卷二
作者:張彥遠(yuǎn)梁虞《論書表》梁武帝《觀鐘繇書法十有二意》梁武帝《與陶隱居論書啟》九首梁庾元威《論書》 庾肩吾《書品論》梁袁昂《古今書評(píng)》陳釋智永《題右軍〈樂毅論〉后》后魏江式《論書》○中書侍郎虞《論書表》臣聞爻畫既肇,文字載興。六藝歸其善,八體宣其妙。厥后群能間出,洎乎漢、魏,鐘、張擅美,晉末二王稱英。羲之書云:“頃尋諸名書,鐘、張信為絕倫,其余不足存?!庇衷疲骸拔釙戎?、張當(dāng)抗行,張草猶當(dāng)雁行。”羊欣云:“羲之便是小推張,不知獻(xiàn)之自謂云何?”欣又云:“張字形不及右軍,自然不如小王。”謝安嘗問子敬:“君書何如右軍?”答云:“故當(dāng)勝?!卑苍疲骸拔镎撌獠粻??!弊泳创鹪唬骸笆廊四牡弥??!狈蚬刨|(zhì)而今妍,數(shù)之常也;愛妍而薄質(zhì),人之情也。鐘、張方之二王,可謂古矣,豈得無(wú)妍質(zhì)之殊?且二王暮年皆勝于少,父子之間,又為今古。子敬窮其妍妙,固其宜也。然優(yōu)劣既微,而會(huì)美俱深,故同為終古之獨(dú)絕,百代之楷式。桓玄耽玩,不能釋手,乃撰二王紙跡雜有縑素正行之尤美者,各為一帙,常置左右。及南奔,雖甚狼狽,猶以自隨。擒獲之后,莫知所在。劉毅頗尚風(fēng)流,亦甚愛書,傾意搜求,及將敗,大有所得。盧循素善尺牘,尤珍名法。西南豪士,咸慕其風(fēng)。人無(wú)長(zhǎng)幼,翕然尚之。家贏金幣,競(jìng)遠(yuǎn)尋求。于是京師三吳之跡,頗散四方。羲之為會(huì)稽,獻(xiàn)之為吳興,故三吳之近地,偏多遺跡也。又是末年遒美之時(shí),中世宗室諸王,尚多素嗤。貴游不甚愛好,朝廷亦不搜求。人間所秘,往往不少。新渝惠侯雅所愛重,懸金招買,不計(jì)貴賤。而輕薄之徒,銳意摹學(xué),以茅屋漏汁染變紙色,加以勞辱,使類久書。真?zhèn)蜗圄?,莫之能別。故惠侯所蓄,多有非真。然招聚既多,時(shí)有佳跡。如獻(xiàn)之吳興二箋,足為名法。孝武亦纂集佳書,都鄙士人多有獻(xiàn)奉,真?zhèn)位祀s。謝靈運(yùn)母劉氏,子敬之甥。故靈運(yùn)能書,而特多王法。臣謝病東皋,游玩山水,守拙樂靜,求志林壑。造次之遇,遂紆雅顧。預(yù)陟泛之游,參文詠之末。其諸佳法,恣意披覽。愚好既深;稍有微解。及臣遭遇,曲沾恩誘。漸漬玄猷,朝夕諮訓(xùn)。題勒美惡,指示媸妍,點(diǎn)畫之情,昭若發(fā)蒙。于時(shí)圣慮未存草體,凡諸教令,必應(yīng)真正。小不在意,則偽謾難識(shí)。事事留神,則難為心力。及飛龍之始,戚藩告釁。方事經(jīng)略,未遑研習(xí)。及三年之初,始玩寶跡。既科簡(jiǎn)舊秘,再詔尋求景和時(shí)所散失。及乞左右嬖幸者皆原往罪,兼賜其直。或有頑愚,不敢獻(xiàn)書,遂失五卷,多是戲?qū)W。伏惟陛下爰凝睿思,淹留草法。擬效漸妍,賞析彌妙。旬日之間,轉(zhuǎn)求精秘。字之美惡,書之真?zhèn)?,剖判體趣,窮微入神。機(jī)息務(wù)閑,從容研玩,乃使使三吳、荊湘諸境,窮幽測(cè)遠(yuǎn),鳩集散逸。及群臣所上,數(shù)月之間,奇跡云萃。詔臣與將前將軍巢尚之、司徒參軍事徐希秀、淮南太守孫奉伯科簡(jiǎn)二王書,評(píng)其品題,除猥錄美,供御賞玩。遂得游目瑰翰,展好寶法,錦質(zhì)繡章,爛然畢睹。大凡秘藏所錄,鐘繇紙書六百九十七字,張芝縑素及紙書四千八百廿五字。年代既久,多是簡(jiǎn)帖。張昶縑素及紙書四千七十字,毛弘八分縑素書四千五百八十八字,索靖紙書五千七百五十五字,鐘會(huì)書五紙四百六十五字,是高祖平秦川所獲,以賜永嘉公主。俄為第中所盜,流播始興。及泰始開運(yùn),地?zé)o遁寶。詔龐沈搜索,遂乃得之。又有范仰恒獻(xiàn)上張芝縑素書三百九十八字,希世之寶,潛采累紀(jì)。隱跡于二王,耀美于盛辰。別加繕飾,在新裝二王書所錄之外。繇是拓書,悉用薄紙。厚薄不均,輒好縐起。范曄裝治卷帖小勝,猶謂不精。孝武使徐爰治護(hù),隨紙長(zhǎng)短,參差不同,具以數(shù)十紙為卷披。視不便,不易勞茹。善惡正草,不相分別。今所治繕,悉改其弊。孝武撰子敬學(xué)書戲習(xí),十卷為帙。傳云戲?qū)W而不題或真、行、章草,雜在一紙,或重作數(shù)字,或?qū)W前輩名人能書者?;蛴辛臓枒驎?,既不留意,亦殊猥劣,徒聞則錄,曾不披簡(jiǎn),卷小者數(shù)紙,大者數(shù)十。巨細(xì)差懸,不相匹類。是以更裁減,以二丈為度。亦取小王書古詩(shī)賦贊論,或草或正,言無(wú)次第者,入戲?qū)W部。其有惡者,悉皆刪去。卷既調(diào)均,書又精好。羲之所書紫紙,多是少年臨川時(shí)跡,既不足觀,亦無(wú)取焉。今拓書皆用大厚紙,泯若一體同度。剪截皆齊,又補(bǔ)接敗字。體勢(shì)不失,墨色更明。凡書雖同在一卷,要有優(yōu)劣。今此一卷之中,以好者在首,下者次之,中者最后。所以然者,人之看書,必銳于開卷,懈怠于將半。既而略進(jìn),次遇中品,賞悅留連,不覺終卷。又舊書目帙無(wú)次第,諸帙中各有第一至于第十,脫落散亂,卷帙殊等。今各題其卷帙所在,與目相應(yīng)。雖相涉入,終無(wú)雜謬。又舊以封書紙次相隨,草正混糅,善惡一貫。今各隨其品,不從本封。條目紙行,凡最字?jǐn)?shù),皆使分明,一毫靡遺。二王縑素書珊瑚軸二帙二十四卷,紙書金軸二帙二十四卷,又紙書玳瑁軸五帙五十卷,皆互帙金題玉躞織成帶。又有書扇二帙二卷,又紙書飛白章草二帙十五卷,并旃檀軸。又紙書戲?qū)W一帙十二卷,玳瑁軸。此皆書之冠冕也。自此以下,別有三品書,凡五十二帙,五百二十卷,悉旃檀軸。又羊欣縑素及紙書,亦選取其妙者為十八帙,一百八十卷,皆漆軸而已。二王新入書,各裝為六帙六十卷,別充備預(yù)。又其中入品之余,各有條貫,足以聲華四寓,價(jià)傾五都。天府之名珍,盛代之偉寶,陛下淵昭自天,觸理必鏡。凡諸思制,莫不妙極。乃詔張永更制御紙,緊潔光麗,輝日奪目。又合秘墨,美殊前后,色如點(diǎn)漆,一點(diǎn)竟紙。筆則一二簡(jiǎn)毫,專用白兔。大管豐毛,膠漆堅(jiān)密。草書筆悉使長(zhǎng)毫,以利縱舍之便。兼使吳興郡作青石圓硯,質(zhì)滑而停墨,殊勝南方瓦石之器??V素之工,殆絕于昔。王僧虔尋得其術(shù),雖不及古,不減郗家所制。二王書,獻(xiàn)之始學(xué)父書,正體乃不相似。至于絕筆章草,殊相擬類。筆跡流懌,宛轉(zhuǎn)妍媚,乃欲過之。羲之書在始未有奇殊,不勝庾翼、郗,迨其末年,乃造其極。嘗以章草答庾亮,亮以示翼,翼嘆服。因與羲之書云:“吾昔有伯英章草書十紙,過江亡失,常痛妙跡永絕。忽見足下答家兄書,煥若神明,頓還舊觀。”舊說羲之罷會(huì)稽,住蕺山下,一老嫗捉十許六角竹扇出市,王聊問一枚幾錢,云直二十許。右軍取筆書扇,扇為五字。樞大悵惋云:“舉家朝餐惟仰于此,何乃書壞!”王云:“但言王右軍書,字索一百?!比胧校腥烁?jìng)市去。姥復(fù)以十?dāng)?shù)扇來請(qǐng)書,王笑不答。又云羲之常自書表與穆帝,帝使張翼寫效,一毫不異,題后答之。羲之初不覺,更詳看,乃嘆曰:“小人幾欲亂真。”又羲之性好鵝,山陰曇襄村有一道士,養(yǎng)好鵝十余,王清旦乘小船故往,意大愿樂,乃告求市易,道士不與。百方譬說,不能得,道士乃言:“性好道,久欲寫河上公《老子》,縑素早辦,而無(wú)人能書。府君若能自屈書《道德經(jīng)》各兩章,便合群以奉?!濒酥阕“肴?,為寫畢,籠鵝而歸。又嘗詣一門生家,設(shè)佳饌,供億甚盛。感之,欲以書相報(bào),見有一新床幾,至滑凈,乃書之,草正相半。門生送王歸郡,還家,其父已刮盡。生失書,驚懊累日?;感壑貢ǎ垦嗉?,輒出法書示賓客。客有食寒具者,仍以手捉書,大點(diǎn)污。后出法書,輒令客洗手,兼除寒具。子敬常箋與簡(jiǎn)文十許紙,題最后云:“民此書甚合,愿存之?!贝藭鵀榛感鶎?,高祖后得以賜王武剛,未審今何在。謝奉起廟,悉用材,右軍取書之滿床,奉收得一大簀。子敬后往,謝為說右軍書甚佳,而密巳削作數(shù)十板,請(qǐng)子敬書之,亦甚合。奉并珍錄。奉后孫履分半與桓玄,用履為揚(yáng)州主簿。余一半,孫恩破會(huì)稽,略以入海。羲之為會(huì)稽,子敬七八歲,學(xué)書,羲之從后掣其筆不脫,嘆曰:“此兒書后當(dāng)有大名。”子敬出戲,見北館新泥堊壁白凈,子敬取帚沾泥汁書方丈一字,觀者如市。羲之見嘆美,問所作,答云“七郎”。羲之作書與親故云:“子敬飛白大有意?!笔且蛴诖吮谝?。有一好事年少,故作精白紗衤戒,著詣子敬。子敬便取書之,草正諸體悉備,兩袖及衤票略周。年少覺王左右有凌奪之色,掣衤戒而走。左右果逐之,及門外,斗爭(zhēng)分裂,少年才得一袖耳。子敬為吳興,羊欣父不疑為烏程令,欣時(shí)年十五六,書已有意,為子敬所知。子敬往縣,入欣齋,欣衣白新絹裙晝眠,子敬因書其裙幅及帶。欣覺歡樂,遂寶之。后以上朝廷,中乃零失。子敬門生以子敬書種蠶,后人于蠶紙中尋取,大有所得。謝安善書,不重子敬,每作好書,必謂被賞,安輒題后答之。朝廷秘寶名書,久已盈積。太初狂迫,乃欲一時(shí)燒除。左右懷讓者苦相譬說,乃止。臣見衛(wèi)恒《古來能書人錄》一卷,時(shí)有不通,今隨事改正。并寫《諸雜勢(shì)》一卷,今新裝二王《鎮(zhèn)書定目》各六卷,又羊欣《書目》六卷,鐘、張等《書目》一卷,文字之部備矣。謹(jǐn)詣省上表并上錄勢(shì)新書以聞。六年九月中書侍郎臣虞上。
○梁武帝《觀鐘繇書法十二意》平(謂橫也。)
直(謂縱也。)
均(謂閑也。)
密(謂際也。)
鋒(謂端也。)
力(謂體也。)
輕(謂屈也。)
決(謂牽掣也。)
補(bǔ)(謂不足也。)
損(謂有余也。)
巧(謂布置也。)
稱(謂大小也。)
