卷四
作者：丘光庭◆《文選》
◇五臣注文選
五臣者，不知何許人也，所注《文選》，頗為乖疏。蓋以時(shí)有王張，遂乃盛行于代。將欲従首至末，搴其蕭根，則必溢帙盈箱，徒費(fèi)箋翰。茍蔑而不語，則誤后學(xué)。習(xí)是用略舉綱條，余可三隅反也。
◇吳都賦
《吳都賦》曰：“且有吳之開國，造于太伯，宣于延陵，蓋端委之所彰，高節(jié)之所興?！背佳訚?jì)曰：“太伯、延陵，端其志操，委棄其位，以存讓體，是興高節(jié)也?！泵髟唬骸皳?jù)賦文，是雙關(guān)覆裝體。以‘端委所彰’，覆太伯，‘高節(jié)所興’，覆延陵，宜于‘所彰’下注太伯之德，解端委之事，‘所興’下注延陵之德，釋高節(jié)之文。不宜將二人之事，混同而注之。且釋端委之意，殊非經(jīng)典。按《左傳》曰：‘太伯端委以治《周禮》’。杜元?jiǎng)P《注》曰：‘端委，禮服也’。穎達(dá)曰：‘端，玄也。委者，長垂于地也’。賦言太伯造成國邑，服玄端之衣以行周禮，彰顯先王之風(fēng)化于吳國也?！蹲髠鳌酚衷唬骸庸鈴s王僚，以國讓延陵季子。季子曰：圣達(dá)節(jié)，次守節(jié)，為君非吾節(jié)也。雖不能達(dá)，敢失守乎棄其室而耕于野，遂舍之?！x言延陵以此高尚之節(jié)，宣播謙讓之風(fēng)，以興盛吳國。非謂自興高節(jié)也?！辟x又曰：“建至德以創(chuàng)鴻業(yè)，世無得而顯稱。”臣延濟(jì)曰：“言我吳都后建，立延陵太伯之德，以創(chuàng)大業(yè)，代無得而稱美者?！庇衷唬骸坝煽俗屢粤L(fēng)俗，輕脫屣于千乘?！背贾芎苍唬骸把詤悄芙ㄌ恿曜尮?jié)，以成風(fēng)俗。蓋謂讓千乘之重，如脫屣也?！泵髟唬骸按宋囊嚯p關(guān)體。云‘建至德以創(chuàng)鴻業(yè)，世無得而顯稱’者，此獨(dú)論太伯之德耳。太伯建立至德，以開創(chuàng)吳國之大業(yè)。其德浩大，故代人無可得而稱。《論語》曰‘泰伯其可謂至德也，三以天下讓，民無得而稱焉，是也?！已恿攴莿?chuàng)業(yè)之主，注不得兼言延陵之德也。其‘由克讓以立風(fēng)俗，輕脫屣于千乘’，此則論延陵之德也。言延陵讓國而耕于野，是其克讓輕千乘也。注不得兼言太伯之德，以致混淆。”賦又曰：“外失輔車唇齒之援?！背枷蛟唬骸拜o，陪乘也。吳蜀相資猶陪乘，以唇齒為內(nèi)外。”明曰：“按《左傳》云：‘輔車相依，唇亡齒寒’，先儒皆以‘輔’為頰輔，‘車’謂牙車。此注云陪乘，非也?！被蛟啤啊对姟吩啤滠嚰容d，乃棄爾輔’，則是車之與輔，亦相依之物，有何不可而子非之，其有說乎？””《易》云：‘咸其輔頰舌’，孔穎達(dá)曰：‘輔頰俱為口旁之肉，輔是口旁之肉’。則為牙車唇齒，四者同類，相依而存，闕一不可。以喻二國更相表里，乃得俱全。若以輔為陪乘，則車為載物之事，輔為御車之人也。人之與車非相類，不可以喻二國，故陪乘非也?！?br>◇支楶藻棁
