用論著造句
“論著”的解釋
論著[lùn zhù] 論著 清戴名世《九科大題文序》：“其為學(xué)者分別邪正，講求指歸，由俗儒之講章而推而溯之，至于程朱之所論著?！?/p>
用“論著”造句
1、張仲景雖然死了,但他的傷寒論著薪火相傳,澤及后人。
2、這部論著作者鉤沉探奧,鉆冰求酥,多有創(chuàng)獲,確為難得之作。
3、而當(dāng)今海內(nèi)學(xué)界不脛而走的域外中國(guó)史論著，大多是以理論和解釋見(jiàn)長(zhǎng)的作品。
4、長(zhǎng)期以來(lái)，在論述到這一問(wèn)題時(shí)，各種論著幾乎都眾口一詞，稱(chēng)中國(guó)戲曲乃一綜合，各種因素不到宋元之際不能聚集到一起。
5、現(xiàn)如今寫(xiě)投資學(xué)論著，已經(jīng)不可能避而不談這些發(fā)展變化了。
6、在埃瑞克.洛內(nèi)甘構(gòu)思嚴(yán)密的金錢(qián)論著接近尾聲之時(shí)，作者向我們講述了源于日本，掀起狂潮的寵物小精靈卡片，在女兒學(xué)校的操場(chǎng)上卻自然和鈔票“掛鉤”。
7、縱觀(guān)前代學(xué)者對(duì)元代筆記的研究，是有所涉及但無(wú)系統(tǒng)論著。
8、關(guān)于這個(gè)題目的論著目前大都散見(jiàn)于許多國(guó)內(nèi)外的期刊雜志中.
9、悲劇是一個(gè)文藝?yán)?em>論著作中廣泛使用的概念。在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲理論中，與西方悲劇概念相對(duì)應(yīng)的只有“苦戲”、“哀曲”、“怨譜”之類(lèi)說(shuō)法。
10、車(chē)主們還在爭(zhēng)論著應(yīng)該用腳剎車(chē)還是用手剎車(chē)。
11、發(fā)表學(xué)術(shù)論著10余篇和參編專(zhuān)著2本。
12、黃師父：這張報(bào)紙上的社論著實(shí)令我不高興。
13、盡管那一代批評(píng)家早已風(fēng)流云散，但他們的批評(píng)論著卻至今依然閃爍著思想的光輝，給我們以深刻的啟迪。
14、里面收集了米芾部分的書(shū)畫(huà)原作，論著等，是中國(guó)收藏較豐富的紀(jì)念性館藏。
15、雖無(wú)系統(tǒng)的曲論著作留世，但在多篇散文中透露出自己的曲學(xué)心得，論及戲曲的地位、功能及價(jià)值，較為全面地表達(dá)了自己對(duì)戲曲創(chuàng)作所持有的觀(guān)點(diǎn)。
16、有很多神啟的論著，而且神啟程度不同。
17、退休教授論著被引及其評(píng)價(jià)功能是引文分析的學(xué)科前沿領(lǐng)域。
18、學(xué)林出版社成立于1981年7月，是以出版學(xué)術(shù)理論著作為特色的綜合性出版社。
19、但是我們?nèi)绻麣v史和客觀(guān)的看待馬克思主義，他們的學(xué)術(shù)并沒(méi)有對(duì)文化藝術(shù)作出系統(tǒng)的解釋?zhuān)矝](méi)有形成系統(tǒng)的文化美學(xué)思想，我們只能在他的論著中找到相關(guān)藝術(shù)的只言片語(yǔ)。
20、在法人犯罪問(wèn)題產(chǎn)生以來(lái)的三個(gè)多世紀(jì)里，關(guān)于法人能不能犯罪，法人如何實(shí)施犯罪行為的論著可謂汗牛充棟，所有的問(wèn)題歸結(jié)到一點(diǎn)，就是法人應(yīng)不應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，法人如果應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，又如何承擔(dān)刑事責(zé)任的問(wèn)題。
21、禮儀文明，擎立誠(chéng)信；禮尚往來(lái)，如醇交情；禮賢下士，惟吾德馨；禮記論著，儒家書(shū)經(jīng)；禮以待人，文質(zhì)彬彬；禮讓謙虛，天道酬勤；禮樂(lè)春秋，修身學(xué)進(jìn)！
22、該文對(duì)漢代建筑大木作技術(shù)之斗栱進(jìn)行研究，聯(lián)系考古發(fā)掘?qū)嵨镔Y料，現(xiàn)代研究論著等，進(jìn)行系統(tǒng)地分析、論證。
23、過(guò)去，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中對(duì)于設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)管理并列的研究課題較少出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)論著與研究。
24、想到那一刻驚心動(dòng)魄的美，我簡(jiǎn)直用不著再去研讀朱光潛、李澤厚、宗白華的美學(xué)論著……李師江
25、在變化的世界融合的全球政治與時(shí)事新聞來(lái)源的報(bào)道，從國(guó)際關(guān)系理論著作。