字外之奇,文所不書。世之學(xué)者宗二王,元常逸跡曾不睥睨。羲之有過人之論,后生遂爾雷同。元常謂之古肥,子敬謂之今瘦。今古既殊,肥瘦頗反,如自省覽,有異眾說。張芝、鐘繇,巧趣精細(xì),殆同機(jī)神。肥瘦古今,豈易致意。真跡雖少,可得而推。逸少至學(xué)鐘書,勢(shì)巧形密。及其獨(dú)運(yùn),意疏字緩。譬猶楚音習(xí)夏,不能無(wú)楚。過言不悒,未為篤論。又子敬之不迨逸少,猶逸少之不迨元常。學(xué)子敬者如畫虎也,學(xué)元常者如畫龍也。余雖不習(xí),偶見其理。不習(xí)而言,必慕之歟?聊復(fù)自記,以補(bǔ)其闕。非欲明解,強(qiáng)以示物也。儻有均思,思盈半矣?!鹛针[居《與梁武帝論書啟》奉旨,左右中書復(fù)稍有能者,惟用喜贊。夫以含心之ぼ,實(shí)俟夾鐘吐氣。今既自上體妙,為下理用成工。每惟申鐘、王論于天下,進(jìn)藝方興,所恨微臣沉朽,不能鉆仰高深,自懷嘆慕。前奉神筆三紙,并今為五。非但字字注目,乃畫畫抽心。日覺勁媚,轉(zhuǎn)不可說。以讎昔歲,不復(fù)相類,正此即為楷式,何復(fù)多尋鐘、王。臣心本自敬重,今者彌增愛服。俯仰悅豫,不能自已。啟。
適復(fù)蒙給二卷,伏覽衤票帖,皆如圣旨。既不顯垂允少留,不敢久停。已就摹素者一段未畢,不赴今信。紙卷先已經(jīng)有,兼多他雜,無(wú)所復(fù)取,亦請(qǐng)俟俱了日奉送。兼此諸書是篇章體,臣今不辨,復(fù)得修習(xí)。惟愿細(xì)書如《樂毅論》、《太師箴》例,依仿以寫經(jīng)傳,永存題中精要而已。
○梁武帝答書近二卷欲少留,差不為異。紙卷是出裝書,既須見,前所以付耳。無(wú)正,可取備于此。及欲更須細(xì)書如論、箴例。逸少跡無(wú)甚極細(xì)書,《樂毅論》乃微粗健,恐非真跡?!洞髱燇稹沸?fù)方媚,筆力過嫩,書體乖異。上二者已經(jīng)至鑒,其外便無(wú)可付也。
○陶隱居又啟《樂毅論》,愚心近甚疑是摹,而不敢輕言。今旨以為非真,竊自信頗涉有悟。箴詠吟贊,過為淪弱。許靜素段,遂蒙永給。仰銘矜獎(jiǎng),益無(wú)喻心。此書雖不在法例,而致用理均,背間細(xì)楷,兼復(fù)兩玩。先于都下偶得飛白一卷,云是逸少好跡。臣不嘗別見,無(wú)以能辨。惟覺勢(shì)力驚絕,謹(jǐn)以上呈。于臣非用,脫可充閣。愿仍以奉上。臣昔于馬澄處見逸少正書目錄一卷,澄云“右軍《勸進(jìn)》、《洛神賦》諸書十余首,皆作今體,惟《急就篇》二卷,古法緊細(xì)”。近脫憶此語(yǔ),當(dāng)是零落,已不復(fù)存。澄又云:“帖注出裝者,皆擬賚諸王及朝士?!背冀娙恚滋嘀^久已分。本不敢議此,正復(fù)希于三卷中一兩條更得預(yù)出裝之例耳。天旨遂復(fù)頓給完卷,下情益深悚息。近初見卷題云第二十三、四,已欣其多。今者賜書卷第遂至二百七十,惋訝無(wú)已。天府如海,非一瓶所汲,量用息心。前后都已蒙見大小五卷,于野拙之分,實(shí)已過幸。若非殊恩,豈可觖望。愚固本博涉而不能精,昔患無(wú)書可看,乃愿作主書令史。晚愛隸法,又羨典掌之人,常言人生數(shù)紀(jì)之內(nèi),識(shí)解不能周流天壤。區(qū)區(qū)惟充恣五欲,實(shí)可恥愧。每以為得作才鬼,亦當(dāng)勝于頑仙,至今猶然,始欲翻然之。自無(wú)射以后,國(guó)政方殷,山心兼默,不敢復(fù)以閑虛塵觸。謹(jǐn)于此題事,故遂成煩黷。伏愿圣慈照錄誠(chéng)慊。
○梁武帝又答書又省別疏云“故當(dāng)宜微以著賞,此既勝事,風(fēng)訓(xùn)非嫌”云云,然非所習(xí),聊試略言。夫運(yùn)筆邪則無(wú)芒角,執(zhí)手寬則書緩弱。點(diǎn)掣短則法擁腫,點(diǎn)掣長(zhǎng)則法離澌。畫促則字勢(shì)橫,畫疏則字形慢。拘則乏勢(shì),放又少則。純骨無(wú)媚,純?nèi)鉄o(wú)力。少墨浮澀,多墨苯鈍,比并皆然。任意所之,自然之理也。若抑揚(yáng)得所,趨舍無(wú)違,值筆廉?dāng)?,觸勢(shì)峰郁,揚(yáng)波折節(jié),中規(guī)合矩,分間下注,濃纖有方,肥瘦相和,骨力相稱,婉婉曖曖,視之不足,棱棱凜凜,常有生氣,適眼合心,便為甲科。眾家可識(shí),亦當(dāng)復(fù)繇串耳;六文可工,亦當(dāng)復(fù)繇習(xí)耳。一聞能持,一見能記,且古且今,不無(wú)其人。大抵為論,終歸是習(xí)。程邈所以能變書體,為之舊也;張芝所以能善書,工學(xué)之積也。既舊既積,方可以肆其談。吾少來乃至不嘗畫甲子,無(wú)論于篇紙。老而言之,亦復(fù)何謂。正足見嗤于當(dāng)今,貽笑于后代。遂有獨(dú)冠之言,覽之背熱,隱真于是乎累真矣。此直一藝之工,非吾所謂勝事;此道心之塵,非吾所謂無(wú)欲也。
○陶隱居又啟二卷中有雜跡,謹(jǐn)疏注如別,恐未允愚衷。并竊所摹者,亦以上呈。近十余日,情慮悚悸,無(wú)寧涉事,遂至淹替,不宜復(fù)待。填畢,余條并非用,惟叔夜、威輦二篇是經(jīng)書體式,追以單郭為恨。伏按卷上第數(shù)甚為不少,前旨惟有四卷。此書似是宋元嘉中撰集,當(dāng)繇自后多致散失。逸少有名之跡,不過數(shù)首,《黃庭》、《勸進(jìn)》、《像贊》、《洛神》,此等不審猶得存不?
第二十三卷,(今見有十二條在別紙。)按此卷是右軍書者惟有八條。前《樂毅論》書乃極勁利,而非甚用意,故頗有壞字。《太師箴》、《大雅吟》,用意甚至,而更成小拘束,乃是書扇題屏風(fēng)好體。其余五片,無(wú)的可稱?!俺紳浴币患?、(此書乃不惡,而非右軍父子,不識(shí)誰(shuí)人跡,又似是摹。)“給事黃門”一紙、“治廉瀝”一紙,(凡二篇,并是謝安衛(wèi)軍參軍任靖書。)后又“治廉瀝貍骨方”一紙,(是子敬書,亦似摹跡。)右四條,非右軍書。
二十四卷,(今見有二十一條在。)按此卷是右軍書者惟有十一條,并非甚合跡,兼多漫抹,于摹處難復(fù)委曲。前“黃初三年”一紙、(是后人學(xué)右軍。)“繆襲告墓文”一紙、(是許先生書。)“抱憂懷痛”一紙、(是張澄書。)“五月十一日”一紙、(是摹王珉書,被油。)“尚想黃綺”一紙、“遂結(jié)滯”一紙、(凡二篇,并后人所學(xué),甚拙惡。)“不復(fù)展”一紙、(是子敬書。)“便復(fù)改月”一紙、(是張翼書。)“五月十五日繇白”一紙、(亦是王珉書。)“治方”一紙,(是謝安書。)右一十條非右軍書。伏恐未垂許以區(qū)別,今謹(jǐn)上許先生書、任靖書如別,比方即可知。王珉、張澄、謝安、張翼書,公家應(yīng)有?!鹆何涞塾执饡^(qū)別諸書,良有精賞。所異所同所未可知,悉可不耳。“給事黃門”二紙為任靖書,觀其送靖書諸字相附近。彼二紙,靖書體解離,便當(dāng)非靖書,要復(fù)當(dāng)以點(diǎn)畫波撇論,極諸家之致。此亦非可倉(cāng)卒運(yùn)于毫楮,且保拙守中也。許、任二跡并摹者并付反。右三紙正書二十六日至,嗣公。
○陶隱居又啟啟,伏覽書用前意,雖止二六,而規(guī)矩必周。后字不出二百,亦褒貶大備。一言以蔽,便書情頓極。使元常老骨,更蒙榮造;子敬懦肌,不沉泉夜。逸少得進(jìn)退其間,則玉科顯然可觀。若非圣證品析,恐愛附近習(xí)之風(fēng),永遂淪迷矣。伯英既稱草圣,元常自隸絕。論旨所謂,殆同機(jī)神寶,曠世以來莫繼。斯理既明,諸畫虎之徒,當(dāng)日就輟筆。反古歸真,方弘盛世。愚管見預(yù)聞,喜佩無(wú)屆。比世皆高尚子敬,子敬、元常,繼以齊名,貴斯式略。海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常,于逸少亦然。非排棄所可,涅而無(wú)緇,不過數(shù)紙。今奉此論,自舞自蹈,未足逞泄日月。愿以所摹,竊示洪遠(yuǎn)、思曠。此二人皆是均思者,必當(dāng)贊仰踴躍,有盈半之益。臣與洪遠(yuǎn)雖不相識(shí),從子詡以學(xué)業(yè)往來,故因之有會(huì)。但既在閣,恐或以應(yīng)聞。知摹者所采字大小不甚均調(diào),熟看乃尚可。恐竟意大殊。此篇方傳千載,故宜令跡隨名偕老,益增美晚。所奉三旨,伏循字跡,大覺勁密。竊恐既以言發(fā)意,意則應(yīng)言而新。手隨意運(yùn),筆與手會(huì),故意得諧稱。下情歡仰,寶奉愈至。世論咸云“江東無(wú)復(fù)鐘跡”,常以嘆息。比日佇望中原廓清,太丘之碑,可就摹采。今論旨云:“真跡雖少,可得而推?!笔仟q有存者,不審可復(fù)幾字。既無(wú)出見理,冒愿得工人摹填數(shù)行。脫蒙見此,實(shí)為過幸。又逸少學(xué)鐘,勢(shì)巧形密,勝于自運(yùn)。不審此例復(fù)有幾紙。垂旨以《黃庭》、《像贊》等諸文可更有出給理。自運(yùn)之跡,今不復(fù)希。請(qǐng)學(xué)鐘法,仰惟殊恩。
○梁武帝又答書鐘書乃有一卷,傳以為真。意謂悉是摹學(xué),多不足論。有兩三行許似摹,微得鐘體。逸少學(xué)鐘,的可知。近有二十許首,此外字細(xì)畫短,多是鐘法。今始欲令人帖裝,未便得付來。月日有竟者,當(dāng)遣送也。
○陶隱居又啟逸少自吳興以前諸書,猶為未稱。凡厥好跡,皆是向在會(huì)稽時(shí)永和十許年中者。從失郡告靈不仕以后,略不復(fù)自書。皆使此一人,世中不能別也。見其緩異,呼為末年書。逸少亡后,子敬年十七八,全放此人書,故遂成與之相似。今圣旨標(biāo)題,足使眾識(shí)頓悟,于逸少無(wú)復(fù)末年之譏。阮研,近聞?dòng)幸蝗藢W(xué)研書,遂不復(fù)可別。臣比郭摹所得,雖粗寫字形,而無(wú)復(fù)其用筆跡勢(shì)。不審前后諸卷,一兩條謹(jǐn)密者,可得在出裝之例?復(fù)蒙垂給至年末間不?此澤自天,直以啟審,非敢必覬。
