用相生造句
“相生”的解釋
相生[xiāng shēng] 相生 （五行學(xué)說(shuō)術(shù)語(yǔ)）五行學(xué)說(shuō)術(shù)語(yǔ)，金木水火土相生相克的關(guān)系。中國(guó)古人認(rèn)為木、火、土、金、水五種物質(zhì)有相互滋生和助長(zhǎng)的關(guān)系。可用來(lái)說(shuō)明臟腑間相互協(xié)調(diào)的生理現(xiàn)象。其次序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行是古人樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)文化重要組成部分。
用“相生”造句
1、 大哉，時(shí)之相生也！達(dá)者可與幾矣。
2、 冰玉相生愧獨(dú)頑，可兒豪膽鎮(zhèn)心關(guān)。悲秋剩有桓宣武，雪涕重經(jīng)戰(zhàn)鳥(niǎo)山。
3、 子曰：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰(shuí)生吾哉！
4、 名實(shí)相生，利用相成，是非相明，去就相安也。
5、 五行的相生相克,本來(lái)都是從自然現(xiàn)象導(dǎo)引出來(lái)的,它的原始觀點(diǎn)并非唯心的胡謅。
6、 郁達(dá)夫的舊詩(shī),情文相生,真摯動(dòng)人。
7、 軍營(yíng)，與責(zé)任相生；軍營(yíng)，與退縮相克；軍營(yíng)，與堅(jiān)韌相伍；軍營(yíng)，與無(wú)私相輔；軍營(yíng)，與正直相成；軍營(yíng)，與怯懦相侮。祝你未來(lái)的軍營(yíng)生活精彩斑斕！
8、 整天愁眉不展，自然生就苦臉。整日一臉怒氣，必定相生抱怨；樂(lè)觀和善，方可慈眉善目。愛(ài)在心田，方可笑顏滿面；每天微笑面對(duì)生活，讓快樂(lè)常伴吧！
9、 并對(duì)中醫(yī)學(xué)說(shuō)中利用五行的相生相克，促進(jìn)人體機(jī)能的健康發(fā)展，達(dá)到延年益壽的目的起到了重要作用。
10、 我們知道職業(yè)之間總有相生相克，可我們還是想避免極端。
11、 武學(xué)之道，虛實(shí)相生。真正的的武學(xué)高手尋隙一擊，動(dòng)地驚天。若是太在意招式間的繁復(fù)變化，少了一劍直破中宮的豪勇，反為不美。是以有時(shí)招數(shù)太過(guò)紛繁，變化太過(guò)復(fù)雜，卻還不及攻其一點(diǎn)，不涉其余。時(shí)未寒
12、 重譯中誤譯是不可避免的，它們與重譯相伴相生。
13、 求出了中間相生成反應(yīng)的級(jí)數(shù)、速度常數(shù)和活化能.
14、 研究了重力場(chǎng)作用下有液相生成的鋁熱劑的燃燒特性。
15、 賴煌根據(jù)時(shí)下混雜相生、相互歧異的詩(shī)歌傳統(tǒng)，提出應(yīng)將現(xiàn)代漢詩(shī)的傳統(tǒng)問(wèn)題，放在其寄身的歷史語(yǔ)境中進(jìn)行評(píng)判。
16、 人生的真正安身立命之處,只能在哀樂(lè)相生的情懷中.
17、 路兩旁是高大茂密的竹林，竹干粗細(xì)相雜，有的粗如碗口，有的細(xì)如筆桿，但都伸展著細(xì)長(zhǎng)的枝葉，擠擠攘攘，爭(zhēng)相生長(zhǎng)。
18、 怎么可以要求所有的臣子都像一個(gè)娘胎里出來(lái)的呢。使用臣子也應(yīng)該是互為陰陽(yáng)、相生相克，才能為一人所用。
19、 很多的故事都是在季節(jié)與時(shí)間的磨合下悄然發(fā)生的，開(kāi)始有了很多的后悔，對(duì)于過(guò)去的前愆和過(guò)往，也許某一時(shí)刻才懂得相生相惜，做過(guò)與沒(méi)做過(guò)，才懂得自己需要什么。
20、 居安思危，常備不懈。小洞不補(bǔ)，大洞難堵。隱患潛伏，事故難除。安危相易，禍福相生。
21、 陳凱歌說(shuō)：“如果你的心是崎嶇的，那么你的人生也會(huì)崎嶇?！笨梢?jiàn)，生命的線條往往由我們自己夠了。智者善于在曲線和直線之間進(jìn)行轉(zhuǎn)化?；鸀橹?，磨平人生不快；化直為曲，再掀一番激越。曲曲直直，相生相息。
22、 你是釘我是板，情誼釘牢有板眼；你是針我是線，針過(guò)線過(guò)把手牽；你是米我是飯，相生不相煎；你是船我是帆，聽(tīng)從幸運(yùn)風(fēng)的召喚。五一節(jié)，祝你幸福無(wú)邊！
