“留有余不盡之巧，以還造化；留有余不盡之祿，以還朝廷；留有余不盡之財(cái)，以還百姓；留有余不盡之福，以還子孫?！币蜃蕴?hào)為“留耕道人”?！?br>更齋三譬
事者，閑之反也，人若有事，則此身便不安閑。隨爾風(fēng)雨疾病，不得不奔馳料理。不能上無(wú)公逋，下無(wú)私負(fù)。和羹淡菜，勝似珍饈；曲肱安寢，賽如高枕。古云：“富則多事”，又云：“無(wú)事為?！?，深有味乎斯言。以此一譬，則有事可化為無(wú)事，而況本無(wú)所事，何幸如之。
病者，健之反也，人若有病，則此軀怎能康?。侩S爾飲食起居，不由不呼號(hào)困頓。茍能四體兼強(qiáng)，五官并適，步履優(yōu)游，可當(dāng)車馬。舉動(dòng)便利，無(wú)異神仙。古云：“愁能致病”，又云：“病足傷生”，深有會(huì)于斯言。以此一譬，則有病可幾于無(wú)病，而況實(shí)無(wú)所病，何樂(lè)如之。
死者，生之反也，人若將死，則此心更不由我做主。隨爾妻孥田宅，錦花世界，不怕不盡行拋撇。茍能色空空色，水月鏡花；塵緣不擾，參破迷關(guān)；愛(ài)根蕩滌，掃除障礙，古云：“隨爾宦情濃，歸時(shí)帶不來(lái)，由你生趣重，死時(shí)裝不去?！鄙钣形蚝跛寡?。以此一譬，則貪嗔漸斷，煩惱減除，寬既可解，恩亦可釋，自然忿怒遽息，情欲頓消。不求生而轉(zhuǎn)可生，常憶死而反不死，何快如之！
第十三輯（完）
《孫真人銘》云：“怒甚偏傷氣，思多太損神。神虛心易役，氣弱病相侵。勿使悲歡極，當(dāng)今飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寢傷雷鼓（謂叩齒），晨興漱玉津（謂咽吐）。妖身難犯已，精氣自全身。若要無(wú)百病，常當(dāng)節(jié)五辛。安神宜悅樂(lè)，惜氣保和純。壽禾休言命，修行在本人。時(shí)時(shí)遵此理，平地可朝真?！?br>
詠壽算
劉潛夫有《方士傳》，詩(shī)曰：“但聞方士騰空去，不見(jiàn)童男入?；?。無(wú)藥能令炎帝在，有人曾哭老聃來(lái)?！?br>
唐子畏題《列仙傳》
“但聞白日升天去，不見(jiàn)青天走下來(lái)。有朝一日天破了，大家都叫阿回回?！庇钟芯湓疲骸胺鹱鏌o(wú)奇，但作陰功不作孽；神仙有法，只生歡喜不生愁。無(wú)藥可延卿相壽，求醫(yī)也是徒然。有錢(qián)難買(mǎi)子孫賢，積玉總為無(wú)用?！苯跃Z(yǔ)，可以喚醒一切。
杜牧之詩(shī)
杜牧之詩(shī)有“公道世間推白發(fā)，貴人頭上不曾饒”之句，后王威寧乃后其意云：“近來(lái)發(fā)白無(wú)公道，偏向愁人頂上生?！贝笥欣斫狻?br>沈石田《老景詩(shī)》云：“今日殘花昨日開(kāi)，為思年少坐成呆。一頭白發(fā)催將去，萬(wàn)兩黃金買(mǎi)不回。有藥駐顏都是妄，無(wú)繩系日重堪哀。此情莫向兒曹說(shuō)，直待兒曹自老來(lái)?！?br>天之將明，必倏然而暗，火之垂滅，必倏然而明?；ü麡?shù)木將死，先一年必花繁而實(shí)盛，其氣始脫；人病垂沒(méi)，亦必稍稍健旺。故曰：“老健春寒秋后熱，夜半殘燈天曉月?！苯灾鞑婚L(zhǎng)久，最不足恃之事。人能覺(jué)悟斯語(yǔ)，則倏暗之時(shí)非所憂，倏明之頃不足喜。衰之至者，盛之兆也；盛之至者，衰之兆也。凡事退一步，卻勝過(guò)進(jìn)幾步，雖云人事，實(shí)天道也。
詠名利
陸平翁云：“人生如蝶夢(mèng)，世路總亡羊?！庇璩科穑奸啞度龂?guó)志》得此二句，因思劉曹孫及關(guān)張五人，方其鼎立，真可謂蓋世英雄。今人代屢更，江山如舊，寥寥千載，人耶鬼耶？以道眼觀之，真是蝸牛角上爭(zhēng)雄，蝴蝶夢(mèng)中斗智，可發(fā)一大噱！可發(fā)一大嘆！