○梁庾元威《論書》所學(xué)正書,宜以殷鈞、范懷約為主。方正循紀(jì),修短合度。所學(xué)草書,宜以張融、王僧虔為則。體用得法,意氣有余,章表箋書,于斯足矣。夫才能則關(guān)性分,耽嗜殊妨大業(yè)。但令緊快分明,屬辭流便,字不須體,語(yǔ)輒投聲。若以“己”“已”莫分,“東”“柬”相亂,則兩王妙跡、二陸高才,頃來非所用也。王延之有言曰:“勿欺數(shù)行尺牘,即表三種人身?!必M非一者學(xué)書得法,二者作字得體,三者輕重得宜。意謂猶須,言無(wú)虛出,斯則善矣。近何令貴隔,勢(shì)傾朝野,聊爾疏漏,遂遭十穢之書。今聊存兩事,書曰:“有寒士自陳簡(jiǎn)于掌選詩(shī)云:‘技能自寡薄,支葉復(fù)單貧??聴l濫垂景,木石詎知晨。狗馬雖難畫,犬羊誠(chéng)易馴。效顰終未似,學(xué)步豈如真。云亂朝緒,是曰ル彝倫。俗作于茲混,人途自此沌。’”離合之詩(shī),繇來久矣。不知譏刺爰加稱贊,是其第六穢也。近來貴宰于二品清宦進(jìn),不假手作書,而筆跡過鄙無(wú)法度。彼恭拜,忽云:“永感答人借車,還白不具?!闭姹玖鱾?,合朝恥辱,是其第七穢也。以此而言,書何容易。且梁制,與平吉人箋書,有增懷語(yǔ)者,不得答書,許乃告絕。私吊答中,彼此言感思,乖錯(cuò)者,州望須刺大中正,處入清議,終身不得仕。盛名年少,宜留意勉之。余見學(xué)阮研書者,不得其骨力婉媚,唯學(xué)攣拳委盡。學(xué)薄紹之書者,不得其批研淵微,徒自經(jīng)營(yíng)急。晚途別法,貪省愛異。濃頭纖尾,斷腰頓足,一八相似,十小難分。屈等如勻,變前為草,咸言祖述王、蕭,無(wú)妨日月訛謬?!靶恰辈粡摹吧保凹辈粡摹榜纭?。許慎門徒,居然け噱;衛(wèi)恒子弟,寧不傷嗟。詿誤眾家,豈宜改習(xí)。書字之興,繇來尚矣。沮誦、蒼頡,黃帝史也。周宣王時(shí),柱下史史籀始著籀書。今六八之法雖存,十五之篇亡矣。及秦相李斯破大篆為小篆,造《蒼頡》七章;中車府令趙高造《爰?xì)v》六章;太史胡毋敬造《博學(xué)》七章。后人分五十五章為《三蒼》上卷。至哀帝元嘉中,楊子云作《訓(xùn)纂》,記《滂喜》為中卷。和帝永元中,賈升郎更續(xù)記《彥〈盤音〉均》為下卷。皆是記字,字出衙人,故人稱為《三蒼》也。夫蒼雅之學(xué),儒博所宗。自景純注解,轉(zhuǎn)加敦尚。漢晉正史及古今字書并云《蒼頡》九篇是李斯所作。今竊尋思,必不如是,其第九章論、信、京、劉等,郭云:“、信是陳、韓信,京、劉是大漢,西土是長(zhǎng)安?!贝朔亲徰裕M有秦時(shí)朝宰談漢家人物?牛頭馬腹,先達(dá)何以安之。江左碩儒相傳梁初復(fù)有任及沈約,悉未有譏駁,余忽橫議,實(shí)不自許,敬俟明哲,定其可否。而自《韻集》、《方言》、《廣雅》,凡錄字者十有四家。許慎穿鑿賈氏,乃奏《說文》;曹產(chǎn)開拓許侯,爰成《字苑》?!墩f文》則形聲具舉,《字苑》則品類周悉。追悟典墳,字弗全體?!吨芏Y》以雞斯為笄纟麗,《禮記》以相近為禳祈。致令眾議叢殘,音辭禳斥。蓋繇程邈變隸,流傳未一。鄭公《詩(shī)譜》,頗顯其源。且書文一反,草木相從,凡五百六十七部,合一萬(wàn)五千九百一十五字,即曰世中所行,十分裁一。而今點(diǎn)畫失體,深成怪也。近有居士阮孝緒,撰《古今文字》三卷,窮搜正典;次丹陽(yáng)五官丘陵撰《文字指要》二卷,精加摘發(fā)。惟此兩書,可稱要用。余少值明師,留心字法,所以坐右作午字不依羲、獻(xiàn)妙跡,不逐陶、葛名方。作莼羹,不《晉書》,不循《韻集》,爰以淺見,輕述字府。自謂此文,或均螢露。齊末王融圖古今雜體有六十四書,少年崇仿,家藏紙貴。而鳳魚蟲鳥是七國(guó)時(shí)書,元常皆作隸書,故貽后來所詰。湘東王遣沮陽(yáng)令韋仲定為九十一種,次功曹謝善勛增其九法,合成百體。其中以八卦書為一,以太極為兩法徑丈一字,方寸千言。大上止傳可爾,鬼書惟有業(yè)殺。刁斗出于古器,爾┦由乎內(nèi)典。散隸露書,終是飛白。意謂此等并非通論,今所不取。余經(jīng)為正階侯書十牒屏風(fēng),作百體,間以采墨。當(dāng)時(shí)眾所驚異,自爾絕筆,惟留草本而已。其百體者,懸針書、垂露書、秦望書、汲冢書、金鵲書、玉文書、鵠頭書、虎爪書、倒薤書、偃波書、幡信書、飛白篆、古頑書、籀文書、奇字、繆篆、制書、列書、日書、月書、風(fēng)書、云書、星隸、填隸、蟲食葉書、科斗書、署書、胡書、蓬書、相書、天竺書、轉(zhuǎn)宿書、一筆篆、飛白書、一筆隸、飛白草、古文隸、橫書、楷書、小科隸,此五十種皆純墨。璽文書、節(jié)文書、真文書、符文書、芝英隸、花草隸、幡信隸、鐘鼓隸、(鐘鼓隸釋作鐘鼎。)龍虎篆、鳳魚篆、騏ら篆、仙人篆、科斗蟲篆、云篆、蟲篆、魚篆、鳥篆、龍篆、龜篆、虎篆、鸞篆、龍虎隸、鳳魚隸、麒麟隸、仙人隸、科斗隸、云隸、蟲隸、魚隸、鳥隸、龍隸、龜隸、鸞隸、蛇龍文隸書、龜文書、鼠書、牛書、虎書、兔書、龍草書、蛇草書、馬書、羊書、猴書、雞書、犬書、豕書,此十二時(shí)書。已上五十種,皆彩色。其外復(fù)有大篆、小篆、銘鼎、摹印、刻符、石經(jīng)、象形、篇章、震書、到書、反左書等,及宋中庶宗炳出九體書,所謂縑素書、簡(jiǎn)奏書、箋表書、吊記書、行狎書、戢書、稿書、半草書、全草書,此九法極真草書之次第焉。刪舍之外,所存猶一百二十體。張芝始作一筆飛白書,此于井冊(cè)等字為妙。所以唯云一筆飛白書,則無(wú)所不通矣。反左書者,大同中東宮學(xué)士孔敬通所創(chuàng),余見而達(dá)之,于是座上酬答,諸君無(wú)有識(shí)者,遂呼為眾中清閑法。今學(xué)者稍多,解者益寡,敬通又能一筆草書,一行一斷,婉約流利,特出天性,頃來莫有繼者。宗炳又造畫瑞應(yīng)圖,千古卓絕。王元長(zhǎng)頗加增定,乃有虞舜獬チ、周穆狻猊、漢武神鳳、衛(wèi)君舞鶴、五城、九井、螺杯、魚硯、金滕、玉英、玄圭、朱草等,凡二百一十物。余經(jīng)取其善草嘉禾、靈禽瑞獸、樓臺(tái)器服可為玩對(duì)者,盈縮其形狀,參詳其動(dòng)植,制一部焉。此乃青出于藍(lán),而實(shí)世中未有。復(fù)于屏風(fēng)上作雜體篆二十四種,寫凡百名,將恐一筆鄣子、凡百屏風(fēng)。傳者逾謬,并懷嘆息?!妒辣尽吩疲骸笆坊首鲌D,黃帝臣也?!逼涮朴葜恼拢暮笾ο?,則圖畫之宗焉。其后繪事逾精,丹青轉(zhuǎn)妙,乃有釘女心痛,圖魚獺集。敬君以之亡婦,王嬙繇此失身。近代陸綏,足稱畫圣。所聞?wù)務(wù)?,一筆之外,僅可蟬雀。顧長(zhǎng)康稱為三絕,終是半癡人耳。雜體既資于畫,所以附乎書末。
○梁庾肩吾《書品論》玄靜先生曰:予遍求邃古,逖訪厥初,書名起于玄洛,字勢(shì)發(fā)于倉(cāng)史。故遣結(jié)繩取諸爻象,諸形會(huì)諸人事,未有廣此緘滕,深茲文契。是以一畫加大,天尊可知;二力增土,地卑可審。日以君道,則字勢(shì)圓;月以臣輔,則文體缺。及其轉(zhuǎn)注、假借之流,指事、會(huì)意之類,莫不狀范毫端,形呈字表。開篇玩古,則千載共朝;削簡(jiǎn)傳今則萬(wàn)里對(duì)面。記善則惡自削,書賢則過必改。玉歷頒正而化俗,帝載陳言而設(shè)教。變通不極,日用無(wú)窮。與圣同功,參神并運(yùn)。爰洎中葉,舍繁從省,漸失潁川之言,竟逐云陽(yáng)之字。若乃鳥跡孕于古文,壁書存于科斗。符陳帝璽,摹調(diào)蜀漆。署表宮門,銘題禮器。魚猶舍鳳,鳥已分蟲。仁義起于麒麟,威形發(fā)于龍虎。云氣時(shí)飄五色,仙人還作兩童。龜若浮溪,蛇如赴穴。流星疑燭,垂露似珠。芝英轉(zhuǎn)車,飛白掩素。參差倒薤,既思種柳之謠;長(zhǎng)短懸針,復(fù)想定情之制。蚊腳傍低,鵠頭仰立。填飄板上,繆起印中。波回墮鏡之鸞,楷顧雕陵之鵲。并以篆籀重復(fù),見重昔時(shí)?;蚯赡苁劬疲蛎盍罟砜?。信無(wú)味之奇珍,非趨時(shí)之急務(wù)。且具錄前訓(xùn),今不復(fù)兼論。惟草正疏通,專行于世。其或繼之者,雖百代可知。尋隸體發(fā)源,秦時(shí)隸人下邳程邈所作。始皇見而重之,以奏事繁多,篆字難制,遂作此法,故曰“隸書”,今時(shí)正書是也。草勢(shì)起于漢時(shí),解散隸法,用以赴急。本因草創(chuàng)之義,故曰“草書”。建初中,京兆杜操始以善草知名,今之草書是也。余自少迄長(zhǎng),留心茲藝。敏手謝于臨池,銳意同于削板。而蕺山之扇,竟未增錢;凌云之臺(tái),無(wú)因誡子。求諸故跡,或有淺深,輒刪善草隸者一百二十八人。伯英以稱圣居首,法高以追駿處末。推能相越,小例而九,引類相附,大等而三。復(fù)為略論,總名《書品》。
張芝(伯英)
鐘繇(元常)
王羲之(逸少)
──右三人上之上論曰:隸既發(fā)源秦史,草乃激流齊相??缙叽鴱涀瘢瑢⑶лd而無(wú)革。誠(chéng)開博者也。均其文,總六書之要;指其事,籠八體之奇。能拔篆籀于繁蕪,移楷真于重密。分行紙上,類出繭之蛾;結(jié)畫篇中,似聞琴之鶴。峰間起,瓊山慚其斂霧;漪瀾遞振,碧海愧其下風(fēng)。抽絲散水,定其下筆;倚刀較尺驗(yàn)于成字。真草既分于星芒,烈火復(fù)成于珠佩?;驒M牽豎掣,或濃點(diǎn)輕拂。或?qū)⒎哦?,或因挑而還置。敏思藏于胸中,巧意發(fā)于毫。詹尹端策故以述其變化;英韶傾耳,無(wú)以察其音聲。殆善射之不注,妙斫輪之不傳。是以鷹爪含利,出彼兔毫;龍管潤(rùn)霜,游茲蠆尾。學(xué)者鮮能具體,窺者罕得其門。若探妙測(cè)深,盡形得勢(shì)。煙華落紙將動(dòng),風(fēng)彩帶字欲飛。疑神化之所為,非人世之所學(xué)。惟張有道、鐘元常、王右軍其人也。張工夫第一,天然次之,衣帛先書,稱為草圣;鐘天然第一,功夫次之,妙盡許昌之碑,窮極鄴下之牘;王工夫不及張,天然過之。天然不及鐘,工夫過之。羊欣云:“貴越群品,古今莫二。兼撮眾法,備成一家?!比艨组T以書,三子入室矣。允為上之上。
崔瑗(子玉) 杜度(伯度)
師宜官 張昶(文舒)
王獻(xiàn)之(子敬)
──右五人上之中論曰:崔子玉擅名北中,跡罕南度。世有得其摹者,王子敬見之稱美,以為功類伯英。杜度濫觴于草書,取奇于漢帝。詔復(fù)奏事,皆作草書。師宜官鴻都為最,能大能小。文舒聲劣于兄,時(shí)云亞圣。子敬泥帚,早驗(yàn)天骨。兼以掣筆,復(fù)識(shí)人工。一字不遺,兩葉傳妙。此五人允為上之中。
