臨 卦 (第十九)

坤上
兌下 “臨”：元亨，利貞。至于八月，有兇。
《彖》曰：“臨”，剛浸而長，說而順，剛中而應(yīng)，大亨，以正天道也。至于“八月有兇”，消不久也。
“復(fù)”而陽生。凡八月而二陰至，則“臨”之二陽盡矣，方長而慮消者，戒其速也。 《象》曰：澤上有地，“臨”。君子以教思無窮，容保民無疆。
澤所以容水，而地又容澤，則無不容也。故君子為無窮之教，保無疆之民”?！队洝吩唬骸熬舆^言，則民作辭；過動(dòng)，則民作則?！惫恃员貞]其所終，而行必稽其所弊。
初九：咸臨，貞吉。
《象》曰：“咸臨貞吉”，志行正也。 有應(yīng)者為“咸臨”?！跋獭?，感也；感以“臨”，則其為“臨”也易。故“咸臨”，所以行正也。 九二：咸臨，吉，無不利。
《象》曰：“咸臨，吉無不利”，未順命也。
二陽在下，方長而未盛也。四陰在上，雖危而尚強(qiáng)也。九二以方長之陽而臨眾陰，陰負(fù)其強(qiáng)而未順命，從而攻之，陰則危矣，而陽不能無損。故九二以“咸臨”之而后“吉”。陽得其欲而陰免于害，故“無不利”。 六三：甘臨，無攸利；既憂之，無咎。
《象》曰：“甘臨”，位不當(dāng)也?！凹葢n之”，咎不長也。
樂而受之謂之“甘”。陽進(jìn)而陰莫逆，“甘臨”也?！案逝R”者居于不爭之地，而后可以居于陽①。陽猶疑之，拒之固傷；不拒猶疑之，進(jìn)退無所利者，居之過也。故六三之咎，位不當(dāng)而已，咎在其位，不在其人，則憂懼可以免矣。 「校注」
①而后可以居于陽：《蘇氏易傳》作“而后可‘今’居于陽”，誤。 六四：至臨，無咎。
《象》曰：“至臨無咎”，位當(dāng)也。
以陰居陰而應(yīng)于初，陽至而遂順之，故曰“至臨”。
六五：知臨，大君之宜，吉。 《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。 見于未然之謂“知”?！芭R”之世，陽未足以害陰，而其勢方銳；陰尚可以抗陽，而其勢方卻。茍以其未足以害我而不內(nèi)，以吾尚足以抗之而不受，則陽將忿而攻陰。六五以柔居尊而應(yīng)于二，方其未足而收之，故可使為吾用。方吾有余而柔之，故可使懷吾德，此所以為“知”也。天子以是服天下之強(qiáng)者則可，小人以是畜君子則不可。故曰“大君之宜，吉”，惟“大君”為宜用是也。大君以是行其中，小人以是行其邪。
上六：敦臨，吉，無咎。
《象》曰：“敦臨”之“吉”，志在內(nèi)也。
“敦”，益也；“內(nèi)”，下也。六五既已應(yīng)九二矣，上六又從而附益之，謂之“敦臨”、“復(fù)”之。六四既已應(yīng)初九矣，六五又從而附益之，謂之“敦”、“復(fù)”，其義一也。