甲篇·卷三

慶元初，趙子直當(dāng)國(guó)，召朱文公為侍講。文公欣然而至，積誠(chéng)感悟，且編次講義以進(jìn)。寧宗喜，令點(diǎn)句以來(lái)。他日文公請(qǐng)問(wèn)，上曰：“宮中常讀之，大要在求放心耳。”公因益推明其說(shuō)曰：“陛下既知學(xué)問(wèn)之要，愿勉強(qiáng)而力行之?！蓖酥^其徒曰：“上可與為善，若常得賢者輔導(dǎo)，天下有望矣?！比皇菚r(shí)，韓胄自謂有夾日之功，已居中用事。公因進(jìn)對(duì)面諫，又約吏部侍郎彭子壽請(qǐng)對(duì)，面發(fā)其奸。且以書(shū)白趙丞相，云當(dāng)以厚賞酬其勞，勿使干預(yù)朝政。胄于是謀逐公。忽一日御批云：“朕閔卿耆老，當(dāng)此隆冬，難立講，已除卿宮觀。”內(nèi)侍王德謙徑遣付下，宰相執(zhí)奏，臺(tái)諫給舍爭(zhēng)留，皆不從。時(shí)子壽出護(hù)使客，回則公已去矣，即上章攻胄云：“昔元符間，向宗良兄弟止緣交通賓客，漏泄機(jī)密，陳抗章劾之。謂自古戚里侵權(quán)，便為衰世之象，外家干政，即是亡國(guó)之本。亦如州縣之政，只要權(quán)出守令，若子弟親戚交通關(guān)節(jié)，則好人鼓舞，良民怨咨。如此言，不可不察。今胄所為，不止如宗良，而朝無(wú)陳，莫能出力排之。在太上皇朝，始用姜特立，大臣尚能逐之使去。后用袁佐，諫官尚能論之使懼。不謂陛下初政清明，有臣如此，乃無(wú)一人敢出一語(yǔ)，則其聲可知矣。”上甚嘉納，謂宰相曰：“胄是朕親戚，龜年是朕舊學(xué)，極是難處。”宰相進(jìn)兩留之說(shuō)，且謂龜年性剛，乞宣諭留之。上曰：“此人質(zhì)直，兼是隨龍舊僚，四人兩人罷，一人憂(yōu)去，只有龜年，有事肯來(lái)說(shuō)，如此區(qū)處甚好?！逼渫砗鼋凳≡?，直批彭龜年予郡，宰相亦不知也，自是眾君子皆逐矣。上始初雖為詫胄所誤，然三十一年敬仁勤儉如一日。天文示變，齋心露禱。禁中酒器，以錫代銀。上元夜嘗熒燭清坐，小黃門(mén)奏曰：“官家何不開(kāi)燕？”上愀然曰：“爾何知，外間百姓無(wú)飯吃，朕飲酒何安？”嘗幸聚景園，晚歸，都人觀者爭(zhēng)入門(mén)，蹂踐有死者。上聞之深悔，自是不復(fù)出。文公格心之效，終不可泯。陳正甫草保安赦文云：“朕寅畏以保邦，嚴(yán)恭而事帝。雖不明不敏，有慚四海望治之心。然無(wú)怠無(wú)荒，未始縱一毫從己之欲?！闭婺軐?xiě)出寧宗心事，天下誦之。杜陵詩(shī)云：“桑麻深雨露，燕雀半生成?！焙笊皆?shī)云：“輟耕扶日月，起廢極吹噓?！被蛑^虛實(shí)不類(lèi)。殊不知生為造，成為化，吹為陰，噓為陽(yáng)，氣勢(shì)力量，與日月字正相配也。觀李斯《逐客》之書(shū)，則秦固以客興；觀齊人《松柏》之歌，則齊又以客亡?？秃嗡挥性?？在吾所擇耳。子思、孟軻、荀卿、子順，亦當(dāng)時(shí)之客也，如時(shí)君之不用何？用之，則秦之客又何足道！