《靈光殿賦》曰：“云楶藻棁?！背枷蛟唬骸啊畼P’，梁上柱。‘棁’，義手也。”明曰：“按《爾雅。釋宮》云：‘栭謂之楶’，郭璞曰：‘薄櫨也薄，柱頭也；櫨，斗也’。又云‘杗《廠留》謂之梁，其上楹謂之棁’。郭璞云：‘侏儒柱也’。臣向不依《爾雅》之文，臆為其說。且上文‘枝撐杈椏而邪據(jù)’，周翰曰：‘枝撐，梁上交木’?！弧戳x手也，何得更以‘棁’為義手違經(jīng)背義，乖謬之甚?！?br>◇濫觴
《江賦》云：“初發(fā)源乎濫觴。”周翰曰：“‘濫’謂泛濫水流貌，‘觴’，酒杯也。謂江之發(fā)源，流如一杯也。”明曰：“周翰以‘觴’為酒杯則是也。然以其流水如一杯之多，則非也。何者且‘濫’非水流之貌，‘監(jiān)’者，泛也。言其水小，裁可浮泛酒杯耳?！?br>◇豈鮮輝于陽春
《雪賦》云：“君寧見階上之白雪，豈鮮輝于陽春？”臣銑曰：“省？寡也。雪之光輝，豈寡于陽春也？”明曰：“下文云‘玄陰凝冱，不昧其潔，太陽輝耀，不固其節(jié)’，則‘鮮’謂鮮明也，言雪當(dāng)見日而消，不能鮮明光輝于陽春也?！薄螽牭氯鹗?br>《赭白馬賦》云：“實(shí)有騰光，吐疇德瑞圣之符焉?！背剂荚唬骸啊牎?，昔也，言昔帝之德，有瑞圣之符焉。”明曰：“‘疇’，等也，言焉可以等齊君子之德，祥瑞圣人之道也?！?br>◇珪璋特達(dá)
郭璞《游仙詩》曰：“圭璋雖特達(dá)，明月難暗投?！背佳訚?jì)曰：“‘特達(dá)’，美貌?！泵髟唬骸鞍闯钢Y，有珪璋璧琮。璧琮則加束帛，然后能達(dá)。而珪璋德重，可以獨(dú)行，故曰特達(dá)?！镀付Y》云：‘圭璋特達(dá)，德也’。此詩之意，言君子雖有才德，不假外助，然亦不可仕于亂代，如明月之珠，不可以暗中投人也?！薄笪袈剸|陵瓜
阮籍《詠懷詩》曰：“昔聞東陵瓜，近在青門外?！背佳訚?jì)曰：“故秦時(shí)東陵侯邵平，種瓜于青門外。其瓜甚美，以供賓也?！泵髟唬骸鞍此米诖嗽?，是遭亂代，思深居遠(yuǎn)害，故以瓜喻之。言邵平種瓜，不能深遠(yuǎn)，近在青門之外，又色妍味美，遂為人所食啗。故下云‘五色耀朝日，嘉賓四面會(huì)。膏火自煎熬，多財(cái)為患害’，意言人遭代亂，茍逞才露穎，必為時(shí)所害，如美瓜膏火之自喪矣。而延濟(jì)不喻此義，‘種瓜以供賓客’，何其謬歟！”◇布衣可終身
其詩又云：“布衣可終身。”臣銑曰：“布衣，謂邵平?！泵髟唬骸按嗽娙」嫌?，不專指邵平。言人當(dāng)亂代，但服布衣，自可終身，何必紆朱拖紫也?！薄笫┘何┘s陸士龍《大將軍宴會(huì)被命作詩》，其末章云：“施己惟約，于禮斯豐。天錫難老，如岳之崇?！背枷蛟唬骸啊s’，薄，‘豐’，厚也。言我所施用甚薄，遇禮且厚，是天賜我難老之惠，如山岳之崇也。”明曰：“觀士龍之意，是祝王之辭。言王于身儉約，于禮則豐厚，所以天賜王難老，如岳之崇，非士龍自謂也?！?br>◇霜降休百工
謝宣遠(yuǎn)《九日従宋公戲馬臺(tái)送孔令詩》云：“風(fēng)至授寒服，霜降休百工?！背佳訚?jì)曰：“季秋涼風(fēng)至，始授衣也。霜降膠漆堅(jiān)，可以為器。故美百工之功也?！泵髟唬骸鞍础对铝睢＜厩铩吩啤冀祫t百工休’，注曰：‘謂膠漆之作停也’。宣遠(yuǎn)亦用此義，言歲將晏，授寒衣，停百工，人民安，可以謀飲宴、餞賓客也。而延濟(jì)訓(xùn)‘休’為‘美’，言霜降膠漆堅(jiān)可為器物，若如此，則既興百工，是其勞苦，何歡宴之有且時(shí)方寒凜，非用膠漆之日，翻覆尋繹，理無所通。”
