用川端康成造句

“川端康成”的解釋

川端康成[chuān duān kāng chéng]

1、對(duì)于日本現(xiàn)代作家川端康成來(lái)說(shuō)，文學(xué)內(nèi)部生命的展示集中于對(duì)愛(ài)學(xué)進(jìn)行深入的探究和開(kāi)掘。

2、日本當(dāng)代著名作家大江健三郎是繼川端康成之后日本第二位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，是日本戰(zhàn)后文學(xué)的杰出代表。

3、 川端康成曾從事唐人小說(shuō)的現(xiàn)代日語(yǔ)翻譯。

4、本文從文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)三方面論說(shuō)川端康成游記，探討其獨(dú)特卓異的旅游文化意義。

5、 “死亡”是沈從文和川端康成的小說(shuō)表現(xiàn)的共同主題，但是由于文化的差異，又使他們?cè)诒憩F(xiàn)死亡主題時(shí)呈現(xiàn)出彼此不同的面貌。

6、 川端康成則是新感覺(jué)派的代表，以回避現(xiàn)實(shí)、執(zhí)著追求日本的“傳統(tǒng)美”著稱。

7、展示日本民族文化的精神美，是川端康成創(chuàng)作的追求，也是他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的主要因素。

8、本文從敘述方式入手，分析川端康成的男性形象在他作品中的地位與價(jià)值，并探討其文化意蘊(yùn)。

9、在漫長(zhǎng)的一生中，川端康成創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，構(gòu)建起一座獨(dú)具特色的藝術(shù)大廈。

10、賈平凹明白自己跟川端康成有很多相似之處，走川端康成之路，一定能達(dá)到藝術(shù)的大境界、文學(xué)的高峰。

11、 川端康成的創(chuàng)作也不例外。

12、 川端康成是日本文學(xué)現(xiàn)代派的開(kāi)山祖師之一。

13、第二章主要梳理川端康成小說(shuō)中愛(ài)情觀念的變化過(guò)程，并探討川端康成影響的愛(ài)情體驗(yàn)與其筆下愛(ài)情面貌的關(guān)系。

14、 川端康成筆下日本女性的愛(ài)情命運(yùn)，是日本傳統(tǒng)文化和意識(shí)的必然產(chǎn)物。

15、 川端康成不僅在日本文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，而且在世界文壇上也占有一席之地。

16、本文從文藝心理學(xué)的角度，剖析了川端康成的童年經(jīng)驗(yàn)特別是缺失性經(jīng)驗(yàn)對(duì)其小說(shuō)創(chuàng)作所產(chǎn)生的顯著影響。

17、為了克服對(duì)死亡的恐懼，為了尋回失去的親情和愛(ài)情，青年時(shí)期的川端康成認(rèn)同了佛教“輪回轉(zhuǎn)生”的世界現(xiàn)。

18、想起來(lái)我也有不會(huì)凋謝的櫻花,那是洛祥被美院直錄后給我畫(huà)的,它的原型是川端康成《古都》里的紅色八重櫻。