用節(jié)義造句
“節(jié)義”的解釋
節(jié)義[jié yì] 節(jié)義 節(jié)義，漢語詞語，亦作“ 節(jié)誼 ”。 拼音：jié yì 謂節(jié)操與義行。
用“節(jié)義”造句
1、兄妹沾襟”八個朱紅大字，流傳很廣的“忠孝節(jié)義二度梅”的故事就發(fā)生在這里。
2、可見，封建統(tǒng)治階級標榜的“忠孝節(jié)義”其實是自相矛盾的，蔡伯喈行孝的困境正說明封建社會的所謂“孝”實際上是皇權絕對支配下“忠”的附屬品，從而揭示了作者文化心理結構與現(xiàn)實的沖突。
3、將積善成德、忠孝節(jié)義等道德觀點作為其家族文化的焦點。
4、這個宣傳忠孝節(jié)義的故事，為游人平增了一段體味中國封建傳統(tǒng)的趣話。
5、這個宣揚忠孝節(jié)義的故事，為游人平添了一段了解中國封建傳統(tǒng)的趣話。
6、可見，封建統(tǒng)治階級標榜的"忠孝節(jié)義"實在是自相抵觸的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社會的所謂"孝"現(xiàn)實上是皇權絕對放置下"忠"的附屬品，從而揭露了作者文化心理結構與現(xiàn)實的抵觸。
7、那些布滿了忠孝節(jié)義、離合悲歡的故事曾困惑了他。
8、即對于忠孝節(jié)義的熟諳和守衛(wèi)，也事實下場讓人看到了尊重歷史的觀點，并觸摸到復雜歷史背地的真實的人性，透射出厚重的質(zhì)感。
9、大團圓的終局，忠孝節(jié)義的觀點，怪力亂神以及迷信的故事，都是農(nóng)人興味稠密的題材。
10、我們看到，因果報應思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對人們產(chǎn)生影響。
11、儒學在遼境內(nèi)的流傳加倍擴大和深化，其所提倡的忠孝節(jié)義等漢族封建傳統(tǒng)道德觀點，也慢慢為契丹人所認同，成為全社會的道德標準。
12、總結為三個原點，分袂為"宣傳忠孝節(jié)義""默示赫然的民族意識""通達矯捷的人性觀點"。
13、那些充滿了忠孝節(jié)義、悲歡離合的故事曾迷惑了他。
14、而大大都人，祖國舊君之思仍繚繞腦際，忠孝節(jié)義如如坐針氈，禮義廉恥似骨鯁喉，民族意識難以消弭。
15、"兄妹沾襟"幾個朱紅大字，流傳很廣的"忠孝節(jié)義二度梅"的故事就產(chǎn)生在這里。
16、中國人的"忠孝節(jié)義"是不講事理的，就象法令那樣不講人情，是一個僵硬的衡量標準。
17、中國人的“忠孝節(jié)義”是不講道理的，就象法律那樣不講人情，是一個僵硬的衡量標準。
18、民知有忠孝節(jié)義，不知妄作邪為。
19、犯上者尊，貪鄙者富，雖有圣王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。清白之士，不可以爵祿得；節(jié)義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮；致節(jié)義之士，修其道。
20、在好漢兒女小說發(fā)天成長的過程中，其鑒戒才子才子小說頗多，筆者從戀愛婚姻觀、對忠孝節(jié)義的提倡、人物形象的塑造以及對“才”的熟諳等方面，來參議才子才子小說對好漢兒女小說組成和成長產(chǎn)生的重大影響。
21、外面的胡琴繼續(xù)拉下去，可是胡琴訴說的是一些遼遠的忠孝節(jié)義的故事，不與她相干了。
22、岳飛幼時，家中景象亦欠安，怙恃親在全力連結家計之馀，仍很是正視孩子的教化，不單教岳飛念書識字，也常說些忠孝節(jié)義的故事給他聽，但愿他從中能有所體味，未來也做個忠孝兼顧的人。
23、師本文從函？禪師的悟道分緣及其闡教并重的宗趣觀入手，申明他之所以能在明末清初之際攝受數(shù)千僧俗，乃是因其存在深徹的悟境和完竣的見識，非人們所謂"以忠孝節(jié)義垂示及門"所能規(guī)模。
24、外面的胡琴持續(xù)拉下去，可是胡琴訴說的是一些遼遠的忠孝節(jié)義的故事，不與她相干了。
