用南北朝造句
“南北朝”的解釋
南北朝[nán běi cháo]
用“南北朝”造句
1、正是由于俗賦自身的不絕如縷，故南北朝以后，俗賦仍繼續(xù)發(fā)展。
2、她一心為國、赤誠愛民的崇高精神，使動亂的南北朝時期的嶺南一隅得以偏安，經(jīng)濟發(fā)展、人民安居樂業(yè)、文化普遍提高。
3、南北朝時代，梁宣帝詩云百合花：“接葉多重，花無異色，含露低垂，從風偃柳”。贊美它具有超凡脫俗，矜持含蓄的氣質(zhì)。
4、漢末到魏晉南北朝的文人與酒有關的不勝枚舉，這時期文人不信宗教的宣傳，不祈求生命的長度，而用宴飲來增加生命的密度，提升生命的質(zhì)量，在這一點上，魏晉文人與水滸英雄是相同的。
5、元代和魏晉南北朝都是一個動亂的時代，相似的社會背景，使得懷才不遇的元代文人都很追慕田園詩人陶淵明的灑脫超越。
6、她一心為國、赤誠愛民的崇高精神，使動亂的南北朝時期的嶺南一隅得以偏安，經(jīng)濟發(fā)展、人民安家樂業(yè)、文化普遍提高。
7、南北朝時期，孝寬擔任延州總管。韋瓊到延州去拜訪他，回去時，孝寬把他的馬及轡勒要送給韋瓊。韋瓊笑著說：“昔人不棄遺簪墜屨者，惡與之同出，不與同歸。吾之操行，雖有不逮前烈，然舍舊錄新，亦非吾志也。”。
8、禪讓是魏晉南北朝時期政權的主要轉(zhuǎn)移方式，勸禪文則是這一方式衍生的文體之一。
9、發(fā)展到魏晉南北朝，中國畫逐漸演變成單幅的卷軸畫，成為獨立的藝術欣賞品，題材亦日益擴大。
10、在中國兩晉南北朝民族大融合的歷史運動中，神話充當了極為重要的角色。
11、臨沂洗硯池晉墓是近年魏晉南北朝考古最重要的發(fā)現(xiàn)之一，被評選為2003年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)。
12、魏晉南北朝時期的林業(yè)領域取得了一些新的發(fā)展，這與當時林政的實施有著密不可分的聯(lián)系。
13、南北朝民歌也是人民的口頭創(chuàng)作，是漢樂府民歌之后出現(xiàn)的又一批民歌。
14、清商樂是魏晉南北朝時期最有影響的俗樂，是相和歌在新的歷史條件下的發(fā)展。
15、經(jīng)歷了兩晉南北朝三百年的爭戰(zhàn),到隋唐時期,滁州的建置和城池基本成形.
16、妖道定位于道教批判是從南北朝道教清整開始的。
17、分析了魏晉南北朝時期版本學孕育、發(fā)展的歷史背景，從五個方面對這一時期版本學的成就進行了總結，明確了其在版本學史上的重要地位。
18、南北朝時，著名的嵩山道士寇謙之與其他道教徒也開始畫道教的神仙圖。
19、曹魏代漢和晉代魏都是魏晉南北朝時期重大的政治事件，影響深遠。
20、魏晉南北朝時期是中國古代疾疫的高發(fā)階段，一些學者們對這方面的研究頗為重視。
21、上編主要考察鮑照在南北朝的接受狀況，分為三章。
22、到了魏晉南北朝時期，隨著中原王朝與東北關系的密切，魏晉史家以“楛矢石砮”為依據(jù)，斷定古肅慎位于東北的北部。
23、約在南北朝后期，我國有了框鋸的使用。
24、魏晉南北朝時,出現(xiàn)了披鎧掛甲的武士俑.
25、第三部分主要討論南北朝時期佛教對論說文的影響。
26、第一部分分析魏晉南北朝志怪小說中的怪誕。
27、沿著以燈市口大街為中心的東西長安街,兩邊盡見彩樓,南北朝向,宋門繡戶,雕欄玉砌。
28、臘八節(jié)為什么喝臘八粥？其實臘八節(jié)本是我國古代冬季祭祀天地神靈和祖先的日子，到了漢代，把他叫做“臘日”，但并不喝臘八粥，直到南北朝才把農(nóng)歷十二月初八作為臘八節(jié)，并喝臘八粥。
29、雙方最終在1953年達成停火協(xié)議，但一直沒有簽訂和平條約；南北朝邊境地區(qū)的非軍事化區(qū)是世界上軍事化程度最高的地區(qū)之一。
30、我國南北朝時期體育的畸形發(fā)展，造成了中國古代體育文化奇特的一段歷史。
31、南北朝時，開始出現(xiàn)修史局和公卿宰相監(jiān)修國史的情況。
32、但是從西晉到南北朝，戶分九品之制已經(jīng)定型化。
33、南北朝時期，顧野王舍宅為寺，因“洞天福地、湖光山色”而得名光福，沿用至今。
34、魏晉南北朝文人和藝術家受到玄學的深刻影響，思想上十分解放，個性上極為自由，行為上也很放達。
35、投誠預測對南北朝鮮的挑釁將繼續(xù)下去。
36、根據(jù)相關的考證可以看出，該制度可能源起于南北朝時期的典賣制度。
37、南北朝時期出現(xiàn)了胡姓的漢化與漢姓的胡化現(xiàn)象。
38、觀音的真身原為男相，南北朝時起，特別是唐代以后，中國的寺院中多為女相。
39、周宏偉先生近年提出，地質(zhì)時代在成都平原形成的斷陷湖延續(xù)到兩晉南北朝仍然存在，即漢代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到兩晉南北朝的“萬頃池”。
40、集部的形成與發(fā)展，是魏晉南北朝文學中最重要的問題之一，但由于文獻的缺乏，此問題一直處于模糊認識之中。
41、居庸關在南北朝時期就被連接到中國的長城里了.
42、魏晉南北朝的諫官制度源自秦朝，也為隋唐諫官制度的完備奠定了基礎。
43、“洞穴仙境”是魏晉南北朝志怪小說中反復出現(xiàn)的審美意象。
44、先秦的臘日在冬至后的第三個戌日，南北朝開始才固定在臘月初八。
45、南北朝時期，一些南朝文人模擬公文形式創(chuàng)作了許多俳諧文。
46、魏晉南北朝時期是中國古代公文寫作的理論成熟階段。
47、繪畫是魏晉南北朝藝術園囿中的一朵絢麗奪目的奇葩，而六朝畫壇獨領風騷。
48、周、漢以來,北方匈奴犯塞的記載,史不絕書;十六國、南北朝時,入主中原者亦多為北方少數(shù)民族貴族,至于西域諸國,以至印度,并不曾侵犯中國。
49、雷玉華說,南北朝是中國佛教藝術發(fā)展的重要時期,但相對于龍門石窟、云岡石窟等北朝豐富的佛教遺存而言,南朝佛教遺存十分少見。
50、據(jù)當?shù)氐娜私榻B,春秋戰(zhàn)國至晉朝屬維洲屬地,阿壩是羌人游牧區(qū)之一,南北朝時期屬吐谷渾國。