先君竹谷老人，早登慶元諸老之門(mén)，晚年以其所自得者，著《畏說(shuō)》一篇。其詞曰：“大凡人心不可不知所畏，畏心之存亡，善惡之所由分，君子小人之所由判也。是以古之君子，內(nèi)則畏父母，畏尊長(zhǎng)，《詩(shī)》云‘豈敢愛(ài)之，畏我父母’，又曰‘豈敢愛(ài)之，畏我諸兄’是也。外則畏師友，古語(yǔ)云‘凜乎若嚴(yán)師之在側(cè)’，逸《詩(shī)》曰‘豈不欲往，畏我友朋’是也。仰則畏天，俯則畏人，《詩(shī)》曰‘胡不相畏，不畏于天’，又曰‘豈敢愛(ài)之，畏人之多言’是也。夫惟心有所畏，故非禮不敢為，非義不敢動(dòng)。一念有愧，則心為之震悼；一事有差，則顏為之忸怩。戰(zhàn)兢自持，日寡其過(guò)，而不自知其入于君子之域矣。茍惟內(nèi)不畏父母尊長(zhǎng)之嚴(yán)，外不畏朋儕師友之議，仰不畏天，俯不畏人，猖狂妄行，恣其所欲，吾懼其不日而為小人之歸也。由是而之，習(xí)以成性，居官則不畏三尺，任職則不畏簡(jiǎn)書(shū)，攫金則不畏市人。吁！士而至此，不可以為士矣，仲尼所謂小人之無(wú)忌憚?wù)咭?。夫人之所以必畏乎彼者，非為彼?jì)也，蓋將以防吾心之縱，而自律乎吾身也。是故以天子之尊，且有所畏，《詩(shī)》曰‘我其夙夜，畏天之威’，《書(shū)》曰‘成王畏相’，孰謂士大夫而可不知所畏乎！以圣賢之聰明，且有所畏，《魯論》曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！胫^學(xué)者而可不知所畏乎！然則畏之時(shí)義大矣哉！余每以此自警，且以效切磋于朋友云?！毕染苏f(shuō)出，一時(shí)流輩潛心理學(xué)者，咸以為不可易。余同年歐陽(yáng)景顏跋云：“造道必有門(mén)，伊洛先覺(jué)，以持敬為造道之門(mén)，至矣，盡矣。蓋敬，德之聚也。此心才敬，萬(wàn)理森列。此身才敬，四體端固。繇勉強(qiáng)至成熟，此心此身，斂然法度中，可以為人矣。然世之作偽假真者，往往竊持敬之名，蓋不肖之實(shí)，內(nèi)雖荏，而色若厲焉，行無(wú)防檢，而步趨若安徐焉。識(shí)者病之，至有效前輩打破敬字以為訕侮者，又有以高視闊步，幅巾大袖，而乞加懲絕者。一世杰立之士，欲哀救之而志不能遂。近世葉水心作《敬亭后記》，至不以張思叔之言為然，謂敬為學(xué)者之終事。仆深疑焉。近因校文至澧陽(yáng)，謁竹谷羅先生，以所著《畏說(shuō)》見(jiàn)教，仆醒然若有所悟。嗚呼！畏即敬也，使人知畏父母，畏尊長(zhǎng)，畏天命，畏師友，畏公論，一如先生所言，欲不敬，得乎？每事有所持循而畏，則其敬也，莫非體察在己實(shí)事，見(jiàn)面盎背，臨淵履冰。以偽自蓋者，能之乎？高視闊步，幅巾大袖，假聲音笑貌以為敬，求之于父母兄長(zhǎng)師友之間，多可憾焉，人其以敬許之乎！蓋先生以實(shí)而求敬，故其敬不可偽。世人以虛而求敬，故其敬或可假。是說(shuō)也，羽翼吾道，其功豈淺淺哉！至此，則敬不可偽為，而攻持敬者，當(dāng)自息矣。紹熙甲寅，太學(xué)諸生擬《勸行樂(lè)表》云：“周公欺我，愿焚《酒誥》于通衢；孔子空言，請(qǐng)束《孝經(jīng)》于高閣?！币詣駷橹S，字字有來(lái)歷。苗劉之亂，張魏公在秀州，議舉勤王之師。一夕獨(dú)坐，從者皆寢，忽一人持刃立燭后。公知為刺客，徐問(wèn)曰：“豈非苗傅、劉正彥遣汝來(lái)殺我乎？”曰：“然?！惫唬骸叭羰?，則取吾首以去可也?！痹唬骸拔乙嘀獣?shū)，寧肯為賊用？況公忠義如此，豈忍加害！恐公防閑不嚴(yán)，有繼至者，故來(lái)相告爾?！惫珕?wèn)：“欲金帛乎？”笑曰：“殺公何患無(wú)財(cái)！”“然則留事我乎？”曰：“我有老母在河北，未可留也?！眴?wèn)其姓名，俯而不答，攝衣躍而登屋，屋瓦無(wú)聲。時(shí)方月明，去如飛。明日，公命取死囚斬之，曰：“夜來(lái)獲奸細(xì)?！惫髧L于河北物色之，不可得。此又賢于Θ矣。孰謂世間無(wú)奇男子乎？殆是唐劍客之流也。
