用理性認(rèn)識(shí)造句

“理性認(rèn)識(shí)”的解釋

理性認(rèn)識(shí)[lǐ xìng rèn shi] 理性認(rèn)識(shí) 辯證唯物主義認(rèn)為，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為認(rèn)識(shí)對(duì)象，是對(duì)事物的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，其特征是：抽象性、間接性、普遍性。 理性認(rèn)識(shí)的三種形式有：概念——對(duì)事物本質(zhì)屬性的概括，判斷——在概念的基礎(chǔ)上對(duì)事物的各種關(guān)系進(jìn)行區(qū)分、識(shí)別；推理——由一個(gè)已知的判斷推出下一個(gè)判斷。理性認(rèn)識(shí)的這三種形式是認(rèn)識(shí)的不斷深化，具有遞進(jìn)性，理性認(rèn)識(shí)靠的是人類的邏輯思維。

用“理性認(rèn)識(shí)”造句

1、藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，還不能限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智之外，還有一個(gè)“愛”字！所謂赤子之心，不但指純潔無(wú)邪，指清新，而且還指愛！

2、感性認(rèn)識(shí)沒有理性認(rèn)識(shí)深刻。

3、但是，人的理性認(rèn)識(shí)能力畢竟是有限的，就是清官聽訟斷獄，實(shí)際上也是能審則審，審不明白就裝神弄鬼和求助于刑訊逼供。

4、觀察事物要由表及里,由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

5、哲理性決策是決策者以價(jià)值尺度和理性認(rèn)識(shí)為依據(jù)，對(duì)未來實(shí)踐所做的設(shè)計(jì)和決斷。

6、辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說到問題的一半。

7、藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，還不能限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。傅雷

8、“煙癮比對(duì)疾病的任何理性認(rèn)識(shí)都要強(qiáng)。”羅蘭德里如此說。

9、爾后，他把自己過去的研究成果升華為具有普遍意義的理性認(rèn)識(shí)，作為解決也呈上硬下軟層圈結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的大陸巖石圈種種構(gòu)造熱點(diǎn)問題的鑰匙，創(chuàng)立了一系列新概念新模式。

10、基于唐山地震和阪神地震，從理性認(rèn)識(shí)的高度分析了城市地震災(zāi)害緊急救助的主要時(shí)序特性。

11、鄉(xiāng)村知識(shí)分子有知識(shí)和專業(yè)上的優(yōu)勢(shì)，有強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)使命感，有熱愛家鄉(xiāng)關(guān)注子孫后代的理性認(rèn)識(shí)，他們?cè)谡n堂上培養(yǎng)青少年的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，在工作生活中滲透生態(tài)文明思想，在環(huán)境糾紛中也有鄉(xiāng)村知識(shí)分子敢于仗義執(zhí)言，為國(guó)家和鄉(xiāng)村群眾的根本利益盡自己的天職。

12、慣性吞噬著工作、服飾、家具、配偶、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的畏懼……而藝術(shù)之所以存在，就是要讓人們重新找回生命的感觸；它存在的目的是為了讓人們產(chǎn)生感受，讓人們感受冷硬無(wú)情的事物之冷硬無(wú)情。藝術(shù)的目的是要把人們對(duì)事物的感官體悟——而不是理性認(rèn)識(shí)——給揭示出來。戴維·洛奇

13、克羅齊把藝術(shù)即直覺歸結(jié)為感性認(rèn)識(shí)，把藝術(shù)批評(píng)歸結(jié)為以人生闡釋為內(nèi)容、以知覺判斷為形式的理性認(rèn)識(shí)。

14、現(xiàn)場(chǎng)犯罪信息是指犯罪嫌疑人在現(xiàn)場(chǎng)留下的各種痕跡物證，以及偵查人員通過現(xiàn)場(chǎng)表面客觀事物的變化所獲得的一種理性認(rèn)識(shí)。

15、迄今為止,公眾對(duì)一夫多妻制的反應(yīng)一直都是就事論事而缺乏理性認(rèn)識(shí).

16、方法:對(duì)臨床藥學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括分析,從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí).

17、其中感知、知覺、表象構(gòu)成感性認(rèn)識(shí),就是鬼谷子說的‘命物’,給萬(wàn)物命名準(zhǔn)確、全面、科學(xué)、清晰,層次井然,是人的理性認(rèn)識(shí)(父母所說的聰明)的基礎(chǔ)。

18、與此前提及物業(yè)稅對(duì)行業(yè)影響不同,如今多數(shù)專家對(duì)這一稅種的理性認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化,所涉及的“尺長(zhǎng)寸短”分析更清晰。