索靖(幼安) 梁鵠(孟皇)
韋誕(仲將) 皇象(休明)
胡昭(孔明) 鐘會(huì)(士季)
衛(wèi)(伯玉) 荀輿(長(zhǎng)胤)
阮研(文幾)
──右九人上之下論曰:幼安斂蔓舅氏,抗名衛(wèi)令。孟皇功盡筆力,字入帳中。仲將不妄染毫,必須張筆而左紙孔明動(dòng)見???,所為胡肥而鐘瘦。休明斟酌二家,驅(qū)駕八絕。士季之范元常,猶子敬之稟逸少。而功拙兼效,真草皆成。伯玉遠(yuǎn)慕張芝,近參父跡。長(zhǎng)胤貍骨,方擬而難迨。阮研居今觀古,盡窺眾妙之門。雖復(fù)師王祖鐘,終成別構(gòu)一體。此九人允為上之下。
張超(子并) 郭伯道劉德升(君嗣) 崔(子真)
衛(wèi)夫人(茂猗) 李式(景則)
庾翼(稚恭) 郗(方回)
謝安(安石) 王珉(季琰)
桓玄(敬道) 羊欣(敬元)
王僧虔(孔琳之) 孫琳之(彥琳)
殷鈞──右十五人中之上論曰:子并崔家州里,頗相仿效,可謂醬咸于鹽,冰寒于水。伯道里居,朝廷遠(yuǎn)討其跡;德升之妙,鐘、胡各采其美。子真俊才,門法不墜。李妻衛(wèi)氏,自出華宗。景則毫素流靡,稚恭聲彩遒越。郗、安石,草正并驅(qū);季琰、桓玄,筋力俱駿。羊欣早隨子敬,最得王體。孔琳之聲高宋氏,王僧虔雄發(fā)齊代。殷鈞頗耽著愛好,終得肩隨。此一十五人,允為中之上。
魏武帝(曹操孟德) 孫皓(吳王元宗)
衛(wèi)覬(伯儒) 左子邑(伯字子邑)
衛(wèi)恒(巨山) 杜預(yù)(元?jiǎng)P)
王е(世將) 張彭祖任靖 韋昶(文休)
王修(敬仁) 張永范懷約 吳休尚施方泰──右十五人中之中論曰:魏帝筆墨雄贍,吳主體裁綿密。伯儒兼敘隸草,子邑分鐮梁邯。巨山三世,元?jiǎng)P累葉。王е為右軍之師,彭祖取羲之之道。任靖矯名,文休題柱。敬仁清舉,致畏逼之詞;張、范遞時(shí),俱東南之美。施、吳鄴下,同年后萃。此十五人,允為中之中。
羅暉(叔景)
趙襲(元嗣) 劉輿張昭 陸機(jī)(士衡)
朱誕 王導(dǎo)庾亮(元規(guī)) 王洽(敬和)
郗超(景興) 張翼宋文帝(姓劉,名義隆) 康昕徐希秀 謝(玄暉)
劉繪 陶隱居(名弘景,字通明)
王崇素──右十八人中之下論曰:叔景元嗣,并稱四州。劉輿之筆札,張昭之無(wú)懈。陸機(jī)以弘才掩跡,朱誕以偏藝流聲。王導(dǎo)則列圣推能,庾亮則群公挹功。王洽以下,并通諸法。郗超以晚年取譽(yù),張翼善效,宋帝、庾昕、希秀孤生。謝、劉繪,文宗書范,近來少前。陶隱居仙才翰彩,狀于山谷;王崇素靡倫篇筆傳于里閭。此十八人,允為中之下。
姜詡 梁宣魏征(玄成)
韋秀 鐘輿向泰 羊忱晉元帝(景文) 識(shí)道人范曄(蔚宗) 宋炳謝靈運(yùn) 蕭思話薄紹之(敬叔) 齊高帝庾黔婁 費(fèi)元瑤孫奉伯 王薈羊(叔子)
──右二十人下之上論曰:此二十人;并擅毫翰,動(dòng)成楷則。殆逼前良,見希后彥。允為下之上。楊經(jīng) 諸葛融楊潭 張炳岑淵 張輿王濟(jì) 李夫人劉穆之(道和) 朱齡石庾景休 張融(思光)
褚元明 孔敬通王籍(文海)
──右十五人下之中論曰:此十五人,雖未窮字奧,書尚文情。披其叢薄,非無(wú)香草;視其涯岸,皆有潤(rùn)珠。故遺斯紙,以為世玩。允為下之中。
衛(wèi)宣 李韞陳基 傅廷堅(jiān)張紹 陰光韋熊 張暢曹任 宋嘉裴邈 羊固傅夫人 辟閭訓(xùn)謝晦 徐羨之孔閭 顏寶光周仁皓 張欣泰張熾 僧岳道人法高道人──右二十三人下之下論曰:此二十三人,皆五味一和,五色一彩,視其雕文,非特刻鵠;人人下筆,寧止追響。遺跡見珍,余芳可折。誠(chéng)以驅(qū)馳并駕,不逮前鋒;而中權(quán)后殿,各盡其美。允為下之下。
今以九例,該此眾賢。猶如玄圃積玉,炎洲聚桂。其中實(shí)相推謝,故有茲多品。然終能振此鱗翼,俱上龍門。儻后之學(xué)者,更隨點(diǎn)曝云爾。
○袁昂《古今書評(píng)》王右軍書如謝家子弟,縱復(fù)不端正者,爽爽有一種風(fēng)氣。
王子敬書如河洛間少年,雖有充悅,而舉體沓拖,殊不可耐。
羊欣書如大家婢為夫人,雖處其位,而舉止羞澀,終不似真。
徐淮南書如南岡士大夫,徒好尚風(fēng)范,終不免寒乞。
阮研書如貴胄失品次,叢悴不復(fù)排突英賢。
王儀同書如晉安帝,非不處尊位,而都無(wú)神明。
施肩吾書如新亭傖父,一往見似揚(yáng)州人,共語(yǔ)便音態(tài)出。
陶隱居書如吳興小兒,形容雖未成長(zhǎng),而骨體甚駿快。
殷鈞書如高麗使人,抗浪甚有意氣,滋韻終乏精味。
袁崧書如深山道士,見人便欲退縮。
蕭子云書如上林春花,遠(yuǎn)近瞻望,無(wú)處不發(fā)。
曹喜書如經(jīng)論道人,言不可絕。
崔子玉書如危峰阻日,孤松一枝,有絕望之意。
師宜官書如鵬羽未息,翩翩自逝。
韋誕書如龍威虎振,劍拔弩張。
蔡邕書骨氣洞達(dá),爽爽有神。
鐘司徒書字十二種意,意外殊妙,實(shí)亦多奇。
邯鄲淳書應(yīng)規(guī)入矩,方圓乃成。
張伯英書如漢武帝愛道,憑虛欲仙。
索靖書如飄風(fēng)忽舉,鷙鳥乍飛。
梁鵠書如太祖忘寢,觀之喪目。
皇象書如歌聲繞梁,琴人舍徽。
衛(wèi)恒書如插花美女,舞笑鏡臺(tái)。
孟光祿書如崩崖,人見可畏。
李斯書世為冠蓋,不易施平。
張芝經(jīng)奇,鐘繇特絕,逸少鼎能,獻(xiàn)之冠世。四賢共類,洪芳不滅。羊真、孔草、蕭行、范篆,各一時(shí)絕妙。
右二十五人,自古及今,皆善能書。奉敕遣臣評(píng)古今書,臣既愚短,豈敢輒量江海。但圣旨委臣,斟酌是非,謹(jǐn)品字法如前,伏愿照覽,謹(jǐn)啟。普通四年二月五日,內(nèi)侍中尚書令袁昂?jiǎn)ⅰ?br>敕旨具之,如卿所評(píng)。臣謂鐘繇書意氣密麗,若飛鴻戲海,舞鶴游天。行間茂密,實(shí)亦難過。蕭思話書走墨連綿,字勢(shì)屈強(qiáng),若龍?zhí)扉T,虎臥鳳閣。薄紹之書字勢(shì)蹉跎,如舞女低腰,仙人嘯樹。乃至揮毫振紙,有疾閃飛動(dòng)之勢(shì)。臣淺見無(wú)聞,暗于明滅。寧敢謬量山海,以圣命自天,不得不斟酌過失是非如獲湯炭。
○智永《題右軍〈樂毅論〉后》《樂毅論》者,正書第一。梁世模出,天下珍之。自蕭、阮之流,莫不臨學(xué)。陳天嘉中,人得以獻(xiàn)文帝,帝賜始興王。王作牧境中,既以見示。吾昔聞其妙,今睹其真,閱玩良久,匪朝伊夕。始興薨后,仍屬?gòu)U帝。廢帝既歿,又屬余杭公主。公主以帝王所重,恒加寶愛,陳世諸王,皆求不得。及天下一統(tǒng),四海同文。處處追尋,累載方得。此書留意運(yùn)工,特盡神妙。其間書誤兩字,不欲點(diǎn)除,遂雌黃治定,然后用筆。陶隱居云:“《大雅吟》、《樂毅論》、《太師箴》等,筆力鮮媚,紙墨精新?!彼寡缘弥印a屩怯烙?。
○后魏江式《論書表》臣聞皰犧氏作,而八卦列其畫;軒轅氏興,而靈龜彰其彩。古史倉(cāng)頡,覽二象之文,觀鳥獸之跡,別創(chuàng)文字,以代結(jié)繩,用書契以紀(jì)事。宣之王庭,則百工以敘;載之方冊(cè),則萬(wàn)品以明。迄于三代,厥體頗異。雖依類取制,未能悉殊倉(cāng)氏矣。故《周禮》八歲入小學(xué),保氏教國(guó)子以六書,一曰指事,二曰諧聲,三曰象形,四曰會(huì)意,五曰轉(zhuǎn)注,六曰假借,蓋倉(cāng)頡之遺法也。及宣王太史籀著大篆十五篇,與古之或同異,時(shí)人即謂之籀書??鬃有蕖读?jīng)》,左丘明述《春秋》,皆以古文,厥意可得而言。其后七國(guó)殊軌,文字乖別,暨秦兼天下,丞相李斯乃奏罷不合秦文者。斯作《倉(cāng)頡篇》,中車府令趙高作《爰?xì)v篇》,太史胡毋敬作《博學(xué)篇》,皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆者也。于是秦?zé)?jīng)書,滌除舊典,官獄繁多,以趨約易,始用隸書,古文繇此息矣。隸書者,始皇時(shí)衙吏下わ程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隸,即謂之“隸書”。故秦有八體,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符書,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰殳書,八曰隸書。漢興,有尉律學(xué),復(fù)教以籀書,又習(xí)以八體,試之課最,以為尚書史。書或有字不正,輒舉劾焉。又有草書,莫知誰(shuí)始。考其形畫,雖無(wú)厥誼,亦是一時(shí)之變通也。孝宣時(shí),召通《倉(cāng)頡篇》者,張敞從受之。涼州刺史杜鄴、沛人爰禮、講學(xué)大夫秦近亦能言之。孝平時(shí),征禮等百余人說文字于未央,以禮為小學(xué)元士。黃門侍郎揚(yáng)雄采以作《訓(xùn)纂篇》。及亡新居攝,自以運(yùn)應(yīng)制作。使大司空甄豐校文字之部,頗改定古文。時(shí)有六書,一曰古文,孔子壁中書也;二曰奇字,即古文而異者;三曰篆書,云小篆也;四曰佐書,秦隸書也;五曰繆篆,所以摹印也;六曰鳥蟲,所以書幡信也。壁中書者,魯共王壞孔子宅而得《尚書》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》也。又北平侯張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》,書體與孔氏壁中書又類,即前代之古文矣。后漢郎中扶風(fēng)曹喜號(hào)曰工篆,小異斯法,而甚精巧。自是后學(xué)皆其法也。又詔侍中賈逵修理舊文。殊藝異術(shù),王教一端,茍有可以加于國(guó)者,靡不悉集。逵即汝南許慎古學(xué)之師也。后慎嗟時(shí)人之好奇,嘆俗儒之穿鑿。