子産

詞語解釋

國語詞典

1. 春秋鄭大夫公孫僑的字。生卒年不詳。其人博洽多聞，長于政治，歷簡公、定公、獻公、聲公執(zhí)政大夫。為政寬猛并濟，時當晉楚爭霸，鄭處兩大之間，子產(chǎn)能事大以禮，而不茍徇其欲，晉楚皆敬憚之。卒，孔子為之涕。

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1. 子產(chǎn)
   1. 子產(chǎn)（？—公元前522年），春秋時期著名政治家、思想家。姬姓，公孫氏，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，謚成。他是鄭穆公之孫，前554年為卿，前543年執(zhí)政，先后輔佐鄭簡公、鄭定公，卒于前522年。歷史典籍以其字“子產(chǎn)”為通稱，又稱“公孫僑”、“公孫成子”、“國僑”等。
   2. 子產(chǎn)在執(zhí)政期間，既維護公室的利益，又限制貴族的特權(quán)，進行了自上而下的改革，主要措施是：整頓田制，劃定公卿士庶的土地疆界，將農(nóng)戶按什伍加以編制，對私田按地畝課稅；作丘賦，依土地人口數(shù)量交納軍賦；鑄刑書，修訂并公布了成文法；實行學而后入政、擇能而使之的用人制度；不毀鄉(xiāng)校，愿聞庶人議政，有控制地開放言路。其政治經(jīng)濟改革，在一定程度上推動了當時社會的轉(zhuǎn)型。在對楚、晉等國的外交方面，子產(chǎn)也取得了一定的成績。鄭國在子產(chǎn)的推動下呈現(xiàn)出中興局面。
   3. 在世界觀方面，子產(chǎn)提出：天道遠，人道邇，非所及也。他認為天體運行的軌道與人事遵行的法則互不相干，否定占星術(shù)能預(yù)測人事。但子產(chǎn)仍保留靈魂不死觀念，認為人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂；匹夫匹婦強死，其魂魄仍能滋生淫厲。這是中國哲學史上對形神關(guān)系的初步探討。他還提出了人性觀念，認為“夫小人之性，釁于勇，嗇于禍，以足其性而求名焉者”，成為中國哲學史上探討人性問題的開端。
   4. （概述圖來源）