用存在主義造句

“存在主義”的解釋

存在主義[cún zài zhǔ yì]

用“存在主義”造句

1、愛存在主義書籍相對來說，書本更具分析性，這是受長度限制的電影所不能做到的；至于音樂，對我來說純粹是訴諸感情；但在書的世界，情感與分析幾乎可以無限長。

2、藺相如可以說是存在主義的先驅(qū)，他把自己置之死地而后生，他是勇更是智慧的表現(xiàn)。

3、表現(xiàn)主義小說、存在主義小說、荒誕派小說和黑色幽默小說等著重表現(xiàn)作者對社會人生的感受和解悟，具有明顯的“表意性”。

4、文德斯的電影也一貫被冠以“存在主義電影”的雅號，對于這個名稱，文德斯自己的答案是“脫離社自我封閉，是一個普遍的社會現(xiàn)象。

5、在這里，我的趴的是要對存在主義所受到的一些指責(zé)，提出答辯。

6、那個不是有個“存在主義”嗎？我覺得存在主義最好的地方呢，就是這點(diǎn)：你是什么，這個事兒很難說。但是呢，是不是當(dāng)人呢，這個要看情況而定。顧城

7、而西方哲學(xué)的旁支，存在主義，同佛教十分相似。

8、這一轉(zhuǎn)折是從存在主義的內(nèi)心生命向公共的社會生活的轉(zhuǎn)折，是從個人的經(jīng)歷向歷史的轉(zhuǎn)折，是從超驗的主體向政治的轉(zhuǎn)折。

9、本文試運(yùn)用存在主義哲學(xué)理論，從人與世界、人與他人及人與自我三個方面來解讀這部荒誕派戲劇的經(jīng)典劇作。

10、大江健三郎是日本存在主義文學(xué)的代表作家。

11、筆者認(rèn)為，除了存在主義、性政治等，大江健三郎的作品中仍有可待挖掘的研究點(diǎn)，比如作品中的父親形象。

12、大江健三郎深受薩特、加繆存在主義的影響,其創(chuàng)作的兩個突出主題是核威脅和殘疾兒問題.

13、因而，存在主義陷入到對人的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的悲嘆之中，成為人們自哀自憐的悲觀厭世哲學(xué)。

14、“長鏡頭，反對現(xiàn)代派存在主義色彩”成為侯麥電影的重要特色。

15、第一部分從大江健三郎接受薩特存在主義的背景來論述.

16、武士就應(yīng)該對死追問不已，高舉著死而活，就像存在主義。武士刀法，講究簡潔、明快的動力美。武士赴死，于死的瞬間與美相遇，便舍棄人生，跟著美去。因此武士道是一種死的美學(xué)，就像落花之美。李冬君

17、這一論斷對存在主義者來講或許深中肯綮,對其他人則未必。

18、現(xiàn)代價值觀不能到文藝復(fù)興的個性解放中挖掘，不能到薩特的存在主義中挑撿，不能到卡夫卡的人性異化中剪取，必須立足于社會主義的廣闊背景，吸取五千年的道德精髓。讓我們的明天美德隨處可見，讓看到別人困難卻走開的人重新負(fù)起助人為樂的責(zé)任！

19、馬克思主義人本化的進(jìn)程中，名不見經(jīng)傳的票友肯定不計其數(shù)，而其他學(xué)派的客串可謂功勞卓著，最具代表性的應(yīng)數(shù)存在主義和精神分析學(xué)派。

20、在這種日子里，單身是沒有人類地位的怪物。加入一個人獨(dú)自在家不錯的餐廳用飯，他一定是當(dāng)晚最引人注目的客人?！八说难酃馐亲晕业牡赜颉保@句存在主義的格言在情人節(jié)夜里的餐廳，得到現(xiàn)實(shí)的例證。

21、年輕的心，畢竟是朝三暮四的。有的時候坐在未名湖邊看水、看柳、聽燕子叫，覺得做個nerd實(shí)在是出于一種失敗的“移情”，用存在主義哲學(xué)講叫做被動的“拋入”。我感覺自己是莎士比亞。王敦

22、人在路上走的時候，如果他要突然回想什么事就會機(jī)械地放下腳步；想要忘掉剛才的倒霉事就會不知覺加快腳步。昆德拉將之歸結(jié)為“存在主義數(shù)學(xué)方程式”：慢的程度與記憶的強(qiáng)度直接成正比，快的程度與遺忘的強(qiáng)度直接成正比。這個方程式可推斷出各種原理：我們的時代被遺忘的欲望糾纏，它迷上了速度魔鬼。周濂

23、關(guān)注生命存在，探索生命存在的真理，這就是畢淑敏帶有強(qiáng)烈存在主義色彩的藝術(shù)追求。

24、雅斯貝爾斯關(guān)于“大學(xué)的自由與理想”及“大學(xué)改革的兩項任務(wù)”的論述深刻雋永，體現(xiàn)了存在主義的哲學(xué)色彩。

25、然而,就像叔本華的唯意志論走紅,是因為1848年歐洲革命失敗,理性主義灰飛煙滅;恰如薩特的存在主義風(fēng)靡,是因為二戰(zhàn)結(jié)束,滿目蒼夷,人們苦悶消極。

26、不過今年的"光膀子節(jié)"有一點(diǎn)怪怪的,因為組織方是一群"外星人存在主義"信仰者。

27、記得十多年前,那時讀書作文還有很多框框,偶然在文章中提及“憂患意識”,被明眼人舉報,說是“拾存在主義的余唾”。

28、藝術(shù)問題在哲學(xué)層次上的思辨由來已久,從柏拉圖“美是難的”到鮑姆加登創(chuàng)立“美學(xué)”,從康德判斷力批判到薩特存在主義。