惋文毀于凡譽(yù),痛字?jǐn)∮谟拐f。詭更任情,變亂于世。故撰《說文解字》十五篇,首一終亥,各有部居。苞括六藝群書之詁,評(píng)釋百代諸子之訓(xùn)。天地山川,草木鳥獸,昆蟲雜物,奇怪珍異,王制禮儀,世間人事,莫不畢載。可謂類聚群分,雜而不越,文質(zhì)彬彬,最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法,為古今雜形,詔于太學(xué)立石碑,刊載《五經(jīng)》,題書楷法多是邕書也。后開鴻都,書盡其能,莫不云集。于時(shí)諸方獻(xiàn)篆,無(wú)出邕者。魏初博士清河張揖著《埤倉(cāng)》、《廣雅》、《古今字詁》,究諸《埤》、《廣》,綴拾遺漏,增長(zhǎng)事類,抑亦于文為益者也。然其《字詁》,方之許篇,古今體用,或得或失矣。陳留邯鄲淳亦與揖同時(shí),博開古藝,特善《倉(cāng)》、《雅》,許氏字指,八體六書,精究閑理,有名于揖,以書教諸皇子。又建《三字石經(jīng)》于漢碑之西,其文蔚煥,三體復(fù)宣。校之《說文》,篆隸大同,而古字少異。又有京兆韋誕、河?xùn)|衛(wèi)覬二家,并號(hào)能篆,當(dāng)時(shí)樓觀榜題、寶器之銘,悉是誕書。咸傳之子孫,世稱其妙。晉世義陽(yáng)王典詞令任城呂忱表上《字林》六卷尋其況趣,附托許慎《說文》。而按偶章句,隱別古籀奇惑之字,文得正隸,不差篆意。忱弟靜別仿故左校令李登《聲類》之法,作《韻集》五卷,使宮、商、角、征、羽各為一篇,而文字與兄便是魯、衛(wèi),音讀楚、夏,時(shí)有不同。皇魏承百王之季,紹五運(yùn)之緒,世易風(fēng)移,文字改變。篆形謬錯(cuò),隸體失真。俗學(xué)鄙習(xí),復(fù)加虛造。巧談辯士,以意為疑。炫惑于時(shí),難以厘改。傳曰:以眾非非行正言。信哉得之于斯情矣。乃曰:追來為歸,巧言為辯,小兔為《需兔》,神蟲為蠶,如斯甚眾,皆不合孔氏古書、史籀大篆、許氏《說文》、《石經(jīng)》三字也。凡所開卷,莫不惆悵,為之咨嗟。夫文字者,六藝之宗,王教之始。前人所以垂后,今人所以識(shí)古。故曰“本立而道生”。孔子曰:“必也正名。”又曰:“述而不作。”《書》曰:“予欲觀古人之象?!苯匝宰裱f文,而不敢穿鑿也。臣六世祖瓊家世陳留,往晉之初,與從父應(yīng)元俱受學(xué)于衛(wèi)覬。古篆之法,《埤倉(cāng)》、《雅》、《言》、《說文》之誼,當(dāng)時(shí)并收善譽(yù)。而祖至太子洗馬,出為馮翊郡,值洛陽(yáng)之亂,避地河西,數(shù)世傳習(xí),斯業(yè)所以不墜。世祖太廷中,皇風(fēng)西被,牧犍內(nèi)附臣亡祖文威杖策歸國(guó),奉獻(xiàn)五世傳掌之書,古篆八體之法。時(shí)蒙褒錄,敘列于儒林,官班文省,家號(hào)世業(yè)。暨臣ウ短,識(shí)學(xué)庸薄,漸漬家風(fēng),有忝無(wú)顯。但逢時(shí)來,恩出愿外,得承澤云津,側(cè)г濡潤(rùn)驅(qū)馳文閣,參預(yù)史官,題篆宮禁,猥同上哲。既竭愚短,欲罷不能。是以敢藉六世之資,奉遵祖考之訓(xùn),竊慕古人之軌,企踐儒門之轍,輒求撰集古來文字,以許慎《說文》為主,爰采孔氏《尚書》、《五經(jīng)》音注、《籀篇》、《爾雅》、《三倉(cāng)》、《凡將》、《方言》、《通俗文字》、《埤倉(cāng)》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經(jīng)》、《字林》、《韻集》、諸賦文字有六書之誼者,以類編聯(lián),文無(wú)重復(fù),統(tǒng)為一部。其古籀奇字、俗隸諸體,咸使班于篆下,各有區(qū)別。詁訓(xùn)假借之誼,各隨文而解;音讀楚、夏之聲,并逐字而注。其所不知者,則闕如也。脫蒙遂許冀省百氏之觀,而周文字之域,典書秘書。所須之書,乞垂敕給付。并學(xué)士五人嘗習(xí)文字者,助臣披覽。書生五人,專令招寫。付中書、黃門、國(guó)子祭酒一月一監(jiān),評(píng)議疑隱,庶無(wú)訛謬。所撰名目,伏聽明旨。詔曰:“可如所請(qǐng),并就太常,兼教八分書史也。其有所須,依請(qǐng)給之,名目待書成重聞?!笔接谑亲謺?hào)曰《古今文字》,凡四十篇,大體依許氏為本,上篆下隸。
○梁武帝《觀鐘繇書法十二意》平(謂橫也。)
直(謂縱也。)
均(謂閑也。)
密(謂際也。)
鋒(謂端也。)
力(謂體也。)
輕(謂屈也。)
決(謂牽掣也。)
補(bǔ)(謂不足也。)
損(謂有余也。)
巧(謂布置也。)
稱(謂大小也。)
字外之奇,文所不書。世之學(xué)者宗二王,元常逸跡曾不睥睨。羲之有過人之論,后生遂爾雷同。元常謂之古肥,子敬謂之今瘦。今古既殊,肥瘦頗反,如自省覽,有異眾說。張芝、鐘繇,巧趣精細(xì),殆同機(jī)神。肥瘦古今,豈易致意。真跡雖少,可得而推。逸少至學(xué)鐘書,勢(shì)巧形密。及其獨(dú)運(yùn),意疏字緩。譬猶楚音習(xí)夏,不能無(wú)楚。過言不悒,未為篤論。又子敬之不迨逸少,猶逸少之不迨元常。學(xué)子敬者如畫虎也,學(xué)元常者如畫龍也。余雖不習(xí),偶見其理。不習(xí)而言,必慕之歟?聊復(fù)自記,以補(bǔ)其闕。非欲明解,強(qiáng)以示物也。儻有均思,思盈半矣?!鹛针[居《與梁武帝論書啟》奉旨,左右中書復(fù)稍有能者,惟用喜贊。夫以含心之ぼ,實(shí)俟夾鐘吐氣。今既自上體妙,為下理用成工。每惟申鐘、王論于天下,進(jìn)藝方興,所恨微臣沉朽,不能鉆仰高深,自懷嘆慕。前奉神筆三紙,并今為五。非但字字注目,乃畫畫抽心。日覺勁媚,轉(zhuǎn)不可說。以讎昔歲,不復(fù)相類,正此即為楷式,何復(fù)多尋鐘、王。臣心本自敬重,今者彌增愛服。俯仰悅豫,不能自已。啟。
適復(fù)蒙給二卷,伏覽衤票帖,皆如圣旨。既不顯垂允少留,不敢久停。已就摹素者一段未畢,不赴今信。紙卷先已經(jīng)有,兼多他雜,無(wú)所復(fù)取,亦請(qǐng)俟俱了日奉送。兼此諸書是篇章體,臣今不辨,復(fù)得修習(xí)。惟愿細(xì)書如《樂毅論》、《太師箴》例,依仿以寫經(jīng)傳,永存題中精要而已。
○梁武帝答書近二卷欲少留,差不為異。紙卷是出裝書,既須見,前所以付耳。無(wú)正,可取備于此。及欲更須細(xì)書如論、箴例。逸少跡無(wú)甚極細(xì)書,《樂毅論》乃微粗健,恐非真跡?!洞髱燇稹沸?fù)方媚,筆力過嫩,書體乖異。上二者已經(jīng)至鑒,其外便無(wú)可付也。
○陶隱居又啟《樂毅論》,愚心近甚疑是摹,而不敢輕言。今旨以為非真,竊自信頗涉有悟。箴詠吟贊,過為淪弱。許靜素段,遂蒙永給。仰銘矜獎(jiǎng),益無(wú)喻心。此書雖不在法例,而致用理均,背間細(xì)楷,兼復(fù)兩玩。先于都下偶得飛白一卷,云是逸少好跡。臣不嘗別見,無(wú)以能辨。惟覺勢(shì)力驚絕,謹(jǐn)以上呈。于臣非用,脫可充閣。愿仍以奉上。臣昔于馬澄處見逸少正書目錄一卷,澄云“右軍《勸進(jìn)》、《洛神賦》諸書十余首,皆作今體,惟《急就篇》二卷,古法緊細(xì)”。近脫憶此語(yǔ),當(dāng)是零落,已不復(fù)存。澄又云:“帖注出裝者,皆擬賚諸王及朝士?!背冀娙恚滋嘀^久已分。本不敢議此,正復(fù)希于三卷中一兩條更得預(yù)出裝之例耳。天旨遂復(fù)頓給完卷,下情益深悚息。近初見卷題云第二十三、四,已欣其多。今者賜書卷第遂至二百七十,惋訝無(wú)已。天府如海,非一瓶所汲,量用息心。前后都已蒙見大小五卷,于野拙之分,實(shí)已過幸。若非殊恩,豈可觖望。愚固本博涉而不能精,昔患無(wú)書可看,乃愿作主書令史。晚愛隸法,又羨典掌之人,常言人生數(shù)紀(jì)之內(nèi),識(shí)解不能周流天壤。區(qū)區(qū)惟充恣五欲,實(shí)可恥愧。每以為得作才鬼,亦當(dāng)勝于頑仙,至今猶然,始欲翻然之。自無(wú)射以后,國(guó)政方殷,山心兼默,不敢復(fù)以閑虛塵觸。謹(jǐn)于此題事,故遂成煩黷。伏愿圣慈照錄誠(chéng)慊。
○梁武帝又答書又省別疏云“故當(dāng)宜微以著賞,此既勝事,風(fēng)訓(xùn)非嫌”云云,然非所習(xí),聊試略言。夫運(yùn)筆邪則無(wú)芒角,執(zhí)手寬則書緩弱。點(diǎn)掣短則法擁腫,點(diǎn)掣長(zhǎng)則法離澌。畫促則字勢(shì)橫,畫疏則字形慢。拘則乏勢(shì),放又少則。純骨無(wú)媚,純?nèi)鉄o(wú)力。少墨浮澀,多墨苯鈍,比并皆然。任意所之,自然之理也。若抑揚(yáng)得所,趨舍無(wú)違,值筆廉?dāng)?,觸勢(shì)峰郁,揚(yáng)波折節(jié),中規(guī)合矩,分間下注,濃纖有方,肥瘦相和,骨力相稱,婉婉曖曖,視之不足,棱棱凜凜,常有生氣,適眼合心,便為甲科。眾家可識(shí),亦當(dāng)復(fù)繇串耳;六文可工,亦當(dāng)復(fù)繇習(xí)耳。一聞能持,一見能記,且古且今,不無(wú)其人。大抵為論,終歸是習(xí)。程邈所以能變書體,為之舊也;張芝所以能善書,工學(xué)之積也。既舊既積,方可以肆其談。吾少來乃至不嘗畫甲子,無(wú)論于篇紙。老而言之,亦復(fù)何謂。正足見嗤于當(dāng)今,貽笑于后代。遂有獨(dú)冠之言,覽之背熱,隱真于是乎累真矣。此直一藝之工,非吾所謂勝事;此道心之塵,非吾所謂無(wú)欲也。
○陶隱居又啟二卷中有雜跡,謹(jǐn)疏注如別,恐未允愚衷。并竊所摹者,亦以上呈。近十余日,情慮悚悸,無(wú)寧涉事,遂至淹替,不宜復(fù)待。填畢,余條并非用,惟叔夜、威輦二篇是經(jīng)書體式,追以單郭為恨。伏按卷上第數(shù)甚為不少,前旨惟有四卷。此書似是宋元嘉中撰集,當(dāng)繇自后多致散失。逸少有名之跡,不過數(shù)首,《黃庭》、《勸進(jìn)》、《像贊》、《洛神》,此等不審猶得存不?