23、 再就是經(jīng)營(yíng)黑白，所謂計(jì)白當(dāng)黑，知白守黑，注意畫(huà)面黑白的安排處理及虛實(shí)相生的變化。
24、 佛說(shuō)，你跟我有緣。我說(shuō)，我跟你無(wú)緣。佛說(shuō)，物非物，花非花，你豈能參透？我說(shuō)，事物相生相克，注定我與你無(wú)緣！二師兄你就死了這份心吧，阿彌陀佛，我不會(huì)帶你去吃肯德基的！
25、 春來(lái)溫馨多，花開(kāi)春意濃，春暖一江水，花潤(rùn)你我心，春光無(wú)限好，百花競(jìng)相妖，春雨滋無(wú)聲，萬(wàn)物競(jìng)相生，春分時(shí)節(jié)到，愿你帶福跑！
26、 春天在寒冬中復(fù)活，堅(jiān)強(qiáng)在困難中練成，信心在挫折里涌動(dòng)，智慧在失敗里形成，禍福都是相依相生。復(fù)活節(jié)里，祝愿你復(fù)活未實(shí)現(xiàn)的，得到未擁有的，再走一步就和幸福拉手了。
27、 有迷惘才有思考，有苦澀才有味道，有壓力才有目標(biāo)，有疲憊睡眠才好，有失去才有得到，有辛苦才有富饒，人這輩子，苦樂(lè)相生，隨遇而安，開(kāi)心就好！
28、 闡述了自己對(duì)文字的孳乳、繁衍方式的認(rèn)識(shí)，提出了文字生成的“母子相生說(shuō)”。
29、 既生強(qiáng)聲，既生殺音，天地間就有它一席之地。若無(wú)，以我殘生創(chuàng)存便是。前人能譜白晝之天，我為何不能撰個(gè)黑漆之天？何況黑白相對(duì)，晝夜相生。周夢(mèng)
30、 佛教文化與龍文化相生相長(zhǎng)，構(gòu)成了黃龍溪獨(dú)特的自然人文景觀。
31、 陸相生油理論的發(fā)展和勘探實(shí)踐的突破，使中國(guó)擺脫了貧油的困境。
32、 藥分君臣，相輔相成，相生相克，畏者有十九，反者有十八。朝小誠(chéng)
33、 情感與思想，好比五行，相生相克，有，便2者皆存在，無(wú)，便一件不留。
34、 植物能向環(huán)境中釋放化學(xué)物質(zhì)對(duì)另一植物產(chǎn)生影響，這就是植物間的相生相克現(xiàn)象。
35、 五行的相生相克，是人體正常生理活動(dòng)的基本條件。
36、 每種境狀之內(nèi)，都會(huì)有不同的苦悶。痛苦總與生命相生相息。只要知覺(jué)清醒，就能清楚地體味到它的百般滋味。周沖
37、 正是這種魏晉“深情”，把中國(guó)詩(shī)學(xué)引向強(qiáng)調(diào)“神與物游”和“情景相生”的抒情道路，并深深地刻上了宇宙情懷的烙印。
38、 游戲在三尺之局中融入了兵種、武將、天文和地理等數(shù)十種屬性，不同的屬性相克相生。
39、 周易陰陽(yáng)平衡、五行相生相克原則為中國(guó)最樸素的辯證唯物思想。
40、 東與西，多與少都并非魚(yú)和熊掌，這是我們理解的相生相克的自然法則，因?yàn)樗戎杏褂痔禺悾缥覀冏约阂约爸車氖澜纭?/p>
41、 正統(tǒng)的風(fēng)水要遵偱五行相生又相克的基本原則.
42、 氮源對(duì)于氣相生物滴濾床的凈化效果有顯著的影響.
43、 它把人體的五臟分屬于五行，即肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。中醫(yī)就是利用五行相生、相克、相乘、相侮的關(guān)系來(lái)解釋五臟的病變和病變?cè)颉?/p>
44、 樹(shù)葉舒展開(kāi)來(lái)，黃雀翩翩飛來(lái)覓食，黃水仙也朝天競(jìng)相生長(zhǎng)。
45、 文化全球化和文化多樣性是全球化背景下文化發(fā)展的兩個(gè)維度，二者是辯證統(tǒng)一、相生相成的。
46、 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
47、 事實(shí)上，王夫之的詩(shī)學(xué)思想，以“情景相生，互藏其宅”為基礎(chǔ)和核心，以“超以象外”為審美效果。
48、 這五種物質(zhì)存在相生相克的關(guān)系，并處于持續(xù)的運(yùn)動(dòng)變化之中。
49、 此功法結(jié)合了中醫(yī)陰陽(yáng)五行平衡和奇正相生學(xué)說(shuō)。
50、 吸血鬼的愛(ài)情有著愛(ài)情中一切吸引我的東西，致死的激情，永恒的欲望，征服與被征服，施虐和受虐，與快感相生相伴的憂傷，在痛楚和迷狂中獲得的永生……我不知道誰(shuí)能帶給我這樣的愛(ài)情。廖一梅