◇尚席函杖
顏延年《皇太子釋奠會(huì)詩》曰：“尚席函杖”，臣周翰曰：“‘尚席’，儒席也?！泵髟唬骸敖裼^此詩文勢，非謂儒席也?！卸取^設(shè)席之吏也。設(shè)此太子之席，其間相去容杖，以指書講書也。知‘尚席’為設(shè)席之吏者，以其詩云：‘尚席函杖，承疑捧帙，侍言稱辭，惇史秉筆’?！幸伞ⅰ萄浴?、‘惇史’三者，皆太子屬官，故知‘尚席’亦官吏，如尚衣之事也。
◇鳳吹
丘希范《侍宴會(huì)樂游苑送徐州應(yīng)詔詩》云：“詰旦閶闔開，馳道聞鳳吹。”臣延濟(jì)曰：“‘鳳吹’，笙也。笙體象鳳，故比之也?！泵髟唬骸啊怠?，樂之總稱?！P’者，美言之也。以天子行幸，必奏眾樂，豈獨(dú)吹笙而已哉。故《月令》云‘命樂工習(xí)吹，大享帝于明堂’，是謂眾樂為‘吹’也?！薄蠹?xì)草藉龍騎
其詩又云：“輕荑承玉輦，細(xì)草藉龍騎?！背剂荚唬骸啊濉q鋪也?！泵髟唬骸啊濉q薦也。草在馬蹄之下，故曰‘藉’也?！?br>◇借曰陸士衡《贈(zèng)馮文羆詩》云：“借曰未給，亦既三年。”臣銑曰：“‘借曰’，假日也?！o’，猶足也。言王事無暇，常假日而游，尚未為足也。”明曰：“此本出于《毛詩》。按《大雅》篇云：‘借曰未知，亦既抱子’。鄭玄曰：‘假令人云王尚幼小，未有所知，亦已抱子長大矣，亦不幼小也’。據(jù)《毛詩》之義，則以‘曰’為語辭，今臣銑此注，以‘曰’為日月之‘日’，則與《毛詩》之義大乖，士衡之意不合矣。”
◇項(xiàng)領(lǐng)其詩又曰：“之子既命，四牡項(xiàng)領(lǐng)?！背剂荚唬骸啊?xiàng)領(lǐng)’者，駕木項(xiàng)上也?！泵髟唬骸鞍础睹?。節(jié)南山》篇云：‘駕彼四牡，四牡項(xiàng)領(lǐng)’。毛萇曰：‘項(xiàng)，大也。言四馬之肥，其領(lǐng)大也’。今士衡取此意，以美文羆之行。亦宜訓(xùn)‘項(xiàng)’為大，而云‘駕木項(xiàng)上’，其義安在？”
◇涕交纓
陸士衡《贈(zèng)弟詩》云：“寤言涕交纓?！背笺娫唬骸啊t’，衣領(lǐng)也?！泵髟唬骸啊t’，帶也。雖文章用字與經(jīng)稍疏，詁訓(xùn)釋名，安可臆斷？”
◇西陵
謝惠連《西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂》，臣良曰：“‘西陵’，蓋所居之西陵也。”明曰：“‘西陵’，浙江東之西陵驛名也。何以知之，以其詩云‘昨發(fā)浦陽汭，今宿浙江湄’，知也。”◇中孚爻
謝靈運(yùn)《初發(fā)石頭城詩》云：“雖抱中孚爻，猶勞貝錦詩。”臣銑曰：“《易》《中孚》卦九五爻也。”明曰：“按《中孚》九五云‘有孚攣如，無咎’。其義言九五居尊，為中孚之主，為信不可暫舍，而攣系不絕，故得無咎。此為王者之事，非臣下之所指用，且其辭義不當(dāng)。今尋靈運(yùn)之意，乃指九二爻耳。按九二云‘鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之’，其義言九二處重陰之下，履不失中，立誠篤志，雖在暗昧，物亦應(yīng)焉。故曰‘鳴鶴在陰，其子和之’。不私權(quán)利，唯德是與，故曰‘我有好爵，吾與爾靡之’。是靈運(yùn)常抱此道，尚為孟覬誣奏，故曰‘猶勞貝錦詩’。而張銑以為九五爻，何義也？”