第二十三卷,(今見有十二條在別紙。)按此卷是右軍書者惟有八條。前《樂毅論》書乃極勁利,而非甚用意,故頗有壞字。《太師箴》、《大雅吟》,用意甚至,而更成小拘束,乃是書扇題屏風(fēng)好體。其余五片,無(wú)的可稱?!俺紳浴币患?、(此書乃不惡,而非右軍父子,不識(shí)誰(shuí)人跡,又似是摹。)“給事黃門”一紙、“治廉瀝”一紙,(凡二篇,并是謝安衛(wèi)軍參軍任靖書。)后又“治廉瀝貍骨方”一紙,(是子敬書,亦似摹跡。)右四條,非右軍書。
二十四卷,(今見有二十一條在。)按此卷是右軍書者惟有十一條,并非甚合跡,兼多漫抹,于摹處難復(fù)委曲。前“黃初三年”一紙、(是后人學(xué)右軍。)“繆襲告墓文”一紙、(是許先生書。)“抱憂懷痛”一紙、(是張澄書。)“五月十一日”一紙、(是摹王珉書,被油。)“尚想黃綺”一紙、“遂結(jié)滯”一紙、(凡二篇,并后人所學(xué),甚拙惡。)“不復(fù)展”一紙、(是子敬書。)“便復(fù)改月”一紙、(是張翼書。)“五月十五日繇白”一紙、(亦是王珉書。)“治方”一紙,(是謝安書。)右一十條非右軍書。伏恐未垂許以區(qū)別,今謹(jǐn)上許先生書、任靖書如別,比方即可知。王珉、張澄、謝安、張翼書,公家應(yīng)有?!鹆何涞塾执饡^(qū)別諸書,良有精賞。所異所同所未可知,悉可不耳。“給事黃門”二紙為任靖書,觀其送靖書諸字相附近。彼二紙,靖書體解離,便當(dāng)非靖書,要復(fù)當(dāng)以點(diǎn)畫波撇論,極諸家之致。此亦非可倉(cāng)卒運(yùn)于毫楮,且保拙守中也。許、任二跡并摹者并付反。右三紙正書二十六日至,嗣公。
○陶隱居又啟啟,伏覽書用前意,雖止二六,而規(guī)矩必周。后字不出二百,亦褒貶大備。一言以蔽,便書情頓極。使元常老骨,更蒙榮造;子敬懦肌,不沉泉夜。逸少得進(jìn)退其間,則玉科顯然可觀。若非圣證品析,恐愛附近習(xí)之風(fēng),永遂淪迷矣。伯英既稱草圣,元常自隸絕。論旨所謂,殆同機(jī)神寶,曠世以來莫繼。斯理既明,諸畫虎之徒,當(dāng)日就輟筆。反古歸真,方弘盛世。愚管見預(yù)聞,喜佩無(wú)屆。比世皆高尚子敬,子敬、元常,繼以齊名,貴斯式略。海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常,于逸少亦然。非排棄所可,涅而無(wú)緇,不過數(shù)紙。今奉此論,自舞自蹈,未足逞泄日月。愿以所摹,竊示洪遠(yuǎn)、思曠。此二人皆是均思者,必當(dāng)贊仰踴躍,有盈半之益。臣與洪遠(yuǎn)雖不相識(shí),從子詡以學(xué)業(yè)往來,故因之有會(huì)。但既在閣,恐或以應(yīng)聞。知摹者所采字大小不甚均調(diào),熟看乃尚可。恐竟意大殊。此篇方傳千載,故宜令跡隨名偕老,益增美晚。所奉三旨,伏循字跡,大覺勁密。竊恐既以言發(fā)意,意則應(yīng)言而新。手隨意運(yùn),筆與手會(huì),故意得諧稱。下情歡仰,寶奉愈至。世論咸云“江東無(wú)復(fù)鐘跡”,常以嘆息。比日佇望中原廓清,太丘之碑,可就摹采。今論旨云:“真跡雖少,可得而推?!笔仟q有存者,不審可復(fù)幾字。既無(wú)出見理,冒愿得工人摹填數(shù)行。脫蒙見此,實(shí)為過幸。又逸少學(xué)鐘,勢(shì)巧形密,勝于自運(yùn)。不審此例復(fù)有幾紙。垂旨以《黃庭》、《像贊》等諸文可更有出給理。自運(yùn)之跡,今不復(fù)希。請(qǐng)學(xué)鐘法,仰惟殊恩。
○梁武帝又答書鐘書乃有一卷,傳以為真。意謂悉是摹學(xué),多不足論。有兩三行許似摹,微得鐘體。逸少學(xué)鐘,的可知。近有二十許首,此外字細(xì)畫短,多是鐘法。今始欲令人帖裝,未便得付來。月日有竟者,當(dāng)遣送也。
○陶隱居又啟逸少自吳興以前諸書,猶為未稱。凡厥好跡,皆是向在會(huì)稽時(shí)永和十許年中者。從失郡告靈不仕以后,略不復(fù)自書。皆使此一人,世中不能別也。見其緩異,呼為末年書。逸少亡后,子敬年十七八,全放此人書,故遂成與之相似。今圣旨標(biāo)題,足使眾識(shí)頓悟,于逸少無(wú)復(fù)末年之譏。阮研,近聞?dòng)幸蝗藢W(xué)研書,遂不復(fù)可別。臣比郭摹所得,雖粗寫字形,而無(wú)復(fù)其用筆跡勢(shì)。不審前后諸卷,一兩條謹(jǐn)密者,可得在出裝之例?復(fù)蒙垂給至年末間不?此澤自天,直以啟審,非敢必覬。
○梁庾元威《論書》所學(xué)正書,宜以殷鈞、范懷約為主。方正循紀(jì),修短合度。所學(xué)草書,宜以張融、王僧虔為則。體用得法,意氣有余,章表箋書,于斯足矣。夫才能則關(guān)性分,耽嗜殊妨大業(yè)。但令緊快分明,屬辭流便,字不須體,語(yǔ)輒投聲。若以“己”“已”莫分,“東”“柬”相亂,則兩王妙跡、二陸高才,頃來非所用也。王延之有言曰:“勿欺數(shù)行尺牘,即表三種人身?!必M非一者學(xué)書得法,二者作字得體,三者輕重得宜。意謂猶須,言無(wú)虛出,斯則善矣。近何令貴隔,勢(shì)傾朝野,聊爾疏漏,遂遭十穢之書。今聊存兩事,書曰:“有寒士自陳簡(jiǎn)于掌選詩(shī)云:‘技能自寡薄,支葉復(fù)單貧??聴l濫垂景,木石詎知晨。狗馬雖難畫,犬羊誠(chéng)易馴。效顰終未似,學(xué)步豈如真。云亂朝緒,是曰ル彝倫。俗作于茲混,人途自此沌。’”離合之詩(shī),繇來久矣。不知譏刺爰加稱贊,是其第六穢也。近來貴宰于二品清宦進(jìn),不假手作書,而筆跡過鄙無(wú)法度。彼恭拜,忽云:“永感答人借車,還白不具?!闭姹玖鱾?,合朝恥辱,是其第七穢也。以此而言,書何容易。且梁制,與平吉人箋書,有增懷語(yǔ)者,不得答書,許乃告絕。私吊答中,彼此言感思,乖錯(cuò)者,州望須刺大中正,處入清議,終身不得仕。盛名年少,宜留意勉之。余見學(xué)阮研書者,不得其骨力婉媚,唯學(xué)攣拳委盡。學(xué)薄紹之書者,不得其批研淵微,徒自經(jīng)營(yíng)急。晚途別法,貪省愛異。濃頭纖尾,斷腰頓足,一八相似,十小難分。屈等如勻,變前為草,咸言祖述王、蕭,無(wú)妨日月訛謬?!靶恰辈粡摹吧保凹辈粡摹榜纭?。許慎門徒,居然け噱;衛(wèi)恒子弟,寧不傷嗟。詿誤眾家,豈宜改習(xí)。書字之興,繇來尚矣。沮誦、蒼頡,黃帝史也。周宣王時(shí),柱下史史籀始著籀書。今六八之法雖存,十五之篇亡矣。及秦相李斯破大篆為小篆,造《蒼頡》七章;中車府令趙高造《爰?xì)v》六章;太史胡毋敬造《博學(xué)》七章。后人分五十五章為《三蒼》上卷。至哀帝元嘉中,楊子云作《訓(xùn)纂》,記《滂喜》為中卷。和帝永元中,賈升郎更續(xù)記《彥〈盤音〉均》為下卷。皆是記字,字出衙人,故人稱為《三蒼》也。夫蒼雅之學(xué),儒博所宗。自景純注解,轉(zhuǎn)加敦尚。漢晉正史及古今字書并云《蒼頡》九篇是李斯所作。今竊尋思,必不如是,其第九章論、信、京、劉等,郭云:“、信是陳、韓信,京、劉是大漢,西土是長(zhǎng)安?!贝朔亲徰裕M有秦時(shí)朝宰談漢家人物?牛頭馬腹,先達(dá)何以安之。江左碩儒相傳梁初復(fù)有任及沈約,悉未有譏駁,余忽橫議,實(shí)不自許,敬俟明哲,定其可否。而自《韻集》、《方言》、《廣雅》,凡錄字者十有四家。許慎穿鑿賈氏,乃奏《說文》;曹產(chǎn)開拓許侯,爰成《字苑》?!墩f文》則形聲具舉,《字苑》則品類周悉。追悟典墳,字弗全體?!吨芏Y》以雞斯為笄纟麗,《禮記》以相近為禳祈。致令眾議叢殘,音辭禳斥。蓋繇程邈變隸,流傳未一。鄭公《詩(shī)譜》,頗顯其源。且書文一反,草木相從,凡五百六十七部,合一萬(wàn)五千九百一十五字,即曰世中所行,十分裁一。而今點(diǎn)畫失體,深成怪也。近有居士阮孝緒,撰《古今文字》三卷,窮搜正典;次丹陽(yáng)五官丘陵撰《文字指要》二卷,精加摘發(fā)。惟此兩書,可稱要用。余少值明師,留心字法,所以坐右作午字不依羲、獻(xiàn)妙跡,不逐陶、葛名方。作莼羹,不《晉書》,不循《韻集》,爰以淺見,輕述字府。自謂此文,或均螢露。齊末王融圖古今雜體有六十四書,少年崇仿,家藏紙貴。而鳳魚蟲鳥是七國(guó)時(shí)書,元常皆作隸書,故貽后來所詰。湘東王遣沮陽(yáng)令韋仲定為九十一種,次功曹謝善勛增其九法,合成百體。其中以八卦書為一,以太極為兩法徑丈一字,方寸千言。大上止傳可爾,鬼書惟有業(yè)殺。刁斗出于古器,爾┦由乎內(nèi)典。散隸露書,終是飛白。意謂此等并非通論,今所不取。余經(jīng)為正階侯書十牒屏風(fēng),作百體,間以采墨。當(dāng)時(shí)眾所驚異,自爾絕筆,惟留草本而已。其百體者,懸針書、垂露書、秦望書、汲冢書、金鵲書、玉文書、鵠頭書、虎爪書、倒薤書、偃波書、幡信書、飛白篆、古頑書、籀文書、奇字、繆篆、制書、列書、日書、月書、風(fēng)書、云書、星隸、填隸、蟲食葉書、科斗書、署書、胡書、蓬書、相書、天竺書、轉(zhuǎn)宿書、一筆篆、飛白書、一筆隸、飛白草、古文隸、橫書、楷書、小科隸,此五十種皆純墨。璽文書、節(jié)文書、真文書、符文書、芝英隸、花草隸、幡信隸、鐘鼓隸、(鐘鼓隸釋作鐘鼎。)龍虎篆、鳳魚篆、騏ら篆、仙人篆、科斗蟲篆、云篆、蟲篆、魚篆、鳥篆、龍篆、龜篆、虎篆、鸞篆、龍虎隸、鳳魚隸、麒麟隸、仙人隸、科斗隸、云隸、蟲隸、魚隸、鳥隸、龍隸、龜隸、鸞隸、蛇龍文隸書、龜文書、鼠書、牛書、虎書、兔書、龍草書、蛇草書、馬書、羊書、猴書、雞書、犬書、豕書,此十二時(shí)書。已上五十種,皆彩色。其外復(fù)有大篆、小篆、銘鼎、摹印、刻符、石經(jīng)、象形、篇章、震書、到書、反左書等,及宋中庶宗炳出九體書,所謂縑素書、簡(jiǎn)奏書、箋表書、吊記書、行狎書、戢書、稿書、半草書、全草書,此九法極真草書之次第焉。刪舍之外,所存猶一百二十體。張芝始作一筆飛白書,此于井冊(cè)等字為妙。所以唯云一筆飛白書,則無(wú)所不通矣。反左書者,大同中東宮學(xué)士孔敬通所創(chuàng),余見而達(dá)之,于是座上酬答,諸君無(wú)有識(shí)者,遂呼為眾中清閑法。今學(xué)者稍多,解者益寡,敬通又能一筆草書,一行一斷,婉約流利,特出天性,頃來莫有繼者。宗炳又造畫瑞應(yīng)圖,千古卓絕。王元長(zhǎng)頗加增定,乃有虞舜獬チ、周穆狻猊、漢武神鳳、衛(wèi)君舞鶴、五城、九井、螺杯、魚硯、金滕、玉英、玄圭、朱草等,凡二百一十物。余經(jīng)取其善草嘉禾、靈禽瑞獸、樓臺(tái)器服可為玩對(duì)者,盈縮其形狀,參詳其動(dòng)植,制一部焉。此乃青出于藍(lán),而實(shí)世中未有。復(fù)于屏風(fēng)上作雜體篆二十四種,寫凡百名,將恐一筆鄣子、凡百屏風(fēng)。傳者逾謬,并懷嘆息?!妒辣尽吩疲骸笆坊首鲌D,黃帝臣也?!逼涮朴葜恼拢暮笾ο?,則圖畫之宗焉。其后繪事逾精,丹青轉(zhuǎn)妙,乃有釘女心痛,圖魚獺集。敬君以之亡婦,王嬙繇此失身。近代陸綏,足稱畫圣。所聞?wù)務(wù)?,一筆之外,僅可蟬雀。顧長(zhǎng)康稱為三絕,終是半癡人耳。雜體既資于畫,所以附乎書末。