吾儕處世，功名富貴，刻不可少。及于鐘鳴漏盡時(shí)，一回想之，真如夢(mèng)幻泡影，露滋電光，轉(zhuǎn)瞬而滅，大堪猛省。坡公不云乎？“明明星稀，烏鵲南飛。此非曹孟德之困于周郎者乎？此固一世之雄也，而今安在哉？”每讀此賦，未嘗不為之廢書(shū)三嘆也。
舞竿妓
曹里看舞竿妓，乃贈(zèng)詩(shī)云：“又被兒童促上竿，今番難似舊時(shí)難。勸君著腳須教穩(wěn)，多少旁人冷眼看?！?br>士人偶一失足，便累終身。此詩(shī)有無(wú)限感慨，卻有無(wú)窮點(diǎn)化，勿草草忽過(guò)。
白樂(lè)天詩(shī)
“親故歡娛童仆飽，始知官爵為他人?！庇柚^豈惟官爵，凡多積而不善為我用者，徒為他人造孽，于已惟招怨報(bào)耳。
梁蕭允曰：“禍之所來(lái)，皆生于利。茍不求利，禍從何生？”顧希武曰：“積財(cái)可以備患，患亦生于多財(cái)。與其因患而破財(cái)，孰若不積財(cái)而無(wú)患。”人以為名言。
“半輪殘?jiān)卵趬m埃，依稀猶有開(kāi)元字。想見(jiàn)清光未破時(shí)，買(mǎi)盡人間不平事?！贝宋羧恕对佸X(qián)詩(shī)》也。夫錢(qián)為人所共愛(ài)，勢(shì)所必然。骨肉親戚，以之構(gòu)怨；公卿士夫，以之?dāng)∶?；義夫烈婦，以之失節(jié)；勞商遠(yuǎn)賈，以之殞命；市井交易，以之斗毆。乍去乍來(lái)，忽散忽聚，貧富倏更，籠絡(luò)一世。大抵福人少而禍人多，所以錢(qián)字之形，旁有兩戈，蓋寓金能殺人之意，而人莫之悟也。
陸文達(dá)有歌云：“聽(tīng)聽(tīng)聽(tīng)！勞我一生天理定。若還懶惰受饑寒，莫到窮時(shí)方怨命，虛空自有神仙聽(tīng)。定定定！衣食生身天付定。酒食貪多折壽元，經(jīng)營(yíng)太甚違天命，不如且自安常分?！?br>劉生居衡岳，或貽以袍，數(shù)日，服褐如初。或問(wèn)之，曰：“吾嘗日出，庵門(mén)不掩；歸就寢，戶不扃。自得袍后，出入系念，心常營(yíng)營(yíng)，殊不自適。始悟一袍亂我方寸如此，不幾為所累乎！”
臨川聶大年?yáng)|軒著座右銘云：“短不可護(hù)，護(hù)則終短；長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。尤人不如尤已，好圓不如好方。周晦則莫與爭(zhēng)智，偽謙則莫與爭(zhēng)強(qiáng)。多言者，老氏所戒；欲訥者，仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，如何靜而勿動(dòng)？大剛則折，曷若柔而勿剛？吾見(jiàn)進(jìn)而不已者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善斯游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。吾儕書(shū)諸紳以自警，刻盤(pán)盂而若傷。惟常存于座右，庶夙夜之不忘?！?br>
詠酒詩(shī)
黃貞父《題醉翁圖贊》曰：“酒酒酒！誠(chéng)好友。閉而眼，捫而口。潦倒衣冠，模糊好丑。多不辭一石，少不拒五斗。提攜域外干坤，斷送入間卯酉。破除萬(wàn)事總皆非，沉冥一念夫何有。蓋東坡名之為‘無(wú)漏之仙’，而我呼之為‘獨(dú)醒之友’?！?br>東坡在徐州，參寥自錢(qián)塘訪之，坡令一妓戲之，并求詩(shī)為贈(zèng)。乃口占一絕云：“多謝尊前窈窕娘，休將幽夢(mèng)惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐東風(fēng)上下狂?！逼鹿顬閲@服。