張宣公《題南城》云：“坡頭望西山，秋意已如許。云影度江來(lái)，霏霏半空雨?！薄稏|渚》云：“團(tuán)團(tuán)凌風(fēng)桂，宛在水之東。月色穿林影，卻下碧波中。”《麗澤》云：“長(zhǎng)哦伐木詩(shī)，佇立以望子。日暮飛鳥(niǎo)歸，門(mén)前長(zhǎng)春水?！薄跺濉吩疲骸败饺刎M不好，濯濯清漣漪。采去不盈把，惆悵暮忘饑?！薄段鲙Z》云：“系舟西岸邊，幅巾自來(lái)去。島嶼花木深，蟬鳴不知處?！薄恫闪庵邸吩疲骸吧⒉呦峦?，水清魚(yú)可數(shù)。卻上采菱舟，乘風(fēng)過(guò)南浦?！绷?shī)閑澹簡(jiǎn)遠(yuǎn)，德人之言也。陶淵明《贈(zèng)長(zhǎng)沙公族祖》云：“同源分派，人易世疏?？诲粐@，念茲厥初?！崩咸K《族譜引》云：“服始乎衰，而至于緦?zhuān)劣跓o(wú)服。無(wú)服則親盡，親盡則情盡。情盡則喜不慶，憂(yōu)不吊。喜不慶，憂(yōu)不吊，則涂人也。吾所與相視如涂人者，其初兄弟也。兄弟其初，一人之身也。悲夫！”正淵明詩(shī)意，詩(shī)字少意多，尤可涵泳。
胡澹庵乞斬秦檜得貶，盧溪先生王廷，字民瞻，以詩(shī)送之曰：“癡兒不了公家事，男子要為天下奇?！币噘H辰陽(yáng)。太府寺丞陳剛中，字彥柔，以啟賀之云：“屈膝請(qǐng)和，知廟堂御侮之無(wú)策；張膽論事，喜樞庭經(jīng)遠(yuǎn)之有人。身為南海之行，名若泰山之重?！庇衷疲骸罢l(shuí)能屈大丈夫之志，寧忍為小朝廷之謀。知無(wú)不言，愿請(qǐng)尚方之劍；不遇故去，聊乘下澤之車(chē)?！币噘H安遠(yuǎn)宰。盧溪晚年，孝宗召赴闕，除直秘閣，一子扶掖上殿，亦予官，壽逾九十。寺丞竟死安遠(yuǎn)，無(wú)子，其妻削發(fā)為尼。幸不幸之不同如此。吉州吉水縣江濱有石材廟，隆太后避虜，御舟泊廟下。一夕，夢(mèng)神告曰：“速行，虜至矣！”太后驚寤，即命發(fā)舟指章貢。虜果躡其后，追至造口，不及而還。事定，特封廟神剛應(yīng)侯。寺丞南行，題詩(shī)廟柱云：“疏爵新剛應(yīng)，論功舊石材。能形文母夢(mèng)，還訝佞入來(lái)。海市為誰(shuí)出，衡云豈自開(kāi)。乞靈如見(jiàn)告，逐客幾時(shí)回?！弊洳蝗缙湓?，悲夫！
楊誠(chéng)齋初欲習(xí)宏詞科，南軒曰：“此何足習(xí)，盍相與趨圣門(mén)德行科乎？”誠(chéng)齋大悟，不復(fù)習(xí)，作《千慮策》，論詞科可罷曰：“孟獻(xiàn)子有友五人，孟子已忘其三。周室去班爵之籍，孟子已不能道其詳，孟子亦安能中今之詞科哉！”晚年作詩(shī)示兒云：“素王開(kāi)國(guó)道無(wú)臣，一榜春風(fēng)放十人。莫羨榜頭年十八，舊春過(guò)了有新春?！?br>昌黎《記夢(mèng)》詩(shī)末句云：“我寧屈曲自世間，安能從汝巢神山。”朱文公定“寧”字作“能”字，謂神仙亦且護(hù)短憑愚，則與凡人意態(tài)不殊矣。我若能屈曲諂媚，自在世間可也，安用巢神山以從汝哉！正柳下惠“枉道而事人，何必去父母之邦”之意。只一字之差，意味天淵復(fù)別。