○梁庾肩吾《書品論》玄靜先生曰:予遍求邃古,逖訪厥初,書名起于玄洛,字勢(shì)發(fā)于倉(cāng)史。故遣結(jié)繩取諸爻象,諸形會(huì)諸人事,未有廣此緘滕,深茲文契。是以一畫加大,天尊可知;二力增土,地卑可審。日以君道,則字勢(shì)圓;月以臣輔,則文體缺。及其轉(zhuǎn)注、假借之流,指事、會(huì)意之類,莫不狀范毫端,形呈字表。開篇玩古,則千載共朝;削簡(jiǎn)傳今則萬(wàn)里對(duì)面。記善則惡自削,書賢則過必改。玉歷頒正而化俗,帝載陳言而設(shè)教。變通不極,日用無(wú)窮。與圣同功,參神并運(yùn)。爰洎中葉,舍繁從省,漸失潁川之言,竟逐云陽(yáng)之字。若乃鳥跡孕于古文,壁書存于科斗。符陳帝璽,摹調(diào)蜀漆。署表宮門,銘題禮器。魚猶舍鳳,鳥已分蟲。仁義起于麒麟,威形發(fā)于龍虎。云氣時(shí)飄五色,仙人還作兩童。龜若浮溪,蛇如赴穴。流星疑燭,垂露似珠。芝英轉(zhuǎn)車,飛白掩素。參差倒薤,既思種柳之謠;長(zhǎng)短懸針,復(fù)想定情之制。蚊腳傍低,鵠頭仰立。填飄板上,繆起印中。波回墮鏡之鸞,楷顧雕陵之鵲。并以篆籀重復(fù),見重昔時(shí)?;蚯赡苁劬疲蛎盍罟砜?。信無(wú)味之奇珍,非趨時(shí)之急務(wù)。且具錄前訓(xùn),今不復(fù)兼論。惟草正疏通,專行于世。其或繼之者,雖百代可知。尋隸體發(fā)源,秦時(shí)隸人下邳程邈所作。始皇見而重之,以奏事繁多,篆字難制,遂作此法,故曰“隸書”,今時(shí)正書是也。草勢(shì)起于漢時(shí),解散隸法,用以赴急。本因草創(chuàng)之義,故曰“草書”。建初中,京兆杜操始以善草知名,今之草書是也。余自少迄長(zhǎng),留心茲藝。敏手謝于臨池,銳意同于削板。而蕺山之扇,竟未增錢;凌云之臺(tái),無(wú)因誡子。求諸故跡,或有淺深,輒刪善草隸者一百二十八人。伯英以稱圣居首,法高以追駿處末。推能相越,小例而九,引類相附,大等而三。復(fù)為略論,總名《書品》。
張芝(伯英)
鐘繇(元常)
王羲之(逸少)
──右三人上之上論曰:隸既發(fā)源秦史,草乃激流齊相??缙叽鴱涀瘢瑢⑶лd而無(wú)革。誠(chéng)開博者也。均其文,總六書之要;指其事,籠八體之奇。能拔篆籀于繁蕪,移楷真于重密。分行紙上,類出繭之蛾;結(jié)畫篇中,似聞琴之鶴。峰間起,瓊山慚其斂霧;漪瀾遞振,碧海愧其下風(fēng)。抽絲散水,定其下筆;倚刀較尺驗(yàn)于成字。真草既分于星芒,烈火復(fù)成于珠佩?;驒M牽豎掣,或濃點(diǎn)輕拂。或?qū)⒎哦?,或因挑而還置。敏思藏于胸中,巧意發(fā)于毫。詹尹端策故以述其變化;英韶傾耳,無(wú)以察其音聲。殆善射之不注,妙斫輪之不傳。是以鷹爪含利,出彼兔毫;龍管潤(rùn)霜,游茲蠆尾。學(xué)者鮮能具體,窺者罕得其門。若探妙測(cè)深,盡形得勢(shì)。煙華落紙將動(dòng),風(fēng)彩帶字欲飛。疑神化之所為,非人世之所學(xué)。惟張有道、鐘元常、王右軍其人也。張工夫第一,天然次之,衣帛先書,稱為草圣;鐘天然第一,功夫次之,妙盡許昌之碑,窮極鄴下之牘;王工夫不及張,天然過之。天然不及鐘,工夫過之。羊欣云:“貴越群品,古今莫二。兼撮眾法,備成一家?!比艨组T以書,三子入室矣。允為上之上。
崔瑗(子玉) 杜度(伯度)
師宜官 張昶(文舒)
王獻(xiàn)之(子敬)
──右五人上之中論曰:崔子玉擅名北中,跡罕南度。世有得其摹者,王子敬見之稱美,以為功類伯英。杜度濫觴于草書,取奇于漢帝。詔復(fù)奏事,皆作草書。師宜官鴻都為最,能大能小。文舒聲劣于兄,時(shí)云亞圣。子敬泥帚,早驗(yàn)天骨。兼以掣筆,復(fù)識(shí)人工。一字不遺,兩葉傳妙。此五人允為上之中。
索靖(幼安) 梁鵠(孟皇)
韋誕(仲將) 皇象(休明)
胡昭(孔明) 鐘會(huì)(士季)
衛(wèi)(伯玉) 荀輿(長(zhǎng)胤)
阮研(文幾)
──右九人上之下論曰:幼安斂蔓舅氏,抗名衛(wèi)令。孟皇功盡筆力,字入帳中。仲將不妄染毫,必須張筆而左紙孔明動(dòng)見???,所為胡肥而鐘瘦。休明斟酌二家,驅(qū)駕八絕。士季之范元常,猶子敬之稟逸少。而功拙兼效,真草皆成。伯玉遠(yuǎn)慕張芝,近參父跡。長(zhǎng)胤貍骨,方擬而難迨。阮研居今觀古,盡窺眾妙之門。雖復(fù)師王祖鐘,終成別構(gòu)一體。此九人允為上之下。
張超(子并) 郭伯道劉德升(君嗣) 崔(子真)
衛(wèi)夫人(茂猗) 李式(景則)
庾翼(稚恭) 郗(方回)
謝安(安石) 王珉(季琰)
桓玄(敬道) 羊欣(敬元)
王僧虔(孔琳之) 孫琳之(彥琳)
殷鈞──右十五人中之上論曰:子并崔家州里,頗相仿效,可謂醬咸于鹽,冰寒于水。伯道里居,朝廷遠(yuǎn)討其跡;德升之妙,鐘、胡各采其美。子真俊才,門法不墜。李妻衛(wèi)氏,自出華宗。景則毫素流靡,稚恭聲彩遒越。郗、安石,草正并驅(qū);季琰、桓玄,筋力俱駿。羊欣早隨子敬,最得王體。孔琳之聲高宋氏,王僧虔雄發(fā)齊代。殷鈞頗耽著愛好,終得肩隨。此一十五人,允為中之上。
魏武帝(曹操孟德) 孫皓(吳王元宗)
衛(wèi)覬(伯儒) 左子邑(伯字子邑)
衛(wèi)恒(巨山) 杜預(yù)(元?jiǎng)P)
王е(世將) 張彭祖任靖 韋昶(文休)
王修(敬仁) 張永范懷約 吳休尚施方泰──右十五人中之中論曰:魏帝筆墨雄贍,吳主體裁綿密。伯儒兼敘隸草,子邑分鐮梁邯。巨山三世,元?jiǎng)P累葉。王е為右軍之師,彭祖取羲之之道。任靖矯名,文休題柱。敬仁清舉,致畏逼之詞;張、范遞時(shí),俱東南之美。施、吳鄴下,同年后萃。此十五人,允為中之中。
羅暉(叔景)
趙襲(元嗣) 劉輿張昭 陸機(jī)(士衡)
朱誕 王導(dǎo)庾亮(元規(guī)) 王洽(敬和)
郗超(景興) 張翼宋文帝(姓劉,名義隆) 康昕徐希秀 謝(玄暉)
劉繪 陶隱居(名弘景,字通明)
王崇素──右十八人中之下論曰:叔景元嗣,并稱四州。劉輿之筆札,張昭之無(wú)懈。陸機(jī)以弘才掩跡,朱誕以偏藝流聲。王導(dǎo)則列圣推能,庾亮則群公挹功。王洽以下,并通諸法。郗超以晚年取譽(yù),張翼善效,宋帝、庾昕、希秀孤生。謝、劉繪,文宗書范,近來少前。陶隱居仙才翰彩,狀于山谷;王崇素靡倫篇筆傳于里閭。此十八人,允為中之下。
姜詡 梁宣魏征(玄成)
韋秀 鐘輿向泰 羊忱晉元帝(景文) 識(shí)道人范曄(蔚宗) 宋炳謝靈運(yùn) 蕭思話薄紹之(敬叔) 齊高帝庾黔婁 費(fèi)元瑤孫奉伯 王薈羊(叔子)
──右二十人下之上論曰:此二十人;并擅毫翰,動(dòng)成楷則。殆逼前良,見希后彥。允為下之上。楊經(jīng) 諸葛融楊潭 張炳岑淵 張輿王濟(jì) 李夫人劉穆之(道和) 朱齡石庾景休 張融(思光)
褚元明 孔敬通王籍(文海)
──右十五人下之中論曰:此十五人,雖未窮字奧,書尚文情。披其叢薄,非無(wú)香草;視其涯岸,皆有潤(rùn)珠。故遺斯紙,以為世玩。允為下之中。
衛(wèi)宣 李韞陳基 傅廷堅(jiān)張紹 陰光韋熊 張暢曹任 宋嘉裴邈 羊固傅夫人 辟閭訓(xùn)謝晦 徐羨之孔閭 顏寶光周仁皓 張欣泰張熾 僧岳道人法高道人──右二十三人下之下論曰:此二十三人,皆五味一和,五色一彩,視其雕文,非特刻鵠;人人下筆,寧止追響。遺跡見珍,余芳可折。誠(chéng)以驅(qū)馳并駕,不逮前鋒;而中權(quán)后殿,各盡其美。允為下之下。
今以九例,該此眾賢。猶如玄圃積玉,炎洲聚桂。其中實(shí)相推謝,故有茲多品。然終能振此鱗翼,俱上龍門。儻后之學(xué)者,更隨點(diǎn)曝云爾。
○袁昂《古今書評(píng)》王右軍書如謝家子弟,縱復(fù)不端正者,爽爽有一種風(fēng)氣。
王子敬書如河洛間少年,雖有充悅,而舉體沓拖,殊不可耐。
羊欣書如大家婢為夫人,雖處其位,而舉止羞澀,終不似真。
徐淮南書如南岡士大夫,徒好尚風(fēng)范,終不免寒乞。
阮研書如貴胄失品次,叢悴不復(fù)排突英賢。
王儀同書如晉安帝,非不處尊位,而都無(wú)神明。
施肩吾書如新亭傖父,一往見似揚(yáng)州人,共語(yǔ)便音態(tài)出。
陶隱居書如吳興小兒,形容雖未成長(zhǎng),而骨體甚駿快。
