用佛道造句
“佛道”的解釋
佛道[fú dào] 佛道 （佛道文化）佛把不同的生命狀態(tài)（八識(shí)的種性所決定），因相對(duì)的智慧、業(yè)力不同、感召的果報(bào)不同，對(duì)應(yīng)的境界和狀態(tài)等的不同，假名劃分為六種形態(tài)以及對(duì)應(yīng)的空間屬性（數(shù)字只是表法）：即地獄道，餓鬼道，畜生道，人道，阿修羅道，天道。六道眾生生存于欲，色，無(wú)色三界之中。善慧業(yè)大的眾生自然福報(bào)大或升天，相反則墮落受苦。六道眾生因尚未修證出徹底圓滿的智慧和覺(jué)悟，無(wú)力掙脫業(yè)力或滅掉業(yè)因，只能身不由己地輪回受報(bào)。一句話，對(duì)于眾生一直都只能處于一種輪回狀態(tài)之中的客觀現(xiàn)象，佛門就將它稱之為六道輪回。關(guān)于三界六道的詳細(xì)情況，可以閱讀相關(guān)的佛教書(shū)籍。
用“佛道”造句
1、 難忍能忍，難舍能舍，佛道近矣。
2、 *彎寺廟所供奉的神常是五花八門，不但佛道都有，連歷史人物也都不缺。
3、 佛道儒三位大家去拜訪隱者。隱者出來(lái)迎接，問(wèn)：“這位道長(zhǎng)怎么稱呼？”道士答：“我叫李一?！彪[者轉(zhuǎn)向高僧，問(wèn)：“這位高僧怎么稱呼？”高僧答：“我叫弘一?！弊詈螅[者問(wèn)大儒：“這位大儒怎么稱呼？”大儒答：“我叫周一。”隱者怒道：“滾??！再不走就打死你！”。
4、 他以儒為本，兼取佛道，有揉合儒釋道、三教合一的傾向。
5、 這些形象與佛道二家“濟(jì)世救人”的宗旨背道而馳，都可以說(shuō)是“云空未必空”的偽佛道。
6、 與其矚望于主義、憲法、佛道，不如矚望于小孩和婦女。徐皓峰
7、 陰曹地府是佛道構(gòu)設(shè)的鬼域世界，佛道通過(guò)陰曹向世人宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng)的思想。
8、 如果說(shuō)雖然精進(jìn)能成佛道，但在這過(guò)程中必須修持施舍手腳肢體等苦行，所以我很害怕。這是由于愚昧不知利害輕重，愚者自生無(wú)端的困惑與恐懼而已。
9、 因此，一定要成佛道，才能夠廣度九法界一切眾生。
10、 湖南寺廟建筑因湖南佛道文化的繁榮而發(fā)展，并形成了自己獨(dú)特的建筑體系。
11、 在人生觀與佛道觀方面，儲(chǔ)光羲在隱逸性質(zhì)、陶淵明思想的接受、道家思想的接受三個(gè)方面相對(duì)王維和孟浩然而言是不同的。
12、 我不信佛，崇信佛道神仙是生活失去希望的老女人們玩兒的把戲，我還年輕，還有許多的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，還有很多想要的東西沒(méi)有得到，我對(duì)自己還充滿信心，即使蕭煥始終不曾正眼看過(guò)我一次。謝樓南
13、 清代女詩(shī)人皈依佛道、頂禮膜拜仙佛的情況很普遍，這多是她們?cè)谠庥隽巳松笞児?、生活極不如意的境況下發(fā)生的。
14、 是故,九州滄茫,隱無(wú)數(shù)神奇,其中仙佛道魔,妖怪鬼靈無(wú)所不容,無(wú)所不具。
15、 大雄寶殿傳出吟誦經(jīng)文之聲暗合天地精神充斥紅光寺,佛道之魂借自身法體同天突戰(zhàn)陣維系在一起,攻則不破,堅(jiān)如磐石。