◇瓜田不納履
古詩云：“君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不整冠?！泵髟唬骸啊摹?dāng)為‘屨’字之誤也。文章之體，不應(yīng)兩句之內(nèi)，二字同音。又諸經(jīng)傅無‘納履’之語。按《曲禮》曰：‘俯而納屨’，《義》曰：‘俯’，低頭也。納，猶著也？”。低頭著屨，則似取瓜，故為人之所疑也。履且無帶，著時(shí)不必低頭，故知‘履’當(dāng)為‘屨’，傳寫誤也?！薄箦e(cuò)陶唐之象
張景陽《七命》云：“錯(cuò)陶唐之象?！背笺娫唬骸啊e(cuò)’，雜也。陶唐，堯也?！蟆ㄒ?。言晉德雜于文法也?！泵髟唬骸啊e(cuò)’音蒼故反，置也。陶唐之代，人有犯罪者，畫其衣冠，謂之象刑。言今晉德之盛，人無犯罪者，其陶唐之象刑，亦錯(cuò)置而不用也。”
◇辭遠(yuǎn)游
曹子建《求通親親表》云：“若得辭遠(yuǎn)游、戴武弁。”臣銳曰：“‘辭’，辭國；‘遠(yuǎn)游’，謂出征也。”明曰：“‘遠(yuǎn)游’亦冠名也。‘辭’者，脫去之名也。言脫去遠(yuǎn)游之冠，而戴武弁之弁也。知其然者，以下文云‘解朱組、佩青紱’，組、紱皆綬也，故知遠(yuǎn)游、武弁皆冠也。臣銳也‘遠(yuǎn)游’謂出征，一何乖謬！”
◇五臣注文選
五臣者，不知何許人也，所注《文選》，頗為乖疏。蓋以時(shí)有王張，遂乃盛行于代。將欲従首至末，搴其蕭根，則必溢帙盈箱，徒費(fèi)箋翰。茍蔑而不語，則誤后學(xué)。習(xí)是用略舉綱條，余可三隅反也。
◇吳都賦
《吳都賦》曰：“且有吳之開國，造于太伯，宣于延陵，蓋端委之所彰，高節(jié)之所興?！背佳訚?jì)曰：“太伯、延陵，端其志操，委棄其位，以存讓體，是興高節(jié)也?！泵髟唬骸皳?jù)賦文，是雙關(guān)覆裝體。以‘端委所彰’，覆太伯，‘高節(jié)所興’，覆延陵，宜于‘所彰’下注太伯之德，解端委之事，‘所興’下注延陵之德，釋高節(jié)之文。不宜將二人之事，混同而注之。且釋端委之意，殊非經(jīng)典。按《左傳》曰：‘太伯端委以治《周禮》’。杜元?jiǎng)P《注》曰：‘端委，禮服也’。穎達(dá)曰：‘端，玄也。委者，長垂于地也’。賦言太伯造成國邑，服玄端之衣以行周禮，彰顯先王之風(fēng)化于吳國也?！蹲髠鳌酚衷唬骸庸鈴s王僚，以國讓延陵季子。季子曰：圣達(dá)節(jié)，次守節(jié)，為君非吾節(jié)也。雖不能達(dá)，敢失守乎棄其室而耕于野，遂舍之?！x言延陵以此高尚之節(jié)，宣播謙讓之風(fēng)，以興盛吳國。非謂自興高節(jié)也?！辟x又曰：“建至德以創(chuàng)鴻業(yè)，世無得而顯稱。”臣延濟(jì)曰：“言我吳都后建，立延陵太伯之德，以創(chuàng)大業(yè)，代無得而稱美者?！