殷鈞書如高麗使人,抗浪甚有意氣,滋韻終乏精味。
袁崧書如深山道士,見人便欲退縮。
蕭子云書如上林春花,遠(yuǎn)近瞻望,無(wú)處不發(fā)。
曹喜書如經(jīng)論道人,言不可絕。
崔子玉書如危峰阻日,孤松一枝,有絕望之意。
師宜官書如鵬羽未息,翩翩自逝。
韋誕書如龍威虎振,劍拔弩張。
蔡邕書骨氣洞達(dá),爽爽有神。
鐘司徒書字十二種意,意外殊妙,實(shí)亦多奇。
邯鄲淳書應(yīng)規(guī)入矩,方圓乃成。
張伯英書如漢武帝愛道,憑虛欲仙。
索靖書如飄風(fēng)忽舉,鷙鳥乍飛。
梁鵠書如太祖忘寢,觀之喪目。
皇象書如歌聲繞梁,琴人舍徽。
衛(wèi)恒書如插花美女,舞笑鏡臺(tái)。
孟光祿書如崩崖,人見可畏。
李斯書世為冠蓋,不易施平。
張芝經(jīng)奇,鐘繇特絕,逸少鼎能,獻(xiàn)之冠世。四賢共類,洪芳不滅。羊真、孔草、蕭行、范篆,各一時(shí)絕妙。
右二十五人,自古及今,皆善能書。奉敕遣臣評(píng)古今書,臣既愚短,豈敢輒量江海。但圣旨委臣,斟酌是非,謹(jǐn)品字法如前,伏愿照覽,謹(jǐn)啟。普通四年二月五日,內(nèi)侍中尚書令袁昂?jiǎn)ⅰ?br>敕旨具之,如卿所評(píng)。臣謂鐘繇書意氣密麗,若飛鴻戲海,舞鶴游天。行間茂密,實(shí)亦難過。蕭思話書走墨連綿,字勢(shì)屈強(qiáng),若龍?zhí)扉T,虎臥鳳閣。薄紹之書字勢(shì)蹉跎,如舞女低腰,仙人嘯樹。乃至揮毫振紙,有疾閃飛動(dòng)之勢(shì)。臣淺見無(wú)聞,暗于明滅。寧敢謬量山海,以圣命自天,不得不斟酌過失是非如獲湯炭。
○智永《題右軍〈樂毅論〉后》《樂毅論》者,正書第一。梁世模出,天下珍之。自蕭、阮之流,莫不臨學(xué)。陳天嘉中,人得以獻(xiàn)文帝,帝賜始興王。王作牧境中,既以見示。吾昔聞其妙,今睹其真,閱玩良久,匪朝伊夕。始興薨后,仍屬?gòu)U帝。廢帝既歿,又屬余杭公主。公主以帝王所重,恒加寶愛,陳世諸王,皆求不得。及天下一統(tǒng),四海同文。處處追尋,累載方得。此書留意運(yùn)工,特盡神妙。其間書誤兩字,不欲點(diǎn)除,遂雌黃治定,然后用筆。陶隱居云:“《大雅吟》、《樂毅論》、《太師箴》等,筆力鮮媚,紙墨精新?!彼寡缘弥印a屩怯烙?。
○后魏江式《論書表》臣聞皰犧氏作,而八卦列其畫;軒轅氏興,而靈龜彰其彩。古史倉(cāng)頡,覽二象之文,觀鳥獸之跡,別創(chuàng)文字,以代結(jié)繩,用書契以紀(jì)事。宣之王庭,則百工以敘;載之方冊(cè),則萬(wàn)品以明。迄于三代,厥體頗異。雖依類取制,未能悉殊倉(cāng)氏矣。故《周禮》八歲入小學(xué),保氏教國(guó)子以六書,一曰指事,二曰諧聲,三曰象形,四曰會(huì)意,五曰轉(zhuǎn)注,六曰假借,蓋倉(cāng)頡之遺法也。及宣王太史籀著大篆十五篇,與古之或同異,時(shí)人即謂之籀書??鬃有蕖读?jīng)》,左丘明述《春秋》,皆以古文,厥意可得而言。其后七國(guó)殊軌,文字乖別,暨秦兼天下,丞相李斯乃奏罷不合秦文者。斯作《倉(cāng)頡篇》,中車府令趙高作《爰?xì)v篇》,太史胡毋敬作《博學(xué)篇》,皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆者也。于是秦?zé)?jīng)書,滌除舊典,官獄繁多,以趨約易,始用隸書,古文繇此息矣。隸書者,始皇時(shí)衙吏下わ程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隸,即謂之“隸書”。故秦有八體,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符書,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰殳書,八曰隸書。漢興,有尉律學(xué),復(fù)教以籀書,又習(xí)以八體,試之課最,以為尚書史。書或有字不正,輒舉劾焉。又有草書,莫知誰(shuí)始。考其形畫,雖無(wú)厥誼,亦是一時(shí)之變通也。孝宣時(shí),召通《倉(cāng)頡篇》者,張敞從受之。涼州刺史杜鄴、沛人爰禮、講學(xué)大夫秦近亦能言之。孝平時(shí),征禮等百余人說文字于未央,以禮為小學(xué)元士。黃門侍郎揚(yáng)雄采以作《訓(xùn)纂篇》。及亡新居攝,自以運(yùn)應(yīng)制作。使大司空甄豐校文字之部,頗改定古文。時(shí)有六書,一曰古文,孔子壁中書也;二曰奇字,即古文而異者;三曰篆書,云小篆也;四曰佐書,秦隸書也;五曰繆篆,所以摹印也;六曰鳥蟲,所以書幡信也。壁中書者,魯共王壞孔子宅而得《尚書》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》也。又北平侯張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》,書體與孔氏壁中書又類,即前代之古文矣。后漢郎中扶風(fēng)曹喜號(hào)曰工篆,小異斯法,而甚精巧。自是后學(xué)皆其法也。又詔侍中賈逵修理舊文。殊藝異術(shù),王教一端,茍有可以加于國(guó)者,靡不悉集。逵即汝南許慎古學(xué)之師也。后慎嗟時(shí)人之好奇,嘆俗儒之穿鑿。惋文毀于凡譽(yù),痛字?jǐn)∮谟拐f。詭更任情,變亂于世。故撰《說文解字》十五篇,首一終亥,各有部居。苞括六藝群書之詁,評(píng)釋百代諸子之訓(xùn)。天地山川,草木鳥獸,昆蟲雜物,奇怪珍異,王制禮儀,世間人事,莫不畢載。可謂類聚群分,雜而不越,文質(zhì)彬彬,最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法,為古今雜形,詔于太學(xué)立石碑,刊載《五經(jīng)》,題書楷法多是邕書也。后開鴻都,書盡其能,莫不云集。于時(shí)諸方獻(xiàn)篆,無(wú)出邕者。魏初博士清河張揖著《埤倉(cāng)》、《廣雅》、《古今字詁》,究諸《埤》、《廣》,綴拾遺漏,增長(zhǎng)事類,抑亦于文為益者也。然其《字詁》,方之許篇,古今體用,或得或失矣。陳留邯鄲淳亦與揖同時(shí),博開古藝,特善《倉(cāng)》、《雅》,許氏字指,八體六書,精究閑理,有名于揖,以書教諸皇子。又建《三字石經(jīng)》于漢碑之西,其文蔚煥,三體復(fù)宣。校之《說文》,篆隸大同,而古字少異。又有京兆韋誕、河?xùn)|衛(wèi)覬二家,并號(hào)能篆,當(dāng)時(shí)樓觀榜題、寶器之銘,悉是誕書。咸傳之子孫,世稱其妙。晉世義陽(yáng)王典詞令任城呂忱表上《字林》六卷尋其況趣,附托許慎《說文》。而按偶章句,隱別古籀奇惑之字,文得正隸,不差篆意。忱弟靜別仿故左校令李登《聲類》之法,作《韻集》五卷,使宮、商、角、征、羽各為一篇,而文字與兄便是魯、衛(wèi),音讀楚、夏,時(shí)有不同。皇魏承百王之季,紹五運(yùn)之緒,世易風(fēng)移,文字改變。篆形謬錯(cuò),隸體失真。俗學(xué)鄙習(xí),復(fù)加虛造。巧談辯士,以意為疑。炫惑于時(shí),難以厘改。傳曰:以眾非非行正言。信哉得之于斯情矣。乃曰:追來為歸,巧言為辯,小兔為《需兔》,神蟲為蠶,如斯甚眾,皆不合孔氏古書、史籀大篆、許氏《說文》、《石經(jīng)》三字也。凡所開卷,莫不惆悵,為之咨嗟。夫文字者,六藝之宗,王教之始。前人所以垂后,今人所以識(shí)古。故曰“本立而道生”。孔子曰:“必也正名。”又曰:“述而不作。”《書》曰:“予欲觀古人之象?!苯匝宰裱f文,而不敢穿鑿也。臣六世祖瓊家世陳留,往晉之初,與從父應(yīng)元俱受學(xué)于衛(wèi)覬。古篆之法,《埤倉(cāng)》、《雅》、《言》、《說文》之誼,當(dāng)時(shí)并收善譽(yù)。而祖至太子洗馬,出為馮翊郡,值洛陽(yáng)之亂,避地河西,數(shù)世傳習(xí),斯業(yè)所以不墜。世祖太廷中,皇風(fēng)西被,牧犍內(nèi)附臣亡祖文威杖策歸國(guó),奉獻(xiàn)五世傳掌之書,古篆八體之法。時(shí)蒙褒錄,敘列于儒林,官班文省,家號(hào)世業(yè)。暨臣ウ短,識(shí)學(xué)庸薄,漸漬家風(fēng),有忝無(wú)顯。但逢時(shí)來,恩出愿外,得承澤云津,側(cè)г濡潤(rùn)驅(qū)馳文閣,參預(yù)史官,題篆宮禁,猥同上哲。既竭愚短,欲罷不能。是以敢藉六世之資,奉遵祖考之訓(xùn),竊慕古人之軌,企踐儒門之轍,輒求撰集古來文字,以許慎《說文》為主,爰采孔氏《尚書》、《五經(jīng)》音注、《籀篇》、《爾雅》、《三倉(cāng)》、《凡將》、《方言》、《通俗文字》、《埤倉(cāng)》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經(jīng)》、《字林》、《韻集》、諸賦文字有六書之誼者,以類編聯(lián),文無(wú)重復(fù),統(tǒng)為一部。其古籀奇字、俗隸諸體,咸使班于篆下,各有區(qū)別。詁訓(xùn)假借之誼,各隨文而解;音讀楚、夏之聲,并逐字而注。其所不知者,則闕如也。脫蒙遂許冀省百氏之觀,而周文字之域,典書秘書。所須之書,乞垂敕給付。并學(xué)士五人嘗習(xí)文字者,助臣披覽。書生五人,專令招寫。付中書、黃門、國(guó)子祭酒一月一監(jiān),評(píng)議疑隱,庶無(wú)訛謬。所撰名目,伏聽明旨。詔曰:“可如所請(qǐng),并就太常,兼教八分書史也。其有所須,依請(qǐng)給之,名目待書成重聞?!笔接谑亲謺?hào)曰《古今文字》,凡四十篇,大體依許氏為本,上篆下隸。