25、關公為甚么在中國老蒼生中有那么大的名譽，由于關公是中國人忠孝節(jié)義的范例。
26、岳飛幼時，家中環(huán)境亦不佳，父母親在努力維持家計之馀，仍非常重視孩子的教養(yǎng)，不僅教岳飛讀書識字，也常說些忠孝節(jié)義的故事給他聽，希望他從中能有所領會，將來也做個忠孝兩全的人。
27、關公為什么在中國老百姓中有那么大的威望，因為關公是中國人忠孝節(jié)義的典范。
28、非論是岳飛也罷，其他的人也罷，他們的步履事實下場不能根柢轉(zhuǎn)變忠孝節(jié)義這些封建道德藍本的階級素質(zhì)。
29、文明謙和，禮儀周全；文明胸懷，海納百川；文明誠信，一諾千金；文明幫扶，愛心無限；文明純潔，一塵不染；文明節(jié)義，寧折不彎；文明前程，光輝燦爛！
30、節(jié)義如竹，寧折不彎；意志如梅，傲雪凌寒；正氣如松，高大偉岸；純潔如荷，處污不染；信諾如山，風雨不移；仁善如陽，慈祥溫暖！
31、民國初年，一二桀黠之徒，利用國民弱點，遂倡為無秩序之平等，無界說之自由，謬種流傳，人禽莫辨，舉吾國數(shù)千年之教澤掃地無余。求如前史所載忠孝節(jié)義諸大端，幾幾乎如鳳毛麟角之不可多得也。袁世凱
32、一時間,敬賢崇善成為州城時論熱點,取得了“褒節(jié)義以勵俗”的社會效果。
33、因此,懇望十方仁者,都能對節(jié)義道德盡力宣導,裨使穢欲頹靡的社會風氣得以消弭,清凈光明的人類良知能夠發(fā)揚。
34、兼資文武,尚節(jié)義,喜談兵法,有儒將風。
35、切磨箴規(guī)仁慈隱惻造次弗離節(jié)義廉退顛沛匪虧。
36、張岱還說自己無一事不敗,“學書不成,學劍不成,學節(jié)義不成,學文章不成,學仙學佛學農(nóng)學圃俱不成”。
37、在這部罕見的鉅著中,金庸將歷史、武俠、冒險、傳奇、兵法、戰(zhàn)陣與中國固有忠孝節(jié)義觀念共冶於一爐;信筆揮灑,已至隨心所欲的地步。
38、那哀痛欲絕的神情弄得滿朝文武都跟著動容,他一邊哭一邊盛贊端妃說她忠孝節(jié)義樣樣俱全,又與自己青梅竹馬情深似海,本是皇后的不二人選。
39、除因忠孝節(jié)義的德行,犧牲生命,死后為神的之外,假若是因細小的仇恨,或因犯罪的羞事被發(fā)覺即率爾輕生,究其所犯罪刑,并未至死刑的地步。
40、在莒州期間,他深入調(diào)查,深以戰(zhàn)亂、天災致典籍散失為憾,認為莒地“而數(shù)千百年以來,圣賢所居,豪杰崛起,忠孝節(jié)義,以及文人才士,炳炳烺烺,多可紀者。
41、宋代廣東潮州府海陽縣隆眼城都人,唐宋潮州八賢之一,以德行、節(jié)義、治績聞名,歷任茂名令、廉州判官、知新州等。
42、如果失法失道背道而馳只會留下千古恨,這兒和轉(zhuǎn)危為安見節(jié)義是相互關聯(lián)的,這幾句都是在勸攝政君不要。
43、青天白日的節(jié)義,自暗室屋漏中培來;旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸,從臨深履薄中操出。
44、他正要說,忽想到這里人多嘴雜,柴進那些莊客又少有什么高風亮節(jié)義士,只怕秘密泄露,不覺閉口不說。
45、方今大義日明,人心思漢,觥觥碩士,烈烈雄夫,莫不敬天愛祖,高其節(jié)義。
46、學書不成,學劍不成,學節(jié)義不成,學文章不成,學仙學佛,學農(nóng)學圃,俱不成。
47、武力既弘,計略周備,質(zhì)忠性一,守執(zhí)節(jié)義,每臨戰(zhàn)攻,常為督率,奮強突固,無堅不陷,自援枹鼓,手不知倦。
48、除因忠孝節(jié)義的德行,犧牲生命,死后為神的之外,假若是因細小的忿恨,或因犯罪的羞事被發(fā)覺即率爾輕生,究其所犯罪刑,并未至死刑的地步。
49、筆力千鈞,以浪漫主義的筆調(diào)刻畫了節(jié)義之士意氣風發(fā)、頂天立地的氣概,寫出了節(jié)士發(fā)奮報國、立志滅敵的志向。
50、她以升平署的昆腔高腔劇本為藍本,翻成二簧,將《楊家將》改編成《昭代簫韶》,《四進士》編成《節(jié)義廉明》等,這些戲均出自內(nèi)廷太后之手。