白樂(lè)天卜居詩(shī)
莫嫌地窄園亭小，莫厭家貧活計(jì)微。大有高門(mén)空鎖宅，主人到老不曾歸。
詠田宅
成化初，邢宥為蘇郡守，以民多隱田，立清丈法?；蛲对?shī)諷之云：“量盡山田與水田，只留滄海和青天。如今哪有閑洲渚，寄語(yǔ)沙鷗莫浪眠?！毙下勚?，遂輟丈。
天臺(tái)宋氏，家本富，后貧甚，鬻舍于鄰，契成，因作詩(shī)云：“自嘆年來(lái)刺骨貧，吾廬今已屬西鄰。殷勤說(shuō)向園中柳，他日相逢是路人?！?br>“莫造園，莫造屋，何用經(jīng)營(yíng)興土木。造屋人在堂，拆屋人在腹，但知造時(shí)樂(lè)，不見(jiàn)拆時(shí)辱?！?br>“休占田，休占地，占得田地增家計(jì)。東西南北恣兼并，誰(shuí)知戶役隨田至。生前反為子孫謀，身后反為子孫累?！庇X(jué)隱有詩(shī)云：“一派青山景色幽，前人田產(chǎn)后人收，后人收得休歡喜，又有收人在后頭。”觀此真堪醒悟。
漢時(shí)龔舍見(jiàn)蜘蛛縈網(wǎng)，有蟲(chóng)觸之而死，嘆曰：“仕宦，人之羅網(wǎng)也，不退與蟲(chóng)何異。”即掛冠而歸，時(shí)人謂之“蜘蛛隱”。不惟見(jiàn)蟲(chóng)觸而死可以起悟，即蜘蛛結(jié)網(wǎng)，經(jīng)營(yíng)何等勞碌，布置何等周密，操心何等險(xiǎn)刻，立志何等貪狡，及為人一卷，影響全無(wú)。今人忙忙碌碌，積聚一生，到鐘鳴漏盡卻與蜘蛛無(wú)異。龔公卓見(jiàn)及此，所以翩然高隱，志識(shí)迥出凡輩。
安 分
漢疏廣告歸，將朝廷所賜黃金買(mǎi)酒請(qǐng)族人故舊，相與娛樂(lè)?；騽駷樽訉O立產(chǎn)，答曰：“賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)。且富者，眾之怨也。吾既無(wú)以教化子孫，不欲增其過(guò)而斂怨。況此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣，故樂(lè)與鄉(xiāng)黨共饗之，以盡我余日，不亦可乎？”
王參政伯大嘗作四留銘云：“留有余不盡之巧，以還造化；留有余不盡之祿，以還朝廷；留有余不盡之財(cái)，以還百姓；留有余不盡之福，以還子孫?！币蜃蕴?hào)為“留耕道人”?！?br>更齋三譬
事者，閑之反也，人若有事，則此身便不安閑。隨爾風(fēng)雨疾病，不得不奔馳料理。不能上無(wú)公逋，下無(wú)私負(fù)。和羹淡菜，勝似珍饈；曲肱安寢，賽如高枕。古云：“富則多事”，又云：“無(wú)事為?！?，深有味乎斯言。以此一譬，則有事可化為無(wú)事，而況本無(wú)所事，何幸如之。
病者，健之反也，人若有病，則此軀怎能康?。侩S爾飲食起居，不由不呼號(hào)困頓。茍能四體兼強(qiáng)，五官并適，步履優(yōu)游，可當(dāng)車馬。舉動(dòng)便利，無(wú)異神仙。古云：“愁能致病”，又云：“病足傷生”，深有會(huì)于斯言。以此一譬，則有病可幾于無(wú)病，而況實(shí)無(wú)所病，何樂(lè)如之。
死者，生之反也，人若將死，則此心更不由我做主。隨爾妻孥田宅，錦花世界，不怕不盡行拋撇。茍能色空空色，水月鏡花；塵緣不擾，參破迷關(guān)；愛(ài)根蕩滌，掃除障礙，古云：“隨爾宦情濃，歸時(shí)帶不來(lái)，由你生趣重，死時(shí)裝不去?！鄙钣形蚝跛寡?。以此一譬，則貪嗔漸斷，煩惱減除，寬既可解，恩亦可釋，自然忿怒遽息，情欲頓消。不求生而轉(zhuǎn)可生，常憶死而反不死，何快如之！
第十三輯（完）