庇衷唬骸坝煽俗屢粤L(fēng)俗，輕脫屣于千乘?！背贾芎苍唬骸把詤悄芙ㄌ恿曜尮?jié)，以成風(fēng)俗。蓋謂讓千乘之重，如脫屣也?！泵髟唬骸按宋囊嚯p關(guān)體。云‘建至德以創(chuàng)鴻業(yè)，世無得而顯稱’者，此獨(dú)論太伯之德耳。太伯建立至德，以開創(chuàng)吳國之大業(yè)。其德浩大，故代人無可得而稱。《論語》曰‘泰伯其可謂至德也，三以天下讓，民無得而稱焉，是也?！已恿攴莿?chuàng)業(yè)之主，注不得兼言延陵之德也。其‘由克讓以立風(fēng)俗，輕脫屣于千乘’，此則論延陵之德也。言延陵讓國而耕于野，是其克讓輕千乘也。注不得兼言太伯之德，以致混淆。”賦又曰：“外失輔車唇齒之援?！背枷蛟唬骸拜o，陪乘也。吳蜀相資猶陪乘，以唇齒為內(nèi)外。”明曰：“按《左傳》云：‘輔車相依，唇亡齒寒’，先儒皆以‘輔’為頰輔，‘車’謂牙車。此注云陪乘，非也?！被蛟啤啊对姟吩啤滠嚰容d，乃棄爾輔’，則是車之與輔，亦相依之物，有何不可而子非之，其有說乎？””《易》云：‘咸其輔頰舌’，孔穎達(dá)曰：‘輔頰俱為口旁之肉，輔是口旁之肉’。則為牙車唇齒，四者同類，相依而存，闕一不可。以喻二國更相表里，乃得俱全。若以輔為陪乘，則車為載物之事，輔為御車之人也。人之與車非相類，不可以喻二國，故陪乘非也?！?br>◇支楶藻棁
《靈光殿賦》曰：“云楶藻棁?！背枷蛟唬骸啊畼P’，梁上柱。‘棁’，義手也。”明曰：“按《爾雅。釋宮》云：‘栭謂之楶’，郭璞曰：‘薄櫨也薄，柱頭也；櫨，斗也’。又云‘杗《廠留》謂之梁，其上楹謂之棁’。郭璞云：‘侏儒柱也’。臣向不依《爾雅》之文，臆為其說。且上文‘枝撐杈椏而邪據(jù)’，周翰曰：‘枝撐，梁上交木’?！弧戳x手也，何得更以‘棁’為義手違經(jīng)背義，乖謬之甚?！?br>◇濫觴
《江賦》云：“初發(fā)源乎濫觴。”周翰曰：“‘濫’謂泛濫水流貌，‘觴’，酒杯也。謂江之發(fā)源，流如一杯也。”明曰：“周翰以‘觴’為酒杯則是也。然以其流水如一杯之多，則非也。何者且‘濫’非水流之貌，‘監(jiān)’者，泛也。言其水小，裁可浮泛酒杯耳?！?br>◇豈鮮輝于陽春
《雪賦》云：“君寧見階上之白雪，豈鮮輝于陽春？”臣銑曰：“省？寡也。雪之光輝，豈寡于陽春也？”明曰：“下文云‘玄陰凝冱，不昧其潔，太陽輝耀，不固其節(jié)’，則‘鮮’謂鮮明也，言雪當(dāng)見日而消，不能鮮明光輝于陽春也?！薄螽牭氯鹗?br>《赭白馬賦》云：“實(shí)有騰光，吐疇德瑞圣之符焉?！背剂荚唬骸啊牎?，昔也，言昔帝之德，有瑞圣之符焉。”明曰：“‘疇’，等也，言焉可以等齊君子之德，祥瑞圣人之道也?！?br>◇珪璋特達(dá)
郭璞《游仙詩》曰：“圭璋雖特達(dá)，明月難暗投?！背佳訚?jì)曰：“‘特達(dá)’，美貌?！泵髟唬骸鞍闯钢Y，有珪璋璧琮。璧琮則加束帛，然后能達(dá)。而珪璋德重，可以獨(dú)行，故曰特達(dá)?！镀付Y》云：‘圭璋特達(dá)，德也’。此詩之意，言君子雖有才德，不假外助，然亦不可仕于亂代，如明月之珠，不可以暗中投人也?！薄笪袈剸|陵瓜