16、 皈依佛門不一定要出家,只是進(jìn)入佛道大門修行佛法,也有在家修行的居士,受了五戒即可稱為男眾優(yōu)婆塞,女眾優(yōu)婆夷。
17、 此時(shí)靈鷲仙山雷音寶剎外的授佛道場(chǎng)上,仙霧裊裊,四周古柏巨參,林林而立,而那些琪花瑤草、芳香四溢,繚繞四周。
18、 如今圣上崇尚佛道兩教,皇室貴胄在那里許替身的,也不可勝計(jì)。
19、 對(duì)我來(lái)說(shuō)，生命雖是沒(méi)有人能解開(kāi)的迷，卻非是無(wú)跡可尋；線索隱藏于每一個(gè)人的自身，卻因生死間無(wú)法逾越的鴻溝而終斷。此為佛道兩門中人努力追尋的方向和目標(biāo)，只有悟透自身存在的秘密生命之迷才有機(jī)會(huì)被解開(kāi)。
20、 希望一切眾生都能夠聞到正法、依照佛法修學(xué)、早日?qǐng)A成佛道。
21、 2、生即死，死亦生，生死不由于命，物定亦勝天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本無(wú)樹(shù)，何懼生死？——菩提老祖。伊雪楓葉
22、 更重要的是，他把孤憤著書(shū)作為化解“愁沮”的力量，融合儒佛道的思想又讓他很好地調(diào)整心境，最終鑄就了“詩(shī)豪”的美名。
23、 錢渡之從道士吳燕然那里體會(huì)到建筑物的非恒性。這種體會(huì)不只是融佛道即生即滅之理于道家絕圣棄智、忘機(jī)取巧的思考傳統(tǒng)，更牽涉到一種極其復(fù)雜的匠作技藝。…及時(shí)摧毀創(chuàng)作者精心設(shè)計(jì)，甚至親手施工的建筑物則確實(shí)考驗(yàn)也顛覆了其人對(duì)物、對(duì)成品、對(duì)藝術(shù)成就的心理投射。張大春
24、 于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域,訪求佛道。
25、 是女?huà)z娘娘補(bǔ)天遺落人間的一塊石頭,積石山神光突現(xiàn),引來(lái)無(wú)數(shù)神秘人物尋寶,六大當(dāng)世高人更是齊聚地宮,佛道相爭(zhēng),萬(wàn)花竟放,山搖地晃。
26、 我們雖然與顯宗沒(méi)有多大的仇恨,但是他們打著佛主的幌子,四下?lián)屄?滅人宗門,還滅絕人性的用活人煉制佛道的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器銅人,那已經(jīng)超出了做人的底線,天理不容。
27、 石介在排佛老方面更為激進(jìn),寫(xiě)有《怪說(shuō)》、《中國(guó)論》、《辨惑》、《讀原道》、《尊韓》等文章,抨擊佛道,捍衛(wèi)儒學(xué)。
28、 南朝雖然偏安一方,但政治體制朝廷規(guī)制基本沿襲兩漢舊制,又有佛道盛行,所以南朝儒生依然衣冠禮樂(lè),文采風(fēng)流,善談名理,雅俗共賞。
29、 只有這巫門在中原大地上默默無(wú)聞,何也?中原逐鹿,黃帝大敗蚩尤,斬其首于九黎,這蚩尤,就是巫門大帝,從此巫門不興,被佛道兩家聯(lián)合壓制。
30、 一眼便認(rèn)出二騾子并非憑空妄斷,乃是現(xiàn)代這個(gè)世界上已經(jīng)沒(méi)有多少人留有長(zhǎng)發(fā)了,更何況是一個(gè)男人,要么就是佛道中的出家人,要么。
31、 就是從第一愿到第九愿所修的功德,完全的回向給眾生,希望眾生同生極樂(lè)國(guó),一起都成就佛道。
