卷二十三·道釋部
作者：徐堅道第一敘事靈寶真一《自然經(jīng)訣》曰：大道者，不可強(qiáng)名也。強(qiáng)名曰大，強(qiáng)字曰道?！端鍟そ?jīng)籍志》曰：蓋萬物之奧，圣人之至賾也。太玄真一《本際經(jīng)》曰：無宗無上，而獨(dú)能為萬物之始，故名元始；運(yùn)道一切為極尊。而常處二清，出諸天上，故稱天尊?！侗拘薪?jīng)》曰：道言元始天尊，以我因緣之勛，錫我太上道君之號。高上《老子內(nèi)傳》曰：太上老君姓李氏，名耳，字伯陽。其母曾見日精下落，如流星飛入口中，因有娠，七十二歲而生。常有五色云繞其形，五行之獸衛(wèi)其堂，于陳國渦水李樹下，剖左腋而生。又曰：鶴發(fā)龍顏，廣顙長耳，大目疏齒，方口厚唇；額有參牛達(dá)理，日角月懸鼻；純骨有雙柱；耳豎大三門，頂有日光；身滋白血，面凝金色，舌絡(luò)錦文；形長一丈二尺，齒有四十八。受元君神圖寶章變化之方，及還丹伏火水汞液金之術(shù)，凡七十二篇。后魏《釋老志》曰：其為教也，蠲去邪累，澡雪心神，積行立功，累德增善，乃有白日升天，長生世上；又有三元九府百二十官一切諸神，咸所統(tǒng)攝焉。
事對【氣祖帝先】《玄妙內(nèi)篇經(jīng)》曰：元道本起于元首，萬氣之祖?！独献印吩唬旱罌_而用之，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰氏之子，象帝之先。王弼注云：帝，天帝也。
【貸三生一】《明威經(jīng)》曰：天道善貸，貸以三氣。上氣曰始，其色正青；中氣曰元，其色正白；下氣曰亥，其色正黃。《老子》曰：道生一。孫登注曰：妙一宅于太虛之內(nèi)，玄化資于至道之用，故因其所由謂之曰生。
【感星夢日】葛洪《神仙傳》曰：老子母感大流星而有娠?！逗笫ゾ判谰屑o(jì)經(jīng)》曰：后圣君之母，先夢玄云；日月纏其形，乃感而孕焉。
【姓李字芝】葛洪《神仙傳》曰：老子出于李家，猶以李為姓?！渡锨迦炀屑o(jì)經(jīng)》曰：上清真人姓桓，字芝，乃中皇時人也。
【托洪胎剖李腹】《本行經(jīng)》曰：太上道君，托胎洪氏之胞，凝神瓊胎之府?！兜赖陆?jīng)序訣》曰：周時復(fù)托神李母，剖左腋而生；生即皓然，號曰老子。
【玄女吞氣圣母夢云】《玄妙內(nèi)篇經(jīng)》曰：三氣，八十一萬億歲后，化生玄妙玉女，又生后八十一萬億。歲后，三氣變化，五色玄黃，妙玉女口仍即吞之；八十一萬億，乃化從玄妙玉女左腋而生。生而白首，故號為老子。圣母夢云見夢日注。
【合氣為名指樹為姓】《龜山元錄經(jīng)》曰：高上玉皇上圣帝君九天玉真，皆德空洞以為字，合二氣以為名?！缎顑?nèi)篇經(jīng)》曰：老君托從李母生。李母無婿，老君指李樹曰：“此為我姓。”【把十蹈五雙柱三門】葛洪《神仙傳》曰：洪按《朱韜玉札》、《金簫內(nèi)經(jīng)》，皆云老子足蹈三五，手把十文，鼻骨雙柱，耳三門。
【綠腸朱髓蒼腎青肝】《列記經(jīng)》曰：若三元宮有琳札綠腸朱髓。又曰：玄都丹臺有皇皇金字者，則青肝紫絡(luò)，蒼腎綾文。
【綠筋紫腦銜日戴星】《道君列紀(jì)經(jīng)》曰：斗中若有玄玉籍者，則自有綠筋，若三元宮有琳札青紫腦錦舌。
【七十二色三十二光】《龜山元錄經(jīng)》曰：自高上虛皇頂負(fù)圓光，七十二色。又曰：太微天帝君，身生三十二色寶光矣。書【上皇玉帝君乃吟玉清之隱書】上景發(fā)晨暉，金霄郁紫清；三素曜瓊扇，九玄上招靈。手掇青林花，回蓋太元庭；寢宴頤綠房，飛步透玉京。提攜朱景玉，長煙亂虛營；玄歸自司保，何以怨無生。
詩【東晉湛方生諸人共講老子詩】吾生幸凝湛，智浪紛競結(jié)，流宕失真宗，遂之弱喪轍。雖欲反故鄉(xiāng)，埋翳歸途絕；滌除非玄風(fēng)，垢心焉能歇。大矣五千鳴，特為道喪設(shè)；鑒之誠水鏡，塵穢皆朗徹。
贊【東晉孫綽《老子贊》】李老無為，而無不為；道一堯孔，跡又靈奇。塞關(guān)內(nèi)鏡，冥神絕涯；永合元?dú)?，契長兩儀。
序【后周守文《道教實(shí)花序》】混成元胎，先天地而生；玄妙自然，在開辟之外。可道非道，因金以詮言；上德不德，寄玉京而闡說。高不可揆，深不可源，之而章三光，舒之而綿六合。廣矣大矣，于得盡其鉤深；恍兮惚兮，安可窮其象物。十善之戒，四極之科，金簡玉字之音，瓊笈銀題之旨；升玄內(nèi)教，靈寶上清，五老赤書之篇，七圣紫文之記。故以暉諸篆籀，煥彼圖牒，玄經(jīng)籍，可得而談?wù)哐伞Ｈ裟税斓?，陶育干坤，無大不大，無小不小，隨之而不見其后，迎之而不見其前，周流六虛，希微三氣。無上大道，游于空洞之上；梵形天尊，見于龍漢之劫。日在丁卯，拜東華之青童；辰次庚寅，虔臺山之靜默。漢史亦載道有三十七家，九十三篇，斯止略序宗涂。匪采奧賾，詎詳金液之異，未悟石函之奇。見之者尚迷，聞之者猶豫。非有天尊之說，曾無大圣之言，豈下四蕊之丹，罕識五光之彩。區(qū)區(qū)瑣瑣，盍各而言。仟第二敘事《釋名》曰：老而不死曰仙。仟，遷也，遷入山也，故制字人傍山也。魏伯陽《周易參同契》曰：惟昔圣賢，懷玄抱真，體服九鼎，化淪與并。（九鼎謂丹砂之精。）含精養(yǎng)神，通德三元；（天地人也）。精液腠理，筋骨致堅。眾邪辟除，正氣常存；累積長久，變形而仙。《史記》曰：蓬萊，方丈，瀛洲，此三神山，諸仙及不死藥在焉，黃金白銀為宮闕。未至，望之如云：及到，三山反居水下。欲到則風(fēng)引船面去，終莫能至。崔玄《山瀨鄉(xiāng)記》曰：老子為十三圣師，養(yǎng)性得仙，各自有法。凡三十六，或以五行六甲陳，或以服食度骨筋；或以深巷大巖門，或以呼吸見丹田；或以流理還神丹，或以歙游天山；或以元陽長九分，或以恬澹存五官；或以清凈飛凌，或以三辰建斗回；或以三五竟復(fù)還，或以聲罔處海濱；或以三黃居魄魂，或以太一行成均；或以六甲御六丁，或以祭祀致鬼神；或以吹沉深泉，或以命門固靈根；或以乘璇璣得玉泉，或以專守升于天；或以混沌留吾年，或以把握知塞門；或以太一柱英氛，或以虛無斷精神；或以黃庭乘僮人，或以柱天德神仙；或以玉衡上柱天，或以六甲游玄門；或以道引俯仰伸，或以寂寞在人間；或以藥石上騰云，或以九道致紅泉；或以厥陰三毛間，或以去欲但存神。《抱樸子》曰：求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本，若德不修而但務(wù)方術(shù)，終下得長生也。行惡行大者司命奪紀(jì)，小過奪算；隨所犯輕重，故所奪有多少。
事對【桂父茅君】《裴氏廣州記》曰：桂父，常食桂葉，見知其神尊事之。一旦與鄉(xiāng)曲別，飄然入云。葛洪《神仙傳》曰：茅君學(xué)道成而歸，自說吾有神靈之職，某月日當(dāng)之官。至期登羽車而去?！境嗨牲S石】劉向《列仙傳》曰：赤松子，神農(nóng)時雨師。服水玉散，教神農(nóng)服，入火自燒。至昆侖山上，常止西王母石室，隨風(fēng)上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去?！渡裣蓚鳌吩唬狐S石君者，修彭祖之術(shù)，年數(shù)百歲，猶有少容。亦學(xué)地仙，不求升云。