阮籍《詠懷詩》曰：“昔聞東陵瓜，近在青門外?！背佳訚?jì)曰：“故秦時(shí)東陵侯邵平，種瓜于青門外。其瓜甚美，以供賓也?！泵髟唬骸鞍此米诖嗽?，是遭亂代，思深居遠(yuǎn)害，故以瓜喻之。言邵平種瓜，不能深遠(yuǎn)，近在青門之外，又色妍味美，遂為人所食啗。故下云‘五色耀朝日，嘉賓四面會(huì)。膏火自煎熬，多財(cái)為患害’，意言人遭代亂，茍逞才露穎，必為時(shí)所害，如美瓜膏火之自喪矣。而延濟(jì)不喻此義，‘種瓜以供賓客’，何其謬歟！”◇布衣可終身
其詩又云：“布衣可終身。”臣銑曰：“布衣，謂邵平?！泵髟唬骸按嗽娙」嫌?，不專指邵平。言人當(dāng)亂代，但服布衣，自可終身，何必紆朱拖紫也?！薄笫┘何┘s陸士龍《大將軍宴會(huì)被命作詩》，其末章云：“施己惟約，于禮斯豐。天錫難老，如岳之崇?！背枷蛟唬骸啊s’，薄，‘豐’，厚也。言我所施用甚薄，遇禮且厚，是天賜我難老之惠，如山岳之崇也。”明曰：“觀士龍之意，是祝王之辭。言王于身儉約，于禮則豐厚，所以天賜王難老，如岳之崇，非士龍自謂也?！?br>◇霜降休百工
謝宣遠(yuǎn)《九日従宋公戲馬臺(tái)送孔令詩》云：“風(fēng)至授寒服，霜降休百工?！背佳訚?jì)曰：“季秋涼風(fēng)至，始授衣也。霜降膠漆堅(jiān)，可以為器。故美百工之功也?！泵髟唬骸鞍础对铝睢＜厩铩吩啤冀祫t百工休’，注曰：‘謂膠漆之作停也’。宣遠(yuǎn)亦用此義，言歲將晏，授寒衣，停百工，人民安，可以謀飲宴、餞賓客也。而延濟(jì)訓(xùn)‘休’為‘美’，言霜降膠漆堅(jiān)可為器物，若如此，則既興百工，是其勞苦，何歡宴之有且時(shí)方寒凜，非用膠漆之日，翻覆尋繹，理無所通。”
◇尚席函杖
顏延年《皇太子釋奠會(huì)詩》曰：“尚席函杖”，臣周翰曰：“‘尚席’，儒席也?！泵髟唬骸敖裼^此詩文勢，非謂儒席也?！卸取^設(shè)席之吏也。設(shè)此太子之席，其間相去容杖，以指書講書也。知‘尚席’為設(shè)席之吏者，以其詩云：‘尚席函杖，承疑捧帙，侍言稱辭，惇史秉筆’?！幸伞ⅰ萄浴?、‘惇史’三者，皆太子屬官，故知‘尚席’亦官吏，如尚衣之事也。
◇鳳吹
丘希范《侍宴會(huì)樂游苑送徐州應(yīng)詔詩》云：“詰旦閶闔開，馳道聞鳳吹。”臣延濟(jì)曰：“‘鳳吹’，笙也。笙體象鳳，故比之也?！泵髟唬骸啊怠?，樂之總稱?！P’者，美言之也。以天子行幸，必奏眾樂，豈獨(dú)吹笙而已哉。故《月令》云‘命樂工習(xí)吹，大享帝于明堂’，是謂眾樂為‘吹’也?！薄蠹?xì)草藉龍騎
其詩又云：“輕荑承玉輦，細(xì)草藉龍騎?！背剂荚唬骸啊濉q鋪也?！泵髟唬骸啊濉q薦也。草在馬蹄之下，故曰‘藉’也?！?br>◇借曰陸士衡《贈(zèng)馮文羆詩》云：“借曰未給，亦既三年。”臣銑曰：“‘借曰’，假日也?！o’，猶足也。言王事無暇，常假日而游，尚未為足也。”明曰：“此本出于《毛詩》。按《大雅》篇云：‘借曰未知，亦既抱子’。鄭玄曰：‘假令人云王尚幼小，未有所知，亦已抱子長大矣，亦不幼小也’。據(jù)《毛詩》之義，則以‘曰’為語辭，今臣銑此注，以‘曰’為日月之‘日’，則與《毛詩》之義大乖，士衡之意不合矣。”