張耳、陳余，魏之名士。秦聞此兩人名，購(gòu)求張耳千金，陳余五百金。二人變名姓之陳，為里監(jiān)門(mén)。里吏嘗笞余，余欲起，耳躡之，使受笞。吏去，耳引余之桑下數(shù)之曰：“始吾與公言何如？今見(jiàn)小辱而欲死一吏乎？”耳之見(jiàn)，過(guò)余遠(yuǎn)矣。余卒敗死抵水上，而耳事漢，富貴壽考，福流子孫，非偶然也。大智大勇，必能忍小恥小忿。彼其云蒸龍變，欲有所會(huì)，豈與瑣瑣者校乎？東坡論子房，潁濱論劉、項(xiàng)，專(zhuān)說(shuō)一“忍”字，張公藝九世同居，亦只是得此一字之力，杜牧之云“包羞忍恥是男兒”。
舜命契敷五教，孟子以為君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友是也?！蹲笫蟼鳌罚宏套釉唬骸熬畛脊玻复茸有?，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)。”去朋友而言婦姑。又曰：“君令而不違，臣共而不貳，父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽(tīng)而婉。”五者之中，唯兄弟婦姑專(zhuān)主于和順，至于君，雖得以令臣，而不可違于理而妄作，臣雖所以共君，而不可貳于道而曲從。父慈其子，必教以義方。子孝其父，必箴其闕失。夫以和倡婦，尤當(dāng)制之以義。妻以柔從夫，尤當(dāng)自守以正。蓋三者乃三綱也，所系尤重，故于睦雍敬愛(ài)之中，必有檢方規(guī)正之道，庶幾各盡其分，而三綱立矣。
國(guó)家一統(tǒng)之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也。其裂而不復(fù)合者，秦檜之罪也。渡江以前，王安石之說(shuō)，浸漬士大夫之肺腸，不可得而洗滌。渡江以后，秦檜之說(shuō)，淪浹士大夫之骨髓，不可得而針砭。
朝廷一有計(jì)較利害之心，便非王道。士大夫一有計(jì)較利害之心，便非儒學(xué)。紹興間，張登為尤溪宰。視事之日，請(qǐng)邑之耆老人士相見(jiàn)，首問(wèn)“天”字以何字對(duì)，皆曰“地”。又問(wèn)“日”字以何字對(duì)，皆曰“月”。又問(wèn)“利”字以何字對(duì)，皆曰“害”。張?jiān)唬骸罢`矣，人只知以利對(duì)害，便只管要尋利去，人人尋利，其間多少事！‘利’字，只當(dāng)以‘義’字對(duì)?！币蛟斞粤x利之辯，一揖而退。
豺能殺虎，鼠可害象；一夫足以勝禹，三戶(hù)可以亡秦。
范雎、蔡澤皆辯士，太史公以之連傳。然雎傾危，澤明坦。雎幽險(xiǎn)詭秘，危入骨肉，全是小人意態(tài)。澤方入關(guān)，便宣言欲代雎。至其所以告雎者，皆消息盈虛之正理，雎必俟?jié)煞锤惨缘湼灾丝厢屛?。澤為秦相?shù)月，即告老，為客卿以終。進(jìn)退雍容，過(guò)雎遠(yuǎn)甚。雖然，后之君子固權(quán)吝寵，如狡兔之專(zhuān)窟，如猩猩之嗜酒，老死而不知止，受禍而不之覺(jué)者，是又在范雎下矣。