【金母玉妃】《空洞靈章經(jīng)》曰：紫微煥七臺，騫樹秀玉霞；眾圣集琳宮，金母命清歌?！鹅`寶赤書經(jīng)》曰：元始登命，太真案筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇?！旧綀D園客】劉向《列仙傳》曰：山圖隴西人，馬踏折腳，山中道人教服地黃、當(dāng)歸、羌活、玄參。服一年，病愈身輕。追道人問，自云五岳使也。能隨吾，汝便不死。山圖追隨六十余年，歸來行母服。復(fù)去，莫知所之。又曰：園客，濟(jì)陽人，種五色香草，積十年，服食其實(shí)。有五色蛾上香草末?？褪斩B(yǎng)之，生桑。蠶時，有女夜至，自稱客妻，道蠶狀?？团c俱，蠶繭大如盆，繰訖俱去，莫知所之?！灸竟ぬ照縿⑾颉读邢蓚鳌吩唬撼嗨勺虞浾撸S帝時人。不食五谷，啖百草花。至堯時為木工，能隨風(fēng)雨上下。又曰：寧封子者，為黃帝陶正。有人過之，為其掌火。能出五色煙，積火自燒，而隨煙氣或上或下。
【龍師魚吏】劉向《列仙傳》曰：師門能使火，食桃李葩，為夏孔甲龍師。孔甲殺而埋之外野，一旦風(fēng)雨迎之。又曰：赤須子者，豐人，云秦穆公時主魚吏也。食松實(shí)、天門冬、石脂，齒落更生，發(fā)墮更出。后去止吳山七十余年，莫知其所至。
詩【東晉郭璞《游仙詩》】陽谷吐靈曜，扶桑森千丈；朱霞升東山。朝日何晃朗?；仫L(fēng)流曲欞，幽室發(fā)逸響；悠然心永懷，眇爾自遐想。仰思舉云翼，延首矯玉掌；嘯傲遺世羅，縱情在獨(dú)往。明道雖若昧，其中有妙象；希賢宜勵德，羨魚當(dāng)結(jié)網(wǎng)。
【又詩曰】采藥游名山，將以救年頹；呼吸玉滋液，妙氣盈胸懷。登仙撫龍駟，迅駕乘奔雷；鮮裳逐電曜，云蓋隨風(fēng)回。手頓羲和轡，足踏閶闔開；東海猶蹄涔，昆侖螻蟻堆。遐邈冥茫中，俯視令人哀。
【梁武帝《游仙詩》】水華究靈奧，陽精測神秘；具聞上仙訣，留丹未肯餌。潛名游柱史，隱跡居郎位；委曲鳳臺日，分明柏寢事。蕭史暫徘徊，待我升龍轡。
【梁沈約《奉和竟陵王游仙詩》】朝止閶闔宮，夕宴清都闕；騰蓋擁奔星，低鑾避行月。九疑紛相從，虹旌乍升沒；青鳥去復(fù)留，高堂云不歇。葛花有余照，淹留且發(fā)。
【周庚信《和趙王游仙詩》】藏山還采藥，有道得從師；京兆陳安世，成都李意期。玉京傳相鶴，太一受飛龜；白石香新芋，青泥美熟芝。山精逢照鏡，樵客遇圍棋；石文如碎錦，藤苗似亂絲。蓬萊在何處，漢后欲遙祠。
詞《步虛詞》東明九芝蓋，北燭五云車；飄搖入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉溜，青鳥向金華。漢帝看桃核，齊侯問棗花；上元應(yīng)送酒，來往蔡經(jīng)家。
【又詞】北閣臨玄水，南宮坐絳云；龍泥印玉策，天火練真文。上元風(fēng)雨散，中天歌吹分；虛駕千尋上，空香萬里聞。
贊【宋謝靈運(yùn)《王子晉贊》】淑質(zhì)非不麗，難以之百年；儲宮非不貴，豈若登云天。王子愛清凈，區(qū)中實(shí)囂喧；冀見浮丘公，與爾共繽翻。
【又《巖下一老翁五少年贊》】衡山采藥人，路迷糧亦絕；過息巖下坐，正見相對說。一老四五少，仙隱不可別；其書非世教，其人必賢哲。
道士第三敘事《太霄瑯書經(jīng)》曰：人行大道，號曰道士。士者何？理也，事也。身心順理，唯道是從。從道為士，故稱道士?！稑怯^本記》曰：周穆王尚神仙，因尹真人草制樓觀；遂召幽逸之人，置為道士。又曰：平王東遷洛邑，又置道士七人；漢明帝永平五年，置三十七人；晉惠帝度四十九人，給戶三百。后魏武帝為九州置壇，又度三十五人；文帝幸雍，謁陳熾法師，置道士五十人?！度吹揽啤吩唬旱朗坑形澹阂惶煺娴朗浚咝嗜酥饕?；（《祛惑論》曰：郁華子、廣成子、紫府先生、中皇真人、河上丈人亦是也。）二神仙道士，杜沖、尹軌之例也，（《祛惑記》曰：赤松子、鬼谷子、劉叔卿、樂子長、安期先生、王方平、魯女生亦是也。）三山居道士，許由、巢父之比也，（《祛惑論》曰：王倪、善卷、東園公、里先生亦是也。）四出家道士，宋倫、彭諶之匹也，（《祛惑論》曰：杜沖、彭宗、王探、封君達(dá)、王子年、陳寶熾、李順興亦是也。）五在家道士，黃瓊、鏗之倫也。陸法師曰：凡道士，道德為父，神明為母，清凈為師，太和為友。大戒三百，以度未兆之禍；威儀二千，以興自然之神。事對【素券赤明】《太上丹簡墨錄經(jīng)》曰：若受法位，至真一及太一素券之號，可署先生之位?！鹅`寶五練經(jīng)》曰：昔赤明天中道士鄭仁安，功德未滿，死于長桑北戎之阿。玄和先生于此五練生尸之符，郁然而起，為上宮南帝老君?！疚驇煙o友】《太平經(jīng)》曰：悟師一人教十弟子，十以教百，百以教千，千以教萬?！墩嬲a》曰：李少君口訣云：道士去世，不事王侯，是無君也；塊然獨(dú)立，是無友也。
【稷丘鬼谷】《列仙傳》曰：稷丘公者，太山下道士。漢武帝東巡狩，乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來迎帝曰：”勿上，必傷指?！暗凵希笾刚?。為丘公立祠。鬼谷事見敘事?！旧迫叹淝俊鹅`寶五練經(jīng)》曰：昔善忍國有道士，姓現(xiàn)，字信然，師無常?！墩嬲a》曰：秦孝王時，道士周大賓，往句曲山下種五果也。
【玄黃青赤】洞《真隱玄玉晨金華玉經(jīng)》曰：朱字鳳一，明光映軒，上座玄黃，中序天真。老子《立德經(jīng)》曰：道士有上中下，深于道多者名上座?！洱斏綗o錄經(jīng)》曰：皇上萬始先生，秋三月則化形為青赤紫三色之光。
【三景二暉】《太上八素真經(jīng)》曰：凡遵三景，稱三景弟子，已度三人會師友已從傳授，得稱三景法師?！渡锨遄铣烤?jīng)》云：上皇先生紫晨君，蓋二暉之胤，結(jié)玉晨之精?！举F人給戶】《洞淵經(jīng)》云：道士貴人悉天上來也。給戶事見敘事。
【東園公西門惠】《漢書》曰：東園公、綺里季、夏黃公、里先生，四皓也。見敘事。《漢書》曰：道士西門惠，知王莽之將終，劉氏復(fù)為天子。詩【魏知古《玄元觀尋李先生不遇詩》】羽客今何在？空尋伊洛間；忽聞歸苦縣，復(fù)想入函關(guān)。未作千年別，猶應(yīng)七日還；神仙不可見，寂寞返蓬山。
觀第四敘事《太上決疑經(jīng)》曰：元始天尊在協(xié)晨靈觀?！吨T天內(nèi)音經(jīng)》曰：太上觀罪福之賜，開死生之門，九靈觀主天地大期，洞靈上觀主御帝君，紫陽觀主云風(fēng)，北靈觀主開八書于空洞，通陽觀主得度之人，大靈觀主得度升仙人太和真人?！兑墭怯^先師傳》曰：周穆王問杜沖，靈宅棲玄，為修觀?！兜缹W(xué)傳》曰：茅山南洞，有崇元觀，道士張允之，觀前別地為金陵觀。女道士王道憐，入龍山自造觀宇，名玄曜觀。張元始復(fù)于茅山南洞，造玄明觀。事對【玉虛金洞】《外國放品經(jīng)》曰：北方有元洲，地方三千里，無色象形影，唯有玉虛紫館。《洞玄經(jīng)》曰：金洞素虛館，金母太素三元君所居。
【紫館丹室】《玉皇玄圣記》曰：游龍交馳于紫館之上。《太洞五經(jīng)注訣》曰：丹室者，朱火天室館也。
【叢霄明霞】《洞玄五行經(jīng)》曰：中黃老君曰：子既知身藏，又當(dāng)知天地父母之家；五城十二樓，真秘于叢霄之觀?！度?jīng)》曰：元始天王于明霞之館，大霄云戶下，教以授三天玉童。【三陰九靈】《真誥》曰：古英人改容于三陰之館，童顏于九練之尸。九靈事見敘事?！疚魅A北靈】《曲素決辭經(jīng)》曰：高上玉皇辭曰：目即西華館，意合廣寒宮。北靈事見敘事。
詩【陳陰鏗《游始興道館詩》】紫臺高不極，青溪千仞余；壇邊逢藥銚，洞里閱仙書。庭舞經(jīng)乘鶴，池游被控魚；稍昏薤葉斂，欲螟槿花疏。徒教斧柯爛，會自不凌虛。
詔【后周武帝《立通道觀詔》】制詔，至道弘深，混成無際，體包空有，理極幽玄。但歧路既分，流源愈遠(yuǎn)，淳離樸散，形氣斯垂；遂三墨八儒，朱紫交競，九流七略，異說相勝。