32、 悟此法者,即是無(wú)念、無(wú)憶、無(wú)著,不起誑妄,用自真如性,以智慧觀照,于一切法,不取不舍,即是見(jiàn)性成佛道。
33、 這邪極宗第二個(gè)大人物就是魏晉時(shí)期的墨夷明,此人復(fù)姓墨夷,長(zhǎng)得一表人才、儒雅風(fēng)流、博學(xué)多聞、文經(jīng)武緯,佛道高人從他的驚世武功,發(fā)現(xiàn)其人源自魔門。
34、 怎么不分,上古道門龐雜無(wú)比,現(xiàn)在的佛道妖魔都是源自太古道門,太古之后,上古之時(shí),佛道妖魔才分家。
35、 以苦為樂(lè)，不修佛道，不樂(lè)涅盤(pán)，不思神明，我欲成瘋成魔。
36、 黑暗精靈為了讓古月長(zhǎng)錢對(duì)佛道輪教篤信不疑,就放松了對(duì)古月長(zhǎng)錢思想上的控制,讓古月長(zhǎng)錢感覺(jué)自己的情緒好了一點(diǎn),可以專心一志的修煉佛道能量輪的運(yùn)行大法。
37、 梁武帝蕭衍,著名的“菩薩皇帝”,在位期間寵佞佛道,不顧民生疾苦,昏聵無(wú)能,最終釀成“侯景之亂”,被餓死在皇城內(nèi)。
38、 也就是說(shuō)佛道儒三家,其實(shí)只不過(guò)是天道的三種不同的分支而已,正所謂百變不離其宗。
39、 佛陀身邊的弟子們?nèi)鐗?mèng)初醒,紛紛向文殊菩薩討教,文殊菩薩一一作了答復(fù),給他們指點(diǎn)迷津,跳出小乘佛教的窠臼,修行佛道。
40、 我自信佛道并行不悖,自信可以借此成就大道!
41、 總之,焦竑在50歲成為狀元以前,在這20多年的漫長(zhǎng)歲月里,他以文會(huì)友,廣交天下學(xué)者,大量閱讀經(jīng)史百家及佛道的著作,講習(xí)“良知之學(xué)”。
42、 李承乾陷入瘋狂,以軒轅劍橫掃一切,誅殺三山五岳正神,誅殺玄都法師、十八羅漢和無(wú)數(shù)佛道弟子,被佛道教主聯(lián)手擊殺。
43、 王璽從小信仰佛道,據(jù)說(shuō),早年參拜了平武西側(cè)雪寶頂腳下黃龍寺內(nèi)隱居修煉的黃龍真人為師。
44、 雍正雖重視藏傳佛教,但主張儒佛道異用而同體,并行不悖,提供佛教各派融合。
45、 早成佛道,普度群生,此即一切智成就如來(lái)。
46、 天王過(guò)于輕描淡寫(xiě)了吧,千里之堤毀于蟻穴,佛道之爭(zhēng)向來(lái)便有,決然不能任由唐僧沿途傳教。
47、 地藏菩薩發(fā)大愿,廣設(shè)方便,寧可自己不成佛道,而專心普度眾生,盡令解脫的偉大精神,可以說(shuō)是真正作到先人后己,是值得我們崇敬和學(xué)習(xí)的!四.
48、 小時(shí)候的趣事仿佛道道畫(huà)卷在眼前鋪開(kāi),歷久彌新。
49、 》(4500年前),封神大戰(zhàn)《封神演義》(3000年前),佛道之爭(zhēng)《西游記》(1500年前)之后,又是過(guò)去了一個(gè)1500年,封神大典即將再次開(kāi)啟,妖魔亂舞,群雄薈萃,世界大亂。
50、 是謂“中和”,這是中國(guó)人的基本精神之一,是禮樂(lè)文化精神的基本出發(fā)點(diǎn),與“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想契合,也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。