孟浩然詩(shī)云“江清月近人”，杜陵云“江月去人只數(shù)尺”，子美視浩然為前輩，豈祖述而敷衍之耶！浩然之句渾涵，子美之句精工。
陸羽《茶經(jīng)》，裴汶《茶述》，皆不載建品。唐末，然后北苑出焉。本朝開(kāi)寶間，始命造龍團(tuán)，以別庶品。厥后丁晉公漕閩，乃載之《茶錄》。蔡忠惠又造小龍團(tuán)以進(jìn)。東坡詩(shī)云：“武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加，吾君所乏豈此物，致養(yǎng)口體何陋耶！”茶之為物，滌昏雪滯，于務(wù)學(xué)勤政，未必?zé)o助。其與進(jìn)荔枝桃花者不同，然充類(lèi)至義，則亦宦官宮妾之愛(ài)君也。忠惠直道高名，與范、歐相亞，而進(jìn)茶一事，乃儕晉公，君子之舉措，可不謹(jǐn)哉
皇間，吳中大饑。范文正公領(lǐng)浙西，乃縱民競(jìng)渡，與僚佐日出燕湖上，諭諸寺以荒歲價(jià)廉，可大興土木。于是，諸寺工作鼎新。又新倉(cāng)廒吏舍，日役千夫。監(jiān)司劾奏杭州不恤荒政，游宴興作，傷財(cái)勞民。公乃條奏所以如此，正欲發(fā)有余之財(cái)以惠貧者，使工技傭力之人，皆得仰食于公私，不至轉(zhuǎn)徙填壑?；恼?，莫此為大。是歲，惟杭饑而不害。近時(shí)莆陽(yáng)一寺，規(guī)建大塔，工費(fèi)巨萬(wàn)。或告侍郎陳正仲曰：“當(dāng)此荒歲，寺僧剝斂民財(cái)，興無(wú)益之土木，公為此邦之望，盍白郡禁止之?！闭傩υ唬骸白舆^(guò)矣，建塔之役，寺僧能自為之乎？莫非傭此邦之人為之也。斂之于富厚之家，散之于貧窶之輩，是小民藉此以得食，而贏得一塔耳。當(dāng)此荒歲，惟恐僧之不為塔也，子乃欲禁之乎？”
東坡希慕樂(lè)天，其詩(shī)云：“應(yīng)似香山老居士，世緣終淺道根深?！比粯?lè)天醞藉，東坡超邁，正自不同。魏鶴山詩(shī)云：“湓浦猿啼杜字悲，琵琶彈淚送人歸。誰(shuí)言蘇白名相似，試看風(fēng)騷赤壁磯。”此論得之矣。
楊誠(chéng)齋在館中，與同舍談及晉于寶，一吏進(jìn)曰：“乃干寶，非于也?！眴?wèn)何以知之，吏取韻書(shū)以呈，“干”字下注云：“晉有干寶?！闭\(chéng)齋大喜曰：“汝乃吾；一字之師。”
紹興省試：《高祖能用三杰賦》。一卷文甚奇，而第四韻押“運(yùn)籌帷帳”?？脊僖浴稘h書(shū)》乃“帷幄”，非“帳”字，不敢取。出院以語(yǔ)周益公，公曰：“有司誤，非作賦者誤也，《史記》正是‘帷帳’，《漢書(shū)》乃作‘幄’?！?br>壽皇問(wèn)王季海曰：“‘聾’字何以從‘龍耳’？”對(duì)曰：“《山海經(jīng)》云：‘龍聽(tīng)以角，不以耳?！鼻G公解“蔗”字，不得其義。一日行圃，見(jiàn)畦丁蒔蔗橫瘞之，曰：“它時(shí)節(jié)節(jié)皆生?！惫蛟唬骸罢?，草之庶生者也?！弊至x固有可得而解者，如一而大謂之天，是誠(chéng)妙矣，然不可強(qiáng)通者甚多。世傳東坡問(wèn)荊公：“何以謂之波？”曰：“波者，水之皮?！逼略唬骸叭粍t滑者，水之骨也？”荊公《字說(shuō)》成，以為可亞六經(jīng)。作詩(shī)云：“鼎湖龍去字書(shū)存，開(kāi)辟神機(jī)有圣孫。湖海老臣無(wú)四目，漫將糟粕污修門(mén)。正名百物自軒轅，野老何知強(qiáng)討論。但可與人漫醬瓿，豈能令鬼哭黃昏?！鄙w蒼頡四目，其制字成，天雨粟，鬼夜哭。漫瓿之句，言知者少也。