佛第五敘事《佛地論》曰：佛者，覺也。覺一切種智，復(fù)能開覺有情，如睡夢覺，故名為佛。《普曜經(jīng)》曰：佛，兜率天降神于西域迦維衛(wèi)國凈梵王宮，摩耶夫人剖右脅而生。時多靈瑞，生而能言。《本相經(jīng)》曰：年十九，逾城出家學(xué)道，勤行精進(jìn)。禪定六年成道，具三十二相，八十種好。《佛地論》曰：姓釋迦，號牟尼佛。后魏《釋老志》曰：凡說教，大抵言生生之類，皆因行業(yè)有三世識神不滅。凡為善惡，必有報應(yīng)。漸積勝業(yè)，陶冶粗鄙，經(jīng)無數(shù)形，澡練神明，乃致無生而得佛道也。其間階次心行，等級非一，皆緣淺以至深，藉微而為著，在于積仁順，蠲嗜欲，羽虛靜而成通照也。其始修心，則依佛法僧之三歸。又有五誡：去殺、盜、淫、妄言、飲酒，大意與仁義禮智信同?！端鍟そ?jīng)藉志》曰：釋迦在世教化四十九年，乃至天龍人鬼并來聽法，弟子多有得道證果。后于拘尸那城婆羅雙樹間，二月十五日入般涅。譯言滅度，亦言常樂我凈。弟子迦葉追共撰述其教，為十二部。后漢明帝，夜夢金人飛行殿庭，以問于朝，而傅毅以佛對。帝遣使往天竺，得《佛經(jīng)》及釋迦像，自后佛法遍于中夏。
事對【離相斷言】《法華經(jīng)》曰：如來生住于種種之地，所謂解脫相，離相，滅相，終歸于空?！毒S摩經(jīng)》曰：法無名字，言語斷故。
【慈室慧門】《法華經(jīng)》曰：慈悲為室，柔和忍辱?！稙槎冉?jīng)》曰：通惠為門，以法為室。
【龍步鸞音】《佛名經(jīng)》曰：龍步佛。《新經(jīng)》曰：鸞音佛。
【金乘珠藏】《佛名經(jīng)》曰：金乘佛。又曰：珠足佛、珠藏佛。
【露山金?！俊斗ㄈA經(jīng)》曰：甘露山?！斗鸱Q揚(yáng)功德經(jīng)》曰：火光界金海如來。
【寶洲金界】《佛名經(jīng)》曰：南無寶洲佛。又曰：金色境界佛。【日月燈旃檀?！俊妒椒鹈?jīng)》曰：三萬億日月燈明佛?！队^佛三昧經(jīng)》曰：五百旃檀海佛。
【珠腋金臂】《觀佛三昧經(jīng)》曰：相佛腋下相中懸生五珠，如摩尼珠，上通佛腋?！妒≌摗吩唬悍鸨坶L過膝，如金關(guān)。
【字發(fā)輪齒】《十住論》曰：佛發(fā)色如墨蜂，中有德字、安字?！渡ち_剎經(jīng)》曰：如來齒上有千輻輪相。
【七滿八平】《十住論》曰：佛身七處滿，謂兩手兩肩兩足及頸?！斗鸬亟?jīng)》曰：佛表里八處平滿，三峰腹齊如等色好。
【金精發(fā)珠火眉】《大集經(jīng)》曰：佛不以惡事加眾生，故得發(fā)色金精相。《瓔珞經(jīng)》曰：佛眉象珠火。
【琉璃咽珊瑚舌】《三昧經(jīng)》曰：佛咽喉如琉璃筒。《大智論》曰：佛舌相色如珊瑚。
【珠澤毛金花面】《離垢施女經(jīng)》曰：賢者阿難以偈嘆曰：“白毛眉間生，美澤猶真珠。”《修道經(jīng)》曰：佛面光如金花。詩【齊王融《訶詰四大門詩》】迅矣百齡，綿茲六人；出沒昏疑，興居愛羽。總總予求，營營爾給；匪德曰歸，唯殃斯集。貪人敗類，無厭自及；昭回不希，玄墟何泣。
【又《在家男女惡門詩》】在磨則磷，玉生雖堅；唯居必徒，豈曰能賢。冰開春日，蘭敗秋年；天教斯類，及習(xí)情遷。命符三牖，生偕十纏；茲焉遂住，憂畏方延?！居帧洞髴M愧門詩》】蘭室改蓬心，旌崖變伊草；丹青有必渝，絲素豈常皓。曲轅且繩直，詭木遂雕藻；一簣或成山，百里倦中道。崇漢乃王臣，大楚言元保；勉矣德不孤，至言匪虛造?！居帧杜﹂T詩》】豫北二山尚有移，河中一洲亦可為；精誠必至霜塵下，意氣所感金石離。有子合掌修名立，時王權(quán)發(fā)美譽(yù)垂；昔來勤心少騫墮，何不努力出憂危。勝幡法鼓縈且擊，智師道眾紛以馳；有生無我儼既列，無明有我孰能窺。
【又《回向門詩》】悠悠九土各異形，擾擾四生非一情；丘車策馬殉世業(yè)，市文鬻義炫虛名。三墨紛糾殊不會，七儒委郁曾未并；吉兇拘忌及數(shù)術(shù)，取與離合實(shí)縱橫。朝日夕月竟何取，投巖赴火空捐生；咄嗟失道爾回駕，沔彼流水趣東瀛。
贊【梁沈約《千佛贊》】道有偕適，理無二歸；寂照同是，形相俱非。千覺符應(yīng)，遞扣冥機(jī)；七尊緬矣，感謝先違。既過已滅，未來無象；一剎靡停，三念齊想。不常不住，非今非曩；賢劫雖遼，修焉如響。棲林籍樹，背室違家；前佛后佛，跡同轉(zhuǎn)車?；蛴螆怨?，或蔭龍華；能達(dá)斯旨，可類恒沙。萃萃群圣，均此妙極；先后參差，各隨愿力。密跡弘道，數(shù)終乃陟；誓睹來運(yùn)，永傳令識。
銘【梁沈約《釋迦文佛象銘》】積智成明，積因成業(yè)。能仁奚感，將吼妙法；駐景上天，降生右脅。始出四門，終超九劫；眇求靈性，曠追玄軫。道雖有門，跡無可朕；物我兼謝，心行同泯。一去后心，百非寧盡；式資理悟，悟以言陳。言不自布；出之者身，有來必應(yīng)，如泥在鈞。應(yīng)我以形，而余蒙瞽；守慈大夜，焉拔斯苦。仰尋尊靈，法言攸吐，不有儀形，焉誰睹。
菩薩第六敘事《度世經(jīng)》曰：菩薩著法冠幘，道印綬?！队^藥王藥上二菩薩經(jīng)》曰：藥王藥上，身長千二百由旬。隨應(yīng)眾生，或十八丈，或八尺，紫金色?！短摽詹亟?jīng)》曰：普賢菩薩身無量無邊，百千之色，五十種光；虛空藏菩薩身二十由旬，頂上如意珠作紫金色，無涯際?！冻址ㄩT經(jīng)》曰：勝怨菩薩在虛空中立，與流離云覆世界，雨金色之花。沉水香，赤真珠蓋，紺琉璃蓋，瑚珊蓋。大方等《大集經(jīng)》曰：不空菩薩以三昧力，其地平正，猶如手掌。多羅樹八道，間錯羅布，其中金多羅樹，白銀葉花，銀樹，琉璃葉花，頗黎樹，馬腦葉花，馬腦樹，車渠葉花，車渠樹，真珠葉花，赤真珠樹，黃金葉花。《精進(jìn)度無極經(jīng)》曰：菩薩為魚王。漁人以網(wǎng)捕群魚，則首倒植泥中，住尾舉繩，眾魚得活?！读燃?jīng)》曰：菩薩為鸚鵡王，徒眾三千。有兩鸚鵡力勢逾眾，口銜竹衡，以為力乘，王集其上，飛止游戲?！洞笾嵌日摗吩唬浩兴_為迦頻羅鳥，與大象獼猴友，共在必缽羅樹下住。自相問言：“我等不知誰應(yīng)為長？”象言：“我昔見此樹在我腹下，今大如是，我應(yīng)為長?！鲍J猴言：“曾蹲地手逸樹頭，我應(yīng)為長?！兵B言：“我于必缽羅林中，食此樹果；子隨糞出，樹得生。以是推之，我應(yīng)最大?！毕髲?fù)言：“先生宿舊，禮應(yīng)供養(yǎng)?！奔磿r大象背負(fù)獼猴，鳥在猴上，周游而行?！毒派菇?jīng)》曰：菩薩為鹿，其毛九種色，角如白雪?！渡ち_剎經(jīng)》曰：菩薩立行，有鳥巢頂上。懼卵墜落，及鳥未能飛，終不舍去。
事對【夢枕飛缽】《優(yōu)樓頻羅經(jīng)》曰：昔有童子，修悟世間，化作女形，生長者家。其母夢琉璃枕有寶蓋，菩薩曰：“所懷子是空明菩薩。”《普起三昧經(jīng)》曰：菩薩食缽，于空中自然飛來。
【鴿王獅子】《大度集經(jīng)》曰：菩薩為鴿王?！秲?yōu)樓頻羅經(jīng)》曰：有獅子眼王菩薩。
【日城星劫】《造天地經(jīng)》曰：祭河婁國土人無有日月之光，寶光菩薩往造日城?！斗ㄈA經(jīng)》曰：星宿劫也?！臼只ㄐ牡亍俊短摽詹亟?jīng)》曰：寶手菩薩手中出無量花香瓔珞。《四不得經(jīng)》曰：菩薩心等如地。
【三愿四誓】《菩薩內(nèi)戒經(jīng)》曰：菩薩當(dāng)如三愿?！跺热~經(jīng)》曰：菩薩有四種畢定誓。
【八方七品】《寶女經(jīng)》曰：舍利佛菩薩八方無所患?！秴挊翘拷?jīng)》曰：有七品菩薩。