◇項(xiàng)領(lǐng)其詩又曰：“之子既命，四牡項(xiàng)領(lǐng)?！背剂荚唬骸啊?xiàng)領(lǐng)’者，駕木項(xiàng)上也?！泵髟唬骸鞍础睹?。節(jié)南山》篇云：‘駕彼四牡，四牡項(xiàng)領(lǐng)’。毛萇曰：‘項(xiàng)，大也。言四馬之肥，其領(lǐng)大也’。今士衡取此意，以美文羆之行。亦宜訓(xùn)‘項(xiàng)’為大，而云‘駕木項(xiàng)上’，其義安在？”
◇涕交纓
陸士衡《贈(zèng)弟詩》云：“寤言涕交纓?！背笺娫唬骸啊t’，衣領(lǐng)也?！泵髟唬骸啊t’，帶也。雖文章用字與經(jīng)稍疏，詁訓(xùn)釋名，安可臆斷？”
◇西陵
謝惠連《西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂》，臣良曰：“‘西陵’，蓋所居之西陵也。”明曰：“‘西陵’，浙江東之西陵驛名也。何以知之，以其詩云‘昨發(fā)浦陽汭，今宿浙江湄’，知也。”◇中孚爻
謝靈運(yùn)《初發(fā)石頭城詩》云：“雖抱中孚爻，猶勞貝錦詩。”臣銑曰：“《易》《中孚》卦九五爻也。”明曰：“按《中孚》九五云‘有孚攣如，無咎’。其義言九五居尊，為中孚之主，為信不可暫舍，而攣系不絕，故得無咎。此為王者之事，非臣下之所指用，且其辭義不當(dāng)。今尋靈運(yùn)之意，乃指九二爻耳。按九二云‘鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之’，其義言九二處重陰之下，履不失中，立誠篤志，雖在暗昧，物亦應(yīng)焉。故曰‘鳴鶴在陰，其子和之’。不私權(quán)利，唯德是與，故曰‘我有好爵，吾與爾靡之’。是靈運(yùn)常抱此道，尚為孟覬誣奏，故曰‘猶勞貝錦詩’。而張銑以為九五爻，何義也？”
◇瓜田不納履
古詩云：“君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不整冠?！泵髟唬骸啊摹?dāng)為‘屨’字之誤也。文章之體，不應(yīng)兩句之內(nèi)，二字同音。又諸經(jīng)傅無‘納履’之語。按《曲禮》曰：‘俯而納屨’，《義》曰：‘俯’，低頭也。納，猶著也？”。低頭著屨，則似取瓜，故為人之所疑也。履且無帶，著時(shí)不必低頭，故知‘履’當(dāng)為‘屨’，傳寫誤也?！薄箦e(cuò)陶唐之象
張景陽《七命》云：“錯(cuò)陶唐之象?！背笺娫唬骸啊e(cuò)’，雜也。陶唐，堯也?！蟆ㄒ?。言晉德雜于文法也?！泵髟唬骸啊e(cuò)’音蒼故反，置也。陶唐之代，人有犯罪者，畫其衣冠，謂之象刑。言今晉德之盛，人無犯罪者，其陶唐之象刑，亦錯(cuò)置而不用也。”
◇辭遠(yuǎn)游
曹子建《求通親親表》云：“若得辭遠(yuǎn)游、戴武弁。”臣銳曰：“‘辭’，辭國；‘遠(yuǎn)游’，謂出征也。”明曰：“‘遠(yuǎn)游’亦冠名也。‘辭’者，脫去之名也。言脫去遠(yuǎn)游之冠，而戴武弁之弁也。知其然者，以下文云‘解朱組、佩青紱’，組、紱皆綬也，故知遠(yuǎn)游、武弁皆冠也。臣銳也‘遠(yuǎn)游’謂出征，一何乖謬！”