胡忠簡(jiǎn)公為舉子時(shí)，值建炎之亂，團(tuán)結(jié)丁壯，以吊鄉(xiāng)井。隆太后幸章貢，虜兵追至，廬陵太守楊淵聲城走。公所居曰薌城，距城四十里，乃自領(lǐng)民兵入友固守。市并惡少乘間欲攘亂，斬?cái)?shù)人乃定。張榜責(zé)楊淵棄城之罪，募人收捕。淵懼，自歸隆，隆赦之，降敕書(shū)諭胡銓。事定，新太守來(lái)，疑公有他志，不敢入城。公笑曰：“吾保鄉(xiāng)井耳，豈有他哉！”即散遣民兵，徒步歸薌城。楊忠襄公少處郡庠，足不涉茶坊酒肆。同舍欲壞其守，拉之出飲，托言朋友家，實(shí)娼館也。公初不疑，酒數(shù)行，娼艷妝而出。公愕然，疾趨而歸，解其衣冠焚之，流涕自責(zé)。人徒見(jiàn)忠簡(jiǎn)以一編修官乞斬秦檜，甘心流竄，忠襄以金陵一ヘ唾罵兀術(shù)，視死如歸，豈知其自為布衣時(shí)，所立已卓然矣。王梅溪守泉，會(huì)邑宰，勉以詩(shī)云：“九重天子愛(ài)民深，令尹宜懷側(cè)隱心。今日黃堂一杯酒，使君端為臣民斟?！币卦捉愿袆?dòng)。真西山帥長(zhǎng)沙，宴十二邑宰于湘江亭，作詩(shī)曰：“從來(lái)官吏與斯民，本是同胞一體親。既以脂膏供爾祿，須知痛癢切吾身。此邦素號(hào)唐朝古，我輩當(dāng)如漢吏循。今日湘亭一杯酒，便煩散作十分春?！鄙w祖述梅溪而敷衍之?；菝裰ǎ朴诔Ｆ?。司馬溫公云：“此三代圣人之法，非李悝、耿壽昌所能為也。”陳止齋曰：“《周禮》以年之上下出斂法，蓋年下則出，恐谷貴傷民也，年上則斂，恐谷賤傷農(nóng)也，即常平之法矣?！薄睹献印吩唬骸肮峰槭橙耸扯恢獧z，途有餓殍而不知發(fā)?！薄皺z”字，一本作“斂”，蓋狗彘食人食，粒米狼戾之歲也，法當(dāng)斂之。途有餓殍，兇歲也，法當(dāng)發(fā)之。由此而言，三代之時(shí)，無(wú)常平之名，而有常平之政，特廢于衰周耳，真非耿、李所能為也。
郭沖晦謂劉信叔曰：“處事當(dāng)以簡(jiǎn)易，何則？簡(jiǎn)以制繁，易以制難，便不費(fèi)力。干坤之大，所以使萬(wàn)物由其宰制者，不過(guò)此二字，況于人乎！”沖晦此論，可謂洞見(jiàn)天地萬(wàn)物之理。且以用兵言之，韓信多多益辦，只是一簡(jiǎn)字。狄武襄夜半破昆侖關(guān)，只是一易字。
寥德明，字子晦，朱文公高弟也。少時(shí)夢(mèng)謁大干，夢(mèng)懷刺候謁廟廡下，謁者索刺，出諸袖，視其題字云“宜教郎廖某”，遂覺(jué)。后登第，改秩，以宣教郎宰閩。請(qǐng)迓者及門(mén)，思前夢(mèng)，恐官止此，不欲行。親朋交相勉，乃質(zhì)之文公。公曰：“待徐思之?！币幌?，忽叩門(mén)曰：“得之矣?！币蛑赴干衔镌唬骸叭伺c器物不同，如筆止能為筆，不能為硯；劍止能為劍，不能為琴；故其成毀久速，有一定不易之?dāng)?shù)。惟人則不然，虛靈知覺(jué)，萬(wàn)理兼該，固有朝為跖而暮為舜者，故其吉兇禍福，亦隨之而變，難以一定言。今子赴官，但當(dāng)充廣德性，力行好事，前夢(mèng)不足芥蒂?！弊踊薨荻芙獭：蟀痒獬止?jié)，官至正郎。