【天子按樹帝釋聽經(jīng)】《普曜經(jīng)》曰：菩薩成道，入水洗浴，八萬天子，各按樹枝；菩薩牽枝出。又曰：菩薩降神母胎，天帝釋梵，咸來聽經(jīng)。
贊【東晉釋慧《遠(yuǎn)曇無竭菩薩贊》】大匠，道玄數(shù)盡；譬彼大壑，百川俱引。涯不俟津，途不旋軫；三流開源，于焉同泯。
【宋傅亮《文殊師利菩薩贊》】在昔龍種，今也童真；業(yè)化游方，罔識厥津。高會維那，研微盡神；發(fā)揮幽賾，導(dǎo)達(dá)無人?！居帧稄浝掌兴_贊》】時無并后，道不二司；龍潛兜率，按轡侯時，翳翳長夜，懷而慕思；思樂朗旦，屬想靈期。僧第七敘事《增一阿含經(jīng)》曰：四河入海，無復(fù)河名；四姓為沙門，皆稱釋種。尊勝經(jīng)名為芻，諸經(jīng)名為比丘。《漢明帝內(nèi)傳》曰：摩騰竺法蘭，漢地僧之始也?！陡呱畟鳌吩唬荷瑓堑厣家?。《長阿含經(jīng)》曰：凡沙門衣缽隨身，譬如飛鳥?！端氖陆?jīng)》曰：僧行道如牛負(fù)深泥中，疲極不敢左右顧?！对鲆话⒑?jīng)》曰：沙門皆草蓐為床?！端姆致伞吩唬荷抽T以世俗法教白衣?！墩罱?jīng)》曰：沙門不得近一切捕鳥人，戲論人外道人長?！栋⒑?jīng)》又曰：不畜象兵、馬兵、車兵、步兵。事對【六法五門】《成實(shí)論》曰：如說比丘成就六法，能以口風(fēng)吹散雪山。《高僧傳》曰：僧督得禪法要，遂精練五門。
【拘鄰平叔】《增一阿含經(jīng)》曰：將養(yǎng)圣眾，不失威儀，即阿若拘鄰比丘?！陡呱畟鳌吩唬簭]山隱士劉遺民見僧肇?！栋闳魺o智論》曰：不意方今，復(fù)有平叔。
【離日彌天】《增一阿含經(jīng)》曰：坐禪入定，心不錯亂，即離日比丘?！陡呱畟鳌吩唬河痂忼X嘗詣道安曰：“四海習(xí)鑿齒?！贝鹪唬骸皬浱灬尩腊??！薄均i耆鷹俊】《增一阿含經(jīng)》曰：言論辨了而無凝滯，又能造偈；誦嘆如來德，即謂鵬耆舍比丘?！陡呱畟鳌吩唬褐Ф莩ｐB(yǎng)一鷹，人問之何以，答曰：“賞其神俊?！薄舅砂匚嗤俊陡呱畟鳌吩唬阂εd問司徒姚嵩：“僧睿如何？”答曰：“實(shí)鄴衛(wèi)之松柏?！庇衷唬夯萁B將于東石室自焚，臨終謂同學(xué)曰：“吾燒身處當(dāng)生梧桐?！逼浜笕展?。
【三輩四道】《無為經(jīng)》曰：沙門有三：坐禪為上輩，誦經(jīng)為中輩，助眾為下輩?！墩埳Ｌ锝?jīng)》曰：圣僧四：道果僧，菩薩僧，佛應(yīng)化僧，圣應(yīng)化僧。
【花氏城杯度缽】《法藏傳》曰：馬鳴比丘，于花氏城中，與五百王子同時悟道?！陡呱畟鳌吩唬褐祆`期使高麗還，值風(fēng)飄至一洲，見一寺有石人。靈期竭誠懺悔，乃為真人，因以缽與杯度。度得缽，直入云。還接之，云：“我不見此缽，乃四千年矣?！薄鞠扇诵侵潺堄辍俊陡呱畟鳌吩唬旱篱_從西來，日行七百里。太史奏石虎云：有仙人星見，當(dāng)有高士入境。又曰：沙公，苻堅時旱，咒龍下缽中，天即大雨。
詩【隋江總《經(jīng)始興廣果寺題愷法師山房詩》】息舟侯香阜，悵別在寒林；竹近交枝亂，山長絕逕深。輕飛入定影，落照有疏陰；不見投云狀，空留折桂心。
詔【后魏孝文帝《立僧尼制詔》】門下，凝覺澄沖，事超俗外，揣摸莞賾，理寄忘言。然非言何以釋教？非俗何能表真？是三藏舒風(fēng)，必資戒典；六度ゼ化，固憑尸波。自象教東流，千齡以半，秦漢俗革，禁制彌密。故前代英人，隨宜興引，時輕昌重，以闡玄奧。先朝之日，嘗為僧禁，小有未詳，宜其修立。近見沙門統(tǒng)僧顯等，自云欲更一刊定。朕聊以淺識，共詳正曲，事起{公心}々，觸未詳究。且可設(shè)法一時，粗救俗習(xí)；須玄白一同，更厘厥喪。
【宋孝武帝《沙汰沙門詔》】門下，佛法訛替，沙門混雜，未足扶濟(jì)鴻教，而專成逋藪。加頃奸心頻發(fā)，兇狀屢聞，欺道亂俗，人神交忿?？筛端谂c寺耆長，精加沙汰，后違犯嚴(yán)其誅坐。主者詳其條格，速施行。
寺第八敘事《文殊師利菩薩經(jīng)》曰：佛初得道，在摩伽陀國伽耶山寺?！对鲆话⒑?jīng)》曰：波斯匿等五王白世尊，此僧伽戶水側(cè)，福妙最是神地。欲造寺，世尊曰：“汝等五王，此處造寺，長夜受福?！笔雷鸺瓷暧沂郑瑥牡刂谐鲥纫谷鐏矶嬖唬骸坝魃袼?，當(dāng)依此法?！薄斗鹩翁祗帽居洝吩唬哼_(dá)親國有迦葉佛伽藍(lán)，穿大石山作之。有五重：最下為雁形，第二層作師子形，第三層作馬形，第四層作牛形，第五層作鴿形。名為“波羅越”。（“波史越”蓋彼國名鴿。）《譬喻經(jīng)》曰：阿育王起千八百寺。《高僧傳》曰：漢明帝于城門外立精舍，以處摩騰焉，即白馬寺是也。名白馬者，相傳云天竺國有伽藍(lán)名招提，其處大富，有惡國王利于財，將毀之。有一白馬繞塔悲鳴，即停毀。自后改招提為白馬。諸處多取此名焉。
事對【二梵三利】《增一阿含經(jīng)》曰：世尊說四梵福，若能補(bǔ)理故寺，是謂二梵之福?！镀┯鹘?jīng)》曰：王舍國人欲作詩，錢不足。入海得名寶珠，上國王言：“我有三利，欲作詩。人海安隱多得金寶，而不貪惜三利?！薄景遵R青鴛】白馬事見敘事?！洞蟛亟?jīng)》曰：須彌山下有青鴛伽藍(lán)。
【四廟兩塔】《增一阿含經(jīng)》曰：起四廟寺。《譬喻經(jīng)》曰：賓國有兩塔寺。
【波羅越麗跋藍(lán)】波羅越事見敘事?！妒b戒本經(jīng)》曰：拘夷國寺，阿麗藍(lán)石，若阿麗跋藍(lán)石三寺，比丘君依塔彌受法戒。此寺尼，多是蔥嶺以東王侯婦女也。
詩【唐吳少微《和崔侍御日用游開化寺閣詩》】左憲多材雄，故戌光鷙鶚；馳贈單于使，休軺太原郭。館次厭煩，情懷尋寂寞；西緣十里余，北上開化閣。初入云樹間，冥未昭廓；漸出欄晃外，萬里秋景焯。歲晏風(fēng)落山，天寒水歸壑；覽物頌幽果，至乘動玄鑰。但敷利解言，求用忘昏著。
【陳江總《明慶寺詩》】十五詩書日，六十軒冕年；名山極厲覽，勝地殊留連。幽崖聳絕壁，洞穴瀉飛泉；金河知證果，石室乃安禪。夜梵聞三界，朝香徹九天；山階步皎月，澗戶聽涼蟬。市朝沾草露，淮海作桑田；何言望鐘嶺，更復(fù)切秦川?！舅迨拹狻逗痛奘讨袕鸟{經(jīng)山寺詩》】鉤陳夜瞻徼，河漢曉參橫；游騎騰文馬，前丘轉(zhuǎn)翠旌。野禽喧曙色，山樹動秋聲；云表金輪見，巖端畫ㄆ明。塔疑從地涌，蓋似積香成；泉高下溜急，松古上枝平。儀臺多壯思，麗藻蔚緣情；自嗤非照廡，何以斷連城?！舅蹇椎陆B《登白馬山護(hù)明寺詩》】名岳標(biāo)形勝，危峰遠(yuǎn)郁紆；成象建環(huán)極，大壯闡規(guī)模。曾臺聳靈鷲，高殿邇陽烏；暫同游閬苑，還類入仙都。三體開碧題，萬戶洞金鋪；攝心罄前禮，訪道把中虛。遙瞻盡地軸，長望極天隅；白云起梁棟，丹霞映ㄆ櫨。露花疑濯錦，泉月似沉珠；今日桃源客，相顧失歸途。
詔【北齊武成帝《以三臺宮為大興圣寺詔》】思展聿修之重，念歸喜舍之路；肌膚匪吝，國城何寶，期濟(jì)率土，至于圓極，可以三臺宮為大興圣寺。此處極土木之壯，窮丹素之妍，奇怪備于刻削，光華異于圖彩。愿使靈心，神物奔會，真覺惟寂，有感必通；化為凈土，廣延德眾，心若琉璃，法輪常轉(zhuǎn)。麗甘露于大千，照慈燈于廣劫。【后周明帝《修起寺詔》】制曰：孝感通神，瞻天罔極，莫不布金而構(gòu)園，流銀而成寶殿，方知鹿苑可期，鶴林無遠(yuǎn)，敢緣雅頌，仰藉莊嚴(yán)。欲使功侔天地，興歌不日，太師晉國公總監(jiān)置，陟岵陟屺，修寺營造。