26、自一九八七年典當(dāng)業(yè)在中國(guó)大陸復(fù)出后，典當(dāng)業(yè)的研究再度引起關(guān)注，但是一些論著中也存在不少值得商榷之處。
27、他在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的教育實(shí)踐過(guò)程中，給我們留下了豐富的興教辦學(xué)實(shí)績(jī)和豐厚的理論著述。
28、我們知道，柏拉圖死后，其徒亞理斯多德論述文學(xué)問(wèn)題已不再用老師的“對(duì)話(huà)體”，而是用標(biāo)準(zhǔn)的“論著體”。
29、但是有很多時(shí)候我們要讀的是非常重要的東西，比如操作手冊(cè)、商業(yè)發(fā)展、個(gè)人規(guī)劃、科學(xué)時(shí)事論著等等。讀那些關(guān)于產(chǎn)出率的個(gè)人博客也是一樣。
30、中國(guó)古代大量資料表明漢族的上衣襟口有較為突出的右衽特征，而許多少數(shù)民族則有“左衽”的記載，因此，有不少學(xué)者及其論著認(rèn)為“左衽”是區(qū)分漢夷服飾的關(guān)鍵性標(biāo)志。
31、同時(shí)，安東妮亞、卡拉斯寇醫(yī)生、神父和管家談論著唐吉柯德的妄想。
32、西方論著也僅僅將手抄本插圖作為藝術(shù)史發(fā)展中繪畫(huà)類(lèi)的一個(gè)分支來(lái)討論，缺乏單獨(dú)對(duì)手抄本插圖的專(zhuān)項(xiàng)研究。
33、當(dāng)前有些論著對(duì)文學(xué)語(yǔ)言獨(dú)創(chuàng)性特征的闡發(fā)相當(dāng)偏頗，其后果是嚴(yán)重影響了文學(xué)語(yǔ)言研究的正確方向。
34、編輯、翻譯有關(guān)檢驗(yàn)檢疫的論著、資料、信息、科普讀物,出版、發(fā)行協(xié)會(huì)刊物及組織相關(guān)活動(dòng).
35、當(dāng)前有些犯罪學(xué)研究者用歪曲的手段摘引經(jīng)典著作，“改造”經(jīng)典作家發(fā)表論著，誤導(dǎo)讀者。
36、尼古拉斯爵士撰寫(xiě)的有關(guān)氣候變化的鴻篇論著,究竟主張平等主義,還是支持不平等主義,抑或兼而有之?
37、沃茲沃思的宗教信仰和推定也給埃米莉一尖銳，常常歡迎，相較于先驗(yàn)論著作和艾默生容易的假設(shè)。
38、時(shí)賢的兩部有關(guān)焦山石刻和碑林研究的論著中，存在一些文字上的疏漏。
39、該文對(duì)漢代建筑大木作之斗栱技術(shù)進(jìn)行研究，聯(lián)系考古發(fā)掘?qū)嵨镔Y料，現(xiàn)代研究論著等，進(jìn)行系統(tǒng)的分析、論證。
40、共發(fā)表論著十五篇，參與編書(shū)3部。
41、在馮至的一些學(xué)術(shù)論著和散文雜感中，也突出表現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代人生的現(xiàn)代性思考。
42、理論家，提出了總體戰(zhàn)概念和戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的工具。其論著戰(zhàn)爭(zhēng)論在其死后出版。
43、縱觀(guān)古遠(yuǎn)清的論著，其治學(xué)具有鮮明的個(gè)性，即：開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野、貫穿始終的私家治史、前沿的學(xué)術(shù)視角及善于論爭(zhēng)的學(xué)術(shù)風(fēng)格。
44、1930年在該寓所創(chuàng)辦了圖書(shū)館“褐木廬”,主要收藏中、外文劇本及戲劇理論著作,并創(chuàng)作劇本《原來(lái)是夢(mèng)》。
45、該書(shū)收錄了甘肅省草原工作奠基人之一、原甘肅省畜牧廳總畜牧師王無(wú)怠的草原學(xué)科論著,是甘肅草業(yè)、農(nóng)牧業(yè)的重要學(xué)術(shù)資料文獻(xiàn)。
46、對(duì)這些,陳垣無(wú)不留意,并且都以精細(xì)的研究,結(jié)撰出經(jīng)典性的論著,下面從其治學(xué)的歷程分別加以敘述。
47、先后發(fā)表詩(shī)集《七里香》、《無(wú)怨的青春》、《時(shí)光九篇》,美術(shù)論著《心靈的探索》、《雷色藝術(shù)異論》等。
48、作者自上世紀(jì)六十年代開(kāi)始搜集資料,包括正史、稗史、地方志、碑碣、家譜、民間故事、民歌民謠及近現(xiàn)代人的史學(xué)論著,歷時(shí)三十余年。
49、近十余年來(lái),內(nèi)地也開(kāi)始出版他的著作,如《饒宗頤史學(xué)論著選》、《老子想爾注校正》、《梵學(xué)集》、《漢字樹(shù)》等。
50、該著的撰寫(xiě)在資料搜集方面做了大量的工作,無(wú)論是原始材料,還是后人論著;無(wú)論是中文元典,還是外文文獻(xiàn),靡不勾稽明晰,網(wǎng)羅賅備。