用雜家造句

“雜家”的解釋

雜家[zá jiā] 雜家 雜家，中國戰(zhàn)國末至漢初的哲學學派。以博采各家之說見長。以“兼儒墨，合名法”為特點，“于百家之道無不貫通”?！稘h書·藝文志》將其列為“九流”之一。雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以戰(zhàn)國《尸子》、秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為戰(zhàn)國時期商鞅門客尸佼秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收并蓄，但略顯龐雜。又因雜家著作皆以道家思想為主，故有人認為雜家實為新道家學派?！半s家”并不是一門有意識、有傳承的學派，所以他也并不自命為“雜家”的流派。紀昀在《雜家類敘》中則認為「雜之廣義,無所不包」。胡適先生在其《中國中古思想史長編》中指出：“雜家是道家的前身，道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家，秦以后的雜家應叫做道家。研究先秦漢之間的思想史的人，不可不認清這一件重要事實?！彪s家的代表人物，一是淮南王劉安（《淮南子》），另一是編撰《呂氏春秋》的呂不韋。雜家在歷史上并未如何顯赫，雖然號稱“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無不貫綜”，實際上流傳下來的思想不多，在思想史上也沒有多少痕跡。 現代科學越來越細化，“雜家”這稱號，現在基本上說的就是此人沒有專業(yè)本事，什么都知道一點，但什么都不精通的意思。

用“雜家”造句

1、 雜家之所以稱為雜家,就是因為它內容綜合諸子,兼容并蓄。

2、 雜家實驗室為藝術家和文化創(chuàng)新提供空間和資源，努力推動創(chuàng)新藝術的發(fā)展。

3、 研究先秦雜家對于認識不同歷史時期中國傳統學術文化形態(tài)之間的轉化，有啟發(fā)和借鑒的價值。

4、 前輩學者對此已多有糾正，而有關子部雜家類的問題尤多。

5、 秦王朝的統治思想是一種雜家思想，它利用宗教神學思想來神化統治。

6、 前輩學者對之已多所糾正，子部雜家類的問題尤多。

7、 在這段時期內，那些喜歡在文化方面賣弄的雜家獲得了崇高的社會地位，那些家伙居然能夠公然鼓吹一些歷史上無數的霸權文化的產物。

8、 “柏林是精辟的雜家，早學術界里簡直鳳毛麟角了?！彼撇黄鹛珜５膶W人，永遠相信學術細想要融入生活的陰晴圓缺，學術文章要體現文學的春華秋實?！翱纯茨切┆q太裔的科學家、史學家、心理學家，連一封家信都透著文采?！?。董橋

9、 試想我的雜家論壇圈子,游客每日上千人發(fā)貼數百篇,累計下來幾萬條。

10、 二是要從方方面面做好文化積淀,他認為記者是個雜家,要多說內行話。

11、 恭喜道友了,雜家呂登海,有幸觀看道友歷劫,也是受益匪淺,在此便是感謝,這有九瓣蓮花一尊,權當敬賀之物,望道友不要嫌棄。

12、 雜家奉圣喻,帶這位吳公子覲見端福公主,妨請通稟娘娘一聲。

13、 好你個六指兒!壚邊月是什么地方你當雜家不知道?請我去坐坐?雜家可不是只能去坐坐么!!

14、 王夢奎似乎對“雜家”有濃厚興趣,曾自認不諱:“我是一個以經濟學為主的雜家,所做文章種類比較雜”。

15、 被《隋志》列為雜家的仲長統在其《昌言》也有明顯的老、莊思想。

16、 它強烈反對現代主義的各種觀點，并且堅持形式發(fā)展的多樣性，可以說是雜糅了各種風格，頗有“雜家”的意味。

17、 在現代，所有領域的專家都被嚴重高估了。我們需要更多的‘雜家’，即能夠提供廣泛觀念的人。

18、 包扎愛的甜果，寄送心的祝愿，融滿思的期待，包含情的甘甜，夾雜家的感恩，裝載幸福無邊。12.7要愛妻，愿愛情的甜果讓你甜甜蜜蜜，愿真心的祝愿讓你快樂美滿。

19、 那只烤鴨也沾上了天飽的血跡,黑煞毫不介意地一口吞下肚,直呼很香,隨即大罵道:“原來是你這混小子!以為有火圣撐腰雜家就會饒你?癡心妄想!”。

20、 秦裕的生母藍妃原名呂蓮,是大秦帝國有名有望的家族,傳說其家族乃是名震一時的戰(zhàn)果雜家呂不韋的后裔,在大秦帝國大大小小數百個家族中也是數得上號的存在。

21、 百曉生仿佛是一個博古通今的大儒,又仿佛一個兼采眾長的雜家。

22、 市場上有窮也有富,有擺攤賣藝的打把子唱戲的、說大鼓兒拉洋片的,賣糖葫蘆的,吹糖人的捏面虎的各種雜家藝人都在這里混市糊口。