【唐貞觀年《為戰(zhàn)陣處立寺詔》】有隋失道，九服沸騰。朕親總元戎，致茲明罰；誓牧登而，曾無寧歲。其有桀犬，嬰此湯羅，銜須義憤，終乎握節(jié)，各徇所奉，咸有可嘉。日往月來，逝川斯遠(yuǎn)，雖復(fù)項(xiàng)藉放命，封樹紀(jì)于丘墳；鮑信捐生，凡素著于圓象，猶恐九泉之下，尚淪鼎鑊，八難之間，永纏冰炭，湫然疚懷，用忘興寢，所以樹其福田，濟(jì)其營魄。可以建義以來交兵之處，為義士兇徒殞身戎陳者，各建寺剎。招延勝侶，望法鼓所振，變炎火于青蓮；清梵所聞，易苦海于甘露。所司足量定處所，并立寺名，支配僧徒，及修院宇。具為事條之聞，稱朕矜哀之意也。仍命虞世南、李百藥、褚遂良、顏師古、岑文本、許敬宗、朱子奢等為碑銘，以紀(jì)功業(yè)也。
事對【氣祖帝先】《玄妙內(nèi)篇經(jīng)》曰：元道本起于元首，萬氣之祖?！独献印吩唬旱罌_而用之，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰氏之子，象帝之先。王弼注云：帝，天帝也。
【貸三生一】《明威經(jīng)》曰：天道善貸，貸以三氣。上氣曰始，其色正青；中氣曰元，其色正白；下氣曰亥，其色正黃。《老子》曰：道生一。孫登注曰：妙一宅于太虛之內(nèi)，玄化資于至道之用，故因其所由謂之曰生。
【感星夢日】葛洪《神仙傳》曰：老子母感大流星而有娠?！逗笫ゾ判谰屑o(jì)經(jīng)》曰：后圣君之母，先夢玄云；日月纏其形，乃感而孕焉。
【姓李字芝】葛洪《神仙傳》曰：老子出于李家，猶以李為姓?！渡锨迦炀屑o(jì)經(jīng)》曰：上清真人姓桓，字芝，乃中皇時人也。
【托洪胎剖李腹】《本行經(jīng)》曰：太上道君，托胎洪氏之胞，凝神瓊胎之府?！兜赖陆?jīng)序訣》曰：周時復(fù)托神李母，剖左腋而生；生即皓然，號曰老子。
【玄女吞氣圣母夢云】《玄妙內(nèi)篇經(jīng)》曰：三氣，八十一萬億歲后，化生玄妙玉女，又生后八十一萬億。歲后，三氣變化，五色玄黃，妙玉女口仍即吞之；八十一萬億，乃化從玄妙玉女左腋而生。生而白首，故號為老子。圣母夢云見夢日注。
【合氣為名指樹為姓】《龜山元錄經(jīng)》曰：高上玉皇上圣帝君九天玉真，皆德空洞以為字，合二氣以為名?！缎顑?nèi)篇經(jīng)》曰：老君托從李母生。李母無婿，老君指李樹曰：“此為我姓。”【把十蹈五雙柱三門】葛洪《神仙傳》曰：洪按《朱韜玉札》、《金簫內(nèi)經(jīng)》，皆云老子足蹈三五，手把十文，鼻骨雙柱，耳三門。
【綠腸朱髓蒼腎青肝】《列記經(jīng)》曰：若三元宮有琳札綠腸朱髓。又曰：玄都丹臺有皇皇金字者，則青肝紫絡(luò)，蒼腎綾文。
【綠筋紫腦銜日戴星】《道君列紀(jì)經(jīng)》曰：斗中若有玄玉籍者，則自有綠筋，若三元宮有琳札青紫腦錦舌。
【七十二色三十二光】《龜山元錄經(jīng)》曰：自高上虛皇頂負(fù)圓光，七十二色。又曰：太微天帝君，身生三十二色寶光矣。書【上皇玉帝君乃吟玉清之隱書】上景發(fā)晨暉，金霄郁紫清；三素曜瓊扇，九玄上招靈。手掇青林花，回蓋太元庭；寢宴頤綠房，飛步透玉京。提攜朱景玉，長煙亂虛營；玄歸自司保，何以怨無生。
詩【東晉湛方生諸人共講老子詩】吾生幸凝湛，智浪紛競結(jié)，流宕失真宗，遂之弱喪轍。雖欲反故鄉(xiāng)，埋翳歸途絕；滌除非玄風(fēng)，垢心焉能歇。大矣五千鳴，特為道喪設(shè)；鑒之誠水鏡，塵穢皆朗徹。
贊【東晉孫綽《老子贊》】李老無為，而無不為；道一堯孔，跡又靈奇。塞關(guān)內(nèi)鏡，冥神絕涯；永合元?dú)?，契長兩儀。
序【后周守文《道教實(shí)花序》】混成元胎，先天地而生；玄妙自然，在開辟之外。可道非道，因金以詮言；上德不德，寄玉京而闡說。高不可揆，深不可源，之而章三光，舒之而綿六合。廣矣大矣，于得盡其鉤深；恍兮惚兮，安可窮其象物。十善之戒，四極之科，金簡玉字之音，瓊笈銀題之旨；升玄內(nèi)教，靈寶上清，五老赤書之篇，七圣紫文之記。故以暉諸篆籀，煥彼圖牒，玄經(jīng)籍，可得而談?wù)哐伞Ｈ裟税斓?，陶育干坤，無大不大，無小不小，隨之而不見其后，迎之而不見其前，周流六虛，希微三氣。無上大道，游于空洞之上；梵形天尊，見于龍漢之劫。日在丁卯，拜東華之青童；辰次庚寅，虔臺山之靜默。漢史亦載道有三十七家，九十三篇，斯止略序宗涂。匪采奧賾，詎詳金液之異，未悟石函之奇。見之者尚迷，聞之者猶豫。非有天尊之說，曾無大圣之言，豈下四蕊之丹，罕識五光之彩。區(qū)區(qū)瑣瑣，盍各而言。仟第二敘事《釋名》曰：老而不死曰仙。仟，遷也，遷入山也，故制字人傍山也。魏伯陽《周易參同契》曰：惟昔圣賢，懷玄抱真，體服九鼎，化淪與并。（九鼎謂丹砂之精。）含精養(yǎng)神，通德三元；（天地人也）。精液腠理，筋骨致堅。眾邪辟除，正氣常存；累積長久，變形而仙。《史記》曰：蓬萊，方丈，瀛洲，此三神山，諸仙及不死藥在焉，黃金白銀為宮闕。未至，望之如云：及到，三山反居水下。欲到則風(fēng)引船面去，終莫能至。崔玄《山瀨鄉(xiāng)記》曰：老子為十三圣師，養(yǎng)性得仙，各自有法。凡三十六，或以五行六甲陳，或以服食度骨筋；或以深巷大巖門，或以呼吸見丹田；或以流理還神丹，或以歙游天山；或以元陽長九分，或以恬澹存五官；或以清凈飛凌，或以三辰建斗回；或以三五竟復(fù)還，或以聲罔處海濱；或以三黃居魄魂，或以太一行成均；或以六甲御六丁，或以祭祀致鬼神；或以吹沉深泉，或以命門固靈根；或以乘璇璣得玉泉，或以專守升于天；或以混沌留吾年，或以把握知塞門；或以太一柱英氛，或以虛無斷精神；或以黃庭乘僮人，或以柱天德神仙；或以玉衡上柱天，或以六甲游玄門；或以道引俯仰伸，或以寂寞在人間；或以藥石上騰云，或以九道致紅泉；或以厥陰三毛間，或以去欲但存神。《抱樸子》曰：求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本，若德不修而但務(wù)方術(shù)，終下得長生也。行惡行大者司命奪紀(jì)，小過奪算；隨所犯輕重，故所奪有多少。
事對【桂父茅君】《裴氏廣州記》曰：桂父，常食桂葉，見知其神尊事之。一旦與鄉(xiāng)曲別，飄然入云。葛洪《神仙傳》曰：茅君學(xué)道成而歸，自說吾有神靈之職，某月日當(dāng)之官。至期登羽車而去?！境嗨牲S石】劉向《列仙傳》曰：赤松子，神農(nóng)時雨師。服水玉散，教神農(nóng)服，入火自燒。至昆侖山上，常止西王母石室，隨風(fēng)上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去?！渡裣蓚鳌吩唬狐S石君者，修彭祖之術(shù)，年數(shù)百歲，猶有少容。亦學(xué)地仙，不求升云。
【金母玉妃】《空洞靈章經(jīng)》曰：紫微煥七臺，騫樹秀玉霞；眾圣集琳宮，金母命清歌?！鹅`寶赤書經(jīng)》曰：元始登命，太真案筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇?！旧綀D園客】劉向《列仙傳》曰：山圖隴西人，馬踏折腳，山中道人教服地黃、當(dāng)歸、羌活、玄參。服一年，病愈身輕。追道人問，自云五岳使也。能隨吾，汝便不死。山圖追隨六十余年，歸來行母服。復(fù)去，莫知所之。又曰：園客，濟(jì)陽人，種五色香草，積十年，服食其實(shí)。有五色蛾上香草末?？褪斩B(yǎng)之，生桑。蠶時，有女夜至，自稱客妻，道蠶狀?？团c俱，蠶繭大如盆，繰訖俱去，莫知所之?！灸竟ぬ照縿⑾颉读邢蓚鳌吩唬撼嗨勺虞浾撸S帝時人。不食五谷，啖百草花。至堯時為木工，能隨風(fēng)雨上下。又曰：寧封子者，為黃帝陶正。有人過之，為其掌火。能出五色煙，積火自燒，而隨煙氣或上或下。
【龍師魚吏】劉向《列仙傳》曰：師門能使火，食桃李葩，為夏孔甲龍師。孔甲殺而埋之外野，一旦風(fēng)雨迎之。又曰：赤須子者，豐人，云秦穆公時主魚吏也。食松實(shí)、天門冬、石脂，齒落更生，發(fā)墮更出。后去止吳山七十余年，莫知其所至。
詩【東晉郭璞《游仙詩》】陽谷吐靈曜，扶桑森千丈；朱霞升東山。朝日何晃朗?；仫L(fēng)流曲欞，幽室發(fā)逸響；悠然心永懷，眇爾自遐想。仰思舉云翼，延首矯玉掌；嘯傲遺世羅，縱情在獨(dú)往。明道雖若昧，其中有妙象；希賢宜勵德，羨魚當(dāng)結(jié)網(wǎng)。
【又詩曰】采藥游名山，將以救年頹；呼吸玉滋液，妙氣盈胸懷。登仙撫龍駟，迅駕乘奔雷；鮮裳逐電曜，云蓋隨風(fēng)回。手頓羲和轡，足踏閶闔開；東海猶蹄涔，昆侖螻蟻堆。遐邈冥茫中，俯視令人哀。
【梁武帝《游仙詩》】水華究靈奧，陽精測神秘；具聞上仙訣，留丹未肯餌。潛名游柱史，隱跡居郎位；委曲鳳臺日，分明柏寢事。蕭史暫徘徊，待我升龍轡。
【梁沈約《奉和竟陵王游仙詩》】朝止閶闔宮，夕宴清都闕；騰蓋擁奔星，低鑾避行月。九疑紛相從，虹旌乍升沒；青鳥去復(fù)留，高堂云不歇。葛花有余照，淹留且發(fā)。
【周庚信《和趙王游仙詩》】藏山還采藥，有道得從師；京兆陳安世，成都李意期。玉京傳相鶴，太一受飛龜；白石香新芋，青泥美熟芝。山精逢照鏡，樵客遇圍棋；石文如碎錦，藤苗似亂絲。蓬萊在何處，漢后欲遙祠。
詞《步虛詞》東明九芝蓋，北燭五云車；飄搖入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉溜，青鳥向金華。漢帝看桃核，齊侯問棗花；上元應(yīng)送酒，來往蔡經(jīng)家。
【又詞】北閣臨玄水，南宮坐絳云；龍泥印玉策，天火練真文。上元風(fēng)雨散，中天歌吹分；虛駕千尋上，空香萬里聞。
贊【宋謝靈運(yùn)《王子晉贊》】淑質(zhì)非不麗，難以之百年；儲宮非不貴，豈若登云天。王子愛清凈，區(qū)中實(shí)囂喧；冀見浮丘公，與爾共繽翻。
【又《巖下一老翁五少年贊》】衡山采藥人，路迷糧亦絕；過息巖下坐，正見相對說。一老四五少，仙隱不可別；其書非世教，其人必賢哲。
道士第三敘事《太霄瑯書經(jīng)》曰：人行大道，號曰道士。士者何？理也，事也。身心順理，唯道是從。從道為士，故稱道士?！稑怯^本記》曰：周穆王尚神仙，因尹真人草制樓觀；遂召幽逸之人，置為道士。又曰：平王東遷洛邑，又置道士七人；漢明帝永平五年，置三十七人；晉惠帝度四十九人，給戶三百。后魏武帝為九州置壇，又度三十五人；文帝幸雍，謁陳熾法師，置道士五十人?！度吹揽啤吩唬旱朗坑形澹阂惶煺娴朗浚咝嗜酥饕?；（《祛惑論》曰：郁華子、廣成子、紫府先生、中皇真人、河上丈人亦是也。）二神仙道士，杜沖、尹軌之例也，（《祛惑記》曰：赤松子、鬼谷子、劉叔卿、樂子長、安期先生、王方平、魯女生亦是也。）三山居道士，許由、巢父之比也，（《祛惑論》曰：王倪、善卷、東園公、里先生亦是也。）四出家道士，宋倫、彭諶之匹也，（《祛惑論》曰：杜沖、彭宗、王探、封君達(dá)、王子年、陳寶熾、李順興亦是也。）五在家道士，黃瓊、鏗之倫也。陸法師曰：凡道士，道德為父，神明為母，清凈為師，太和為友。大戒三百，以度未兆之禍；威儀二千，以興自然之神。事對【素券赤明】《太上丹簡墨錄經(jīng)》曰：若受法位，至真一及太一素券之號，可署先生之位?！鹅`寶五練經(jīng)》曰：昔赤明天中道士鄭仁安，功德未滿，死于長桑北戎之阿。玄和先生于此五練生尸之符，郁然而起，為上宮南帝老君?！疚驇煙o友】《太平經(jīng)》曰：悟師一人教十弟子，十以教百，百以教千，千以教萬?！墩嬲a》曰：李少君口訣云：道士去世，不事王侯，是無君也；塊然獨(dú)立，是無友也。
【稷丘鬼谷】《列仙傳》曰：稷丘公者，太山下道士。漢武帝東巡狩，乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來迎帝曰：”勿上，必傷指?！暗凵希笾刚?。為丘公立祠。鬼谷事見敘事?！旧迫叹淝俊鹅`寶五練經(jīng)》曰：昔善忍國有道士，姓現(xiàn)，字信然，師無常?！墩嬲a》曰：秦孝王時，道士周大賓，往句曲山下種五果也。
【玄黃青赤】洞《真隱玄玉晨金華玉經(jīng)》曰：朱字鳳一，明光映軒，上座玄黃，中序天真。老子《立德經(jīng)》曰：道士有上中下，深于道多者名上座?！洱斏綗o錄經(jīng)》曰：皇上萬始先生，秋三月則化形為青赤紫三色之光。
【三景二暉】《太上八素真經(jīng)》曰：凡遵三景，稱三景弟子，已度三人會師友已從傳授，得稱三景法師?！渡锨遄铣烤?jīng)》云：上皇先生紫晨君，蓋二暉之胤，結(jié)玉晨之精?！举F人給戶】《洞淵經(jīng)》云：道士貴人悉天上來也。給戶事見敘事。
【東園公西門惠】《漢書》曰：東園公、綺里季、夏黃公、里先生，四皓也。見敘事。《漢書》曰：道士西門惠，知王莽之將終，劉氏復(fù)為天子。詩【魏知古《玄元觀尋李先生不遇詩》】羽客今何在？空尋伊洛間；忽聞歸苦縣，復(fù)想入函關(guān)。未作千年別，猶應(yīng)七日還；神仙不可見，寂寞返蓬山。
觀第四敘事《太上決疑經(jīng)》曰：元始天尊在協(xié)晨靈觀?！吨T天內(nèi)音經(jīng)》曰：太上觀罪福之賜，開死生之門，九靈觀主天地大期，洞靈上觀主御帝君，紫陽觀主云風(fēng)，北靈觀主開八書于空洞，通陽觀主得度之人，大靈觀主得度升仙人太和真人?！兑墭怯^先師傳》曰：周穆王問杜沖，靈宅棲玄，為修觀?！兜缹W(xué)傳》曰：茅山南洞，有崇元觀，道士張允之，觀前別地為金陵觀。女道士王道憐，入龍山自造觀宇，名玄曜觀。張元始復(fù)于茅山南洞，造玄明觀。事對【玉虛金洞】《外國放品經(jīng)》曰：北方有元洲，地方三千里，無色象形影，唯有玉虛紫館。《洞玄經(jīng)》曰：金洞素虛館，金母太素三元君所居。
【紫館丹室】《玉皇玄圣記》曰：游龍交馳于紫館之上。《太洞五經(jīng)注訣》曰：丹室者，朱火天室館也。
【叢霄明霞】《洞玄五行經(jīng)》曰：中黃老君曰：子既知身藏，又當(dāng)知天地父母之家；五城十二樓，真秘于叢霄之觀?！度?jīng)》曰：元始天王于明霞之館，大霄云戶下，教以授三天玉童。【三陰九靈】《真誥》曰：古英人改容于三陰之館，童顏于九練之尸。九靈事見敘事?！疚魅A北靈】《曲素決辭經(jīng)》曰：高上玉皇辭曰：目即西華館，意合廣寒宮。北靈事見敘事。
詩【陳陰鏗《游始興道館詩》】紫臺高不極，青溪千仞余；壇邊逢藥銚，洞里閱仙書。庭舞經(jīng)乘鶴，池游被控魚；稍昏薤葉斂，欲螟槿花疏。徒教斧柯爛，會自不凌虛。
詔【后周武帝《立通道觀詔》】制詔，至道弘深，混成無際，體包空有，理極幽玄。但歧路既分，流源愈遠(yuǎn)，淳離樸散，形氣斯垂；遂三墨八儒，朱紫交競，九流七略，異說相勝。
佛第五敘事《佛地論》曰：佛者，覺也。覺一切種智，復(fù)能開覺有情，如睡夢覺，故名為佛。《普曜經(jīng)》曰：佛，兜率天降神于西域迦維衛(wèi)國凈梵王宮，摩耶夫人剖右脅而生。時多靈瑞，生而能言。《本相經(jīng)》曰：年十九，逾城出家學(xué)道，勤行精進(jìn)。禪定六年成道，具三十二相，八十種好。《佛地論》曰：姓釋迦，號牟尼佛。后魏《釋老志》曰：凡說教，大抵言生生之類，皆因行業(yè)有三世識神不滅。凡為善惡，必有報應(yīng)。漸積勝業(yè)，陶冶粗鄙，經(jīng)無數(shù)形，澡練神明，乃致無生而得佛道也。其間階次心行，等級非一，皆緣淺以至深，藉微而為著，在于積仁順，蠲嗜欲，羽虛靜而成通照也。其始修心，則依佛法僧之三歸。又有五誡：去殺、盜、淫、妄言、飲酒，大意與仁義禮智信同?！端鍟そ?jīng)藉志》曰：釋迦在世教化四十九年，乃至天龍人鬼并來聽法，弟子多有得道證果。后于拘尸那城婆羅雙樹間，二月十五日入般涅。譯言滅度，亦言常樂我凈。弟子迦葉追共撰述其教，為十二部。后漢明帝，夜夢金人飛行殿庭，以問于朝，而傅毅以佛對。帝遣使往天竺，得《佛經(jīng)》及釋迦像，自后佛法遍于中夏。
事對【離相斷言】《法華經(jīng)》曰：如來生住于種種之地，所謂解脫相，離相，滅相，終歸于空?！毒S摩經(jīng)》曰：法無名字，言語斷故。
【慈室慧門】《法華經(jīng)》曰：慈悲為室，柔和忍辱?！稙槎冉?jīng)》曰：通惠為門，以法為室。
【龍步鸞音】《佛名經(jīng)》曰：龍步佛。《新經(jīng)》曰：鸞音佛。
【金乘珠藏】《佛名經(jīng)》曰：金乘佛。又曰：珠足佛、珠藏佛。
【露山金?！俊斗ㄈA經(jīng)》曰：甘露山?！斗鸱Q揚(yáng)功德經(jīng)》曰：火光界金海如來。
【寶洲金界】《佛名經(jīng)》曰：南無寶洲佛。又曰：金色境界佛。【日月燈旃檀?！俊妒椒鹈?jīng)》曰：三萬億日月燈明佛?！队^佛三昧經(jīng)》曰：五百旃檀海佛。
【珠腋金臂】《觀佛三昧經(jīng)》曰：相佛腋下相中懸生五珠，如摩尼珠，上通佛腋?！妒≌摗吩唬悍鸨坶L過膝，如金關(guān)。
【字發(fā)輪齒】《十住論》曰：佛發(fā)色如墨蜂，中有德字、安字?！渡ち_剎經(jīng)》曰：如來齒上有千輻輪相。
【七滿八平】《十住論》曰：佛身七處滿，謂兩手兩肩兩足及頸?！斗鸬亟?jīng)》曰：佛表里八處平滿，三峰腹齊如等色好。
【金精發(fā)珠火眉】《大集經(jīng)》曰：佛不以惡事加眾生，故得發(fā)色金精相。《瓔珞經(jīng)》曰：佛眉象珠火。
【琉璃咽珊瑚舌】《三昧經(jīng)》曰：佛咽喉如琉璃筒。《大智論》曰：佛舌相色如珊瑚。
【珠澤毛金花面】《離垢施女經(jīng)》曰：賢者阿難以偈嘆曰：“白毛眉間生，美澤猶真珠。”《修道經(jīng)》曰：佛面光如金花。詩【齊王融《訶詰四大門詩》】迅矣百齡，綿茲六人；出沒昏疑，興居愛羽。總總予求，營營爾給；匪德曰歸，唯殃斯集。貪人敗類，無厭自及；昭回不希，玄墟何泣。
【又《在家男女惡門詩》】在磨則磷，玉生雖堅；唯居必徒，豈曰能賢。冰開春日，蘭敗秋年；天教斯類，及習(xí)情遷。命符三牖，生偕十纏；茲焉遂住，憂畏方延?！居帧洞髴M愧門詩》】蘭室改蓬心，旌崖變伊草；丹青有必渝，絲素豈常皓。曲轅且繩直，詭木遂雕藻；一簣或成山，百里倦中道。崇漢乃王臣，大楚言元保；勉矣德不孤，至言匪虛造?！居帧杜﹂T詩》】豫北二山尚有移，河中一洲亦可為；精誠必至霜塵下，意氣所感金石離。有子合掌修名立，時王權(quán)發(fā)美譽(yù)垂；昔來勤心少騫墮，何不努力出憂危。勝幡法鼓縈且擊，智師道眾紛以馳；有生無我儼既列，無明有我孰能窺。
【又《回向門詩》】悠悠九土各異形，擾擾四生非一情；丘車策馬殉世業(yè)，市文鬻義炫虛名。三墨紛糾殊不會，七儒委郁曾未并；吉兇拘忌及數(shù)術(shù)，取與離合實(shí)縱橫。朝日夕月竟何取，投巖赴火空捐生；咄嗟失道爾回駕，沔彼流水趣東瀛。
贊【梁沈約《千佛贊》】道有偕適，理無二歸；寂照同是，形相俱非。千覺符應(yīng)，遞扣冥機(jī)；七尊緬矣，感謝先違。既過已滅，未來無象；一剎靡停，三念齊想。不常不住，非今非曩；賢劫雖遼，修焉如響。棲林籍樹，背室違家；前佛后佛，跡同轉(zhuǎn)車?；蛴螆怨?，或蔭龍華；能達(dá)斯旨，可類恒沙。萃萃群圣，均此妙極；先后參差，各隨愿力。密跡弘道，數(shù)終乃陟；誓睹來運(yùn)，永傳令識。
銘【梁沈約《釋迦文佛象銘》】積智成明，積因成業(yè)。能仁奚感，將吼妙法；駐景上天，降生右脅。始出四門，終超九劫；眇求靈性，曠追玄軫。道雖有門，跡無可朕；物我兼謝，心行同泯。一去后心，百非寧盡；式資理悟，悟以言陳。言不自布；出之者身，有來必應(yīng)，如泥在鈞。應(yīng)我以形，而余蒙瞽；守慈大夜，焉拔斯苦。仰尋尊靈，法言攸吐，不有儀形，焉誰睹。
菩薩第六敘事《度世經(jīng)》曰：菩薩著法冠幘，道印綬?！队^藥王藥上二菩薩經(jīng)》曰：藥王藥上，身長千二百由旬。隨應(yīng)眾生，或十八丈，或八尺，紫金色?！短摽詹亟?jīng)》曰：普賢菩薩身無量無邊，百千之色，五十種光；虛空藏菩薩身二十由旬，頂上如意珠作紫金色，無涯際?！冻址ㄩT經(jīng)》曰：勝怨菩薩在虛空中立，與流離云覆世界，雨金色之花。沉水香，赤真珠蓋，紺琉璃蓋，瑚珊蓋。大方等《大集經(jīng)》曰：不空菩薩以三昧力，其地平正，猶如手掌。多羅樹八道，間錯羅布，其中金多羅樹，白銀葉花，銀樹，琉璃葉花，頗黎樹，馬腦葉花，馬腦樹，車渠葉花，車渠樹，真珠葉花，赤真珠樹，黃金葉花。《精進(jìn)度無極經(jīng)》曰：菩薩為魚王。漁人以網(wǎng)捕群魚，則首倒植泥中，住尾舉繩，眾魚得活?！读燃?jīng)》曰：菩薩為鸚鵡王，徒眾三千。有兩鸚鵡力勢逾眾，口銜竹衡，以為力乘，王集其上，飛止游戲?！洞笾嵌日摗吩唬浩兴_為迦頻羅鳥，與大象獼猴友，共在必缽羅樹下住。自相問言：“我等不知誰應(yīng)為長？”象言：“我昔見此樹在我腹下，今大如是，我應(yīng)為長?！鲍J猴言：“曾蹲地手逸樹頭，我應(yīng)為長?！兵B言：“我于必缽羅林中，食此樹果；子隨糞出，樹得生。以是推之，我應(yīng)最大?！毕髲?fù)言：“先生宿舊，禮應(yīng)供養(yǎng)?！奔磿r大象背負(fù)獼猴，鳥在猴上，周游而行?！毒派菇?jīng)》曰：菩薩為鹿，其毛九種色，角如白雪?！渡ち_剎經(jīng)》曰：菩薩立行，有鳥巢頂上。懼卵墜落，及鳥未能飛，終不舍去。
事對【夢枕飛缽】《優(yōu)樓頻羅經(jīng)》曰：昔有童子，修悟世間，化作女形，生長者家。其母夢琉璃枕有寶蓋，菩薩曰：“所懷子是空明菩薩。”《普起三昧經(jīng)》曰：菩薩食缽，于空中自然飛來。
【鴿王獅子】《大度集經(jīng)》曰：菩薩為鴿王?！秲?yōu)樓頻羅經(jīng)》曰：有獅子眼王菩薩。
【日城星劫】《造天地經(jīng)》曰：祭河婁國土人無有日月之光，寶光菩薩往造日城?！斗ㄈA經(jīng)》曰：星宿劫也?！臼只ㄐ牡亍俊短摽詹亟?jīng)》曰：寶手菩薩手中出無量花香瓔珞。《四不得經(jīng)》曰：菩薩心等如地。
【三愿四誓】《菩薩內(nèi)戒經(jīng)》曰：菩薩當(dāng)如三愿?！跺热~經(jīng)》曰：菩薩有四種畢定誓。
【八方七品】《寶女經(jīng)》曰：舍利佛菩薩八方無所患?！秴挊翘拷?jīng)》曰：有七品菩薩。
【天子按樹帝釋聽經(jīng)】《普曜經(jīng)》曰：菩薩成道，入水洗浴，八萬天子，各按樹枝；菩薩牽枝出。又曰：菩薩降神母胎，天帝釋梵，咸來聽經(jīng)。
贊【東晉釋慧《遠(yuǎn)曇無竭菩薩贊》】大匠，道玄數(shù)盡；譬彼大壑，百川俱引。涯不俟津，途不旋軫；三流開源，于焉同泯。
【宋傅亮《文殊師利菩薩贊》】在昔龍種，今也童真；業(yè)化游方，罔識厥津。高會維那，研微盡神；發(fā)揮幽賾，導(dǎo)達(dá)無人?！居帧稄浝掌兴_贊》】時無并后，道不二司；龍潛兜率，按轡侯時，翳翳長夜，懷而慕思；思樂朗旦，屬想靈期。僧第七敘事《增一阿含經(jīng)》曰：四河入海，無復(fù)河名；四姓為沙門，皆稱釋種。尊勝經(jīng)名為芻，諸經(jīng)名為比丘。《漢明帝內(nèi)傳》曰：摩騰竺法蘭，漢地僧之始也?！陡呱畟鳌吩唬荷瑓堑厣家?。《長阿含經(jīng)》曰：凡沙門衣缽隨身，譬如飛鳥?！端氖陆?jīng)》曰：僧行道如牛負(fù)深泥中，疲極不敢左右顧?！对鲆话⒑?jīng)》曰：沙門皆草蓐為床?！端姆致伞吩唬荷抽T以世俗法教白衣?！墩罱?jīng)》曰：沙門不得近一切捕鳥人，戲論人外道人長?！栋⒑?jīng)》又曰：不畜象兵、馬兵、車兵、步兵。事對【六法五門】《成實(shí)論》曰：如說比丘成就六法，能以口風(fēng)吹散雪山。《高僧傳》曰：僧督得禪法要，遂精練五門。
【拘鄰平叔】《增一阿含經(jīng)》曰：將養(yǎng)圣眾，不失威儀，即阿若拘鄰比丘?！陡呱畟鳌吩唬簭]山隱士劉遺民見僧肇?！栋闳魺o智論》曰：不意方今，復(fù)有平叔。
【離日彌天】《增一阿含經(jīng)》曰：坐禪入定，心不錯亂，即離日比丘?！陡呱畟鳌吩唬河痂忼X嘗詣道安曰：“四海習(xí)鑿齒?！贝鹪唬骸皬浱灬尩腊??！薄均i耆鷹俊】《增一阿含經(jīng)》曰：言論辨了而無凝滯，又能造偈；誦嘆如來德，即謂鵬耆舍比丘?！陡呱畟鳌吩唬褐Ф莩ｐB(yǎng)一鷹，人問之何以，答曰：“賞其神俊?！薄舅砂匚嗤俊陡呱畟鳌吩唬阂εd問司徒姚嵩：“僧睿如何？”答曰：“實(shí)鄴衛(wèi)之松柏?！庇衷唬夯萁B將于東石室自焚，臨終謂同學(xué)曰：“吾燒身處當(dāng)生梧桐?！逼浜笕展?。
【三輩四道】《無為經(jīng)》曰：沙門有三：坐禪為上輩，誦經(jīng)為中輩，助眾為下輩?！墩埳Ｌ锝?jīng)》曰：圣僧四：道果僧，菩薩僧，佛應(yīng)化僧，圣應(yīng)化僧。
【花氏城杯度缽】《法藏傳》曰：馬鳴比丘，于花氏城中，與五百王子同時悟道?！陡呱畟鳌吩唬褐祆`期使高麗還，值風(fēng)飄至一洲，見一寺有石人。靈期竭誠懺悔，乃為真人，因以缽與杯度。度得缽，直入云。還接之，云：“我不見此缽，乃四千年矣?！薄鞠扇诵侵潺堄辍俊陡呱畟鳌吩唬旱篱_從西來，日行七百里。太史奏石虎云：有仙人星見，當(dāng)有高士入境。又曰：沙公，苻堅時旱，咒龍下缽中，天即大雨。
詩【隋江總《經(jīng)始興廣果寺題愷法師山房詩》】息舟侯香阜，悵別在寒林；竹近交枝亂，山長絕逕深。輕飛入定影，落照有疏陰；不見投云狀，空留折桂心。
詔【后魏孝文帝《立僧尼制詔》】門下，凝覺澄沖，事超俗外，揣摸莞賾，理寄忘言。然非言何以釋教？非俗何能表真？是三藏舒風(fēng)，必資戒典；六度ゼ化，固憑尸波。自象教東流，千齡以半，秦漢俗革，禁制彌密。故前代英人，隨宜興引，時輕昌重，以闡玄奧。先朝之日，嘗為僧禁，小有未詳，宜其修立。近見沙門統(tǒng)僧顯等，自云欲更一刊定。朕聊以淺識，共詳正曲，事起{公心}々，觸未詳究。且可設(shè)法一時，粗救俗習(xí)；須玄白一同，更厘厥喪。
【宋孝武帝《沙汰沙門詔》】門下，佛法訛替，沙門混雜，未足扶濟(jì)鴻教，而專成逋藪。加頃奸心頻發(fā)，兇狀屢聞，欺道亂俗，人神交忿?？筛端谂c寺耆長，精加沙汰，后違犯嚴(yán)其誅坐。主者詳其條格，速施行。
寺第八敘事《文殊師利菩薩經(jīng)》曰：佛初得道，在摩伽陀國伽耶山寺?！对鲆话⒑?jīng)》曰：波斯匿等五王白世尊，此僧伽戶水側(cè)，福妙最是神地。欲造寺，世尊曰：“汝等五王，此處造寺，長夜受福?！笔雷鸺瓷暧沂郑瑥牡刂谐鲥纫谷鐏矶嬖唬骸坝魃袼?，當(dāng)依此法?！薄斗鹩翁祗帽居洝吩唬哼_(dá)親國有迦葉佛伽藍(lán)，穿大石山作之。有五重：最下為雁形，第二層作師子形，第三層作馬形，第四層作牛形，第五層作鴿形。名為“波羅越”。（“波史越”蓋彼國名鴿。）《譬喻經(jīng)》曰：阿育王起千八百寺。《高僧傳》曰：漢明帝于城門外立精舍，以處摩騰焉，即白馬寺是也。名白馬者，相傳云天竺國有伽藍(lán)名招提，其處大富，有惡國王利于財，將毀之。有一白馬繞塔悲鳴，即停毀。自后改招提為白馬。諸處多取此名焉。
事對【二梵三利】《增一阿含經(jīng)》曰：世尊說四梵福，若能補(bǔ)理故寺，是謂二梵之福?！镀┯鹘?jīng)》曰：王舍國人欲作詩，錢不足。入海得名寶珠，上國王言：“我有三利，欲作詩。人海安隱多得金寶，而不貪惜三利?！薄景遵R青鴛】白馬事見敘事?！洞蟛亟?jīng)》曰：須彌山下有青鴛伽藍(lán)。
【四廟兩塔】《增一阿含經(jīng)》曰：起四廟寺。《譬喻經(jīng)》曰：賓國有兩塔寺。
【波羅越麗跋藍(lán)】波羅越事見敘事?！妒b戒本經(jīng)》曰：拘夷國寺，阿麗藍(lán)石，若阿麗跋藍(lán)石三寺，比丘君依塔彌受法戒。此寺尼，多是蔥嶺以東王侯婦女也。
詩【唐吳少微《和崔侍御日用游開化寺閣詩》】左憲多材雄，故戌光鷙鶚；馳贈單于使，休軺太原郭。館次厭煩，情懷尋寂寞；西緣十里余，北上開化閣。初入云樹間，冥未昭廓；漸出欄晃外，萬里秋景焯。歲晏風(fēng)落山，天寒水歸壑；覽物頌幽果，至乘動玄鑰。但敷利解言，求用忘昏著。
【陳江總《明慶寺詩》】十五詩書日，六十軒冕年；名山極厲覽，勝地殊留連。幽崖聳絕壁，洞穴瀉飛泉；金河知證果，石室乃安禪。夜梵聞三界，朝香徹九天；山階步皎月，澗戶聽涼蟬。市朝沾草露，淮海作桑田；何言望鐘嶺，更復(fù)切秦川?！舅迨拹狻逗痛奘讨袕鸟{經(jīng)山寺詩》】鉤陳夜瞻徼，河漢曉參橫；游騎騰文馬，前丘轉(zhuǎn)翠旌。野禽喧曙色，山樹動秋聲；云表金輪見，巖端畫ㄆ明。塔疑從地涌，蓋似積香成；泉高下溜急，松古上枝平。儀臺多壯思，麗藻蔚緣情；自嗤非照廡，何以斷連城?！舅蹇椎陆B《登白馬山護(hù)明寺詩》】名岳標(biāo)形勝，危峰遠(yuǎn)郁紆；成象建環(huán)極，大壯闡規(guī)模。曾臺聳靈鷲，高殿邇陽烏；暫同游閬苑，還類入仙都。三體開碧題，萬戶洞金鋪；攝心罄前禮，訪道把中虛。遙瞻盡地軸，長望極天隅；白云起梁棟，丹霞映ㄆ櫨。露花疑濯錦，泉月似沉珠；今日桃源客，相顧失歸途。
詔【北齊武成帝《以三臺宮為大興圣寺詔》】思展聿修之重，念歸喜舍之路；肌膚匪吝，國城何寶，期濟(jì)率土，至于圓極，可以三臺宮為大興圣寺。此處極土木之壯，窮丹素之妍，奇怪備于刻削，光華異于圖彩。愿使靈心，神物奔會，真覺惟寂，有感必通；化為凈土，廣延德眾，心若琉璃，法輪常轉(zhuǎn)。麗甘露于大千，照慈燈于廣劫。【后周明帝《修起寺詔》】制曰：孝感通神，瞻天罔極，莫不布金而構(gòu)園，流銀而成寶殿，方知鹿苑可期，鶴林無遠(yuǎn)，敢緣雅頌，仰藉莊嚴(yán)。欲使功侔天地，興歌不日，太師晉國公總監(jiān)置，陟岵陟屺，修寺營造。
【唐貞觀年《為戰(zhàn)陣處立寺詔》】有隋失道，九服沸騰。朕親總元戎，致茲明罰；誓牧登而，曾無寧歲。其有桀犬，嬰此湯羅，銜須義憤，終乎握節(jié)，各徇所奉，咸有可嘉。日往月來，逝川斯遠(yuǎn)，雖復(fù)項(xiàng)藉放命，封樹紀(jì)于丘墳；鮑信捐生，凡素著于圓象，猶恐九泉之下，尚淪鼎鑊，八難之間，永纏冰炭，湫然疚懷，用忘興寢，所以樹其福田，濟(jì)其營魄。可以建義以來交兵之處，為義士兇徒殞身戎陳者，各建寺剎。招延勝侶，望法鼓所振，變炎火于青蓮；清梵所聞，易苦海于甘露。所司足量定處所，并立寺名，支配僧徒，及修院宇。具為事條之聞，稱朕矜哀之意也。仍命虞世南、李百藥、褚遂良、顏師古、岑文本、許敬宗、朱子奢等為碑銘，以紀(jì)功業(yè)也。